LAS RAZONES SIMBLICAS DE (TN RITO

Por CA RLO S SAS TRE V ZQ LTI

"C orn parer c'est compr endre . Choississez un o _"_

quel conqu e, observez conun ent il a t envisag par diffreszs
hommes, a diffrents poques, et tout e une portian de l'histoire
l'e s prit huma i11aur a pass de vanl vous"
J.-J.Ampe"""e

En Combate entre Carnaval y Cuaresma , obra de Pie

ter Bruegel el Viejo , podemos observar una iglesia con sus
puertas abiertas. En su interior, unas esculturas adosadas a
columnas han sido tapadas con velo s y el Crucificado ha
sido dispuesto en el suelo, sobre un lienzo (Fig. n'.

Aunque distantes cronolgica y geogrficamen e.

tabla de Bruegel y las figuras veladas de Vilagarca
monian la continuidad de un rito religioso altamente :> - ~
blico. Un autor medieval , Guillermo Durando, acu e _
nuestra ayuda' . En su Rationale Divinorum Officio "
escribe:

La Semana Santa de 2012 me ha ofrecido la oportuni

dad de visitar dos bellos templos de Vilagarca de Arousa:
Santa Eulalia de Arealonga y el del Convento de Santa
Rit a de Vista Ale gre. En ambos edificios se procede,
durante esta festi vidad religiosa, a cubrir algunas de las
cmces (Fig . 2) .

"Es lo adecuado que todos los elementos que pert

cen a la ornamentacin de la iglesia sean retirados
cubiertos duran te la estacin de la Cuaresma, en
Domingo de Pasin, porque a partir de ese momento
divinidad j ite ocultada y velada en Cristo; porq ue _
entreg pa ra ser prendido y flagelado como si salame .
fu era hombre y no tuviera la virtud de la divin idad. De
ah que en el Evan gelio de ese da se diga Jess se ocu -. .
y sali del templo (Jn. 8, 59). Por lo tanto, se cubren 1
cruces, signifi cando que la virtud de su divinidad es"

oculta [. ..]. De ah que durante ese tiempo la Cruz no

pueda estar en la iglesia si /10 es tapada ". '
Algunos autores cre en po sible que el uso de grisallas
en algun as pinturas haga referencia a la prctica litrgica
que describe Guill ermo Durando: "Another exp lanation
fo r the use al grisaille exteriors in fifteenth -century nort
hern altarpieces relates them l o Lenten practice "' . Y, del
mismo modo que las imgenes cubiertas son emblema de
luto por la Pasin, no es balad traer a la memoria la cos
tumbre de cu brir estatuas y espejos para mo strar el duelo
por la desaparici n de un ser querido; en la maravillosa
puesta en imag en que del Don Giovan ni de Mozart reali z
Joseph Lo sey pod emos observar este uso (Fig. 3i.
',l~:

2.-Guill en n o Durand o (c. 1237-1296), nacido en Franc ia, desarroll

gra n parte de su actividad en Italia , do nde estud i leyes en Bolonia.
Trabaj a las rdenes del papado , dest acando en algunas de las ca m
paas militares destin adas a sofocar diversas rebeliones. Fue nom
bra do obispo de Mende , donde eje rci un breve periodo. Entre sus
obras destaca el Rationale. escr ito en 1286. Div idido en ocho libros,
es una rica fuente de inform acin acerca de la liturg ia de su poc a;
de su difu sin dan fe los ms de doscient os manu scrit os que se con
servan y las ciento once ediciones en diversas lenguas, rea lizadas
entre 1459 y 1672 (e. Barth e, "T he mystical meanin g ofthe Mass",
en U. M . L811g (ed.), The Genius o( the Roman Rile: Historical.
Theological and Pastoral Perspectives on Catholic Ligurgy. Chica
go, 201 0, pp. 179-197).
3.-C ito segn las siguientes edi ciones: 1. Masan Nea le y B. Wale ,
The Sy rnbolism of Churches and Church Ornaments. A Translation
01 [he First Book 01 the Rationale Divinorum Officiorum, Nueva
York, 1893. T. M. Thib odeau, The Rationale Divinorum Officiorum
of William Durand of Mende : A New Translaiion of the Prologue
and Book One, N ueva York , 2007 .
4.-e. Harbison, The Mirro r of the Artist. Northern Renaissance Art
in lts Histo rical Contest, N ueva York 1995, p . 55.

Preguntando en Vilagarca, se me inform de que la

tradi cin de cubrir las imgen es en Cuaresma, no hace
mucho bien viva, apen as se conserva en la com arca. En
Santiago de Carri l todas las imgenes eran cubiertas , no
slo la Cruz. Que todava perviva un eco de esta tradicin
me anim a escribir esta br eve nota , en la es peranza de
que -en un tiempo de deformes mem orias histricas- no se
rompa un hilo conductor que no s se ala dueo s de un
pasado rico en simbolism o.

NOTAS:
\.- Viena, Kun sthi stor ischcs Mu seum . Un extenso anlisis de la
tabla en E . M . Kavaler, Pie ter Bruegel: Parables of Order and
Enterprise, Cambridge , 1999, pp. 1I I ss. El autor no co menta la
imagen del Cruc ifica do en el sue lo. Creo que hay que rela cionarlo
con (os dramas litrgico s qu e dur ante siglos se desarrollaron en los
templ os cri stianos. En Viernes Santo se pro ceda a la depositio cru
cis. ritual prolij am en te estudiado por 1. 1. Gonzlez Mo ntas,
Drama e icinografia en el arte medieval p eninsular (Siglos XI-XV) ,
Tesis Do ctoral, Madrid 2002, pp. 390 ss. Un espectacular eje mp lo
de las relaciones arte -drama litrgico lo constituye el Desce ndi
miento de Rog ier van der Weyden (Museo del Prado): "Es ze igt die
Kreu zabn ahrn e Chr isti mit zehn ann ahernd lebensgrossen Figur en,
die in einern gemalte n, breit gelage rten vergo lde ten Holzschr ein van
nur ge ringe r Tiefe wie zu eine m Tableau vivan: arra ngiert sind" (S.
Kemp erd ick , "Ro bert Campin, Jacqu es Daret, Rogier van der Wey
den; Die schr iftliche berlieferung", en S. Kernperdick y 1. Sande r
(ed), Del' Meister von Fl malle und Rog ier van del' Weyden, 2009,
pp. 53 -93 , p. 76) .

S.-C uando los velos de estatuas y espejos eran retirados, se pr oduca

la alegora de un renac er, del mismo modo que el descorrer de corti
nas fue durante siglos una imagen de revelacin, com o es tudi
magistr alm ente J. K. Eberlein (Apparitio regis -revelatio veritatis :
Studien zur Dartellung des Vorhangs in del' bildenden Kunst von
del' Spdta ntike bis zum Ende des Miuelalter, Wiesbaden, 1982). Para
el Cristianismo, el rito bautismal es un a image n de la mu erte y la
resurreccin . Tertu liano (del Bap tismo) expresa ba tal idea, relacio
nndola co n la Pasin de Cristo: "E l da ms solemne para el Bau
tismo es ofrec ido por la Pascua, por que es entonce s que fue comple
tad a la Pasin del Seor en la cual so mos bautizados" (e. Sastre
Vzquez, "Epifanas en San Salvador de Valboa ; la imagen al ser
vicio de la liturgia ", Abrente, 28-29 (200612007) pp . 7-20, p. 15).
No parece aven turado retrotraerse a la Antige dad y la Edad Me dia:
"T he Gree ks ce lebrated the anniversary of a person's death as
Y"vila[ .. .] Sa mll wo nder that Th eofri d of Echtema ch co uld say " in
death roan is born to rest and g lory" (E. Panofsk y, "Mors Vitae Tes
tirnonium. Th e Positive Asp ect of Death in Rena issance and Baro
que Jcon ography", W. Lo tz y L. L M ller (ed .), Studien zur toska
nischen Kunst . Fcsts chrift fUI' Ludwi ng Heinrich Heydenreich zum
23. Mdrz 1963 . Mu nich, 1964. pp . 22 1-36 , p. 229).