Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
El conocimiento de lo otro.
Conocer lo otro implica que alguien produzca un acto por el
cual hace existir a eso otro en s mismo. Se trata de un tipo de
existencia que llamaremos intencional en vez de fsica,
porque conocer no consiste en incorporar materialmente algo
al propio organismo, como cuando ingerimos un alimento y lo
metabolizamos. Conocer, entonces, es algo que alguien hace
existir inmaterialmente, pero que lo hace en s mismo y no en
otro: no se trata de una accin trascendente que termina en
una obra externa, sino de una accin inmanente que
permanece en el agente.
Por medio de este acto, el que conoce tiene en s mismo el ser
de lo conocido, sin ser el ser de eso conocido. A esto se suma
que en todo conocimiento humano de lo otro se da un
conocimiento concomitante de uno mismo: al conocer lo otro,
me conozco a m mismo como sujeto cognoscente distinto del
objeto conocido. Esta concomitancia hace posible, entonces, la
distincin entre sujeto y objeto, es decir, distinguir al yo del no
yo y del acto mismo de conocimiento.
Debemos explicar, entonces, dos tipos de existencia, a fin de
entender el modo de ser propio del conocimiento: la fsica y la
intencional, es decir, la que una cosa con sus accidentes reales
tiene en s misma, y lo que una cosa tiene en otro que la
conoce. La primera es una existencia fsica, la segunda es una
existencia intencional. Son dos modos de existencia, pero
referidas a un mismo existente: en s mismo y en otro.
Para que el conocimiento de una cosa existente sea posible, es
preciso que haya una identidad entre la cosa existente
fsicamente y la cosa existente en el que conoce, ya que de lo
contrario, no se conocera la cosa fsicamente existente, sino
otra cosa. Esto se llama identidad intencional: afirma que la
cosa fsicamente existente y la cosa existente en el
conocimiento son una y la misma cosa. No hay una mediacin
objetiva de ideas, como en Descartes o en Husserl, que
2
El conocimiento de s mismo.
8
11
13