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LAS METAS ESPIRITUALES DE LA FILOSOFA HIND

Lesmes Zabal

Al igual que los individuos, las sociedades tambin maduran. Alcanzan ciertos
grados de excelencia, gracias a los cuales brindan contestaciones satisfactorias a
los problemas existenciales fundamentales. La cultura hind, por ejemplo, ofrece
cuatro soluciones a la pregunta sobre el sentido de la vida, soluciones que
tradicionalmente se han presentado como metas de la vida humana.

La primera meta, que adolece de un grado elevado de inmadurez espiritual pero


que es fcil de entender y ser aceptada es rtha, el poder. Suele considerarse que
la fuerza bruta, el poder de las armas o del dinero, forman la parte ms importante
de esta meta. Pero tambin hay una interpretacin ms profunda: rtha es el
dominio de s mismo, el autocontrol y la disciplina personal.

A un nivel ligeramente superior se sita la segunda meta: kma, el placer. Se trata


del placer en estado puro, o sea la capacidad de alcanzar satisfacciones. Si bien
esta meta ha sido comparada con el hedonismo occidental, kma tiende hacia los
placeres sencillos y pacficos, que estn al alcance de todo el mundo. Podra decirse
que se ha llegado a un refinamiento extraordinario en el arte de hacerse feliz.

La filosofa hind consigue un gran progreso cuando accede a proponer una tercera
meta humana. El concepto de dharma ha sido interpretado de mil maneras, pero en
el fondo todas coinciden en que se trata del camino recto del deber. Como es
natural, esta meta es perseguida por un grupo de personas altamente selectas, que
suelen dedicarse al bienestar de los dems. Es un camino muchas veces arduo,
pero cuyo recorrido premia al caminante con una serenidad inigualable.

Finalmente, y como culminacin de las metas humanas, algunos individuos


especialsimos han descubierto una cuarta, llamada moksha, desasimiento. Quien
se dedica a adelantar hacia esta meta va liberndose ms o menos rpidamente de
las ilusiones de lo que consideramos real. Moksha es la gran liberacin final de
todas y cada una de las ataduras que nos retienen en nuestro progreso espiritual.
Quien ha conseguido moksha no teme nada, a diferencia de las otras tres metas
que siempre estn limitadas por la muerte.

Las cuatro metas espirituales del hinduismo muestran tambin un aspecto evolutivo
complejo, rtha se centra en el ejercicio del dominio, y slo quien ha aprendido a
obedecer est capacitado para mandar: los nios se encuentran en la situacin de
obedecer, y dado que rtha tambin implica ejercer el autodominio, todos tenemos
que retornar a un estado de inocencia espiritual que sirva como base adecuada
para alcanzar plenamente esta meta.

Fcilmente se comprende que kma est ntimamente ligada con la sensualidad y el


erotismo (recordemos el famoso tratado de enseanza sexual hind llamado
Kmastra); por lo tanto kma es una meta espiritual que comienza a adquirir
importancia en la adolescencia. Kma tambin implica no slo recibir placer, sino
tambin darlo. Y puesto que se trata de una meta espiritual, ha habido en el
subcontinente indio un desarrollo fantstico de este tema a travs de la escuela
tntrica, desgraciadamente muy mal interpretada en general por la mentalidad
occidental, que se ha hecho ms rgida debido a dogmas procedentes del
Mediterrneo.

A su vez, la edad adulta se orienta muy claramente hacia la tercera meta: dharma.
La inmensa mayora de adultos forma una familia con las consiguientes cargas o
sea obligaciones y dharma conlleva la alegre aceptacin de obligaciones familiares
libremente constituidas. O sea, los deberes paternales y filiales de la familia
nuclear, que pueden ser fcilmente extendidos a los deberes fraternales de la gran
familia constituida por la especie humana entera, sin ninguna clase de exclusin. En
este caso, los padres y las madres de hijos espirituales son los maestros y maestras
(guru) que ayudan a encontrar o reencontrar el camino a los buscadores o
descarriados. Como es natural, los deberes tienen lmites.

Tradicionalmente se ha pensado que los hijos no quedan nunca liberados de la


obligacin de obedecer a los padres, pero en la India tradicional stos pueden
alcanzar un momento en sus vidas en el que quedan liberados de sus obligaciones
paternales. As por ejemplo, los hombres casados ya mayores quedan jubilados de
sus obligaciones hogareas, abandonan la familia y se convierten en vagabundos
espirituales que intentan alcanzar la cuarta meta. Para ellos, sobre todo, estn los
maestros, ya que el tema central de moksha es la liberacin de un temor humano
esencial: el miedo a la muerte. Llegados a la vejez madura todos nos hacemos
preguntas sobre la muerte. En la tradicin hind, moksha trata dos temas

esenciales: el destino (karma) que fatalmente creamos al vivir, y la reencarnacin.


En la India pululan las escuelas de moksha que ensean infinidad de variantes
sobre estos asuntos.