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UNIDAD 1- LA EDUCACIN EN EL TIEMPO LIBRE

1.

Aproximacin terminolgica

Qu entendemos por tiempo libre?, qu entendemos por ocio? y qu


entendemos por recreacin? Son estos trminos que muchas veces se
solapan y de los cules vamos a destacar sus caractersticas comunes y
diferenciales.
Para centrar el tema en cuestin es necesario situarnos dentro del
contexto concreto. La bibliografa actual dedica muchas pginas a este tema,
no obstante los trminos de tiempo libre y ocio son utilizados de distinta forma
segn distintos autores.

TIEMPO LIBRE: No es lo mismo que ocio y podemos definirlo como las


actividades que realizamos dentro de nuestro tiempo libre pero que no forman
parte de las actividades de ocio.

Cuando hablamos de "tiempo libre" nos referimos al periodo de tiempo


que le queda al individuo despus de llevar a cabo sus obligaciones diarias
(laborales, educativas, sociales, familiares). Sin embargo, hay muchas
actividades que se realizan en este tiempo y no son precisamente actividades
de ocio, como por ejemplo: satisfaccin de necesidades biolgicas,
obligaciones familiares, burocracia, etc. Tambin hay una parte de nuestro
tiempo libre que lo dedicamos a actividades autoimpuestas, que no forman
parte de nuestras obligaciones, sino que son actividades que nosotros hemos
decidido hacer (tareas religiosas, voluntariado social, etc). Este tipo de
actividades que realizamos dentro de nuestro tiempo libre, como veremos a
continuacin, no forman parte de las actividades de ocio.

El tiempo "verdaderamente libre" est constituido por aquellos


momentos de nuestras vidas en las que despus de satisfacer nuestras
obligaciones, nos disponemos a realizar una actividad que ms o menos
podemos llegar a escoger;" la libertad predomina sobre las necesidades
inmediatas" (Camerino, 2000).

OCIO es una forma de utilizar el tiempo libre. Es la subjetivacin del tiempo


libre. Lo importante no es la actividad que realicemos en ese periodo, sino que
la hayamos elegido libremente, por nosotros mismos y sin un fin concreto. Su
desarrollo debe resultarnos satisfactorio y placentero (Trilla, 1989). Por ello, el
ocio se concibe como una "desconexin",como un tiempo vaco y pobre en
actividades enriquecedoras. La condicin del ocio no es disponer de tiempo no
ocupado, sino no tener la necesidad de estar ocupado. Cagigal habla de:

Ociosidad: no consiste en no hacer nada, sino en hacer muchas cosas que no


estn aceptadas por la clase dominante.
Ocio: "es el conjunto de operaciones a las que el individuo se dedica
voluntariamente cuando se ha liberado de sus obligaciones profesionales,
familiares y sociales" (Dumazedier, 1966).
"Se crea una situacin de ocio cuando el individuo durante su tiempo libre
decide y gestiona libremente sus actividades, obtiene placer y satisface
necesidades personales, tales como descansar, divertirse o desarrollarse"
(Puig y Trilla, 1996).

RECREACIN: Con respecto a la recreacin, entendemos que es el


desenvolvimiento placentero y espontneo del hombre en su tiempo libre con
tendencia a satisfacer motivaciones psicosociales de descanso,
entretenimiento, socializacin, aventura, etc. Es decir, es la disposicin
particular, positiva y favorable de cambio, mejora y progreso, que se expresa
en el tiempo libre mediante actividades recreativas. stas se pueden diferenciar
segn el nivel de implicacin es:

Recreacin espontnea: acenta la evasin y el divertimento fuera del


tiempo laboral.

Recreacin dirigida: implica la regeneracin de nuestras capacidades


humanas, mediante la implicacin ldica en actividades grupales
orientadas por un animador.

Segn Miranda y Camerino (1996), la recreacin debe caracterizarse por:

Pasarlo bien

Uso placentero de la actividad

Actividades que sean gozosas para el individuo que se dispone a


realizarlas.

2. Cundo hablamos de educacin en el tiempo libre?

Segn Prez (1988), "la educacin del tiempo libre es una proceso de
liberacin que lleva a la persona a una actitud abierta, libre y comprometida con
la construccin de su propia realidad. El fin del tiempo libre es la libertad".

Entendemos la educacin / animacin en el tiempo libre como una


accin pedaggica que nos ayude a las personas a auto realizarse, es decir,
que les permita vivir de una forma saludable, digna y feliz, con el fin de
integrarse en la sociedad. Por ello, se debe educar a los y las jvenes desde el
marco de los valores democrticos para que participen activamente y
crticamente en la transformacin de un mundo ms saluda ble, solidario y
justo. Donde no haya lugar para la discriminacin y la violencia.

El objetivo de la educacin del tiempo libre no consiste en realizar


actividades formativas que ocupen nuestro tiempo, sino en potenciar lo que
haya de educativo en el ocio para convertirlo en un proceso creativo y no en un
elemento de consumo.

Segn Mendo (2000), "si el tiempo libre es el tiempo de autoformacin y


el ocio la mejor forma de conseguirlo, educar a las personas para la ptima
utilizacin de ese tiempo ser el objetivo de la educacin del tiempo libre".

El problema radica que en la sociedad actual el tiempo libre est


amenazado por la forma de vida moderna, en la que los medios de
comunicacin de masas nos hacen vivir nuestro tiempo libre como algo sin
importancia y sin valor, hacindonos seleccionar de forma seria lo que
realmente es importante y no nos roba o hace perder nuestro tiempo libre.

Westland (1987), citado por Mendo (2000), nos explica el por qu, el qu y el
cmo debe ser una educacin para el ocio:

Por qu: en este sentido el "ser" ser ms importante que el "tener",


"crear" ms significativo que "consumir" y "participar" ms importante que "ver".
El desarrollo y el avance de las nuevas tecnologas, en la sociedad actual y del
futuro, van a permitir que no haya que salir de casa para ir a la oficina, por lo
que la concepcin actual de la forma de vida, centrada en el trabajo, cambiar
por una forma de vida centrada en el ocio.
Qu: las personas deben aprender que significa el tiempo libre y el ocio
para ellos e incluirlo como forma de vida.
Cmo: hay que partir desde la base, por lo que desde los centros de
enseanza se debe romper con el mtodo tradicional de enseanza,
estableciendo otros ms motivantes, en los que el individuo participe con una
actitud positiva y libre, y que comprenda el papel tan importante que dicho
tiempo debe tener para su desarrollo personal.
Hay que concienciar a las personas de la importancia que el tiempo libre
tiene. Hacer un buen uso de nuestro tiempo libre nos ayudar a formarnos
como personas, a la vez que nos alejar de muchos de los males que aquejan
a la sociedad, tales como ansiedad, depresin, aislamiento, alcoholismo,
drogadiccin, etc. Observando dichas connotaciones positivas y de prevencin
que el tiempo libre puede provocar en la sociedad, se hace necesario que
desde las instituciones se pongan en marcha programas serios que satisfagan
dichas necesidades sociales, las cules nos ayudarn en definitiva a mejorar
nuestra calidad de vida.

En este sentido, Peralta (1990), citado en Mendo (2000), afirma que


"liberar el tiempo y generar el espacio para que la recreacin contribuya al
perfeccionamiento del hombre es un reclamo de la sociedad al estado y al
gobierno para que garanticen tiempo y recursos para el recreo del cuerpo, la
mente y el espritu".

Fuente: educaweb.com. Ficha: El tiempo libre infantil y juvenil Por Joan Batlle i
Bastardas

El deseo de poder analizar el tiempo libre infantil y juvenil en nuestra


sociedad nos ha de poder llevar a hablar y enmarcar, en primer lugar, el
anlisis respecto a los cambios y transformaciones a todos los niveles que se
han producido en los ltimos aos en la concepcin y organizacin del tiempo
en el conjunto de la sociedad.

En nuestra sociedad no existe la posibilidad de ser reduccionistas en los


esquemas de tiempo y espacio en las vidas de las personas.

La concepcin del tiempo en la vida de la persona est condicionada por


muchos y diversos factores: desde los cambios tecnolgicos, desde la misma
concepcin del tiempo de trabajo, del tiempo escolar, de los espacios de vida
ciudadana, desde la concepcin del consumo, desde la concepcin
diferenciada de los espacios, desde la misma concepcin del tiempo libre y del
tiempo desocupado...

Existe un cambio profundo y a la vez una crisis de enorme importancia


en el valor del tiempo de las personas y para las personas. Posiblemente no
hemos asumido ni valorado todava de forma suficiente estos cambios y lo que
esto ha de significar.

El tiempo en una sociedad con grandes procesos de cambio y


transformacin. En pocos aos hemos asistido a unos cambios importantes en
los tiempos de las personas. Entre otras cuestiones, podemos sealar, por su
significado: por un lado, la incorporacin de la mujer al mercado laboral, lo que
ha provocado el cambio en el tiempo y en la organizacin de las funciones de
la familia tradicional en el seno de la sociedad y de las mismas familias. Por
otro lado, la disminucin progresiva y real del tiempo de trabajo. Se trabaja
globalmente menos horas y se puede disfrutar de ms horas libres.

Se ha producido de forma espectacular una clara evolucin de la


relacin del hombre con el trabajo: la bsqueda de la productividad, las
reivindicaciones salariales por una reduccin del tiempo laboral, la necesidad
de tiempo libre para el consumo y relanzar la actividad econmica.

Es cierto que el trabajo continua siendo para la mayora una


preocupacin importante. Pero, cada vez ms, la nocin del trabajo es
entendida ms como un medio con el que ganarse la vida o como el precio por
tener derecho a vivir, antes que ser concebida como un fin en s mismo. El
inters por la actividad profesional tiende a basarse simplemente en el aspecto
remunerativo.

No es menos cierto, como seala J. Dumazedier en su libro "La


revolucin cultural del tiempo libre" que: "...la importancia duradera del paro en
la conversin tecnolgica actual del trabajo nos obliga a distinguir claramente el
tiempo desocupado (paro, subocupacin) que proviene de la incapacidad de la
mquina econmica para dar un puesto de trabajo a todo el mundo, del tiempo
liberado producido por esta mquina capaz de producir ms haciendo trabajar
menos a los trabajadores". Lo que nos lleva a tener una idea de la complejidad
de la crisis econmica y social que atraviesan las sociedades desarrolladas. La
organizacin social, por lo tanto, no puede definirse simplemente a partir de la
actividad del trabajo y, consecuentemente, ya no puede ser a partir de aqu que
se puedan estructurar los diversos tiempos de la vida.

Se plantea un enorme interrogante para todos los individuos. No se trata


solamente de reconquistar el valor primero del trabajo, sino ms ampliamente
de conquistar el valor esencial del tiempo. El periodo de actividad profesional vinculada al valor trabajo- tiende a reducirse por el hecho que empieza de
forma ms tarda cada vez y, a su vez, termina anticipadamente (la jubilacin
se adelanta, las pre-jubilaciones, el paro o invalidez). Asimismo, el tiempo del
individuo se alarga ms que nunca dado el incremento de la esperanza de vida.

La relacin de las personas es cada da ms una de las grandes


preocupaciones: qu ingresos para qu tiempo de vida?, qu ordenacin del
tiempo?, qu sentido dar a la jubilacin?, y la formacin a lo largo de la
vida?.

Cambios que afectan profundamente con radicalidad y que significan a


la vez ruptura con la cultura si entendemos esta como "un conjunto de
referencias o de valores, recibidos o creados por el hombre, que le permiten
situarse en el tiempo, en el espacio y con los dems." La ruptura est clara a
medida que cambian los tiempos, los espacios y los valores sobre los cuales
stos se configuran, los cuales no han sido asumidos o reemplazados respecto
de lo que hasta ahora configuraba la cultura.

El tiempo libre ya no es solamente un tiempo residual. Participa de esta


profunda modificacin de la relacin con los tiempos y los espacios de las
personas, de los grupos y de las relaciones sociales en un sentido amplio de
las mismas.

Sera necesario crear las condiciones para cada una de las personas y
para la sociedad en su conjunto -siendo ello un trabajo de alto valor educativopara asumir la existencia del propio tiempo, que en palabras de J. Attali, en su
obra "Historias del tiempo", seala "que cada uno defina sus propios ritmos,
prefiera crear por su propia cuenta en lugar de comprar los tiempos creados
por otros, vivir el tiempo por s mismo ms que dejarse llevar a lo largo del
tiempo de los dems".

Permitidme un breve apunte sobre el tema del espacio, en tanto que


configurador del tiempo, de la cultura, de la razn de la pertenencia. Cada vez
ms asistimos a una especializacin de las funciones urbanas en un territorio
determinado: zonas industriales, reas comerciales, zonas o campus de
enseanza, grandes conjuntos de viviendas, conjuntos de casas adosadas,
carpas de diversin... lo que afecta claramente a los fundamentos de la vida
comunitaria, a la reunin y a las relaciones entre las personas. La ciudad con
estas especializaciones y compartimentaciones deja de ser un espacio social
que favorece el encuentro y la polivalencia de los intercambios.

En el espacio de nuestras ciudades tendremos que conseguir, si todava


estamos a tiempo, que las funciones y los espacios no estn tan
compartimentados.

Cambios y crisis en el valor de los tiempos y los espacios que nos han
de hacer plantear a medio y largo plazo cmo seremos capaces de avanzar y
encontrar nuevos marcos que recompongan los desequilibrios que padecen las
personas. En definitiva, para ser ciudadanos y ciudadanas. Para que realmente
los tiempos favorezcan la posibilidad de desarrollarse como personas, de
socializarse, de ser capaces de vivir en una comunidad que supere las
desigualdades y los desequilibrios y que sea a la vez respetuosa y armnica en
la preservacin de los recursos.

Alegora del tiempo libre 3. Los tiempos en la vida de los nios


y jvenes

No podemos obviar en nuestra sociedad una categora de ciudadanos


que, por su edad y sus caractersticas, viven el tiempo de una forma
determinada y que condiciona a la vez el conjunto de su tiempo, de sus
espacios y de su entorno social. Hablamos bsicamente de la poblacin infantil,
adolescente y joven.

Hablamos de esta categora de edad, como ciudadanos, porque no los


podemos definir solamente por uno o varios de los mbitos en que se
desarrolla su vida. Su tiempo en la escuela nos hara hablar de escolares,
mientras que su tiempo de familia nos hara hablar de hijos/hijas. Su marco
social y de tiempo es el marco de la vida ciudadana, entendida en su globalidad
de tiempo y espacios, lo que nos hace hablar de ellos como ciudadanos y, en
consecuencia, reivindicar, no solamente de forma conceptual, sino a todos los
niveles su consideracin como ciudadanos (cuestin que no entraremos a
analizar ahora, pero que merece la pena tenerla en consideracin) tal y como
reconocen las legislaciones ms

Un tiempo que en el caso de los nios y adolescentes lo determina y en


gran medida lo condiciona la misma vida de los adultos: la organizacin
familiar, la estructura familiar, los tiempos de los adultos, sin menospreciar que
en muchos casos los nios y adolescentes condicionan y estructuran el tiempo
de los adultos.

Un tiempo que, en el caso de los nios y adolescentes, lo condiciona el


mismo entorno social, el entorno urbanstico, los recursos econmicos que no
son autnomos, las programaciones de los medios de comunicacin (de forma
especial y mayoritariamente la televisin), las industrias del ocio, las culturas y
subculturas del ocio (videos, msica, videojuegos...), las modas en cada
momento (especialmente el vestir), las expectativas familiares -debidamente
pensadas o impuestas- respecto a las complementariedades en el tiempo y el
ritmo de vida de los hijos (idiomas, deporte, informtica...).

La vida de los nios, adolescentes y jvenes distribuye su tiempo de una


manera compleja y a la vez determinada. Podemos decir que en la
determinacin anual, para los nios y nias de 6 a 16 aos, la distribucin del
tiempo la podemos estimar de la manera siguiente: un 10% est dedicado a la
escuela (900 horas), un 41% del tiempo se dedica a dormir, un 14% a ver la
televisin (1.200 horas), un 19% al ocio (1.680 horas), un 4% a los
desplazamientos y al trabajo personal (280 horas) y, finalmente, un 12% a
comer y a la higiene personal.

Podemos decir, por lo tanto, que en el tiempo de los nios y


adolescentes, entorno a un 15% se dedicara al marco del tiempo escolar
(escuela, trabajo personal y desplazamientos) y el 35% del tiempo a ver la
televisin y al tiempo libre, conjuntamente.

El tiempo escolar se desarrolla bsicamente en un marco fsico e


institucional concreto, la escuela, y en un marco organizativo y legislativo de
carcter obligatorio, gratuito y pblico. El tiempo de ocio se organiza en torno a
la familia y al tiempo libre.

La familia vive en marcos fsicos diversos, con legislaciones


bsicamente de carcter proteccionista (la guarda y la seguridad sobre todo)
para la estructura familiar, con organizaciones familiares polidricas y
multidimensionales, con recursos econmicos diversos. La diversidad y la
pluralidad de la estructura familiar han cambiado mucho en los ltimos aos:
familias monoparentales, menos nios en los hogares familiares, incorporacin
de la mujer al mercado laboral, a veces diversos hogares familiares... En
cualquier caso, el tiempo de los nios est muy sometido al ritmo y a los
tiempos de los adultos.

El tiempo de la televisin y de ocio no tiene ningn marco institucional y


organizativo especfico, tiene legislaciones dispersas y diversas que no se
acaban de cumplir. Se trata de un tiempo que no es obligatorio, pero que a la
vez tiene poco de alternativo. No est organizado, pero a la vez est
comercializado y mayoritariamente est sometido a las leyes del mercado. Es
un tiempo que pide, en una sociedad como la nuestra y de forma generalizada,
dotarse de recursos econmicos para consumirlo.

La industria del consumo en todas sus facetas, cultural, de medios de


comunicacin, de alimentacin, de bienes de consumo genrico ...que conoce
muy bien las potencialidades directas e indirectas de sus clientes nios y
jvenes de su tiempo (delante del televisor y en el ocio), reconoce estos
sectores de edad como factores econmicos de enorme importancia
(desgraciadamente poco se les reconoce socialmente) para organizar y vender.
En el estudio "Cuentas e indicadores econmicos, 1.993" del Instituto Nacional
de Estadstica y Estudios Econmicos de Francia, la mitad de este consumo es
ms o menos directamente prescrito por los nios y su entorno. Los
profesionales del mrketing no se equivocan, los nios y las mujeres son los
principales personajes utilizados por la publicidad.

Podemos constatar cada vez ms y con ms evidencias que una parte


muy importante de los tiempos de los nios y adolescentes de nuestro entorno
se apoya, no tanto en la escuela, sino en todo aquello que queda fuera del
tiempo escolar. Que tambin para muchos est fuera del estricto tiempo
familiar, por muchas y diferentes circunstancias. Un gran espacio de tiempo de
sus vidas, que no est regulado ni institucionalizado, ni mucho menos
estructurado, alrededor de este gran concepto del tiempo libre.

Tampoco podemos obviar que nos encontramos en un tiempo de la vida


de la persona, la de los nios y adolescentes, configuradora de su educacin y
formacin, de su maduracin, de sus aprendizajes, de su socializacin y de su
culturalizacin en los trminos que nos hemos expresado anteriormente, como
"un conjunto de referencias o de valores, recibidos o creados por el hombre,
que le permiten situarse en el tiempo, en el espacio y con los otros".

En este sentido, a continuacin me referir a las cuestiones referentes a


las funciones educativas -culturales- diversas que, ejercen o pueden ejercer de
forma intencionada o no, en el tiempo y el espacio de la familia, la escuela, la
televisin y el tiempo libre y, en un sentido amplio, en la vida de los nios y
jvenes.

En primer lugar, sealar que, tanto el tiempo escolar como el tiempo


familiar, tienen en comn la presencia de unos adultos educadores con
nombres y apellidos al servicio intencional de la educacin integral del nio,

con los que establece una relacin consciente: estn, los ve, los toca, los
quiere, se pelea, vive con ellos...

Tanto la familia como la escuela son dos instituciones que desarrollan un


papel y unas funciones concretas y socialmente reconocidas. Por contra,
socialmente no se identifica el tiempo libre como una actividad especfica de
ninguna institucin, lo que no quiere decir como ya hemos sealado y
sealaremos ms adelante, que se trate de un tiempo "vaco", libre de
intervenciones e influencias.

En el tiempo libre actan muchos educadores de todas la maneras


posibles, intencionales o no, con complicidad o no con la escuela y la familia,
con desigual conciencia por parte del nio o joven. Como podemos ser por
ejemplo, los vecinos de la calle, la televisin, otros chicos y chicas del barrio,
los libros y cuentos que leen, la televisin, la publicidad, la organizacin de los
espacios de la propia ciudad...

Situaremos ahora de una forma ms precisa, la presencia de los cuatro


agentes educadores ms importantes: la familia, la escuela, la televisin y lo
que llamaremos funciones sociales del tiempo libre.

La familia
La familia es el primer mbito de socializacin del nio. Es el punto de
referencia principal, el factor determinante en los primeros aos de la infancia,
que mantendr una gran influencia, incluso cuando se tia de rechazo
adolescente, para el resto de la vida.

Vemos en palabras de Nria Prez de Lara "... cuando menos en tres


aspectos fundamentales de la vida cotidiana: la domesticidad, la sexoafectividad y las actitudes y los valores frente al dinero y al trabajo, la familia,
sencillamente educa, y lo hace tanto si los padres y las madres dedican mucho
tiempo a sus hijos como si no lo hacen, tanto si hablan y se comunican
explcitamente sobre estas cuestiones, como si no, porque la familia educa a
travs de la vida cotidiana, de la intimidad, de los afectos, en una palabra, de la
vida."

La familia es el primer gran agente educador y, por lo tanto, el primer


punto de referencia que tiene el nio cuando construye sus relaciones afectivas
con los dems. Si el ambiente familiar ha estado impregnado de afecto, de
apertura, de tolerancia, de buen humor... es muy posible que estos parmetros
se mantengan en las relaciones de amistad en la escuela, en la calle, en la vida
ciudadana en su conjunto.

Sin embargo, la familia ha cambiado mucho en nuestro pas.


Destacaramos algunos cambios que nos interesa sealar en relacin a la
temtica que nos ocupa:

La dimensin y la diversidad de las familias. Ya no podemos hablar de


familias numerosas ni de ncleos familiares extensos viviendo en un mismo
entorno, ni de que los hijos abandonen pronto el hogar familiar para instalarse
por su cuenta. Tampoco podemos hablar de un nico modelo de familia,
existen muchos modelos diferentes: familias monoparentales, familias

La incorporacin de la mujer al mundo laboral. La incorporacin


progresiva e irreversible de la mujer al mundo laboral ha hecho tambalear la
estructura patriarcal inherente a la familia tradicional. En las familias en que la
mujer trabaja tambin fuera de casa, o bien existe una distribucin alternativa
de las responsabilidades domsticas (que rompe, en el mejor de los casos, los
papeles tradicionales de hombres y mujeres) o bien la mujer se ve sometida a
una doble y agotadora jornada y acaba ms vulnerable que nunca en estrs
fsico y psquico. No estando dispuesta a ser el paraguas incombustible
permanentemente abierto: la enfermera, la cocinera, la asistente, la geriatra, la
administradora...

La calidad de vida y los niveles de consumo. Los aos de estabilidad y


de relativo bienestar han aportado un aumento en el nivel de calidad de vida y
de consumo, acompaado de una mejora en el nivel cultural, en los hbitos de
higiene, en las pautas de alimentacin...

La familia ha conseguido en estos aos seguridad y ha resuelto


aspectos bsicos: la escolarizacin gratuita de los hijos, la atencin sanitaria,
las prestaciones sociales diversas, las pensiones, etc. Asimismo, las

expectativas de confort y de servicio del Estado (de la administracin pblica


en general) respecto a las personas han aumentado.

El bienestar tambin se ha puesto de manifiesto en el aumento del poder


adquisitivo o el deseo de hacerlo. Adems, el desarrollo de la sociedad de
consumo ha transformado a las personas de todas las edades en
consumidores exigentes. Como la comodidad crea hbito es difcil, a pesar de
la recesin econmica, volver a pautas de austeridad y moderacin en el gasto:
videos, ordenadores, consolas, bicicletas todo terreno, ms de un aparato de
televisin, toda clase de electrodomsticos, coches, ropa de moda cada
temporada. La familia ha pasado a ser una unidad de consumo importante.

Las relaciones de madres y padres con los hijos e hijas. Las relaciones
personales entre padres e hijos ha experimentado tambin un cambio
importante. De entrada, el autoritarismo ha dejado paso a una relacin
comparativamente mucho ms tolerante y acogedora.

Asimismo, este cambio tambin ha producido desorientacin en la


educacin de los hijos e hijas en muchos padres y madres. Habiendo
rechazado el autoritarismo, tampoco han acabado de encontrar el camino para
educar la responsabilidad, el esfuerzo y el autocontrol de los nios. Los padres
a menudo se encuentran desbordados por unos hijos que lo han tenido todo
desde pequeos.

Adems hay que tener en cuenta que la prolongacin de la adolescencia


y la juventud ha significado la imposibilidad de muchos jvenes de instalarse
por su propia cuenta y ser independientes econmicamente, flexibilidad por
consiguiente, en la relacin de convivencia.

La escuela
La escuela es el segundo gran agente educador. Los nios, nias y
jvenes pasan un una buena parte del tiempo de su vida en la escuela. Se
espera que sta sea un mbito privilegiado de socializacin y de preparacin
para la vida adulta.

La escuela ha de ensear a vivir, ha de ensear a aprender. La escuela


es el espacio educativo por excelencia de los grandes aprendizajes relativos a
los conocimientos, a las capacidades intelectuales y a las habilidades
psicomotoras. Para garantizar la igualdad de oportunidades, la escuela ha de
basarse en unos contenidos obligatorios. Asimismo, para adaptarse a los retos
de la sociedad contempornea, la educacin no puede limitarse solamente a
esto.

Por la escuela actualmente pasan la totalidad de los nios y jvenes, eso


quiere decir que cualquier cambio del comportamiento social ha de plantear,
ms pronto o ms tarde, una intervencin en el marco escolar, pero no
exclusivamente.

Sin embargo la escuela no lo puede hacer todo y actualmente se siente


presionada a actuar en paz, educacin para el consumo, educacin viaria,
educacin sexual, educacin de los valores. Hemos de ser conscientes que, ni
por disponer del tiempo necesario ni por ser aquello que legalmente se pide a
la escuela, puede hacerlo todo ella sola.

Hasta ahora, la palabra educacin era prcticamente concebida como


sinnimo de escuela. La escuela era el paradigma de la educacin. Hoy por
hoy, este reduccionismo es imposible y no funciona. Al tener que afrontar el
reto de dar respuestas a todas las necesidades educativas, la escuela busca
agentes educadores corresponsables, busca llenar de contenido el concepto de
ciudad educadora, en el que se complementan y coordinan las acciones
educadoras de diversos agentes.

Si la familia necesita que la escuela funcione -por razones educativas,


de tiempo posible de dedicacin a los nios, etc.-, la escuela tambin necesita
de interlocutores sociales concretos en el mbito del tiempo libre de los nios y
jvenes.

La televisin
Anteriormente hemos sealado el tiempo que ocupa la televisin en la
vida de los chicos y chicas. Hablbamos de un 14%, unas 1.200 horas a lo
largo de un ao o incluso ms. Son demasiadas veces. Una importancia
significativa, como notario de la realidad, aquello que se ve en la tele existe y

es importante, a pesar de que en el da a da exista y sean muy importantes


otras cuestiones que afecten a la propia vida e imagen que de la misma se
construye la persona.

Sin voluntad de ser maniqueos, ni menospreciar la importancia cultural


que puede llegar a tener la televisin, indicaremos algunas cuestiones
significativamente preocupantes desde el punto de vista de la funcin educativa
de la televisin respecto a los chicos y chicas.

Destacaremos de forma breve la influencia de la televisin en el


desarrollo de la afectividad, la cual se concreta en tres tipos de impactos
diferentes: el impacto que causa en las relaciones familiares, el derivado de los
contenidos que transmite y el impacto que tiene como vehculo de
comunicacin, con unas leyes y dinamismos propios.

En cuanto a las relaciones familiares, ver la importancia que llega a


tener la televisin en la vivienda familiar, a menudo es el centro neurlgico de
la misma, con uno o ms aparatos de televisin omnipresentes, impidiendo el
juego, la lectura, la conversacin y la complicidad en general entre padres e
hijos.

En relacin a los contenidos, entre los valores humanos que transmite,


predominan la violencia, el sentimentalismo, el materialismo, el individualismo,
la discriminacin, el erotismo vulgar, la competitividad a cualquier precio...

Por ello la imagen que recibe el nio - en la televisin lo ms importante


es lo que se ve y no tanto lo que se dice - del espejo televisivo consolida y
perpetua la desigualdad social y bloquea el desarrollo de una afectividad
generosa, abierta al respeto a la diferencia. Qu imagen identificadora,
normalizadora recibe de los nios y nias que salen en la televisin, el
nio/nia espectador?.

Finalmente se ha de tener en cuenta la propia estructura de la


comunicacin de la televisin. No admite el dilogo, mantiene un ritmo
acelerado de imgenes y sensaciones, no funciona a tiempo real, est invadida
por la publicidad encubierta o directa, traiciona y confunde la percepcin, se

convierte en el reino de aquello que es efmero. Asimismo la televisin crea


adicin, con efectos an no suficientemente conocidos, pero que seguramente
pueden favorecer: dificultades de concentracin, de atencin, de paciencia, de
dispersin mental... y tambin de elaboracin de los valores dominantes.

Sntesis: El tiempo libre

Este es un espacio y un tiempo que no corresponde -como ya hemos


sealado con anterioridad- de forma precisa a ninguna institucin educativa
concreta, pero que tiene unas funciones y posibilidades enormes a todos los
niveles de descanso, diversin y desarrollo personal y que, sino hay ciertas
intencionalidades o ciertos aprendizajes precisos, queda a disposicin del libre
mercado. Y de lo que se trata es de aceptar de manera intencionada el reto de
la educacin en el tiempo libre de los nios y jvenes para hacer posible la
existencia de un tiempo propio. Esta cuestin la trataremos en la ltima parte
de este artculo.

Sealaremos a continuacin cmo se configuran estas tres posibles


dimensiones iniciales que se otorgan al tiempo libre: descanso, diversin y
desarrollo en nuestro modelo econmico y social.

Del descanso reparador al descanso compulsivo


Descansar no es solamente una necesidad fisiolgica contrapuesta al
esfuerzo y a la fatiga. Saber descansar, relajarse o contemplar gratuitamente
es un arte y, aprenderlo, sera una garanta del desarrollo de la sensibilidad, del
autoconocimiento, del placer e incluso de la objetividad, as como tambin de
otras capacidades muy nobles para el ser humano.

Desgraciadamente este descanso reparador no siempre es posible en la


actualidad. A menudo el desgaste fsico y psquico (atencin, retencin,
ejercitacin...) que el nio sufre en la escuela se acenta cuando los horarios
escolares o laborales de los padres no terminan de adaptarse bien a su ritmo
biolgico, o cuando los niveles de exigencia en su rendimiento sobrepasan lo

que sera saludable, o cuando las condiciones materiales de trabajo y estudio


en la escuela y de descanso en casa no sn ptimas. La fatiga se dispara, los
aprendizajes se hacen ms duros y agonizantes, y el descanso se convierte en
una pura respuesta fisiolgica, sin interiorizarlo, ni disfrutarlo autnticamente.

De la diversin creadora al consumismo y la evasin


La diversin es una funcin claramente psicolgica, cultural y social.
Todos los pueblos y culturas conocen formas de diversin. La diversin
humana implica disfrutar de la vida, de las relaciones personales, de las
habilidades y capacidades de las personas. Divertirse es de alguna manera
crear: crear complicidades, crear desde la gratuidad, crear signos de identidad.

Pero en el marco de las sociedades industrializadas, de nuestra


sociedad, la diversin no es independiente del modelo econmico. Es ms, se
manifiesta en consonancia con la necesidad de consumir aquello que se
produce y producir para consumir.

Es precisamente durante el tiempo libre cuando se manifiesta este


poder adquisitivo y cuando los nios y jvenes se convierten en clientes del
tener y del consumir. Esto puede conducir a una incapacidad para diferenciar lo
que es valioso y necesario de aquello que no lo es, y una incapacidad para
decidir qu es lo que me gusta y prefiero de lo que no. Es muy posible que
parmetros como la tolerancia o el buen humor se mantengan en las relaciones
de amistad en la escuela, en la calle, en la vida ciudadana en su conjunto.

Sin embargo la familia ha cambiado mucho en nuestro pas.


Destacaramos algunos cambios, que nos interesa sealar en relacin a la
temtica que nos ocupa:

La dimensin y la diversidad de las familias. Ya no podemos hablar de


familias numerosas, ni de ncleos familiares extensos viviendo en un mismo
entorno, ni que los hijos ab casos, sinnimo de evasin, de inhibicin y de
huida respeto de los propios problemas, y los nios y jvenes tendern a
relegar la satisfaccin personal a este espacio de tiempo, llenndolo de una
fantasa ms anestesiante que creadora.

Del desarrollo de los valores humanos a la consolidacin de la sociedad


dual

El espacio del tiempo libre es, virtualmente, un espacio para el


desarrollo individual y social, por la opcin personal, por la no obligatoriedad,
adquiere una dimensin nueva y posibilita que el tiempo libre sea
autnticamente transformador.

Pero, a su vez, es un tiempo para transmitir y digerir la jerarqua de


valores dominantes en la sociedad del mercado total, con la eficacia aadida
que en tiempo libre, el individualismo, la competitividad, la aficin al poder y al
prestigio, el " tener" ms que el "ser ", son valores que se presentan rodeados
en una vivencia subjetiva de libertad, de eleccin personal.

Esta digestin de los valores dominantes se da de todas las formas


posibles: bien participando directamente en propuestas de ocupacin del
tiempo libre que comportan una determinada escala de valores, bien
asumiendo sta de forma indirecta, a partir de la profusin de mensajes
sociales y de la presin ambiental.

De esta manera, muchos nios y jvenes llenan su tiempo libre (y no


siempre por su propia voluntad) de actividades que les permiten prepararse
mejor para un entorno social competitivo y agresivo, bien sea a costa de aadir
a la jornada escolar clases complementarias interminables, bien sea buscando
actividades "etiqueta" o elitistas que les permitan diferenciarse ntidamente de
los dems.

Otros nios y jvenes procedentes de familias con menor poder


adquisitivo asimilan tranquilamente qu es lo que vale la pena y lo que no a
partir de su relacin ms o menos intensa con los medios de comunicacin y la
publicidad.

Podemos, por tanto, terminar este bloque sealando que los factores
econmicos y culturales ejercen una influencia discriminatoria en nuestra
sociedad y, especialmente, con los nios- nias y jvenes en su tiempo libre. El

tiempo libre reproduce las desigualdades socioeconmicas, incluso las


acenta. Cules son entonces, llegados a este punto, los mecanismos
sociales sobre los que es preciso actuar?.

El reto necesario de la accin educativa en el tiempo libre y los


mecanismos sobre los que se ha de actuar

Estaremos de acuerdo, como ya hemos venido sealando a lo largo de


la exposicin, que cada vez ms estamos en un proceso de liberar tiempo libre
en la vida de un individuo a escala de toda la vida, de un ao o de un da. Es
evidente por tanto que la preparacin, el aprendizaje del nio-nia y joven en el
tiempo libre es una apuesta decisiva para su futuro. De lo que se trata en
definitiva no es solamente que el tiempo sea libre sino que lo sea la persona,
con su autonoma y su propia capacidad de crear y dirigir su propio espacio de
tiempo y la necesaria integracin a la vida en comunidad, a su entorno y a una
nueva cultura.

De la calidad del tiempo libre que se pueda ofrecer a los nios y nias,
adolescentes y jvenes, depender ms adelante la calidad de sus relaciones
humanas, los vnculos sociales que han de establecer y, de forma clara, la
capacidad de adaptacin y a la vez de transformacin y desarrollo de un
entorno social y cultural que ha de hacer posible la diversidad y la diferencia,
con ms libertad, justicia y solidaridad que supere las desigualdades
socioculturales y econmicas que el modelo actual acenta.

Sealaremos lo que podran ser funciones de carcter social del tiempo


libre, algunas de las cuales son ya una realidad y otras que son potencialidades
que habrn de articularse y hacerse realidad y, a su vez, son retos de la accin
concertada y planificada del conjunto de la sociedad: familia, escuela,
movimiento asociativo, administracin pblica, mundo de la
empresa y
financiero, partidos polticos y sindicatos.

Estimulacin de la participacin social


El tiempo libre es un espacio de tiempo colectivo, de cooperacin,
tiempo para la prctica de la democracia: la participacin y la ciudadana,
mediante la implicacin de los nios y nias y jvenes en los asuntos sociales.

Consolidacin de la identidad cultural


El tiempo libre como tiempo de vivir y recrear la propia cultura y la
cultura de los otros. Las posibilidades de la informacin, del encuentro y la
interculturalidad, del descubrimiento de la lengua y de los lenguajes ricos y
diversos de la expresin humana, de la msica, el arte, la historia, el paisaje...

Relaciones personales e identidad cultural


El tiempo libre es tiempo de amistad, de autoconocimiento, de
desarrollo de la afectividad, de encontrarse con uno mismo, de descubrir las
propias capacidades, de maduracin de los sentimientos, de vivir en grupo y
asociarse y aprovechar todas sus posibilidades: dilogo, compromiso,
cooperacin...

Interiorizacin de los valores humanos


El tiempo libre es tiempo de vivir e interiorizar y experimentar la
solidaridad, la libertad, la generosidad, la responsabilidad.

Disfrutar de la vida
El tiempo libre es tiempo de alegra, de disfrutar de la vida, tiempo de
felicidad, de gratuidad, de diversin...

Compensacin de las desigualdades


El tiempo libre puede ser tiempo para nivelar los desequilibrios
derivados de la injusticia y de la falta de oportunidades y no tanto para acentuar
las diferencias en una sociedad polarizada.

Educacin permanente
Derivada de todas las funciones anteriormente sealadas, la educacin
permanente centrada en el desarrollo individual y colectivo y una pedagoga
adaptable a las necesidades y posibilidades de cada persona, es la funcin
sumatoria y global de nuestra concepcin del tiempo libre. Una educacin que
se ha de vivir en un marco de no-obligatoriedad y de vinculacin prioritaria a la
experiencia personal de los nios y nias y jvenes, lo que representa un valor
aadido respecto a la educacin formal.

Es preciso, por lo tanto, plantear la emergencia de una poltica de


tiempo libre y de vida cotidiana. El tiempo disponible constituye una de las
principales riquezas que hay que mantener y desarrollar, pero que a su vez
tambin se ha de regular y estructurar para que se reduzcan los factores de
desigualdad.

No se trata de aumentar la oferta de actividades de tiempo libre, sino de


dar sentido a la totalidad de la vida y, en consecuencia, no aislar el tiempo libre
de los otros tiempos: " La escuela, la familia y el tiempo libre constituyen los
polos interdependientes que riman la vida de los nios y nias y jvenes". De
esta manera, estos tres polos se han de articular de manera complementaria y
convergente, para que el derecho de los nios y nias y jvenes pueda ser, en
primer lugar, un derecho a la felicidad.

Presidente de Movibaix y Vicepresidente de la Fundaci Catalana de lEsplai

Fuente: La Factora.

4. Finalidades educativas

Qu tipo de persona queremos:


Qu tipo de ciudadanos queremos? Dnde est ese potencial crtico y
transformador que estas acciones debieran llevar consigo? Pensar
localmente, actuar globalmente? Qu sucede ms all de mis fronteras?

Intentamos poner nuestro granito de arena en la solucin de los


problemas que nos rodean, pero... nos cuestionamos cual es el origen
de esos problemas? Intentamos ver ms all de la accin inmediata?

Espaa es hoy una democracia. Por eso tenemos mucho inters, ahora
que la educacin es un tema de inters comn, en abrir una profunda reflexin
en esta Escuela de T.L. sobre conceptos como Educacin, Democracia y
Ciudadana. Creemos que esta reflexin activa slo es posible con el
perfeccionamiento del Sistema democrtico. Con la implicacin de toda la
sociedad en los proyectos que a ella le afectan.

Pero las caractersticas de la sociedad actual: neoliberal, preocupada


por un consumismo desaforado, generadora de amplias bolsas de pobreza, no
hace sino aumentar las desigualdades sociales, fragmentando la sociedad en
diferentes clases sociales. La actual sociedad del bienestar elimina de modo
explcito a amplias capas de la sociedad que no pueden acceder a
determinados niveles de consumo.

Qu podemos hacer ante esta realidad en la que el individuo tiene


un peso definitivo y la sociedad nada parece pintar? Una idea que os
proponemos es recuperar las ideas transformadoras de Paulo Freire y debatir
en torno a ellas. Comprobar la vigencia de este pedagogo brasileo y universal
que en su Pedagoga de la indignacin denunciaba estos hechos. Freire
defenda que la educacin o era liberadora o no era, que deba aportar una
profunda carga de valores que encaminara a las personas a transformarse
ellas mismas y a transformar a la sociedad en la que viven.

Los que trabajamos en el mbito educativo tenemos que conseguir que


todas y todos recuperemos nuestra propia conciencia personal y colectiva del
mundo en el que vivimos. Debemos posibilitar que todos nuestros alumnos,
que todas las personas con las que compartimos diferentes espacios, tengan
espacios de desarrollo personal y colectivo, que les permitan analizar la
situacin actual de la sociedad en la que viven las facilidades que tienen, las
exclusiones que les imponen, todas las cosas a las que tienen acceso.

La sociedad actual, parece haber aceptado con facilidad, con demasiada


facilidad, ciertos valores como algo cotidiano: muchos pertenecemos a una

ONG, recibimos alguna revista de pensamiento ms o menos crtico, hemos


apadrinado algn nio o alguna nia, tenemos en casa las banderas del
feminismo y del ecologismo, nos hemos concienciado de algunos problemas
que el planeta Tierra, que la pachamama tiene... Y todo lo hacemos de modo
pblico o privado con la mejor de las intenciones.

Pero detrs de todas estas acciones, de todas estas banderas, parece


mantenerse una aceptacin del modelo social que permite las exclusiones que
luego reparamos. La crtica consciente, la conciencia clara de que este modelo
de sociedad ya est agotado cada vez tiene ms voces que la defiendan, pero
an tiene muchas dificultades para abrirse camino.

Ante la llegada contina de emigrantes que huyen de sus pases


buscando "el paraso" que les hemos expoliado en sus lugares de origen, la
destruccin masiva de bosques y selvas, la contaminacin de los ros, la
extrema pobreza de gran parte de la Humanidad, la represin en distintos
lugares del mundo, las graves injusticias econmicas y sociales... Qu
hacemos?

En definitiva, las finalidades de la educacin en el tiempo libre podemos


concretarlas en los siguientes mbitos:
mbito de la convivencia

mbito pedaggico

mbito social

Educacin para la
paz y la solidaridad

Educacin para el
respeto

Educacin para la
salud

Educacin para la
autonoma

Educacin para el
autocontrol

Educacin para la
diversidad e igualdad

Educacin para la
crtica y la reflexin

Educacin para
fomentar la creatividad

Educacin fsica y
psicolgica

Educacin para el
trabajo en equipo

Educacin medio
ambiental

Educacin para la
integracin

Educacin para la
participacin

Educacin para la
comunicacin efectiva
y afectiva

Educacin para la
convivencia