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ten line news

n 317 - nouvelle srie
Date: lundi 12 mars 2007
Slection des listes de l'AMP
Edite sur UQBAR par Luis SOLANO
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LO r i e n t a t i o n
Lacanienne

Cours de JAM du mercredi 7 mars 2007

Cette leon inclut un mmorable hommage Robert et Rosine Lefort rcemment
disparus. JAM souligna, avec beaucoup de tact et damiti, la place que tous
les deux ont occupe dans la psychanalyse en gnral et dans lorientation
lacanienne en particulier.
Le prambule
Il faut renoncer lUn. Do je suis maintenant, il me faut renoncer lUn
quand je vous parle encore de Lacan. Ill faut que je me persuade que je me
tiens sur un bord quand je vous parle de Lacan, o ce que jappellerais le
systme de Lacan, se dfait. Cest sans doute pourquoi jai diffr, autant
que jai pu, aborder cette tendue du tout dernier enseignement : a ne tient
pas ensemble !. Je constate que moi-mme, jai du mal renoncer lUn du
systme. Je ny progresse que par des tentatives et cest pour a que je butte
sur des aperus htroclites, des clats insolites, quon rencontre dans cette
toute cette dernire priode. Il y a sans doute laborer une autre faon de
laborder que celle que jai pratique moi-mme, enseigne.Cohrence avoir
lendroit de la contradiction. Jai essay de dissoudre les contradictions en
pluralisant les points de vue, enfin on ne se refait pas Jaccepte de
maccorder la varit de Lacan de la toute dernire priode .
Lintroduction
JAM parle avec amiti de Robert Lefort. De leur rencontre, du travail
accomplit ensemble et du Cereda, pour ensuite introduire, avec beaucoup de
dlicatesse, Rosine, Rosine et sa clinique. La clinique de Rosine tait dj
ancienne quand tous les deux ont commenc en rendre compte. Rosine
tait analysante de Lacan . JAM remarque quun propos de Lacan adress
Rosine, lorsquelle est alle le voir aprs son analyse, aurait donn confiance,
tous les deux, pour la mettre en ordre. Ce propos est le suivant : en ce

temps l vous ne pouviez pas vous tromper . JAM commente que dans ces
temps l, Lacan estimait quelle ne sembrouillait pas, quelle tait dans le
vrai. Est-ce pour autant dire quelle ne touchait pas le rel ? Ce nest pas
comme cela quon doit aborder la question. Il y a des moments o le rel
touche le rel sans passer par la parole menteuse . Quelle est la dfinition
du vrai ? JAM en donne une : cest le rapport direct du rel au rel et cest
cela qui est bien en place dans cette clinique de lenfant . Puis, JAM
voquera le titre de lun de leurs ouvrages, La naissance de lAutre . Il
remarque le culot de ce choix du titre, et dcrit comment ils sy sont attachs
dmontrer la construction de lAutre partir de lun-corps. Ainsi, ils ont
t conduits placer leur clinique du ct de lautisme. De lautisme
comme catgorie au mme titre que nvrose, psychose et perversion. Ctait
peut-tre l la catgorie fondamentale, lautisme, comme ltat natif du sujet.
Lautisme, comme catgorie fondamentale, peut se recommander du tout
dernier Lacan, du systme qui se dfait, et o Lacan rduit linconscient au
fait de parler tout seul. On parle tout seul, parce quon ne dit jamais quune
seule et mme chose . Quel est le symbole de cet inconscient ?, se demande
JAM. Cest le rond, le rond des ronds de ficelle, qui rpte ce tournage en
rond du parler tout seul .
Limpossible de la psychanalyse et lalangue
JAM reprend cette rfrence du Sminaire de Lacan , 1976-77, dans la leon
du 11 janvier 1977(1), et nous rappelle que la phrase se poursuit en nous
livrant son interrogation sur comment il allait la traduire ici, maintenant :
() une seule et mme chose qui en somme drange, do sa dfense . Cest la
dfinition de linconscient par lautisme de la parole, ajoute JAM. Do la
question de Lacan, de savoir si la psychanalyse ne serait pas un autisme
deux (2). JAM observe que cest la logique interne du discours de Lacan qui
le conduit formuler limpossible de la psychanalyse et quil invente
autant quil redit la mme chose, savoir que cest impossible.
Cest donc sous les espces du sil y a la psychanalyse , que tout le
dernier enseignement se dveloppe titre hypothtique. JAM fait tat de la
multiplication des forages oprs par Lacan dans cette dernire priode.
JAM se demande sur ce qui sest impos Lacan pour truffer son discours
de ce nologisme, lalangue, partir du Sminaire Encore . Il rpond quil
faut entendre cela avec cette rfrence lautisme, du rapport lun-corps.
Ce dernier est un nologisme si lon veut, car il sagit de larticle indfini,
voire cardinal, associ au substantif. Il y a lalangue et il y a lun-corps. La
relation repose sur lalangue. Ce nest pas le langage qui, lui, est une mise en
savoir de la langue . Et encore, Le langage est une abstraction, tandis que
lalangue vise la parole prise matriellement, cest--dire, phontiquement. Si
on le dit comme cela, elle fait couple avec lcriture, terme que Lacan na pas
nologis, mais dont il a fait un usage bien lui. Lalangue est loppos de

lcriture (lalangue > lun-corps > criture). Lalangue, entendue

phontiquement est, du mme coup, dleste de la grammaire. La grammaire
est la langue que dit cela se dit ou cela ne se dit pas. Lalangue absorbe ce
qui se dit. Elle na pas de ngatif. Elle se joue du lexique comme de la
syntaxe ; elle souvre toutes les quivoques. Ce qui sauverait la
psychanalyse, cest laffaire commune (3) de lalangue que Lacan promeut
lquivoque comme procd majeur interprtatif. Les trois termes rpondent
une orientation commune, matrialiste .
La notion de matire
JAM rappelle que Lacan a dit que tout ce qui nest pas fond sur la matire
est une escroquerie (4). Il se demande ceci : Pourquoi la matire serait-elle
la voie pour sortir la psychanalyse de lescroquerie ? La matire, poursuit
JAM, est prendre au titre quelle fonderait lidentit du mme. On
reconnat le mme quand on le prend matriellement dans tous les contextes
o il figure. Dans ces contextes, il diffre, il devient autre en fonction du
sens. Et voil pourquoi Lacan considre la notion de matire fondamentale,
parce quelle fonde le mme hors du sens. Le sens, la notion du sens, fonde
lAutre. LAutre, cest prcisment le sens. LUn au sein du mme, cest la
notion de la matire . () le symbolique support par le signifiant ne dit que
mensonge quand il parle. Freud a isol dans le terme de Verneinung, ce
mensonge pour faire passer la vrit (5). Cest lopposition de matire et
mensonge, et Lacan utilise ce terme de matire pour lopposer au terme de
mensonge. JAM signale une critique de lchange dans le Sminaire de lunebvue (Livre XXIV).
Google
JAM fait rire le public. Son essai sur Google est simplement tordant ! De
lhumour, de la grce dans ses trouvailles et beaucoup de commedia dellarte
dans sa mise en scne. Inoubliable. filmer plus qu transcrire.
JAM dfinit notre compagnon nouvelle gnration , comme tant habit
par un dsir totalitaire. Ce que Google met la place de linfini, cest la
totalit. Le signifiant est bte comme chou, le signifiant entendu
matriellement. Il y a le malentendu, bien sr, cest la ranon que le signal
est fait des mots. Google, qui rgne sur la matire signifiante, est ferm au
sens. Il chiffre sans pouvoir dchiffrer. Exactement, la puissance
extraordinaire de Google, vient de ce quil mmorise la matrialit du
signifiant. Il apparat que Google peut paratre intelligent .
La pulsion
La matire du ct du corps, le corps se prsente nous comme
consistant, comme ce qui tient ensemble comme unit. Lun-corps cest
quivalent la consistance essentielle de ltre humain. Le deuxime terme

quon trouve aussi mezza voce , est celui de la consistance de linconscient.

Linconscient ne disant quune seule et mme chose. Il y a rapport tablir
entre lun-corps et linconscient. Ce rapport tait construit dans le systme
de Lacan. Ce systme tait habit du secret de lharmonie. La
significantisation du corps supposait que le corps tait docile au signifiant,
quil se laisse faire, duquer. Il en va de mme de lincorporation du
signifiant. Cette harmonie, Lacan a donn la formule dans le deuxime
chapitre du Sminaire XI, o il tudie la pulsion. Cest--dire, quelque chose
qui prend la suite du Sminaire de lAngoisse. Dans le Sminaire X, Lacan
construisait la pulsion partir dune communaut topologique entre le sujet
et les manifestations de linconscient. Quelque chose dans le corps est
structur de la mme faon. Dans cette articulation, pulsion et inconscient,
il y a le principe mme du systme de Lacan, une harmonie. Cest cette
harmonie qui est mise en question dans le tout dernier enseignement de
Lacan. Entre le symbolique et le corps, Lacan crit la pulsion, en position de
mdiation, comme un mythe. (Symbolique > pulsion > corps)
Le rel (JAM crira au tableau ceci : Pulsion en haut, en dessous Jouissance
et encore en dessous Rel). Le rel ici, ce nest pas le rel sans loi, cest le
rel comme une constante, comme ce qui revient toujours la mme place,
mme si cest une place inaccessible, un rel sous la domination du
symbolique, et cest bien ce que dit le mot place. Lacan pose que la fonction
de la jouissance a une structure logique, et il sagit de la mme chose
lorsquil crira les formules de la sexuation. Ce que devient la pulsion est
cens reprsenter, par excellence, le rsultat de laction du signifiant sur le
corps. Se repose ainsi la question entre lun-corps et linconscient qui dit
tout seul, la mme chose. Cest tout ce questionnement qui se trouve enserr
par les schmas borromens
Le public offrit JAM un joyeux applaudissement. la semaine prochaine.
Notes de EDTLN :
(1)Une version indite de cette leon du 11 janvier 1977, du Sminaire Linsu
que sait de lune-bvue saile mourre , Livre XXIV, donne la phrase
suivante : () le fait que linconscient, cest quen somme, on parle si tant est
quil y ait du parltre- quon parle tout seul, quon parle tout seul, parce quon
ne dit jamais quune seule et mme chose qui en somme drange, do sa
dfense
(2) Le Sminaire, Livre XXIV , leon du 19 avril 1977.
(3) Le Sminaire, Livre XXIV, leon du 19 avril 1977.
(4) Le Sminaire, Livre XXIV, Leon du 14 dcembre 1976.
(5) Le Sminaire, Livre XXIV, Leon du 15 fvrier 1977.
(From LS for TLN)
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 On nest pas srieux quand

on a dix sept ans *
Conversation clinique
Samedi 31 mars 2007
de 9h30 18 h
Chapelle de Ville-Evrard
Les travaux du 31 mars 2007 se drouleront sur le mode de la Conversation.
Les textes seront adresss lavance aux participants : pas de gnralits.
Seulement deux cas le matin (dont lun, prsent par un intervenant du
CPCT de Paris, ensuite par un praticien de lunit de Consultation
dAubervilliers) ; trois cas laprs-midi. Renseignements, Yves-Claude Stavy,
tl 01 41 61 22 70 (From ecf-messager)
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06.03.MINAS GERAIS. X Jornada de Catis. Conferncia de abertura: Hebe
Tizio (ELP): A variedade da prtica. Do tipo clinico ao caso nico em
psicanlise. 30/III/07 et 31/III/07. (From ebp-veredas)
O7.03.BARCELONA.Lunes de Cine & Psicoanlisis. El cine de
Lacan. Lunes 19 de marzo a las 21h. En la reunin del lunes 19 de marzo,
como quedamos el 19 de febrero, hablaremos de las pelculas l de Luis
Buuel y Rashomon de Akira Kurosawa. Referencias: Akira Kurosawa
Rashomon: Jacques Lacan, El Seminario IX, La identificacin (27/06/1962),
(indito).Lus Buuel, l: Jacques Lacan, Kant con Sade, Escritos. Las
referencias de Lacan, en esta ocasin, sern comentadas por Anna Arom.
(From SCB)

08.03.PARANA. Via lacaniana On Line. (From ebp-veredas)

O8.03.CARACAS. Los das 16 y 17 de Marzo de 2007, la Nel Caracas

Pronunciamiento celebrar sus IV SEMINARIO DE INTERCAMBIO : *"EL
PSICOANALISTA, SU CLNICA Y LA CIUDAD", a cargo de la psicoanalista
invitada: Piedad Ortega de Spurrier, miembro de la NEL-Guayaquil. Seguido
a ste, se dar inicio a las IV JORNADAS de la Nel Caracas Pronunciamiento,

bajo el tema:"EL PSICOANLISIS EN LA CIUDAD" donde miembros y

asociados expondrn trabajos como "Psicoanlisis contemporneo", Raquel
Cors; "Cmo responde el psicoanlisis a los problemas de los jvenes en
nuestras ciudades?, Luca Dragonetti; "Sobre una actividad clandestina.
Puntualizaciones sobre el objeto mirada", Rosa Lagos; "Saber hacer con el
resto", Mara Eugenia Domnguez ; "Obesidad: EL cuerpo desbordante",
Erika Gudez y "Sobre un uso pblico posible del psicoanlisis en la
formacin mdica", Gisela Cordido.(From nel-debates)
09.03.COPENHAGUE. KLAG seminar / Sminaire du KLAG (Klinik
Lacanianske ArdejdsGrupper). Copenhague le 17 mars 2007. Saturday the
17th of March : 13.00-17.00.Place: Vesterbro Kulturhus, Copenhagen.
Pierre-Gilles Gueguen, Paris, Vice-President of the New Lacanian School of
psychoanalysis (NLS), The obsessional neurotic and the impossible
prohibition, and Ren Rasmussen (Copenhagen), Toxicomania and
transference. (From nls-messager)

09.03.MADRID. Grupo de investigacin de las psicosis. Mircoles 14 de

marzo. Intervienen: Amanda Goya: Acerca de la Verwerfung. (Comentario del
captulo XV, Seminario III "Acerca de los significantes primordiales y de la
falta de uno") et Vilma Coccoz: Homenaje a Rosine y Robert Lefort. Un
comentario sobre el caso Robert. (From elp-debates)
Ouro Preto. 10.03.MINAS GERAIS. SEMINRIO PREPARATRIO AO 3
ENCONTRO AMERICANO: "A Variedade da prtica - do tipo Clnico ao caso
nico da Psicanlise". Responsveis: Elisa Alvarenga, Jsus Santiago, Ram
Mandil e Srgio Laia. Quinta-feira, dia 15 de maro, s 20:30h Local: Sede
da EBP/MG. (From ebp-veredas)

10.03. PARIS. Soire de la Passe lECF. Prendre le risque de la passe : La

passe et ses suites. Soire anime par Laure Naveau et Rose-Paule
Vinciguerra. Le 20 mars, Laure Naveau : Une fin danalyse . 21h15, au
local : 1, rue Huysmans, 75006 Paris.
12.03.BARCELONA. SEMINARIO: LOS OBJETOS (a) EN LA EXPERIENCIA
ANALTICA. Ttulo: La mascarada femenina desde el Seminario X.
Participante: Neus Carbonell. Fecha: 13 de marzo de 2007. Comisin: Luca
DAngelo, Marcelo Curros, Montserrat Puig, Carolina Tarrida, Vicente
Palomera (responsable)(From elp-debtates)

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Journes dAutomne 2007 de lECF
Les prochaines Journes dtudes de lEcole de la Cause freudienne se
tiendront Paris les 6 et 7 octobre 2007 au Palais des Congrs situ la
Porte Maillot. Le titre en est :
NOTRE SUJET SUPPOS SAVOIR.
Ses incidences cliniques, ses enjeux politiques
COMMENT FINISSENT LES ANALYSES
Rose-Paule Vinciguerra et Guy Trobas assureront la direction de
cesJournes.
Voir la page web:
<http://www.causefreudienne.net/evenements/journees-ecf/> (From
ecf-debats)
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Paris
Soire de la Bibliothque de l'ECF du mercredi 7 mars
Pour la reprise du sminaire de la Bibliothque de lECF Marie-Claude
Sureau avait demand Eric Laurent daccueillir Jean-Claude Milner,
loccasion de la parution de son dernier livre Le Juif de savoir : comment
entendre ce gnitif ? De quel savoir y a-t-il le Juif ? Faisant dabord valoir
la tension entre le savoir embray et ce quil appelle le savoir absolu et
quil rfre davantage Foucault (cf Les mots et les choses, chapitre X Les
sciences humaines ) qu Koyr, lauteur a voqu la fugacit de deux
grands moments de valorisation extreme du savoir textuel, le nom de Galile
indexant le premier, et celui de la linguistique du XXme sicle le second.
Entre temps, il tait advenu que la technique stait mancipe de la science,
ce qui conduit poser la question de luniversel nouveaux frais. Une
histoire critique de luniversel simposerait , nous a-t-il dit, rappelant que
cette notion obscure et confuse rassemble des htrognes, le katolou
dAristote (do vient catholique ) nayant rien voir avec luniversum latin,
lusage de tout au pluriel nayant rien voir avec
celui de tout au singulier. Lacan notait, nous a-t-il dit enfin, que
lhumanit se rassemblait sous une croyance commune : au Pre Nol. Or, si
la communaut de la cit antique tait limite quant lespace sur lequel elle
rgnait et quant au nombre des citoyens qui la composaient, cest Alexandre
qui, le premier, a considr lhumanit innombrable, rassemble par une
determination naturelle, le Cosmos, et donc un lien de fraternit. Or ce nest
pas cet embrayage-l que le pre de la psychanalyse mit en uvre, en tout

cas pas dans son Mose dont la stylistique, affine au savoir absolu, ne
rsorbe pas pour autant son auteur qui affirme dentre de jeu son refus de
sacrifier la vrit un prtendu intrt national. Comment le nom de Juif,
solidaire de ltude et donc de la deuxime personne et de la premire, peutil consentir au savoir absolu sans se nier lui-mme, lui rsister ou sen
dtacher, puisque ce savoir ne repose plus que sur la troisime personne
(celle dont Lacan, citant Benveniste, nonce prcisment quelle nexiste
pas) ? Jacques-Alain Miller a rappel la dfinition que Quine a donne de
ltre : tre, cest tre la valeur dune variable lie . La logique comme
avatar de la mutilation susceptible de qualifier le psychanalyste ? Cet appui
lui suffirait-il, audit psychanalyste, pour sinterposer entre les choses et leur
politique ?. Nathalie Georges Lambrichs. (From ecf-debats)
__________________________________________
TLN se rjouit de l'honorable distinction reue par notre collgue et
ami, Don German Leopoldo Garcia, des autorits de la Cit Autonome
de Buenos Aires
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Copyrigth New Yorker. (Slection Armand Zaloszic, lecteur du NY)

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