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Contenido
Pg.
I.
Gua pedaggica
1.
Descripcin
2.
3.
Generalidades pedaggicas
4.
13
5.
15
6.
Prcticas/ejercicios/problemas/actividades
30
Gua de evaluacin
80
7.
Descripcin
81
8.
Tabla de ponderacin
85
9.
87
10.
92
II.
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1.
Descripcin
La Gua Pedaggica es un documento que integra elementos tcnico-metodolgicos planteados de acuerdo con los principios y lineamientos del
Modelo Acadmico de Calidad para la Competitividad del Conalep para orientar la prctica educativa del docente en el desarrollo de competencias
previstas en los programas de estudio.
La finalidad que tiene esta gua es facilitar el aprendizaje de los alumnos, encauzar sus acciones y reflexiones y proporcionar situaciones en las que
desarrollar las competencias. El docente debe asumir conscientemente un rol que facilite el proceso de aprendizaje, proponiendo y cuidando un
encuadre que favorezca un ambiente seguro en el que los alumnos puedan aprender, tomar riesgos, equivocarse extrayendo de sus errores lecciones
significativas, apoyarse mutuamente, establecer relaciones positivas y de confianza, crear relaciones significativas con adultos a quienes respetan no
por su estatus como tal, sino como personas cuyo ejemplo, cercana y apoyo emocional es valioso.
Es necesario destacar que el desarrollo de la competencia se concreta en el aula, ya que formar con un enfoque en competencias significa crear
experiencias de aprendizaje para que los alumnos adquieran la capacidad de movilizar, de forma integral, recursos que se consideran
indispensables para saber resolver problemas en diversas situaciones o contextos, e involucran las dimensiones cognitiva, afectiva y
psicomotora; por ello, los programas de estudio, describen las competencias a desarrollar, entendindolas como la combinacin integrada de
conocimientos, habilidades, actitudes y valores que permiten el logro de un desempeo eficiente, autnomo, flexible y responsable del individuo en
situaciones especficas y en un contexto dado. En consecuencia, la competencia implica la comprensin y transferencia de los conocimientos a
situaciones de la vida real; ello exige relacionar, integrar, interpretar, inventar, aplicar y transferir los saberes a la resolucin de problemas. Esto significa
que el contenido, los medios de enseanza, las estrategias de aprendizaje, las formas de organizacin de la clase y la evaluacin se
estructuran en funcin de la competencia a formar; es decir, el nfasis en la proyeccin curricular est en lo que los alumnos tienen que aprender,
en las formas en cmo lo hacen y en su aplicacin a situaciones de la vida cotidiana y profesional.
Considerando que el alumno est en el centro del proceso formativo, se busca acercarle elementos de apoyo que le muestren qu competencias va a
desarrollar, cmo hacerlo y la forma en que se le evaluar. Es decir, mediante la gua pedaggica el alumno podr autogestionar su aprendizaje a
travs del uso de estrategias flexibles y apropiadas que se transfieran y adopten a nuevas situaciones y contextos e ir dando seguimiento a sus avances
a travs de una autoevaluacin constante, como base para mejorar en el logro y desarrollo de las competencias indispensables para un crecimiento
acadmico y personal.
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2.
Datos de Identificacin de la
Norma
Ttulo:
Unidad (es) de competencia laboral:
1.
Cdigo:
Nivel de competencia:
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3.
Generalidades Pedaggicas
Con el propsito de difundir los criterios a considerar en la instrumentacin de la presente gua entre los docentes y personal acadmico de planteles y
Colegios Estatales, se describen algunas consideraciones respecto al desarrollo e intencin de las competencias expresadas en los mdulos
correspondientes a la formacin bsica, propedutica y profesional.
Los principios asociados a la concepcin constructivista del aprendizaje mantienen una estrecha relacin con los de la educacin basada en
competencias, la cual se ha concebido en el Colegio como el enfoque idneo para orientar la formacin ocupacional de los futuros profesionales
tcnicos y profesionales tcnicos bachiller. Este enfoque constituye una de las opciones ms viables para lograr la vinculacin entre la educacin y el
sector productivo de bienes y servicios.
En los programas de estudio se proponen una serie de contenidos que se considera conveniente abordar para obtener los Resultados de Aprendizaje
establecidos; sin embargo, se busca que este planteamiento le d al docente la posibilidad de desarrollarlos con mayor libertad y creatividad.
En este sentido, se debe considerar que el papel que juegan el alumno y el docente en el marco del Modelo Acadmico de Calidad para la
Competitividad tenga, entre otras, las siguientes caractersticas:
El alumno:
El docente:
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Planea y disea experiencias y actividades necesarias para la adquisicin de las competencias previstas. Asimismo, define los ambientes de aprendizaje,
espacios y recursos adecuados para su logro.
Proporciona oportunidades de aprendizaje a los estudiantes apoyndose en metodologas y estrategias didcticas pertinentes a los Resultados de
Aprendizaje.
Ayuda tambin al alumno a asumir un rol ms comprometido con su propio proceso, invitndole a tomar decisiones.
Motiva al alumno a poner en prctica sus ideas, animndole en sus exploraciones y proyectos.
Considerando la importancia de que el docente planee y despliegue con libertad su experiencia y creatividad para el desarrollo de las competencias
consideradas en los programas de estudio y especificadas en los Resultados de Aprendizaje, en las competencias de las Unidades de Aprendizaje, as
como en la competencia del mdulo; podr proponer y utilizar todas las estrategias didcticas que considere necesarias para el logro de estos
fines educativos, con la recomendacin de que fomente, preferentemente, las estrategias y tcnicas didcticas que se describen en este apartado.
Al respecto, entenderemos como estrategias didcticas los planes y actividades orientados a un desempeo exitoso de los resultados de aprendizaje,
que incluyen estrategias de enseanza, estrategias de aprendizaje, mtodos y tcnicas didcticas, as como, acciones paralelas o alternativas que el
docente y los alumnos realizarn para obtener y verificar el logro de la competencia; bajo este tenor, la autoevaluacin debe ser considerada tambin
como una estrategia por excelencia para educar al alumno en la responsabilidad y para que aprenda a valorar, criticar y reflexionar sobre el
proceso de enseanza y su aprendizaje individual.
Es as como la seleccin de estas estrategias debe orientarse hacia un enfoque constructivista del conocimiento y estar dirigidas a que los alumnos
observen y estudien su entorno, con el fin de generar nuevos conocimientos en contextos reales y el desarrollo de las capacidades reflexivas y
crticas de los alumnos.
Desde esta perspectiva, a continuacin se describen brevemente los tipos de aprendizaje que guiarn el diseo de las estrategias y las tcnicas que
debern emplearse para el desarrollo de las mismas:
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TIPOS DE APRENDIZAJES.
Significativo
Se fundamenta en una concepcin constructivista del aprendizaje, la cual se nutre de diversas concepciones asociadas al cognoscitivismo, como la
teora psicogentica de Jean Piaget, el enfoque sociocultural de Vygotsky y la teora del aprendizaje significativo de Ausubel.
Dicha concepcin sostiene que el ser humano tiene la disposicin de aprender verdaderamente slo aquello a lo que le encuentra sentido en virtud
de que est vinculado con su entorno o con sus conocimientos previos. Con respecto al comportamiento del alumno, se espera que sean capaces de
desarrollar aprendizajes significativos, en una amplia gama de situaciones y circunstancias, lo cual equivale a aprender a aprender, ya que de ello
depende la construccin del conocimiento.
Colaborativo.
El aprendizaje colaborativo puede definirse como el conjunto de mtodos de instruccin o entrenamiento para uso en grupos, as como de estrategias
para propiciar el desarrollo de habilidades mixtas (aprendizaje y desarrollo personal y social). En el aprendizaje colaborativo cada miembro del grupo
es responsable de su propio aprendizaje, as como del de los restantes miembros del grupo (Johnson, 1993.)
Ms que una tcnica, el aprendizaje colaborativo es considerado una filosofa de interaccin y una forma personal de trabajo, que implica el manejo de
aspectos tales como el respeto a las contribuciones y capacidades individuales de los miembros del grupo (Maldonado Prez, 2007). Lo que lo
distingue de otro tipo de situaciones grupales, es el desarrollo de la interdependencia positiva entre los alumnos, es decir, de una toma de conciencia de
que slo es posible lograr las metas individuales de aprendizaje si los dems compaeros del grupo tambin logran las suyas.
El aprendizaje colaborativo surge a travs de transacciones entre los alumnos, o entre el docente y los alumnos, en un proceso en el cual cambia la
responsabilidad del aprendizaje, del docente como experto, al alumno, y asume que el docente es tambin un sujeto que aprende. Lo ms importante
en la formacin de grupos de trabajo colaborativo es vigilar que los elementos bsicos estn claramente estructurados en cada sesin de trabajo. Slo
de esta manera se puede lograr que se produzca, tanto el esfuerzo colaborativo en el grupo, como una estrecha relacin entre la colaboracin y los
resultados (Johnson & F. Johnson, 1997).
Los elementos bsicos que deben estar presentes en los grupos de trabajo colaborativo para que ste sea efectivo son:
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la interdependencia positiva.
la responsabilidad individual.
la interaccin promotora.
Se desarrolla mediante acciones de cooperacin, responsabilidad, respeto y comunicacin, en forma sistemtica, entre los integrantes del grupo y
subgrupos.
Va ms all que slo el simple trabajo en equipo por parte de los alumnos. Bsicamente se puede orientar a que los alumnos intercambien informacin
y trabajen en tareas hasta que todos sus miembros las han entendido y terminado, aprendiendo a travs de la colaboracin.
Se distingue por el desarrollo de una interdependencia positiva entre los alumnos, en donde se tome conciencia de que slo es posible lograr las metas
individuales de aprendizaje si los dems compaeros del grupo tambin logran las suyas.
Aunque en esencia esta estrategia promueve la actividad en pequeos grupos de trabajo, se debe cuidar en el planteamiento de las actividades que cada
integrante obtenga una evidencia personal para poder integrarla a su portafolio de evidencias.
Se puede trabajar en forma individual o de grupos pequeos de alumnos que se renen a analizar y a resolver un problema seleccionado o diseado
especialmente para el logro de ciertos resultados de aprendizaje.
Se debe presentar primero el problema, se identifican las necesidades de aprendizaje, se busca la informacin necesaria y finalmente se regresa al
problema con una solucin o se identifican problemas nuevos y se repite el ciclo.
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Los problemas deben estar diseados para motivar la bsqueda independiente de la informacin a travs de todos los medios disponibles para el alumno y
adems generar discusin o controversia en el grupo.
El mismo diseo del problema debe estimular que los alumnos utilicen los aprendizajes previamente adquiridos.
El diseo del problema debe comprometer el inters de los alumnos para examinar de manera profunda los conceptos y objetivos que se quieren aprender.
El problema debe estar en relacin con los objetivos del programa de estudio y con problemas o situaciones de la vida diaria para que los alumnos
encuentren mayor sentido en el trabajo que realizan.
Los problemas deben llevar a los alumnos a tomar decisiones o hacer juicios basados en hechos, informacin lgica y fundamentada, y obligarlos a
justificar sus decisiones y razonamientos.
TCNICAS
Mtodo de proyectos.
Es una tcnica didctica que incluye actividades que pueden requerir que los alumnos investiguen, construyan y analicen informacin que coincida
con los objetivos especficos de una tarea determinada en la que se organizan actividades desde una perspectiva experiencial, donde el alumno
aprende a travs de la prctica personal, activa y directa con el propsito de aclarar, reforzar y construir aprendizajes (Intel Educacin).
Para definir proyectos efectivos se debe considerar principalmente que:
Los proyectos se enfocan en resultados de aprendizaje acordes con los programas de estudio.
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Integrar varios mdulos mediante el mtodo de proyectos, lo cual es ideal para desarrollar un trabajo colaborativo.
Definir la duracin.
Establecer preguntas gua. Las preguntas gua conducen a los alumnos hacia el logro de los objetivos del proyecto. La cantidad de
preguntas gua es proporcional a la complejidad del proyecto.
Calendarizar y organizar las actividades y productos preliminares y definitivos necesarias para dar cumplimiento al proyecto.
Las actividades deben ayudar a responsabilizar a los alumnos de su propio aprendizaje y a aplicar competencias adquiridas en el saln de clase en
proyectos reales, cuyo planteamiento se basa en un problema real e involucra distintas reas.
El proyecto debe implicar que los alumnos participen en un proceso de investigacin, en el que utilicen diferentes estrategias de estudio; puedan
participar en el proceso de planificacin del propio aprendizaje y les ayude a ser flexibles, reconocer al "otro" y comprender su propio entorno personal y
cultural. As entonces se debe favorecer el desarrollo de estrategias de indagacin, interpretacin y presentacin del proceso seguido.
De acuerdo a algunos tericos, mediante el mtodo de proyectos los alumnos buscan soluciones a problemas no convencionales, cuando llevan a la
prctica el hacer y depurar preguntas, debatir ideas, hacer predicciones, disear planes y/o experimentos, recolectar y analizar datos, establecer
conclusiones, comunicar sus ideas y descubrimientos a otros, hacer nuevas preguntas, crear artefactos o propuestas muy concretas de orden social,
cientfico, ambiental, etc.
En la gran mayora de los casos los proyectos se llevan a cabo fuera del saln de clase y, dependiendo de la orientacin del proyecto, en muchos de los
casos pueden interactuar con sus comunidades o permitirle un contacto directo con las fuentes de informacin necesarias para el planteamiento de
su trabajo. Estas experiencias en las que se ven involucrados hacen que aprendan a manejar y usar los recursos de los que dis ponen como el tiempo y los
materiales.
Como medio de evaluacin se recomienda que todos los proyectos tengan una o ms presentaciones del avance para evaluar resultados relacionados
con el proyecto.
Presentaciones de avance,
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Calendarizar sesiones semanales de reflexin sobre avances en funcin de la revisin del plan de proyecto.
Estudio de casos.
El estudio de casos es una tcnica de enseanza en la que los alumnos aprenden sobre la base de experiencias y situaciones de la vida real, y se
permiten as, construir su propio aprendizaje en un contexto que los aproxima a su entorno. Esta tcnica se basa en la participacin activa y en procesos
colaborativos y democrticos de discusin de la situacin reflejada en el caso, por lo que:
Se deben representar situaciones problemticas diversas de la vida para que se estudien y analicen.
Se pretende que los alumnos generen soluciones validas para los posibles problemas de carcter complejo que se presenten en la realidad futura.
Se deben proponer datos concretos para reflexionar, analizar y discutir en grupo y encontrar posibles alternativas para la solucin del problema planteado.
Guiar al alumno en la generacin de alternativas de solucin, le permite desarrollar la habilidad creativa, la capacidad de innovacin y representa un recurso
para conectar la teora a la prctica real.
Debe permitir reflexionar y contrastar las propias conclusiones con las de otros, aceptarlas y expresar sugerencias.
Analizar un problema.
Tomar decisiones.
Fase de eclosin: "Explosin" de opiniones, impresiones, juicios, posibles alternativas, etc., por parte de los participantes.
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Fase de anlisis: En esta fase es preciso llegar hasta la determinacin de aquellos hechos que son significativos. Se concluye esta fase cuando se ha
conseguido una sntesis aceptada por todos los miembros del grupo.
Fase de conceptualizacin: Es la formulacin de conceptos o de principios concretos de accin, aplicables en el caso actual y que permiten ser utilizados
o transferidos en una situacin parecida.
Interrogacin.
Consiste en llevar a los alumnos a la discusin y al anlisis de situaciones o informacin, con base en preguntas planteadas y formuladas por el
docente o por los mismos alumnos, con el fin de explorar las capacidades del pensamiento al activar sus procesos cognitivos; se recomienda integrar
esta tcnica de manera sistemtica y continua a las anteriormente descritas y al abordar cualquier tema del programa de estudio.
Participativo-vivenciales.
Son un conjunto de elementos didcticos, sobre todo los que exigen un grado considerable de involucramiento y participacin de todos los
miembros del grupo y que slo tienen como lmite el grado de imaginacin y creatividad del facilitador.
Los ejercicios vivenciales son una alternativa para llevar a cabo el proceso enseanza-aprendizaje, no slo porque facilitan la transmisin de
conocimientos, sino porque adems permiten identificar y fomentar aspectos de liderazgo, motivacin, interaccin y comunicacin del grupo,
etc., los cuales son de vital importancia para la organizacin, desarrollo y control de un grupo de aprendizaje.
Los ejercicios vivenciales resultan ser una situacin planeada y estructurada de tal manera que representan una experiencia muy atractiva, divertida y
hasta emocionante. El juego significa apartarse, salirse de lo rutinario y montono, para asumir un papel o personaje a travs del cual el individuo pueda
manifestar lo que verdaderamente es o quisiera ser sin temor a la crtica, al rechazo o al ridculo.
El desarrollo de estas experiencias se encuentra determinado por los conocimientos, habilidades y actitudes que el grupo requiera revisar o analizar y
por sus propias vivencias y necesidades personales.
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4.
El mdulo de Reflexin sobre el pensamiento y quehacer humano (Filosofa) est estructurado en cuatro unidades de aprendizaje. La primera
unidad permite al alumno reflexionar en torno a los principales rasgos que configuran al objeto de estudio de la filosofa as como la comprensin de sus
orgenes, con estos fundamentos de carcter epistemolgico se busca la construccin y reconstruccin de ideas que le permitan explicar racionalmente
el mundo que le rodea. En la segunda, se analizan las ideas principales de la filosofa antigua y medieval mediante su revisin histrica, que posibiliten
describir el proceso de evolucin del pensamiento humano. En la tercera se interpretan las principales corrientes filosficas de la modernidad y
posmodernidad que permitan al alumno situarse como sujeto histrico capaz de juzgar crticamente el mbito cientfico, social, poltico y cultural de la
poca que le toc vivir. Finalmente, la cuarta unidad aborda el objeto de estudio de la esttica desde el conocimiento de sus expresiones a lo largo del
devenir histrico que enriquezcan la comprensin del mundo. As, se pretende que el alumno desarrolle la capacidad de tomar decisiones en distintos
contextos de su vida personal y profesional, a travs del desarrollo de actividades de aprendizaje orientadas a resolver problemas concretos de la vida.
El enfoque del mdulo pretende que el alumno se apropie de elementos lgicos, ticos y estticos que desarrollen el pensamiento reflexivo, actitud
crtica, capacidad de abstraccin y generalizacin, capacidad para valorar objetivamente a s mismo y a los dems, sensibilidad para valorar las
expresiones artsticas de los seres humanos y la posibilidad de desarrollar su creatividad, tanto para resolver problemas, como para expresar y
comunicar sus pensamientos, ideas, conocimientos, emociones y sentimientos. A la par del desarrollo de estas competencias, se pretende formar una
visin histrica en el sentido de contextualizacin, es decir, se enfatiza que la lgica, la tica, la esttica y la filosofa en general son el resultado de una
serie de condiciones histricas que determinan a los sujetos y que a su vez son determinadas por stos en un proceso dialectico permanente de
transformacin de la sociedad en todos sus niveles.
El mdulo pretende retomar, profundizar y, sobre todo concretar, lo desarrollado en mdulos de formacin bsica tales como: resolucin de problemas
sustentada en la lgica bsica; desarrollo ciudadano, en el que los valores morales y polticos son el eje fundamental para lograr en el alumno el sentido
de pertenencia social y la responsabilidad que conlleva; contextualizacin de fenmenos sociales, polticos y econmicos, que implica aprender a
valorarse y asumirse como un sujeto histrico que, con sus decisiones, contribuye al desarrollo de la sociedad.
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5.
Unidad I
Orientaciones Didcticas
En el inicio del mdulo es importante establecer con claridad la forma de trabajo, enfatizar los principios sobre los cuales se regular la forma de
interaccin y convivencia durante todo el semestre, establecer el nivel de compromiso y responsabilidad de todos los participantes y garantizar en todo
momento un ambiente de respeto, cooperacin y confianza que haga posible la libre expresin de los alumnos. Por lo anterior, se recomienda lo
siguiente:
Brinda una formacin de calidad y con equidad en donde se promueva la participacin plena de los sujetos en el mundo del trabajo, el
estudio y la convivencia acompaando sus procesos de reconocimiento y adquisicin de saberes y habilidades, procurando remover
inequidades que se originan en visiones estereotipadas sobre el papel que juegan las distintas personas segn su sexo, origen, situacin
social, conocimientos, etc.
Moviliza conocimientos previos de los alumnos vinculndolos con los conocimientos nuevos que se abordarn en la sesin, desde una
investigacin anticipada sobre los conceptos centrales de la informacin que los alumnos van a aprender.
Trabaja de manera colaborativa procesando informacin, intercambiando puntos de vista y obteniendo conclusiones en equipo, las cuales
sern expuestas ante el grupo.
Establece que el procesamiento de la informacin deber hacerse preferentemente en casa y cada alumno deber llegar a cada nueva sesin
con el trabajo redactado en su cuaderno o fichas de trabajo.
Se recomienda que el alumno redacte un glosario de trminos filosficos, los cuales debern ser aclarados en clase, dada la complejidad del
lenguaje filosfico.
Se debe enfatizar que los trminos utilizados en filosofa adquieren un significado ms profundo e incluso distinto en relacin con el uso que
les damos cotidianamente.
Es importante que el todo de la filosofa sea mostrado como una estructura, de la cual, la lgica, la tica y la esttica forman parte. Dicha estructura
debe incluir el objeto de estudio de cada una de las ramas de la filosofa. Esta estructura puede ser representada por el alumno mediante esquemas.
Para el primer resultado de aprendizaje se recomienda que el alumno construya su propia definicin del trmino filosofa.
Realiza una lluvia de ideas para partir de lo que el alumno piensa, cree o ha escuchado en torno al trmino filosofa. Estimula la participacin
de los alumnos proponiendo frases habituales o coloquiales que utilizan el trmino, tales como: Es mi filosofa, tmalo con filosofa, etc.
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Registra todo lo dicho por los alumnos y, al final, invtalos a estructurar una definicin con lo que ellos aportaron. Afina las propuestas de los
alumnos y compralas con las definiciones ms aceptadas en el mbito de la filosofa.
Muestra a los alumnos, a travs de numerosos ejemplos, que los temas que aborda la filosofa son parte de la vida de cualquier persona,
incluidos ellos y, que las preguntas que se han hecho y se siguen haciendo los filsofos, tambin las han formulado o lo harn en algn
momento de su vida.
El segundo resultado de aprendizaje se debe desarrollar mostrando el objeto de estudio de la filosofa en general y, de las ramas que la integran en
particular. Para ello se puede recomendar la lectura de un cuento, novela corta o ver una pelcula. Se deben plantear algunas directrices que ayuden al
alumno a abstraer, inferir o deducir el objeto de estudio.
Se recomienda la elaboracin de mapas mentales para plasmar la estructura de la filosofa y la exposicin de los mismos.
Describe la utilidad y la aplicacin de lo desarrollado por el alumno en su vida personal y profesional, al final de cada sesin.
Compara, establece relaciones conceptuales y las compara con casos particulares de su cotidianidad.
Para potenciar el trabajo acadmico, se recomienda promover en forma sostenida las siguientes competencias transversales:
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Estrategias de Aprendizaje
Elaborar un ensayo sobre la importancia que tiene la curiosidad como motor para conocer
el mundo que nos rodea. Se plantear un ejemplo.
Elaborar un mapa conceptual acerca del conocimiento filosfico y los dems tipos de
conocimiento.
Realizar las siguientes actividades para el desarrollo y presentacin de temas, tareas y
trabajos indicados:
Recursos Acadmicos
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Estrategias de Aprendizaje
Recursos Acadmicos
Redactar una definicin de filosofa en la que incorpores los elementos comunes de ambas
interpretaciones.
Exponer ante el grupo tu definicin.
Responder las interrogantes planteadas
Discutir las respuestas con tus compaeros
Realizar la actividad nm. 3: Descripcin de las ramas de la filosofa y de su objeto de
estudio
Elaborar fichas de trabajo sobre las ramas de la filosofa y su objeto de estudio.
Redactar un glosario a partir de la lectura.
Realizar un mapa mental, por equipos
Realizar la actividad de evaluacin 1.2.1
Realizar la actividad de coevaluacin considerando el material incluido en el apartado
9 Materiales para el desarrollo de actividades de evaluacin
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Unidad II
Orientaciones Didcticas
Los contenidos de la segunda unidad tienen que ser abordados tras una previa contextualizacin, no slo para ubicar a los filsofos en su poca y de
esta manera saber por qu pensaron as, sino tambin se debe hacer una contextualizacin en trminos de la aplicacin que en la actualidad tienen
sus propuestas filosficas.
Los contenidos estn dirigidos hacia la reflexin filosfica, tica, lgica y antropolgica, por lo que debe manejar ejemplos, casos o situaciones en el
mbito de estas ramas de la filosofa.
Indica al alumno la importancia de la bibliografa bsica y complementaria para la realizacin de las tareas indicadas. Asimismo, debe darle
alternativas para investigar o consultar informacin en otro tipo de fuentes (revistas, pelculas, internet).
Las obras literarias (novelas, cuentos, tragedias, fbulas) son fuente inagotable de expresin filosfica, con los recursos propios. Sugerir lecturas
que a su consideracin aborden los contenidos de la unidad y ayuden a facilitar los resultados de aprendizaje.
El manejo de los contenidos y las actividades sugeridas sern orientados por el docente, l deber orientar en todo momento al alumno, aclarar sus
dudas y ayudar al alumno a resolver las dificultades que pudieran presentarse.
Es fundamental la valoracin positiva de todas las opiniones emitidas por los alumnos a pesar de que expresen alguna idea imprecisa.
Como profesional de la filosofa debe saber que el valor de la disciplina est ms en las preguntas que se hacen, los objetos que se descubren o en
las dudas que se expresan y no en las respuestas que se dan. Por ello:
Anima a los alumnos que expresen cualquier inquietud, pregunta, o duda teniendo la plena seguridad de que ser escuchado con atencin y
respeto.
Para el primer resultado de aprendizaje puede tomar cualquier problema filosfico planteado por los pensadores sealados en forma de interrogacin
y pedir a los alumnos que se organicen en parejas para representar un dilogo en torno a la interrogante sugerida. En el dilogo un alumno
responder y el otro formular preguntas derivadas de las respuestas de su compaero.
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Estrategias de Aprendizaje
Recursos Acadmicos
http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_etica.htm
http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_etica.htm
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Estrategias de Aprendizaje
Recursos Acadmicos
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Unidad III
Orientaciones Didcticas
Los contenidos de la tercera unidad tienen que ser abordados tras una previa contextualizacin, no slo para ubicar a los filsofos en su poca y de
esta manera saber por qu pensaron as, sino tambin se debe hacer una contextualizacin en trminos de la aplicacin que en la actualidad tienen
sus propuestas filosficas.
Los contenidos estn dirigidos hacia la reflexin filosfica, tica, lgica y antropolgica, por lo que debe manejar ejemplos, casos o situaciones en el
mbito de estas ramas de la filosofa.
Indicar al alumno la importancia de la bibliografa bsica y complementaria para la realizacin de las tareas indicadas. Asimismo, debe darle
alternativas para investigar o consultar informacin en otro tipo de fuentes (revistas, pelculas, internet).
Las obras literarias (novelas, cuentos, tragedias, fbulas) son fuente inagotable de expresin filosfica, con los recursos propios. Sugiere lecturas
que a su consideracin aborden los contenidos de la unidad y ayuden a facilitar los resultados de aprendizaje.
Orienta en todo momento al alumno, aclara sus dudas y le ayuda a resolver las dificultades que pudieran presentarse.
Valora positivamente todas las opiniones emitidas por los alumnos a pesar de que expresen alguna idea imprecisa. De ninguna manera le dir
al alumno que es correcta o incorrecta su opinin, pero la valorar en trminos de bsqueda de ideas precisas.
Como profesional de la filosofa debe saber que el valor de la disciplina est ms en las preguntas que se hacen, los objetos que se descubren o en
las dudas que se expresan y no en las respuestas que se dan. Por ello debe animar a los alumnos que expresen cualquier inquietud, pregunta, o duda
teniendo la plena seguridad de que ser escuchado con atencin y respeto.
Para el primer resultado de aprendizaje se propone:
Toma cualquier problema filosfico planteado por los pensadores sealados en forma de interrogacin y pide a los alumnos que se organicen
en parejas para representar un dilogo en torno a la interrogante sugerida. En el dilogo un alumno responder y el otro formular preguntas
derivadas de las respuestas de su compaero.
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Toma el concepto de Sujeto como punto de partida poniendo a consideracin de los alumnos las propuestas de los filsofos en cuestin.
Debe cuidar que las opiniones o crticas sean dirigidas a las teoras de los filsofos y no tanto a las ideas de sus compaeros; adems, debe
mostrar que aunque el tema puede ser ubicado en el mbito de la creencia, los argumentos expresados por los filsofos son estrictamente
racionales, por lo tanto, forman parte de una estructura lgica difcil de refutar.
Es fundamental que deje claro en el alumno que las propuestas de estos filsofos se inscriben en la polmica sobre cul es el fundamento de la
realidad, la idea o la materia? Para lograrlo pude preparar preguntas que le hagan pensar al alumno sobre este problema filosfico.
Para potenciar el trabajo acadmico, se recomienda promover en forma sostenida las siguientes competencias transversales:
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Estrategias de Aprendizaje
Defender su posicin.
Recursos Acadmicos
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Experimenta el arte como un hecho histrico compartido que permite la comunicacin entre individuos y culturas en el tiempo y el espacio, a la vez
que desarrolla un sentido de identidad
Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas
Identifica los sistemas y reglas o principios medulares que subyacen en la filosofa.
Sintetiza evidencias obtenidas mediante la reflexin y discusin para producir conclusiones y formular nuevas preguntas relacionadas a la filosofa.
Evala argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias, de acuerdo al conocimiento adquirido relativo a la filosofa antigua y medieval
Reconoce los propios prejuicios, modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias, e integra nuevos conocimientos y perspectivas al
acervo filosfico con el que cuenta
Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.
Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.
Asume una actitud constructiva, congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro de distintos equipos de trabajo.
Toma decisiones a fin de contribuir a la equidad, bienestar y desarrollo democrtico de la sociedad.
Contribuye a alcanzar un equilibrio entre el inters y bienestar individual y el inters general de la sociedad.
Acta de manera propositiva frente a fenmenos de la sociedad y se mantiene informado.
Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales mediante la ubicacin de sus propias circunstancias en un
contexto ms amplio.
Asume que el respeto de las diferencias es el principio de integracin y convivencia en los contextos local, nacional e internacional.
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Estrategias de Aprendizaje
Dar continuidad a las clases a travs de apuntes, registros, notas o sntesis de conclusiones
de cada tema, donde cada experiencia de aprendizaje le sirvan de retroalimentacin
Participar activamente en el intercambio de ideas con los compaeros del grupo, lo que le
permitir replantear o consolidar las suyas.
Realizar la actividad nm. 17: Interpretacin de los principales problemas estticos en su
devenir histrico
Ver los videos en las direcciones electrnicas referidas.
Elaborar fichas bibliogrficas que recuperen las ideas ms importantes sobre:
Qu es la esttica?
Cul es su objeto de estudio?
Cul es la diferencia entre esttica y Filosofa del arte?
Realizar la actividad nm. 18: Interpretacin de los principales problemas estticos en su
devenir histrico
Leer detenidamente el texto de Bayer Raymond. Historia de la Esttica, Mxico, Ed.
FCE, 2003.
Identificar las ideas ms importantes a travs de la elaboracin de un cuadro sinptico.
Realizar la actividad nm. 19: Interpretacin de los principales problemas estticos en la
modernidad y postmodernidad
Ver la pelcula Blade Runner. (Rentar).
Elaborar una lista de problemas estticos abordados en la pelcula.
Determinar mediante una crtica si los temas abordados son preocupaciones humanas
legtimas planteadas la esttica.
Elaborar fichas de trabajo por cada perodo histrico aportando autores y rasgos ms
sobresalientes sobre su pensamiento en torno a la esttica.
Elaborar mapas mentales por perodos histricos, en equipo.
Recursos Acadmicos
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6.
Prcticas/Ejercicios
/Problemas/Actividades
Grupo:
Unidad de Aprendizaje 1:
Resultado de Aprendizaje:
1.1. Describe los rasgos de la Filosofa de acuerdo con las distintas definiciones que de ella existen.
Actividad nm. 1
Instrucciones:
Realizar la lectura Caracterizacin de la filosofa
Responder las preguntas que se plantean al final de la lectura
Redactar con tus propias palabras una definicin de filosofa
Caracterizacin de la filosofa
"La filosofa tiende a superar todos los lmites del oficio, la especializacin y la profesin que el hombre o la mujer se han impuesto. La filosofa se
interesa por todo lo humano, sin tomar en cuenta las caractersticas de la poca, de la nacin o de las clases. Tiende a explicar los sucesos de cualquier
sector que el hombre ya haya caminado con los sentidos y el pensamiento, de la parte que ya ha ingresado en la historia humana.
En este sentido, la filosofa es totalizadora. Es racional ya que armoniza los deseos, visiones y sueos del hombre con la conciencia total de lo que
existe. A diferencia del saber parcial de la ciencia, la filosofa quiere ser la ciencia del saber. Cierto es que ha pasado el tiempo de los enciclopedistas; la
filosofa es hoy la sntesis del saber slo si se comprende como producto colectivo...Es tambin el proyecto de lo que el hombre quiere crear, de lo que
de acuerdo con sus convicciones, debera ser. El hombre se diferencia del resto de los seres vivientes, no slo porque crea algo y modifica el entorno
mediante su actividad, sino tambin porque se propone objetivos, porque l mismo determina la direccin y la escala de su actividad y de ese modo,
tambin se crea a s mismo.
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El hombre es el nico ser que puede tener un ideal. La filosofa es la expresin terica del ideal humano en una poca histrica. La filosofa es el intento
de la explicacin de toda la vida humana. En este sentido, la filosofa fue siempre y lo seguir siendo conciencia crtica de toda situacin humana
existente".
Mihailo Markovic, "Filosofa y crtica"
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Grupo:
Unidad de Aprendizaje 1:
Resultado de Aprendizaje:
1.1 Describe los rasgos de la Filosofa de acuerdo con las distintas definiciones que de ella existen.
Actividad nm. 2
Instrucciones: Lee cuidadosamente las dos interpretaciones del concepto de filosofa que se presentan a continuacin.
Elaborar un cuadro comparativo en el que registres las diferencias y las semejanzas entre ambas interpretaciones.
Redactar una definicin de filosofa en la que incorpores los elementos comunes de ambas interpretaciones.
Exponer ante el grupo tu definicin.
Responder las siguientes interrogantes
Cul es la relacin de la filosofa con la ciencia?
Debemos considerar a la filosofa como ciencia?
Cul es la esencia de la filosofa?
Examinando sus races griegas, etimolgicamente, la filosofa se define como amor a la sabidura. Una antigua tradicin cuenta que los primeros
pensadores griegos se llamaron "sabios", y que Pitgoras, por modestia, slo quiso llamarse "amante de la sabidura" o "filsofo": de ah vendra el uso
del trmino "filosofa". Aunque tambin es verdad que Cicern atribuye esa tradicin a un discpulo de Platn, llamado Herclides el Pntico. Lo cierto es
que, independientemente de donde provenga la tradicin, esta consideracin de la filosofa como amor a la sabidura nos proporciona una buena base
para nuestro estudio: las dos dimensiones o facultades ms importantes del hombre (la inteligencia y la voluntad) aparecen en la etimologa de esta
palabra (filia: amor, amistad; Sofa: sabidura). La filosofa es el deseo y el empeo por conocer la realidad, por vivir en la verdad.
Aristteles, inicia una de sus obras, en concreto la Metafsica, con una simple pero clara afirmacin. Nos dice que "Todos los hombres desean, por
naturaleza, saber". Ahora bien, debemos tener en cuenta que, en un sentido riguroso, "saber" (y, por consiguiente, "sabidura") no es otra cosa que
poseer un conocimiento verdadero. Con esto ya hemos alcanzado dos conclusiones: En primer lugar, definir la filosofa como amor a la sabidura
equivale a definirla como "amor a la verdad". En segundo lugar, esta actitud filosfica, amor a la sabidura, amor a la verdad o afn de saber, es algo
connatural a la propia naturaleza humana, algo que es propio del hombre por el mero hecho de ser hombre.
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Grupo:
Unidad de Aprendizaje 1:
Resultado de Aprendizaje:
1.2 Describe el objeto de estudio de la filosofa acorde con las ramas que la integran.
Actividad nm. 3
Divisin de la filosofa
Es posible distinguir varias reas de investigacin filosfica: ontologa y metafsica (anlisis crtico de la estructura de la realidad); teora del
conocimiento, epistemologa o gnoseologa (anlisis del origen, estructura y alcance del conocimiento); lgica (estudio del razonamiento o argumento
vlido); tica (teora de la accin humana y de sus valores); esttica (teora de la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofa, en cuanto
sta no se limita a una exposicin de las distintas doctrinas filosficas, sino que pretende reconstruir crticamente determinadas argumentaciones o
sistemas filosficos. Existe tambin, una variedad de anlisis filosficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen
reas especializadas como son la filosofa de la historia, la filosofa de la ciencia, la filosofa del derecho o la filosofa de las ciencias sociales, entre
otras.
Metafsica
Estudio centrado en la naturaleza de la realidad ltima. La metafsica est dividida en la ontologa, que analiza los tipos fundamentales de entidades que
componen el Universo, y en la metafsica propiamente dicha, que describe los rasgos ms generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales
definen la realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aqullos no son definitorios de ste, sino que son comunes a todos los
mundos posibles, la metafsica puede alcanzar el mayor grado de abstraccin. La ontologa, en cambio, como investiga las divisiones ltimas dentro de
este Universo, est ms relacionada con el plano fsico de la experiencia humana.
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Epistemologa
(Del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), trata de los problemas filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento. La
epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y
del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
Lgica
(Del griego, logos, 'palabra', 'proposicin', 'razn'), Estudia los principios formales del conocimiento humano. Su principal anlisis se centra en la validez
de los razonamientos y argumentos, por lo que se esfuerza por determinar las condiciones que justifican que el individuo, a partir de proposiciones
dadas, llamadas premisas, alcance una conclusin derivada de aqullas. La validez lgica depende de la adecuada relacin entre las premisas y la
conclusin, de tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusin tambin lo ser. Por ello, la lgica se encarga de analizar la estructura y el
valor de verdad de las proposiciones, y su clasificacin.
tica
(Del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral
(del latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral. La moral es un fenmeno eminentemente
social ya que rige o regula la vida del hombre en sociedad. La tica, considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la
conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica.
Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la
conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e
investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios. Solamente el hombre tiene un sentido tico o una conciencia
moral.
Esttica
Tambin denominada filosofa o teora del arte; est relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se ocupa tambin
de la cuestin de si estas cualidades estn de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen slo en la mente del
individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos,
cualidades especficas o estticas. La esttica tambin se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime. La crtica y la psicologa del arte,
aunque disciplinas independientes, estn relacionadas con la esttica. La psicologa del arte est relacionada con elementos propios de esta disciplina
como las respuestas humanas al color, sonido, lnea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones condicionan tales respuestas. La crtica
del arte se limita en particular a las obras de arte, y analiza sus estructuras, significados y problemas, comparndolas con otras obras, y evalundolas.
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Filosofa de la historia
En el proceso de anlisis de la naturaleza del espritu absoluto, Hegel realiz contribuciones fundamentales en una gran variedad de campos de la
reflexin humana, que abarcan la filosofa de la historia, la esttica y la tica social. En cuanto a la historia, sus dos categoras explicativas claves son la
razn y la libertad. Mantena que el nico pensamiento que aporta la filosofa al estudio de la historia es la idea de razn; porque la razn es la
soberana del mundo, la historia del mundo se nos presenta, por tanto, como un proceso racional. Como proceso racional, la historia es el registro de la
evolucin de la libertad humana, porque la historia humana es una progresin desde una libertad menor hacia un estado de libertad mxima.
Filosofa de la ciencia
Investigacin sobre la naturaleza general de la prctica cientfica. La filosofa de la ciencia se ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian
las teoras cientficas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se
halla tan extendido como la ciencia misma.
Admiracin
Del latn admiratio: admiracin, estupor, sorpresa, veneracin, respeto. La admiracin expresa y refleja una postura contemplativa orientada hacia el
reconocimiento del misterio y de la grandeza del hombre y de la realidad.
Experiencia
Del latn experior: obtener por medio de prueba. Se suele identificar con el conocimiento sensible en el que se nos hacen patentes hechos singulares.
http://www.fooros.com/ciencia_y_filosofia/1853-caracteristicas_y_division_de_la_filosofia_por_jamespoetrodriguez.html
http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/version/v1/ruta1.php?tipo=2&seccion=1&ruta=1&etapa=1&explorador=3
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Grupo:
Anlisis e interpretacin de la filosofa antigua y medieval
2.1 Distingue las ideas principales de la filosofa de la edad antigua, considerando los planteamientos de la
perspectiva presocrtica, socrtica, platnica y aristotlica.
Identificar las caractersticas del pensamiento presocrtico
Instrucciones:
Sugerencias
No incluyas tus propias ideas, solamente rescata los conceptos principales del texto en forma breve y concisa.
Indica los conceptos centrales de manera ordenada y sistemtica.
Representa en forma esquemtica las relaciones entre los conceptos centrales.
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La actividad comercial favorece el olvido de asuntos religiosos para dedicarse a actividades ms prcticas y racionales: estudios
sobre la naturaleza, astronoma y navegacin.
Su situacin geogrfica facilitaba los contactos con la ciencia babilnica y egipcia., muy avanzada en astronoma y matemticas.
Se produce el ascenso de los comerciantes a clase social dominante alejando de la tirana y favoreciendo una vida social y poltica
ms participativa.
La prosperidad econmica trajo consigo la posibilidad de disponer de tiempo, elemento esencial en la vida para poder dedicarse a
la contemplacin filosfica.
El mundo griego anterior al siglo VI a.C. viva instalado en una actitud mtica ante el mundo. El nacimiento de la filosofa supone lo que
normalmente se conoce como paso del Mito al Logos, de una explicacin mtica de la realidad a una explicacin racional de la misma. La
actitud mtica consiste en utilizar mitos, relatos o leyendas para comprender y dominar el mundo, casi siempre apelando a la intervencin
de fuerzas mgicas o sobrenaturales. El ser humano, sobrepasado por la angustia ante el futuro y ante la ignorancia del entorno, crea
relatos que lo tranquilicen, le ayuden a controlar el mundo, le den un sentido a la vida humana.
A partir del s. VI a.C. se inicia en Grecia un gran acontecimiento espiritual: la superacin de la actitud mtica ante el mundo en favor de una
actitud racional que apuesta por la razn como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Las caractersticas centrales
de esta nueva actitud racional frente al mundo son:
Las cosas no suceden arbitrariamente, segn el capricho de los dioses, sino que las cosas suceden segn necesidad, de acuerdo
a leyes. El mundo, por tanto, no es un Caos, sino un Cosmos, un todo ordenado.
Debajo de las apariencias de cambio catico los griegos descubrieron el orden. La naturaleza, en su comportamiento, se atiene a
una ley natural.
El mejor instrumento para conocer y dominar la realidad no es el mito sino la razn, el logos. La palabra griega logos puede
traducirse por pensamiento, razn, lenguaje o discurso; pero el trmino ms apropiado para traducirlo es razn. El descubrimiento
griego del logos tiene dos vertientes: por un lado, el mundo es racional, en el mundo hay logos (razn, leyes, necesidad) y, por otro
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Todo lo que est vivo en la naturaleza est tambin hmedo. Por ejemplo: las plantas, los alimentos, la sangre...
Tales se haba formado en Egipto y Mesopotamia, zonas donde el desbordamiento de los ros era la fuente de la vida en la regin.
La Tierra est en reposo porque se apoya sobre el agua.
Tales explic el modo en que todas las cosas surgen a partir del agua mediante procesos fsicos y no mediante la intervencin de los
dioses. Dijo Tales que todo surge a partir de la evaporacin o la condensacin del agua. As, la tierra es agua fuertemente condensada
mientras que el aire surge de la evaporacin del agua.
Por ltimo hay que mencionar una frase de Tales que dice "todo est lleno de dioses".
Para explicar esta afirmacin de Tales hemos de admitir que el movimiento es la caracterstica esencial de lo que est vivo y lo que est
vivo tiene alma y lo que tiene alma es, de algn modo, divino. Pero Tales observa que existen fenmenos en la naturaleza como el
magnetismo o la electricidad en los que materiales inanimados aparecen dotados de movimiento. Por ello, dice Tales, todo est lleno de
alma, de dioses.
Anaximandro de Mileto
Discpulo de Tales. El primero en dibujar un mapa geogrfico. Invent el gnomon o reloj solar.
Segn Anaximandro, el arj es el apeiron, lo indefinido, lo indeterminado. Anaximandro sostuvo que era imposible que uno de los cuatro
elementos, Agua, Aire, Tierra o Fuego, fuese el primer principio del Universo, porque en este caso la supremaca de este elemento habra
determinado la desaparicin de los dems. Nuestra experiencia nos dice que todo lo determinado (fro, calor, vida...) termina por perecer.
El origen de todo, por tanto, no puede ser algo determinado, sino indeterminado. El apeiron es inmortal e indestructible.
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Para Anaxmenes existe una semejanza entre el Aire-Csmico, el arj que es origen de todos los seres, y el Alma-Aliento que anima a los
seres vivos. El aire, por tanto, es el principio de lo Vivo, de lo que cambia. As: Y as como nuestra alma, que es aire, nos sostiene, de la
misma manera un soplo y el aire envuelven el mundo entero.
Herclito de feso
De familia noble, se dice que era un misntropo por sus pensamientos incluso fue apodado el Oscuro.
Afirm radicalmente que todo cambia y nada permanece; el universo es un continuo devenir en el que nada es idntico consigo mismo
porque todo est sometido a continuas transformaciones. El mundo est en flujo permanente, por lo que: no es posible introducirse dos
veces en el mismo ro, dado que por el mpetu y la velocidad de los cambios se dispersa y vuelve a reunirse, viene y desaparece (Fr. 91).
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El pitagorismo, tiene un contenido mstico-religioso: sostiene la doctrina de la transmigracin de las almas o metempsicosis
(pitagorismo influenciado por el orfismo) y el parentesco entre todos los seres vivos. Consideraban que el alma pasa por una serie
de reencarnaciones dependiendo de su comportamiento en la Tierra. Por eso, dice Filolao, el cuerpo no es ms que una tumba,
una prisin donde el alma est obligada a expiar su culpa.
Para los pitagricos el arj es el Nmero. Para ellos los nmeros tenan grosor (los representaban mediante piedrecitas): el nmero
Uno es un punto, el Dos una recta, el Tres un plano y el Cuatro un slido.
A Pitgoras le haba impresionado tanto el descubrimiento de que existe una relacin entre la longitud de las cuerdas de una lira y
los acordes fundamentales de la msica (1/2 para la octava, 3/2 para la quinta y 4/3 para la cuarta) que pens que detrs de
todos los fenmenos naturales exista una Ley Matemtica, una Armona.
Los seres del universo se acomodan a las previsiones y explicaciones matemticas porque los principios de las matemticas son
tambin los principios de los seres reales. De esta intuicin se nutre la ciencia actual. Puesto que la esencia de las matemticas
son nmeros, afirmaron que los nmeros constituyen la naturaleza del universo. Intentaron asignar un nmero a cada cosa e
indagaron sobre el origen de los nmeros y nuestro sistema decimal.
En cuanto al origen de los nmeros los pitagricos propusieron una explicacin dualista que puede tener su origen en la influencia
de Zoroastro. Los primeros principios seran pares de opuestos como impar-par, lmite-ilimitado, uno-mltiple, derecho-izquierdo,
masculino-femenino, esttico-en movimiento, recto-curvo, luz-oscuridad, bueno-malo, cuadrado-oblongo. El equilibrio entre los
opuestos es el fundamento de la Armona.
Modelo Acadmico de Calidad para la Competitividad
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Ms sobre los nmeros: su concepcin mgico-religiosa de los nmeros se muestra tambin en el valor que otorgaban al nmero
10 o tetraktys. La tetraktys es la suma de los cuatro primeros nmeros, la representaban como un tringulo equiltero con cuatro
unidades por lado y sobre ella pronunciaban juramentos. De entre todos los nmeros destaca la unidad: las cosas participan de
ellas pues est compuestas de unidades; adems est por encima de la distincin par-impar pues lo que hace que un nmero se
convierta en par o impar es sumarle la Unidad.
Los pitagricos describen el mundo como un cosmos en armona, anticipando en algunos aspectos las doctrinas de Coprnico: el
cosmos es una esfera en cuyo centro hay un fuego originario. Despus estn los cuerpos celestes (Tierra, Luna, Sol, los cinco
planetas y el cielo de las estrellas fijas, ms la Anti-tierra, para completar el nmero 10 de los planetas). Todo este conjunto est
envuelto por una esfera de fuego. El movimiento de los astros y estrellas produce una msica maravillosa que no omos por estar
acostumbrados a ella desde el nacimiento. Msica y armona, traducibles en nmeros, son los principios del universo pitagrico.
En cuanto a la crisis del pitagorismo, una leyenda asegura que se debi al descubrimiento de los nmeros irracionales o
inconmensurables. Este secreto fue revelado por Hipaso de Metaponto.
Igualdad poltica, igualdad social y gobierno del pueblo (ciudadanos libres, no estn incluidos ni esclavos ni mujeres).
Libertad personal slo limitada por la obediencia a la ley.
La ley es el nico soberano, y su valor es discutido y examinado a fondo; los sofistas contraponen los conceptos "ley"
(convencional, arbitraria y provisional) y "naturaleza"(permanente, comn y universal).
Los sofistas son los filsofos propios de la ciudad ateniense, la polis. Son, en su mayora, extranjeros llegados a Atenas, muy cultos y
conocedores, por sus viajes, de las formas de vivir y de pensar de los dems griegos. Por ser extranjeros, no podan intervenir
directamente en la poltica de Atenas, pero educaban a la mayora de los polticos atenienses en oratoria y erstica para defener las
causas en el gora y los tribunales. A cambio de sus enseanzas reciban un salario.
Sofista fue primero sinnimo de sabio (sophs). Pero despus adquiri el sentido peyorativo de embaucador hbil y mentiroso en los
dilogos de Platn. ltimamente han merecido una mejor consideracin: los sofistas crearon en Grecia un amplio movimiento de difusin
cultural, conocido como "Ilustracin griega". No formaron escuela, ni tenan una doctrina comn. Pero coincidan en los siguientes puntos:
Atencin a los problemas prcticos: poltica, moral, religin, educacin, lenguaje, etc., los temas ms urgentes en la reciente
democracia. Dieron, por tanto, un notable giro filosfico respecto a los "fsicos" anteriores.
Modelo Acadmico de Calidad para la Competitividad
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Actitud relativista e incluso escptica. No slo renunciaron a conocer la verdad sobre la naturaleza, sino tambin sobre los
problemas del hombre y la sociedad. Susviajes les ensearon que no hay dos pueblos con las mismas leyes o costumbres. Por eso
consideraban las leyes puramente convencionales, carentes de valor absoluto (ni provenan de los dioses, ni de la Razn o Logos).
Con ellos quedaron desfasadas las discusiones sobre los primeros principios de la naturaleza y centraron las discusiones en la
oposicin entre ley (convencional, arbitraria, provisional) y
naturaleza (permanente, comn y universal).
No son pensadores sistemticos, ni buscaban un sistema de pensamiento deducido de principios universales. Procedan
inductivamente, acumulando informaciones y datos durante sus viajes, de los que procuraban derivar conclusiones de carcter
prctico. Su sed de saber era inagotable, y llegaban a ser autnticas enciclopedias andantes (polimatha)
Tuvieron un enorme influjo en la vida de Atenas. Llevaron a cabo una aguda crtica de las instituciones e ideas tradicionales, propiciando
su renovacin. Pero la oratoria y el arte de la persuasin eran tcnicas muy manipulables, si las utilizaban ciudadanos ambiciosos y
egostas.
Protgoras
Natural de Abdera, se hizo famoso en Atenas, pero tuvo que escapar a Sicilia acusado de atesmo y blasfemia. Respecto a los dioses
afirmaba que "no es posible saber si existen, ni cul es su forma ni su naturaleza". Y pensaba que la vida era muy breve para afrontar con
xito un problema tan oscuro. Critic tambin contra los usos y ritos religiosos, y quizs por eso le consideraron peligroso.
Podemos resumir su filosofa en los siguientes puntos:
Su tesis ms conocida: "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que
no son". Puede considerarse un relativista cultural: cada pueblo tiene costumbres y leyes diferentes, y cree que las suyas son las mejores.
La ley, por tanto, no es algo basado en la naturaleza, sino invencin de los legisladores. Existe por convencin, y es siempre modificable.
Eso no significa que cualquiera pueda violar la ley cuando quiera, sino que debemos mantener en lo posible las leyes que poseemos,
porque cualesquiera otras sern tambin convencionales.
Defiende el valor de las ciencias y las artes como algo que necesita el hombre para sobrevivir -es un ser desvalido- y que le diferencia de
los animales. Pero se necesita, adems, el sentido de la justicia y la virtud poltica, sin las cuales sera imposible la vida en la ciudad.
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Grupo:
Anlisis e interpretacin de la filosofa antigua y medieval
2.1 Distingue las ideas principales de la filosofa de la edad antigua, considerando los planteamientos de la
perspectiva presocrtica, socrtica, platnica y aristotlica.
Identificar las caractersticas del pensamiento socrtico
Instrucciones:
Lee con atencin el siguiente fragmento del dilogo Gorgias de Platn. En este dilogo podemos ver a Scrates en plena dialctica con
los sofistas Polo y Calicles.
Respecto al mtodo socrtico, explica el mtodo mayetico utilizado en este texto.
Segn Aristteles, Scrates invento la induccin, Qu significado tiene en l?
Puede considerarse a Scrates inventor de la tica? Por qu? Cules son sus caractersticas?
Elabora un ensayo con tus respuestas y conclusiones
POLO - Como si t, Scrates, no prefirieras tener facultad de hacer en la ciudad lo que te parezca a no tenerla, y no sintieras envidia al ver que uno
condena a muerte al que le parece bien, le despoja de sus bienes o lo encarcela.
SCRATES -Te refieres a cuando obra justa o injustamente?
POLO - Como quiera que obre, no es, en ambos casos, un hombre envidiable?
SCRATES - Refrena tus palabras, Polo.
POLO -Por qu?
SCRATES - Porque no se debe envidiar a los que no son envidiables ni a los desgraciados, sino compadecerlos.
POLO - Qu dices? Crees que es sta la situacin de los hombres de que yo hablo?
SCRATES - Pues cmo no?
POLO - Luego el que condena a muerte a quien le parece bien y lo hace con justicia, es en tu opinin desgraciado y digno de compasin?
SCRATES - No; pero tampoco envidiable.
POLO -No acabas de decir que es desgraciado?
SCRATES - Me refiero al que condena a muerte injustamente, amigo, y adems es digno de compasin; el que lo hace justamente tampoco es
envidiable.
POLO - Sin duda, el que muere injustamente es digno de compasin y desgraciado.
SCRATES - Menos que el que le mata, Polo, y menos que el que muere habindolo merecido.
POLO -Cmo es posible, Scrates?
SCRATES - Porque el mayor mal es cometer injusticia.
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Grupo:
Anlisis e interpretacin de la filosofa antigua y medieval
2.1 Distingue las ideas principales de la filosofa de la edad antigua, considerando los planteamientos de la
perspectiva presocrtica, socrtica, platnica y aristotlica.
Identificar las caractersticas del pensamiento Platnico
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conocimiento que versa sobre el ser y, por lo tanto, que es infalible. Efectivamente, el conocimiento verdadero lo ha de ser de lo universal, de la esencia,
de aquello que no est sometido a la fluctuacin de la realidad sensible; ha de ser, por lo tanto, conocimiento de las Ideas.
Platn nos lo explica mediante la conocida alegora de la lnea. Representemos en una lnea recta los dominios de los sensible y lo inteligible, uno de
ellos ms largo que el otro, y que se encuentre en una relacin determinada con l, nos dice Platn. Dividamos cada uno de dichos segmentos segn
una misma relacin, igual a la precedente. Sobre la parte de la lnea que representa el mundo sensible tendremos dos divisiones: la primera
correspondiente a las imgenes de los objetos materiales -sombras, reflejos en las aguas o sobre superficies pulidas-, la segunda correspondiente a los
objetos materiales mismos, a las cosas -obras de la naturaleza o del arte-. De igual modo, sobre la parte de la lnea que representa el mundo inteligible,
la primera divisin corresponder a las imgenes (objetos lgicos y matemticos), y la segunda a los objetos reales, las Ideas.
Ahora bien, si el mundo sensible es el mundo de la opinin (doxa) y el mundo inteligible el dominio de la ciencia (episteme) estamos autorizados a
formular la proposicin siguiente: la opinin es a la ciencia lo que la imagen es al original. Las imgenes de los objetos materiales dan lugar a una
representacin confusa, que llamaremos imaginacin (eikasa); los objetos materiales dan lugar a una representacin ms precisa, que comporta la
adhesin del sujeto que las percibe, y a la que llamaremos creencia (pstis); por su parte, en el mundo inteligible, las imgenes de las Ideas (objetos
matemticos) dan lugar a un conocimiento discursivo (dinoia), mientras que las Ideas mismas da lugar a un conocimiento intelectivo (nesis), el
conocimiento de la pura inteligencia. La dialctica es, pues, el proceso por el que se asciende gradualmente al verdadero conocimiento, al conocimiento
del ser, de lo universal, de la Idea.
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Las nociones matemticas, que de una parte reflejan las Ideas puras, pero por otra parte slo pueden traducirse con la ayuda de smbolos sensibles,
nos proporcionan el tipo de las nociones mixtas de la dinoia: las matemticas se fundan sobre hiptesis a las que consideran como principios a partir
de los cuales deducen sus consecuencias, representando as la actividad del razonamiento discursivo. La nesis en qu se diferencia entonces de la
dinoia? Por supuesto, en que se dirigen a objetos de conocimiento distintos, si seguimos la interpretacin de Aristteles en la "Metafsica" (987 b 14 y
siguientes) segn la cual Platn estableca una diferencia entre las Ideas y los objetos matemticos en el sentido de considerar a estos como realidades
intermedias entre las formas (Ideas) y las cosas sensibles. Pero tambin en cuanto a su naturaleza, pues la nesis, aunque partiendo de las hiptesis de
la dinoia pretende rebasarlas remontndose hasta los primeros principios, las Ideas, mediante el recurso a una abstraccin pura, descendiendo luego
hasta las conclusiones que se derivan de esos primeros principios, pero sin valerse en ningn momento de imgenes sensibles. Esta distincin entre la
dinoia y la nesis ha dado lugar a numerosas disputas, tanto respecto a su naturaleza y funciones como en cuanto a la posibilidad misma de su
distincin cmo se justifica, en efecto, la afirmacin de que existen dos tipos de razn? Platn tampoco da muchas indicaciones al respecto, ni en la
Repblica ni en otras obras posteriores; s aporta, al comienzo del libro VII de la Repblica, una interpretacin figurada de la alegora de la lnea a travs
del conocido mito de la caverna. Pero, en la medida en que se recurre a un mito para explicar la alegora de la lnea, las dificultades de la interpretacin
permanecen.
http://www.webdianoia.com
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Grupo:
Unidad de Aprendizaje 2:
Resultado de Aprendizaje:
2.1 Distingue las ideas principales de la filosofa de la edad antigua, considerando los planteamientos de la
perspectiva presocrtica, socrtica, platnica y aristotlica.
Actividad nm. 7
Instrucciones: Lee con atencin el siguiente fragmento de la tica Nicomaquea de Aristteles y realiza lo que se te pide.
Si la felicidad slo consiste en el acto que es conforme con la virtud, es natural que este acto sea conforme con la virtud ms elevada, es decir, la
virtud de la parte mejor de nuestro ser. Y ya sea sta el entendimiento u otra parte, que segn las leyes de la naturaleza parezca hecha para mandar
y dirigir y para tener conocimiento de las cosas verdaderamente bellas y divinas; o ya sea algo divino que hay en nosotros, o por lo menos lo que
haya ms divino en todo lo que existe en el interior del hombre, siempre resulta que el acto de esta parte conforme a su virtud propia debe ser la
felicidad perfecta, y ya hemos dicho que este acto es el del pensamiento y el de la contemplacin. Esta teora concuerda exactamente con los
principios que anteriormente hemos sentado y con la verdad. Por lo pronto, este acto es, sin contradiccin, el mejor acto, puesto que el entendimiento
es lo ms precioso que existe en nosotros y la cosa ms preciosa entre todas las que son accesibles al conocimiento del entendimiento mismo.
Adems, este acto es aquel cuya continuidad podemos sostener mejor; porque podemos pensar durante muchsimo ms tiempo que podemos hacer
ninguna otra cosa, cualquiera que ella sea. Por otra parte, creemos que el placer debe mezclarse con la felicidad; y de todos los actos que son
conformes con la virtud, el que nos encanta y nos agrada ms segn opinin de todo el mundo, es el ejercicio de la sabidura y de la ciencia. Los
placeres que proporciona la filosofa son, al parecer, admirables por su pureza y por su certidumbre; y sta es la causa por qu procura mil veces ms
felicidad el saber que el buscar la ciencia. Esta independencia, de que tanto se habla, se encuentra principalmente en la vida intelectual y
contemplativa.
Aristteles, tica a Nicmaco, libro X, captulo VII, ed. Espasa-Calpe, Madrid 1978, pp. 325-326.
En una ficha de trabajo explica la relacin que plantea Aristteles entre felicidad, acto, virtud y entendimiento.
Redacta un cuento breve en el que el personaje principal encamine sus acciones hacia la obtencin de la felicidad.
Elabora un collage en el que plasmes la idea de Aristteles: "Siendo, pues, de dos especies la virtud: intelectual y moral, la intelectual debe
sobre todo al magisterio su nacimiento y desarrollo, y por eso ha menester de experiencia y de tiempo, en tanto que la virtud moral (tica) es
fruto de la costumbre (thos), de la cual ha tomado su nombre por una ligera inflexin del vocablo (thos)". ("tica a Nicmaco", libro 2,1)
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Actividad nm. 8:
Grupo:
Anlisis e interpretacin de la filosofa antigua y medieval
2.2 Distingue las ideas principales de la filosofa de la edad media a travs de los planteamientos de Agustn de
Hipona, Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham.
Instrucciones:
1.
Investiga la postura de Agustn de Hipona en torno a la existencia de Dios y las pruebas de su existencia.
2.
Investiga las cinco vas para probar la existencia de Dios, segn Toms de Aquino.
3.
En fichas bibliogrficas explica con tus propias palabras cada una de las vas para probar la existencia de Dios.
Responde las siguientes preguntas:
En cul de las cinco vas se supone una concepcin teleolgica del mundo?
Cul de las cinco vas es la ms convincente? Por qu?
Despus de estudiar detenidamente las cinco vas, Es evidente para ti la existencia de Dios? Por qu?
Si la existencia de Dios pudiese comprobarse cientficamente, De qu manera impactara en la sociedad y en la cultura general del
mundo actual?
Forma equipos de trabajo y elaborar un cuadro comparativo de las ideas de San Agustn y Santo Toms.
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San Agustn
Santo Toms
Existencia de Dios
Existencia
hombre
tica
del
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Grupo:
Anlisis e interpretacin de la filosofa antigua y medieval
2.2 Distingue las ideas principales de la filosofa de la edad media a travs de los planteamientos de Agustn de
Hipona, Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham.
Interpretacin de las principales ideas de Guillermo de Ockham
Instrucciones:
Elabora un trabajo escrito tomando como base la Suma Lgica de Guillermo de Ockham, explicando:
Portada
Nombre del personaje elegido.
Breve semblanza biogrfica
Papel que desempe en el acontecimiento histrico
Ideas principales y su trascendencia
Referencias bibliogrficas
SUMA LGICA
Primera parte. Captulo 14
Sobre este trmino comn universal 'y sobre el singular opuesto a l. Como no basta al lgico un conocimiento tan general de los trminos, sino que
precisa conocer los trminos ms en especial, por eso despus de que se ha tratado de las divisiones generales de los trminos, hay que continuar con
las cosas contenidas bajo algunas de aquellas divisiones. Pero primero hay que tratar de los trminos de segunda intencin, segundo de los trminos de
primera intencin. Pero se dijo que trminos de segunda intencin son tales [como] 'universal', 'gnero', 'especie', etc., por eso de aquellos que colocan
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Ockham, Guillermo. Suma de Lgica, Bogot Colombia, Norma Editorial, 1994, p. 63-113.
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Grupo:
Unidad de Aprendizaje 3:
Resultado de Aprendizaje:
3.1 Distingue las ideas principales de la filosofa moderna considerando los planteamientos de Descartes, Kant,
Hegel, Locke y Hume.
Actividad nm. 10
Instrucciones: Lee detenidamente las frases de Ren Descartes que se presentan enseguida.
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Grupo:
Interpretacin de la filosofa moderna y contempornea
Resultado de Aprendizaje:
3.1 Distingue las ideas principales de la filosofa moderna considerando los planteamientos de Descartes, Kant,
Hegel, Locke y Hume.
Actividad nm. 11
Instrucciones: Lee detenidamente el texto El idealismo alemn visto por Manuel Garca Morente y realiza lo que se te pide.
Texto disponible en: http://culturitalia.uibk.ac.at/hispanoteca/Filosof%C3%ADa%20espa%C3%B1ola/El%20idealismo%20alem%C3%A1n%20visto%20por%20Morente.htm
Responde las siguientes cuestiones
1. Cul es el error de Descartes en su concepcin del sujeto?
2. De qu forma resuelve Kant este problema?
3. Cul es la nueva idea que introduce Kan en la filosofa capaz de cambiar la produccin del conocimiento en la ciencia?
4. Cul es el rasgo de la filosofa de Kant que lo distingue de sus predecesores y sucesores?
5. De qu manera introduce Kant la idea de lo absoluto en la filosofa?
6. De qu forma conciben lo absoluto Hegel?
7. Cul es mtodo filosfico que siguen los tres filsofos anteriores y en qu consiste?
8. Qu es el absoluto para Hegel?
9. Explica el desdoble de la razn en tesis, anttesis y sntesis.
10. Cul es el punto de partida de toda la filosofa hegeliana?
11. Qu significa la afirmacin de Hegel Todo lo real es racional y todo lo racional es real?
Formar parejas para intercambiar opiniones sobre las respuestas obtenidas
Elaborar un esquema en el que se exprese la forma de concebir al Sujeto por parte de Descartes, Kant y Hegel.
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Grupo:
Interpretacin de la filosofa moderna y contempornea
Resultado de Aprendizaje:
3.1 Distingue las ideas principales de la filosofa moderna considerando los planteamientos de Descartes, Kant,
Hegel, Locke y Hume.
Actividad nm. 12
Instrucciones: Reflexiona sobre las siguientes afirmaciones, hechas desde la filosofa positivista.
El mtodo cientfico es el nico mtodo valido para la obtencin de conocimiento
Slo son ciencias las ciencias naturales
La lgica interna de la ciencia es ajena a factores sociales
A partir de la comprensin de las afirmaciones toma una postura personal al respecto, a favor o en contra.
Redacta las razones por las cuales llegaste a establecer tu postura.
Escribe dos o tres ejemplos de situaciones que le den fortaleza y solidez a tu postura.
Realizar un debate sobre las afirmaciones en el que defiendas tu postura ante diferentes compaeros del grupo.
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Grupo:
Unidad de Aprendizaje 3:
Resultado de Aprendizaje:
3.2 Distingue las ideas principales de la filosofa contempornea considerando los planteamientos de Marx,
Nietzsche, Sartre y Heidegger y la perspectiva contempornea de Lyotard.
Actividad nm. 13
Elabora fichas bibliogrficas que recuperen las ideas ms importantes en torno a la ideologa.
Qu es la ideologa?
Tomando en cuenta la lectura, determina si la siguientes afirmaciones son falsas o verdaderas colocando F o V segn corresponda.
_______________
La ideologa nada tiene que ver con la vida material de los hombres
_______________
Cuando la ideologa cae en lo irreal describen una sociedad ficticia y el reflejo del hombre
_______________
Las ideas nacen de las relaciones sociales de produccin entre los hombres
_______________
_______________
La ideologa es la forma en que la burguesa mantiene las condiciones sociales como le convienen.
______________
______________
______________
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Grupo:
Unidad de Aprendizaje 3:
Resultado de Aprendizaje:
3.2 Distingue las ideas principales de la filosofa contempornea considerando los planteamientos de Marx,
Nietzsche, Sartre y Heidegger y la perspectiva contempornea de Lyotard.
Actividad nm. 14
Instrucciones: Elabora un cartel en el que representes algunas de las ideas expresadas por Nietzsche en los siguientes textos: Genealoga de la
moral y As habl Zaratustra, te recordamos que:
Debe generar conciencia sobre alguno de los problemas planteados por la filosofa existencialista.
La imagen contundente es la parte central del cartel.
La informacin en palabras debe ser mnima, pero en relacin directa con la imagen.
Organizar una exposicin de los carteles.
LA GENEALOGA DE LA MORAL
TRATADO PRIMERO: BUENO Y MALVADO, BUENO Y MALO
Todo nuestro respeto, pues, por los buenos espritus que acaso acten en esos historiadores de la moral! Mas lo cierto es, por desgracia, que les falta,
tambin a ellos, el espritu histrico, que han sido dejados en la estacada precisamente por todos los buenos espritus de la ciencia histrica! Como es
ya viejo uso de filsofos, todos ellos piensan de una manera esencialmente a-histrica; de esto no cabe ninguna duda. La chatedad de su genealoga de
la moral aparece ya en el mismo comienzo, all donde se trata de averiguar la procedencia del concepto y el juicio bueno. Originariamente
decretan- acciones no egostas fueron alabadas y llamadas buenas por aquellos a quienes se tributaban, esto es, por aquellos a quienes resultaban
tiles; ms tarde ese origen de la alabanza se olvid, y las acciones no egostas, por el simple motivo de que, de acuerdo con el hbito, haban sido
alabadas siempre como buenas, fueron sentidas tambin como buenas -como si fueran en s algo bueno. Se ve en seguida que esta derivacin
contiene ya todos los rasgos tpicos de la idiosincrasia de los psiclogos ingleses, - tenemos aqu la utilidad, el olvido, el hbito y, al final, el
error, todo ello como base de una apreciacin valorativa de la que el hombre superior haba estado orgulloso hasta ahora como de una especie de
privilegio del hombre en cuanto tal. Ese orgullo debe ser humillado, esa apreciacin valorativa debe ser desvalorizada: se ha conseguido esto?...Para
m es evidente, primero, que esta teora busca y sita en un lugar falso el autntico hogar nativo del concepto bueno: el juicio bueno no procede de
aquellos a quienes se dispensa bondad! Antes bien, fueron los buenos mismos, es decir, los nobles, los poderosos, los hom bres de posicin
superior y elevados sentimientos quienes se sintieron y se valoraron a s mismos y a su obrar como buenos, o sea como algo de primer rango, en
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Herbert Spencer (1820-1903), filsofo ingls, precursor de Darwin con su idea de que toda evolucin orgnica es un paso de la homogeneidad a la heterogeneidad, fue a su vez muy influido por el
darwinismo.
1
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H. Th. Bucle (1821-1862), historiador ingls, autor de la Historia de la civilizacin en Inglaterra, obra leda por Nietzsche. En ella Bucle subraya ante todo la importancia del medio natural y niega que los
grandes hombres sean las causas de todos los grandes movimientos.
3 Transvaloracin: Umwertung. Esta traduccin literal parece ms adecuada que inversin de los valores, subversin de los valores, derrumbamiento de los valores, las cuales sugieren algo as como
anarqua. Nada ms lejos de Nietzsche. Se trata de cambiar y sustituir unos valores por otros, as como el propio proceso de su surgimiento, a saber, los inventados por los resentidos por los creados por el
superhombre.
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AS HABL ZARATUSTRA
Prlogo de Zaratustra
Zaratustra contempl al pueblo y se maravill. Luego habl as:
El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre, - una cuerda sobre un abismo.
Un peligroso pasar al otro lado, un peligroso caminar, un peligroso mirar atrs, un peligroso estremecerse y pararse.
La grandeza del hombre est en ser un puente y no una meta: lo que en el hombre se puede amar es que es un trnsito y un ocaso 4.
Yo amo a quienes no saben vivir de otro modo que hundindose en su ocaso, pues ellos son los que pasan al otro lado.
Yo amo a los grandes despreciadores, pues ellos son los grandes veneradores, y flechas del anhelo haca la otra orilla.
Yo amo a quienes, para hundirse en su ocaso y sacrificarse, no buscan una razn detrs de las estrellas: sino que se sacrifican a la tierra para que sta
llegue alguna vez a ser del superhombre.
Yo amo a quien vive para conocer, y quiere conocer para que alguna vez el superhombre viva. Y quiere as su propio ocaso.
Yo amo a quien trabaja e inventa para construirle la casa al superhombre y prepara para l la tierra, el animal y la planta: pues quiere as su propio
ocaso.
Yo amo a quien ama su virtud: pues la virtud es voluntad de ocaso y una flecha del anhelo.
Yo amo a quien no reserva para s ni una gota de espritu, sino que quiere ser ntegramente el espritu de su virtud: avanza as en forma de espritu
sobre el puente.
Yo amo a quien de su virtud hace su inclinacin y su fatalidad: quiere as, por amor a su virtud, seguir viviendo y no seguir viviendo.
Yo amo a quien no quiere tener demasiadas virtudes. Una virtud es ms virtud que dos, porque es un nudo ms fuerte del que se cuelga la fatalidad.
Yo amo a aquel cuya alma se prodiga5, y no quiere recibir agradecimiento ni devuelve nada: pues l regala siempre y no quiere conservarse a s mismo.
Yo amo a quien se avergenza cuando el dado, al caer, le da suerte, y entonces se pregunta: acaso soy yo un jugador que hace trampas? - pues
quiere perecer. Yo amo a quien delante de sus acciones arroja palabras de oro, y cumple ms de lo que promete: pues quiere su ocaso.
Yo amo a quien justifica a los hombres del futuro y redime a los del pasado: pues quiere perecer a causa de los hombres del: presente.
Yo amo a quien castiga a su dios porque ama a su dios6: pues tiene que perecer por la clera de su dios.
Yo amo a aquel cuya alma es profunda incluso cuando se le hiere, y que puede perecer a causa de una pequea vivencia: pasa as de buen grado por
el puente.
Yo amo a aquel cuya alma est tan llena que se olvida de s mismo, y todas las cosas estn dentro de l: todas las cosas se transforman as en su
ocaso.
El hombre, dice Zaratustra, es un trnsito y un ocaso. Esto es, al hundirse en su ocaso, como el sol, pasa al otro lado (de la tierra, se entiende, segn la vieja creencia). Y pasar al otro
lado es superarse a s mismo y llegar al superhombre.
5
Parfrasis de Evangelio de Lucas, 17, 33: Quien busca conservar su alma la perder; y quien la perdiere la conservar.
6 Cita literal, invirtiendo su sentido, de Hebreos, 12, 6: Porque el Seor, a quien ama, lo castiga.
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7
8
Reminiscencia, modificando su sentido, de Evangelio de Mateo, 4, 1. En el evangelio es el Tentador el que sube a la montaa a inducir a Jess a pecar.
Evangelio de Mateo, 5, 44: Amad a vuestros enemigos.
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Grupo:
Interpretacin de la filosofa moderna y contempornea
Resultado de Aprendizaje:
3.2 Distingue las ideas principales de la filosofa contempornea considerando los planteamientos de Marx,
Nietzsche, Sartre y Heidegger y la perspectiva contempornea de Lyotard.
Actividad nm. 15
Interpretacin de los principales problemas planteados por la filosofa existencialista en las ideas de Sartre y
Heidegger.
Instrucciones: Redacta un pequeo cuento en el que queden representados algunos de los problemas fundamentales planteados por la filosofa
existencialista.
El cuento debe presentar los siguientes elementos:
Ttulo
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Grupo:
Unidad de Aprendizaje 3:
Resultado de Aprendizaje:
3.2 Distingue las ideas principales de la filosofa contempornea considerando los planteamientos de Marx,
Nietzsche, Sartre y Heidegger y la perspectiva contempornea de Lyotard.
Actividad nm. 16
Instrucciones: Elabora un cartel en el que representes alguno de los problemas planteados por Lyotard.
Debe generar conciencia sobre alguno de los problemas planteados por la filosofa existencialista.
La informacin en palabras debe ser mnima, pero en relacin directa con la imagen.
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Grupo:
Interpretacin esttica de la realidad
Resultado de Aprendizaje:
4.1 Describe el objeto de estudio de la esttica mediante la caracterizacin de sus principales teoras e ideas en
el devenir histrico.
Actividad nm. 17
Instrucciones:
http://www.youtube.com/watch?v=2_1_rG0lBps&feature=relmfu,
Qu es la esttica? El origen de las artes: http://mediacampus.cuaed.unam.mx/videos/2450/(2011)-m.u.%22%C2%BFqu%C3%A9-es-la-est%C3%A9tica?-origen-de-las-artes%22 .
Qu es la esttica?
Cul es su objeto de estudio?
Cul es la diferencia entre esttica y Filosofa del arte?
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Grupo:
Interpretacin esttica de la realidad
Resultado de Aprendizaje:
4.1 Describe el objeto de estudio de la esttica mediante la caracterizacin de sus principales teoras e ideas en
el devenir histrico.
Actividad nm. 18
Instrucciones:
Lee con atencin los apartados que se enlistan a continuacin en el texto de: Bayer Raymond. Historia de la Esttica, Mxico, Ed. FCE,
2003.
Sugerencias:
No incluyas tus propias ideas, solamente rescata los conceptos principales del texto en forma breve y concisa.
Indica los conceptos centrales de manera ordenada y sistemtica.
Representa en forma esquemtica las relaciones entre los conceptos centrales.
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Grupo:
Interpretacin esttica de la realidad
Resultado de Aprendizaje:
4.2 Identifica ideas estticas del pensamiento esttico moderno y contemporneo de acuerdo con su
posicionamiento e intervencin en la realidad
Actividad nm. 19
Instrucciones: Ver la pelcula Blade Runner y realizar un reporte escrito que contenga los siguientes elementos:
Sinopsis de la pelcula.
Establecer la relacin entre los temas abordados en la pelcula y los propuestos en la filosofa de Marx, Nietzsche y Heidegger.
Redacta, a manera de conclusin, una crtica en la que seales si la pelcula describe las condiciones sociales, polticas y existenciales propias
de la postmodernidad.
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7. Descripcin
La gua de evaluacin es un documento que define el proceso de recoleccin y valoracin de las evidencias requeridas por el m dulo desarrollado y
tiene el propsito de guiar en la evaluacin de las competencias adquiridas por los alumnos, asociadas a los Resultados de Aprendizaje; en donde
adems, describe las tcnicas y los instrumentos a utilizar y la ponderacin de cada actividad de evaluacin. Los Resultados de Aprendizaje se definen
tomando como referentes: las competencias genricas que va adquiriendo el alumno para desempearse en los mbitos personal y profesional que le
permitan convivir de manera armnica con el medio ambiente y la sociedad; las disciplinares, esenciales para que los alumnos puedan desempearse
eficazmente en diversos mbitos, desarrolladas en torno a reas del conocimiento y las profesionales que le permitan un desempeo eficiente,
autnomo, flexible y responsable de su ejercicio profesional y de actividades laborales especficas, en un entorno cambiante que exige la
multifuncionalidad.
La importancia de la evaluacin de competencias, bajo un enfoque de mejora continua, reside en que es un proceso por medio del cual se obtienen y
analizan las evidencias del desempeo de un alumno con base en la gua de evaluacin y rbrica, para emitir un juicio que conduzca a tomar
decisiones.
La evaluacin de competencias se centra en el desempeo real de los alumnos, soportado por evidencias vlidas y confiables frente al referente que es
la gua de evaluacin, la cual, en el caso de competencias profesionales, est asociada con alguna normalizacin especfica de un sector o rea y no en
contenidos y/o potencialidades.
El Modelo de Evaluacin se caracteriza porque es Confiable (que aplica el mismo juicio para todos los alumnos), Integral (involucra las dimensiones
intelectual, social, afectiva, motriz y axiolgica), Participativa (incluye autoevaluacin, coevaluacin y heteroevaluacin), Transparente (congruente con
los aprendizajes requeridos por la competencia), Vlida (las evidencias deben corresponder a la gua de evaluacin).
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La heteroevaluacin que es el tipo de evaluacin que con mayor frecuencia se utiliza, donde el docente es quien, evala, su variante externa, se da
cuando agentes no integrantes del proceso enseanza-aprendizaje son los evaluadores, otorgando cierta objetividad por su no implicacin.
Actividades de Evaluacin
Los programas de estudio estn conformados por Unidades de Aprendizaje (UA) que agrupan Resultados de Aprendizaje (RA) vinculados
estrechamente y que requieren irse desarrollando paulatinamente. Dado que se establece un resultado, es necesario comprobar que efectivamente ste
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UNIDAD
RA
1.
1.1 Describe los rasgos de la filosofa de acuerdo con las distintas
Interpretacin
definiciones que de ella existen.
de los
orgenes del
1.2 Describe el objeto de estudio de la filosofa acorde con las ramas
quehacer
que la integran.
filosfico.
ACTIVIDAD DE
EVALUACIN
1.2.1
ASPECTOS A
EVALUAR
C
% Peso
Especfico
% Peso
Logrado
% Peso
Acumulado
20
20
2.1.1
20
2.2.1
20
40
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3.1.1
3.2.1
15
15
30
4.2.1
10
en la realidad.
% PESO PARA LA UNIDAD
10
100
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Instrumento de Coevaluacin
Este instrumento de coevaluacin posibilitar obtener e interpretar informacin que facilite la toma de decisiones orientadas a ofrecer
retroalimentacin al alumno conforme a la adquisicin y uso de las competencias genricas, aplicables en contextos personales, sociales,
acadmicos y laborales.
La informacin que arroje este instrumento, es til para el docente, y debe ser entregada al estudiante evaluado, de manera que posibilite que
ste pueda enriquecer su proceso de aprendizaje.
Se sugiere que sea aplicado, al finalizar cada unidad de aprendizaje; o en una nica ocasin al finalizar el semestre.
Es importante precisar, que este instrumento es una propuesta, sin embargo si se considera pertinente existe la posibilidad de emplear otro,
siempre y cuando refleje la evaluacin de todas las competencias genricas desarrolladas durante el mdulo en cuestin.
As mismo, debe ser aplicado conforme el mdulo que se est cursando, posibilitando detectar qu competencias genricas se articulan con la
competencia disciplinar que se encuentra en desarrollo. Por lo que el docente podr indicar a los alumnos cules competencias del instrumento
se debern evaluar.
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Requisita la informacin que se solicita, con respecto a los datos de identificacin de tu compaero.
Evala las competencias genricas de tu compaero, conforme los siguientes indicadores de la tabla colocando una X en la
casilla correspondiente.
Nombre del alumno: (evaluado)
Carrera
Semestre
Grupo
COMPETENCIAS
GENRICAS
ATRIBUTOS
CON
FRECUENCIA
ALGUNAS
OCASIONES
NUNCA
SE AUTODETERMINA Y CUIDA DE S
Se conoce y valora a s
mismo y aborda problemas
y retos teniendo en cuenta
los objetivos que persigue.
Es sensible al arte y
participa en la apreciacin e
interpretacin de sus
expresiones en distintos
gneros.
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SE EXPRESA Y COMUNICA
Desarrolla innovaciones y
propone soluciones a
problemas a partir de
mtodos establecidos.
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Participa y colabora de
manera efectiva en equipos
diversos.
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Contribuye al desarrollo
sustentable de manera
crtica, con acciones
responsables.
Tomado del Acuerdo 444 por el que se establecen las competencias que constituyen el Marco Curricular Comn del Sistema Nacional de Bachillerato
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Nombre del
Mdulo:
Nombre del
Alumno:
Docente evaluador:
Grupo:
Resultado de
Aprendizaje:
Actividad de
evaluacin:
INDICADORES
Caractersticas
de los personajes
30
Argumento o
desarrollo de la
historia
40
1.2.1.
C R I T E R I O S
Suficiente
Excelente
Muestran una curiosidad que les lleva
a preguntarse el porqu de las cosas.
Se hacen preguntas y preguntan a los
dems sobre lo esencial de los objetos
de la naturaleza, de la sociedad, de su
entorno poltico y cultural, as como de
la condicin humana.
Cuestionan la validez de las ideas
existentes
buscando
nuevas
respuestas que le den mayor sentido y
coherencia a la realidad en que vive.
No se conforman con la primera
respuesta, siempre intentan ir ms all
de lo que aparece ante ellos poniendo
en duda las respuestas obtenidas y
formulando nuevas preguntas.
Fecha:
Insuficiente
Omite, realiza de manera parcial o
errneamente alguna de las
siguientes caractersticas de los
personajes:
Muestran una curiosidad que les
lleva a preguntarse el porqu de
las cosas.
Se hacen preguntas y preguntan a
los dems sobre lo esencial de los
objetos de la naturaleza, de la
sociedad, de su entorno poltico y
cultural, as como de la condicin
humana.
Cuestionan la validez de las ideas
existentes buscando nuevas
respuestas que le den mayor
sentido y coherencia a la realidad
en que vive.
Omite, realiza de manera parcial o
errneamente alguno de los
siguientes aspectos en el argumento
o desarrollo de la historieta: Poner
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Presentacin de
la historieta
30
causa
efecto,
caractersticas
causa efecto o caractersticas de manifiesto que la reflexin
esenciales de los objetos, as como la
esenciales de los objetos.
filosfica aclara la visin sobre el
transformacin de su entorno a partir Muestra como la obtencin de problema o situacin que se
de nuevas ideas.
conocimiento a travs de la reflexin experimenta describiendo relaciones
Muestra cmo la obtencin de
filosfica permite resolver situaciones
causa efecto o caractersticas
conocimiento a travs de la reflexin
problemticas, describiendo cmo sus
filosfica permite resolver situaciones
personajes toman decisiones a partir de esenciales de los objetos.
Mostrar cmo la obtencin de
problemticas, describiendo cmo sus
pensar con profundidad su situacin.
conocimiento a travs de la
personajes toman decisiones a partir Describe cmo el pensamiento crtico
reflexin filosfica permite resolver
de pensar con profundidad su
cuestiona la realidad social existente y
situaciones
problemticas,
situacin:
establecen
posturas
las ideas que la justifican para lograr una
describiendo
cmo
sus
personajes
personales que determinan sus
transformacin, para ello, seala las
toman
decisiones
a
partir de
acciones, transforman su entorno
incongruencias, las contradicciones y las
pensar
con
profundidad
su
satisfaciendo sus necesidades y
falacias.
situacin.
perfilan sus aspiraciones en la vida.
Propone alternativas que lleven a la
Describe cmo el pensamiento crtico
realizacin de una realidad social Describir cmo el pensamiento
crtico cuestiona la realidad social
cuestiona la realidad social existente y
diferente.
existente y las ideas que la
las ideas que la justifican para lograr
justifican
para
lograr
una
una transformacin, para ello, seala
transformacin,
para
ello,
seala
las incongruencias, las contradicciones
las
incongruencias,
las
y las falacias oponiendo a todo ello
contradicciones y las falacias.
argumentaciones
slidas
y
Proponer alternativas que lleven a
consistentes.
la realizacin de una realidad
Propone alternativas que lleven a la
social diferente
realizacin de una realidad social
diferente.
Desarrolla la historia en vietas Desarrolla la historia en vietas Omite, realiza de manera parcial o
ordenadas claramente.
ordenadas claramente.
errneamente alguno de los
Define claramente caractersticas Define
claramente
caractersticas siguientes aspectos:
visuales de los personajes
visuales de los personajes
Desarrollar la historia en vietas
Encierra los dilogos en globos que Encierra los dilogos en globos que
ordenadas claramente
indican cundo un personaje habla o
indican cundo un personaje habla o Definir claramente caractersticas
est pensando.
est pensando.
visuales de los personajes.
Muestra responsabilidad al entregar
Encerrar los dilogos en globos
su trabajo antes de la fecha
que indican cundo un personaje
establecida por el Docente
habla o est pensando
100
RSPQ-02
93/103
Siglema:RSPQ-02
Nombre del
Mdulo:
Docente evaluador:
Resultado de
Aprendizaje:
INDICADORES
Interpretacin
del problema
principal
Descripcin de
los valores en
conflicto
15
20
Actividad de
evaluacin:
Fecha:
C R I T E R I O S
Suficiente
Excelente
Describe el problema fundamental que
plantea el autor y seala los problemas
secundarios que lo rodean sealando
quienes son los personajes implicados,
cules son las decisiones que deben tomar,
cules son las razones que justifican sus
actos y cul es el objetivo de su accin.
Explica cmo el problema hace referencia a
la condicin humana por lo que puede
aparecer en cualquier lugar y poca.
Construye una situacin en la que
reproduzca el problema en condiciones
diferentes.
Insuficiente
Omite, realiza de manera
parcial o errneamente alguno
de los siguientes aspectos:
Describir el problema
fundamental que plantea el
autor y seala los problemas
secundarios que lo rodean
sealando quienes son los
personajes implicados, cules
son las decisiones que deben
tomar, cules son las razones
que justifican sus actos y cul
es el objetivo de su accin.
Explicar cmo el problema
hace referencia a la condicin
humana.
Omite, realiza de manera
parcial o errneamente alguno
de los siguientes aspectos
Describir los valores en
conflicto en el problema
principal, mencionando la
importancia que tienen para los
personajes y para la sociedad
de la que forman parte.
Describir de manera general
RSPQ-02
94/103
Relacin entre
la accin de los
personajes y las
propuestas
ticas de Platn
y Aristteles
Adopcin de
una postura
personal ante
los hechos
consumados
Valoracin de la
historia como
produccin
artstica
30
20
15
100
RSPQ-02
95/103
Nombre del
Mdulo:
Docente evaluador:
Resultado de
Aprendizaje:
Grupo:
INDICADORES
Concepcin del
hombre
Conceptos Fe y
Razn
Nombre del
Alumno:
25
25
Excelente
Describe semejanzas en el concepto del
hombre de San Agustn y Toms de Aquino
Seala las diferencias en el concepto del
hombre de San Agustn y Toms de Aquino.
Expresa conceptos como origen del hombre
y la relacin cuerpo y alma, la inmortalidad
del alma.
Actividad
de
evaluacin:
Fecha:
2.2.1 Redacta una composicin literaria sobre las formas
distintas de concebir al ser humano
C R I T E R I O S
Suficiente
Describe
semejanzas
en
el
concepto del hombre de San
Agustn y Toms de Aquino
Seala las diferencias en el
concepto del hombre de San
Agustn y Toms de Aquino.
Seala
la
posibilidad
o
imposibilidad de relacionar los
conceptos Fe y Razn en el
pensamiento de Agustn y Toms
de Aquino.
Describe el concepto Verdad y sus
caractersticas
Insuficiente
Omite, realiza de manera
parcial
o
errneamente
alguno de los siguientes
aspectos
Describir
semejanzas en el concepto
del hombre de San Agustn y
Toms de Aquino
Sealar las diferencias en
el concepto del hombre de
San Agustn y Toms de
Aquino.
Omite, realiza de manera
parcial
o
errneamente
alguno de los siguientes
aspectos
Sealar la posibilidad o
imposibilidad de relacionar
los conceptos Fe y Razn
en el pensamiento de
Agustn y Toms de
Aquino.
RSPQ-02
96/103
Concepto de
Conocimiento
Trabajo escrito
25
25
El documento presenta:
Introduccin,
desarrollo,
conclusin,
cartula, ndice y bibliografa.
Aplica las reglas ortogrficas y de redaccin.
Incluye notas y referencias bibliogrficas.
Se entrega en formato escrito y/o
electrnico.
Muestra creatividad y claridad en los
conceptos expresados.
Entrega en tiempo y forma
El documento presenta:
Introduccin,
desarrollo,
conclusin, cartula, ndice y
bibliografa.
Aplica las reglas ortogrficas y de
redaccin.
Incluye
notas
y
referencias
bibliogrficas.
Se entrega en formato escrito y/o
electrnico.
.
Describir
el
concepto
Verdad
y
sus
caractersticas
Omite, realiza de manera
parcial
o
errneamente
alguno de los siguientes
aspectos Responde a las
preguntas: qu es conocer?,
qu es posible conocer?,
cules
son
las
caractersticas
del
conocimiento?, cul es el fin
ltimo del conocimiento?
Seala semejanzas y
diferencias conceptuales
entre San Agustn, Toms
de Aquino y Guillermo de
Ockham
Omite, realiza de manera
parcial
o
errneamente
alguno de los siguientes
aspectos
Introduccin,
desarrollo,
conclusin,
cartula, ndice y bibliografa.
Aplicar
las
reglas
ortogrficas
y
de
redaccin.
Incluir notas y referencias
bibliogrficas.
Entregar
en
formato
escrito y/o electrnico.
100
RSPQ-02
97/103
Nombre del
Mdulo:
Docente evaluador:
Resultado de
Aprendizaje:
Grupo:
INDICADORES
Identificacin de
principales
ideas
40
Excelente
Explica al entendimiento y la sensibilidad como
principios del conocimiento.
Describe cmo abordan cada uno de los autores
el problema del conocimiento:
El mtodo cartesiano y las reglas para el
conocimiento
Sustancia y realidad en Descartes
Los lmites y las condiciones del
conocimiento en Locke
La formacin de las ideas y los principios del
conocimiento en Hume
Las condiciones y lmites del conocimiento
segn Kant
La dialctica: realidad y mtodo en Hegel.
Comparte la informacin con sus compaeros,
adoptando una postura solidaria
Adopcin de
una postura
personal ante
las distintas
concepciones
Nombre del
Alumno:
30
Actividad
de
evaluacin:
Fecha:
3.1.1 Elabora un ensayo de las ideas principales de la
filosofa moderna considerando los planteamientos de
Descartes, Kant, Hegel, Locke y Hume.
C R I T E R I O S
Suficiente
Explica al entendimiento y la
sensibilidad como principios del
conocimiento.
Describe cmo abordan al menos dos
autores el problema del conocimiento:
El mtodo cartesiano y las reglas
para el conocimiento
Sustancia y realidad en Descartes
Los lmites y las condiciones del
conocimiento en Locke
La formacin de las ideas y los
principios del conocimiento en
Hume
Las condiciones y lmites del
conocimiento segn Kant
La dialctica: realidad y mtodo en
Hegel.
Expresa una crtica ante cada una
de las posturas de los autores
analizados.
Emite su opinin ante las
explicaciones de los autores,
avalndolas o reprobndolas
Insuficiente
Omite, realiza de manera
parcial o errneamente
alguno de los siguientes
aspectos.
Explicar al entendimiento
y la sensibilidad como
principios
del
conocimiento.
Describir cmo abordan
al menos dos autores el
problema
del
conocimiento:
RSPQ-02
98/103
Presentacin
del trabajo
escrito
30
100
RSPQ-02
99/103
Nombre del
Mdulo:
Docente evaluador:
Resultado de
Aprendizaje:
3.2
INDICADORES
Guion
Nombre del
Alumno:
Grupo:
Distingue las ideas principales de la filosofa
contempornea considerando los planteamientos de
Marx, Nietzsche, Sartre y Heidegger y la perspectiva
Contempornea de Lyotard
45
Excelente
Presenta las principales ideas de la Filosofa
Contempornea:
Planteamientos de Marx
La ideologa
El sujeto histrico
La lucha de clases.
Planteamientos de Nietzsche
Crtica a la metafsica
Crtica a las ideas morales
La voluntad de superhombre
La nueva tabla de valores
Descripcin de los planteamientos de Heidegger
El Dasein como ser en el mundo y ser para
la muerte,
La conciencia llamada existencial a la
autenticidad.
Planteamientos de Lyotard
Crtica a la modernidad
Crtica a la historia.
Los personajes presentan una personalidad
bien definida.
La situacin es simple pero permite mostrar la
postura ideolgica de un autor.
Describe la postura ante los valores y del
hombre ante el mundo.
Actividad
de
evaluacin:
Fecha:
3.2.1 Desarrolla un sociodrama presentando las
principales ideas de Marx, Nietzsche, Sartre y Heidegger
y Lyotard.
HETEROEVALUACIN
C R I T E R I O S
Suficiente
Presenta las principales ideas de la
Filosofa Contempornea:
Planteamientos de Marx
La ideologa
El sujeto histrico
La lucha de clases.
Planteamientos de Nietzsche
Crtica a la metafsica
Crtica a las ideas morales
La voluntad de superhombre
La nueva tabla de valores
Descripcin de los planteamientos de
Heidegger
El Dasein como ser en el mundo y
ser para la muerte,
La conciencia llamada existencial a
la autenticidad.
Planteamientos de Lyotard
Crtica a la modernidad
Crtica a la historia.
Insuficiente
Omite, realiza de manera
parcial o errneamente
alguno de los siguientes
aspectos
Planteamientos de Marx
La ideologa
El sujeto histrico
La lucha de clases.
Planteamientos de Nietzsche
Crtica a la metafsica
Crtica a las ideas morales
La
voluntad
de
superhombre
La nueva tabla de valores
Descripcin
de
los
planteamientos de Heidegger
El Dasein como ser en el
mundo y ser para la
muerte,
La conciencia llamada
existencial
a
la
autenticidad.
Planteamientos de Lyotard
Crtica a la modernidad
Crtica a la historia
RSPQ-02
100/103
Presentacin de
la dramatizacin
45
10
Expresar
un
juicio
personal como resultado
de la representacin
Demostrar una actitud de
colaboracin y respeto
ante su trabajo y el de
sus compaeros
100
RSPQ-02
101/103
Nombre del
Mdulo:
Docente evaluador:
Resultado de
Aprendizaje:
Grupo:
INDICADORES
Concepto de Belleza
y los valores
estticos
Idea de hombre
Nombre del
Alumno:
35
30
Excelente
Describe
semejanzas
y
diferencias
considerando los autores siguientes:
Platn
Aristteles
Periodo Helenstico
San Agustn
Esttica escolstica
Esttica y Humanismo
Alberti y la esttica clsica
Kierkegaard
Schopenhauer
Esttica formalista
Benedetto Croce
Plantea una postura personal con base en los
conceptos analizados, y lo relaciona con el
contexto histrico actual
Describe
semejanzas
y
diferencias
considerando los autores siguientes:
Platn
Aristteles
Periodo Helenstico
San Agustn
Esttica escolstica
Esttica y Humanismo
Alberti y la esttica clsica
Actividad
de
evaluacin:
Fecha:
4.2.1. Elabora un cuadro comparativo por autor
C R I T E R I O S
Suficiente
Insuficiente
No considera al menos 5 de
los autores sealados en el
desarrollo del cuadro
comparativo
No considera al menos 5 de
los autores sealados en el
desarrollo del cuadro
comparativo
RSPQ-02
102/103
Concepto de
sociedad
Presentacin del
trabajo escrito
AUTOEVALUACIN
30
Kierkegaard
Kierkegaard
Schopenhauer
Schopenhauer
Esttica formalista
Esttica formalista
Benedetto Croce
Benedetto Croce
Plantea una postura personal con base en los
conceptos analizados, y lo relaciona con el
contexto histrico actual
Describe
semejanzas
y
diferencias Describe semejanzas y diferencias en
considerando los autores siguientes:
considerando al menos 5 de los
siguientes autores:
Platn
Platn
Aristteles
Aristteles
Periodo Helenstico
Periodo Helenstico
San Agustn
San Agustn
Esttica escolstica
Esttica escolstica
Esttica y Humanismo
Esttica y Humanismo
Alberti y la esttica clsica
Alberti y la esttica clsica
Kierkegaard
Kierkegaard
Schopenhauer
Schopenhauer
Esttica formalista
Esttica formalista
Benedetto Croce
Plantea una postura personal con base en los
Benedetto Croce
conceptos analizados, y lo relaciona con el
contexto histrico actual
El trabajo escrito presenta:
El trabajo escrito presenta:
Introduccin,
desarrollo,
conclusin, Introduccin,
desarrollo,
cartula, ndice y bibliografa.
conclusin, cartula, ndice y
bibliografa.
Aplica las reglas ortogrficas y de
redaccin.
Se entrega en formato escrito y/o
electrnico.
Incluye notas y referencias bibliogrficas.
Se entrega en formato escrito y/o
electrnico.
Muestra creatividad y claridad en los
conceptos expresados.
No considera al menos 5 de
los autores sealados en el
desarrollo del cuadro
comparativo
100
RSPQ-02
103/103