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EN ROMA
NDICE
1. LA INFANCIA....3
2. ETAPAS DE LA EDUCACIN......4
3. LA EVOLUCIN DE LA ENSEANZA EN EL PRINCIPADO Y EN EL
IMPERIO.9
5. LA EDUCACIN MUSICAL.......12
6. LA EDUCACIN DE LA MUJER ROMANA....13
1. LA INFANCIA
Estatus legal: Los nios eran poco ms que muebles para el cabeza de familia.
Dependa de l concederles el derecho a vivir; todo lo que adquiran era suyo, se
casaban de acuerdo con sus rdenes y se mantena bajo su potestas. Tambin se ha
sugerido que la costumbre y la pietas haban hecho esta condicin menos rigurosa de lo
que nos parece.
Susceptio: El poder del pater familias se manifestaba justo despus del
nacimiento del nio. ste era colocado en el suelo a sus pies. Si lo coga en brazos
(tollere, suscipere), lo reconoca como hijo suyo por el acto susceptio y lo admita en
todos los derechos y privilegios. Si se negaba a hacerlo, el nio se converta en un
proscrito, sin familia, sin la proteccin de los espritus de los muertos, sin amigos y
abandonado. El abandono no exiga ninguna accin legal. El nio sencillamente era
expuesto, es decir, era llevado por un esclavo fuera de casa y abandonado en un
camino para morir o vivir. Sin embargo, no es probable que el padre se sintiera
inclinado a hacer uso real de este terico derecho. Adems no se conocen casos reales
durante la Repblica.
Cumpleaos: Se crea que un Genius llegaba al mundo con el nio en su
nacimiento. En el caso de una nia este espritu se llamaba Juno. Ese da se hacan
ofrendas incruentas al Genius, como flores, vino, incienso y pasteles; se llevaba ropa
fresca de color blanco, los amigos hacan una visita o enviaban cartas de felicitacin, se
reciban regalos y se sola celebrar un banquete.
Dies lustricus: Los primeros ocho das en la vida del nio reconocido se
denominaban primordia, y se compona de varias ceremonias religiosas. En este
intervalo el nio era llamado Pupus, aunque los nios dbiles reciban el praenomen
poco despus de nacer. Normalmente, el noveno da en el caso de los nios y el octavo
en el caso de las nias, se impona el praenomen. Se ofreca un sacrifico y se realizaba
una ceremonia de purificacin, que daba al da su nombre, dies lustricus o dies
nominum.
Estas ceremonias eran privadas y no haba registro del nombre en una lista
oficial hasta que fue exigido por primera vez en tiempos de Marco Aurelio, cuando
orden que el padre deba registrar la fecha de nacimiento y el nombre de su hijo en el
plazo de 30 das; en Roma ante el praefectus aerarii, en las provincias ante los tabularii
publici.
El dies lustricus era un momento de alegra y felicitaciones entre familiares,
amigos y esclavos domsticos. Se presentaban ante el nio con pequeos juguetes
metlicos o adornos en forma de flores, espadas y hachas en miniatura, diferentes
herramientas y especialmente figuras con forma de media luna (lunulae). Estos objetos,
llamados en conjunto crepundia, eran llevados alrededor del cuello o sobre el pecho. Al
principio se usaban como sonajeros (decrepo: resonar). Adems protegan contra la
brujera o el mal de ojo (fascinatio). Tambin servan como medio de identificacin en
el caso de un nio perdido o robado, y por ese motivo Terencio los llamaba monumenta.
La bulla: Pero de mayor significacin era la bulla que colgaba el padre al cuello
de su hijo este da, si no lo haba hecho en el momento del susceptio. Consista en dos
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2. ETAPAS DE LA EDUCACIN
A) INTRODUCCIN.
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C) LA ESCUELA SECUNDARIA.
Destinada a la formacin entre los 11 o 12 aos hasta aproximadamente los 16
aos, cuando el muchacho recibe la toga viril. La enseanza secundaria latina se
desenvuelve en la escuela de gramtica (grammatica), trmino que englobaba no slo la
gramtica propiamente dicha, sino tambin la literatura y la crtica literaria, esta ltima
en un aspecto bsico. El maestro de esta escuela era llamado grammaticus, quien,
siguiendo el modelo de la escuela helenstica, se concretada en dos aspectos: el
aprendizaje terico de la gramtica y de la lengua concreta, y la explicacin de los
poemas clsicos. El mtodo de aprendizaje de la gramtica se centra en el anlisis
abstracto de los elementos del lenguaje, que nunca dej de ensearse sobre un
inventario de textos de los grandes escritores clsicos. La lectura de un texto antiguo no
era fcil y se haca en rollos de papiro, mientras que los ejercicios se escriban
habitualmente en tablillas de madera cuya superficie estaba cubierta de cera, sobre la
cual grababan las letras con un stylus, o bien sobre la misma madera con pluma y tinta.
En el siglo I a.C. se empez a utilizar el pergamino en forma de cdice, antecedente del
libro moderno.
Uno de los primeros testimonios de la enseanza de la gramtica lo proporciona
Varrn con su De grammatica, primer libro de los Disclipinarum libri. En las escuelas
de gramtica, ambas de griego y de latn, parece que se concedi gran importancia a la
elocuencia, hecho comprensible cuando consideramos la importancia de la oratoria
durante la Repblica. Los elementos de la retrica se enseaban en algunas de estas
escuelas, pero la instruccin tcnica sobre la materia no se dio hasta el establecimiento,
a comienzos del siglo I a.C., de escuelas retricas especializadas. En cambio, los
estudios con un carcter ms cientfico, a los que se reconoce tericamente un papel
fundamental dentro de las artes liberales, no tienen en la prctica una presencia
destacada en la enseanza secundaria de todo este perodo. Finalmente, en las escuelas
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Sin embargo, Cicern intent dar un giro a esta concepcin de la retrica para
hacer de ella el instrumento bsico en la formacin ideal de los ciudadanos, lo cual
podemos ver en sus obras Sobre el orador y El orador. As, Cicern integra por primera
vez no solo las facetas meramente tcnicas de la construccin del discurso, sino tambin
las disciplinas fundamentales propias del hombre sabio, entendido de manera platnica,
siendo importantes la filosofa, la historia y el derecho. De esta forma, el aprendizaje de
la oratoria cobra otra finalidad educativa: la formacin de buenos ciudadanos capaces de
practicar la elocuencia.
Paralelamente, Cicern intent crear un corpus filosfico en latn que permitiese
el desarrollo del pensamiento filosfico en Roma, pero esto no lleg a crearse y se
sigui enseando predominantemente en griego. En el caso de los conocimientos
cientficos, no hubo una presencia efectiva en la educacin romana, que se centr en la
agrimensura y en la arquitectura, por su utilidad.
frecuencia o rareza. Creo que nada hay y tan hermoso en ningn gnero que no ceda su
hermosura a aquella idea de que es imagen y que no puede percibirse ni por los ojos, ni
por los odos, ni por ningn sentido, sino slo por el pensamiento y la inteligencia.
VI. (20) Tria sunt omnino genera dicendi, quibus in singulis quidam floruerunt,
peraeque autem, id quod volumus, perpauci in omnibus. Nam et grandiloqui, ut ita
dicam, fuerunt cum ampla et sententiarum gravitate et maiestate verborum, vehementes
varii, copiosi graves, ad permovendos et convertendos animos instructi et paratiquod
ipsum alii aspera tristi horrida oratione neque perfecta atque conclusa consequebantur,
alii levi et structa et terminata, et contra tenues acuti, omnia docentes et dilucidiora,
non ampliora facientes, subtili quadam et pressa oratione limati; in eodemque genere
alii callidi, sed impoliti et consulto rudium similes et imperitorum, alii in eadem
ieiunitate concinniores, id est faceti, florentes etiam et leviter ornati. (21) Est autem
quidam interiectus inter hos medius et quasi temperatus nec acumine posteriorum nec
fulmine utens superiorum, vicinus amborum, in neutro excellens, utriusque particeps vel
utriusque, si verum quaerimus, potius expers; isque uno tenore, ut aiunt, in dicendo fluit
nihil adferens praeter facilitatem et aequabilitatem aut addit aliquos ut in corona toros
omnemque orationem ornamentis modicis verborum sententiarumque distinguit. (22)
Horum singulorum generum quicumque vim in singulis consecuti sunt, magnum in
oratoribus nomen habuerunt. Sed quaerendum est satisne id quod volumus effecerint.
Tres son los principales estilos, y en cada uno de ellos han florecido insignes
oradores; pero muy pocos han descollado por igual en todos, que es lo que buscamos.
Ha habido oradores grandilocuentes, fogosos, variados, graves, ricos y majestuosos en
las palabras, hbiles para conmover y arrastrar los nimos, otros dentro del mismo
estilo, han sido speros, tristes, hrridos, y sin correccin ni acabamiento; otros, en el
estilo sencillo se han mostrado agudos, lcidos, ms atentos a la claridad que a la
magnificencia, limados, sutiles y tersos en el estilo. Y, por el contrario, en el mismo
gnero donde ellos haban puesto gracia, viveza y sencillos ornatos, otros han sido
incultos, aunque hbiles, y han querido de intento hablar como la gente ruda imperita.
Hay un estilo medio y templado, que no tiene la agudeza del segundo ni los rayos
del primero, sino que participa de los dos, o ms bien, si buscamos lo cierto, difiera
mucho de uno y otro. Unas veces fluye apaciblemente mostrando slo facilidad y
llaneza; otras veces aade a la oracin ligeros adornos de palabras y sentencias. Los que
en cada uno de estos gneros han conseguido la perfeccin, tienen gran fama entre los
oradores. Investiguemos ahora si han logrado lo que deseaban.
3. LA EVOLUCIN DE LA ENSEANZA EN EL
PRINCIPADO Y EN EL IMPERIO
Los tres grados educativos implantados durante la Repblica siguieron
bsicamente vigentes durante el Imperio. La enseanza elemental sigui orientada al
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5. LA EDUCACIN MUSICAL
En la antigua Roma, los primeros juguetes que se regalaban a los bebs eran
sonajeros. Sabemos que la msica jugaba un papel importante en la enseanza
secundaria, a la que accedan los varones de familias pudientes.
Existan coros religiosos en los que haba jvenes. Un ejemplo son los saliares,
que cantan y bailan danzas de armas en el mes de Marte.
A mediados del siglo II a. C. empez a estar bien visto que los nobles supieran
cantar o tocar un instrumento, asique empezaron a surgir escuelas de canto y danza. En
la poca del Imperio, la msica se integra en las enseanzas superiores, tanto en su
estudio terico como prctico.
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destinaba para ser un modelo perfecto de persona dentro de la familia, se la educa para
ser buena hija, hermana cariosa con sus hermanos, buena ayuda y compaera de su
marido, buena madre de sus hijos, buena amiga de las familias relacionadas con su casa,
y buena seora de su servidumbre: nodriza, ayos, servidores y aun los mismos esclavos.
En los primeros aos de su vida la nia es educada en el seno de su familia. Los
padres y los abuelos se encargan de ensearle la lengua, a leer y escribir, las
instituciones romanas, as como la historia de la familia y de la ciudad o patria.
La razn de este fenmeno es que en la Roma del siglo II a.C. se dan unas
circunstancias similares a las de la Atenas de los siglos V-IV a. C.: el rgimen de la
libertad de la democracia de la Repblica romana y de la polis griega otorgaba a la
palabra un papel fundamental a la hora de influir en la toma de decisiones.
Tras la Segunda Guerra Pnica y a lo largo del siglo II a. C., se desarrolla un
filohelenismo entre las clases aristocrticas que choca con una reaccin conservadora al
frente de la cual se sita Catn el Censor, que propugna la defensa de la cultura
tradicional romana frente a la influencia helenstica. Fruto de esta actitud son diversas
iniciativas de la Repblica destinadas a erradicar la influencia de la retrica griega.
Sin embargo, a mediados del siglo II a. C., la impregnacin del helenismo era
evidente incluso entre los sectores ms conservadores. El
propio Catn, que haba procurado que su hijo no recibiera
la influencia de la literatura ni de la medicina griegas,
parece que al final de su vida se consagr al estudio del
griego, de Tucdides y de Demstenes.
A partir de este momento se empieza a introducir
de manera generalizada la enseanza de la cultura griega y
el aprendizaje de la lengua griega pasa a ser un objeto
fundamental de cualquier romano culto.
B) LAS FORMAS DE ACCESO
FORMACIN GRIEGA.
LA
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8. BIBLIOGRAFA
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