Glosario del Catecismo Catlico

-A-

ABOGADO: Vea consejos evanglicos, los dones del Espritu Santo.

ABORTO: interrupcin voluntaria del embarazo por la muerte del nio por nacer. El aborto directo
como, querido como fin o como medio, es gravemente contrario a la ley moral. La Iglesia sanciona
con pena cannica de excomunin este delito contra la vida humana (2271-2272).

ABRAHAM: El hombre de fe y patriarca de Israel, con quien Dios hizo un pacto que le prometi la
tierra en donde vivir y muchos descendientes, un gran pueblo para que el Seor sera su Dios. A
travs de Abraham Dios form a la gente a la que ms tarde dara a la ley por la revelacin a
Moiss. Con el advenimiento de Cristo, el pueblo de Israel servira como la base para que los
gentiles sern injertados en su venida a creer (59, 72, 145, 705, 762, 2570).

ABSOLUCIN: Un elemento esencial del sacramento de la Penitencia en la que el sacerdote, por

el poder confiado a la Iglesia de Cristo, perdona el pecado (s) del penitente (1424, 1442, 1449,
1453, 1480).

ACLITO: Un ministro litrgico designado para asistir a las celebraciones litrgicas. Los
sacerdotes y los diconos reciben este ministerio antes de que sean ordenados. Los laicos,
hombres puede ser instalado de forma permanente en el ministerio del acolitado a travs de un
rito de la institucin y la bendicin (903, 1672).

ADAM: De acuerdo con la historia de la creacin en el Gnesis, el primer hombre. De esta historia
la Iglesia ha aprendido que la humanidad fue creada originalmente en un estado de santidad y
justicia y que los primeros antepasados de la raza humana perdi este estado para ellos y para
toda la humanidad por sus pecados (pecado original). Cristo es llamado el segundo o nuevo
Adn, porque marc el comienzo de la nueva creacin de perdonar los pecados y la restauracin
de la humanidad a la gracia de la amistad de Dios perdida por el pecado original (359, 375, 388,
390, 402-404, 504; cf. 635, 655).

ADORACIN: La adoracin y honor que se rinde a Dios, que es el primer acto de la virtud de la
religin (2096). Culto pblico se dirige a Dios en la Iglesia por la celebracin del misterio pascual
de Cristo en la liturgia (1.067).

ADORACIN: El reconocimiento de Dios como Dios, Creador y Salvador, Seor y Amo de todo lo
que existe. A travs de la adoracin y la oracin, la Iglesia y las personas individuales dan a Dios
la adoracin que es el primer acto de la virtud de la religin. El primer mandamiento de la ley nos
obliga a adorar a Dios (2096, 2628,. Cf. 1083).

ADULTERIO: infidelidad conyugal, o las relaciones sexuales entre dos personas, por lo menos uno
de ellos est casado con otra persona. El sexto mandamiento y el adulterio Nuevo Testamento
prohiben absolutamente (2380;. Cf. 1650).

ADVIENTO: El tiempo litrgico de cuatro semanas dedicadas a la preparacin para la venida de

Cristo en la Navidad (524).

AGUA BENDITA: agua bendita, un sacramental que por aspersin o el uso es un recordatorio del
Bautismo y de un medio de santificacin (1668).

ALABANZA: La forma de oracin que se centra en dar reconocimiento a Dios por s mismo, dando
gloria a Dios por lo que es (2639). En la liturgia de la Eucarista, la Iglesia entera se une con Cristo
en la alabanza y accin de gracias al Padre (1358). Ver doxologa.

ALMA: El principio espiritual de los seres humanos. El alma es el sujeto de la conciencia humana y
la libertad, el alma y el cuerpo forman una nica naturaleza humana. Cada alma humana es
individual e inmortal, creada inmediatamente por Dios. El alma no muere con el cuerpo, de la cual
est separada por la muerte, y con el que se reunirn en la resurreccin final (363, 366,. Cf.
1703).

ALTAR: El centro y foco de una iglesia, donde se realiza el sacrificio de Cristo en la cruz bajo los
signos sacramentales en la Misa Entre los israelitas el altar era el lugar donde se ofrecan
sacrificios a Dios. El altar cristiano representa los dos aspectos del misterio de la Eucarista, como
el altar del sacrificio que Cristo como la vctima del sacrificio se ofrece por nuestros pecados y como
la mesa del Seor, donde Cristo se nos da como alimento del cielo (1182, 1383 ).

AMEN: Una palabra hebrea que significa verdad, sino que es as, te sea hecho, que significa
acuerdo con lo que se ha dicho. Las oraciones del Nuevo Testamento y la liturgia de la Iglesia, y

los credos, concluir con Amn. Jess us la palabra para presentar las afirmaciones solemnes,
para enfatizar su credibilidad y la autoridad (1061, 1345, 1396, 2856, 2865).

AMOR: Ver la Caridad.

ANFORA: La Plegaria Eucarstica la oracin de accin de gracias y de consagracin que es el

corazn y la cumbre de la celebracin de la Misa (1352).

ANALOGA DE LA FE: La coherencia de las verdades de la fe entre s y dentro de todo el plan del
Apocalipsis (114).

ANAMNESIS: La memoria de las obras salvadoras de Dios en la historia en la accin litrgica de

la Iglesia, que inspira la accin de gracias y la alabanza (1103). Cada plegaria eucarstica contiene
una anamnesis o memorial en el que la Iglesia hace memoria de la Pasin, la Resurreccin, y el
retorno glorioso de Cristo Jess (1354, 1362).

ANGEL: Una criatura espiritual, personal, e inmortal, de inteligencia y voluntad libre, que glorifica a
Dios sin cesar y que sirve a Dios como un mensajero de su plan de salvacin (trescientas
veintinueve hasta trescientos treinta y uno) Ver ngeles de la Guarda..

NGELES GUARDIANES: Los ngeles asignados a proteger e interceder por cada persona (336)
Ver Angel..

ANTICONCEPCIN, ARTIFICIAL: El uso de los mecnicos, qumicos o procedimientos mdicos

para evitar la concepcin que tenga lugar como consecuencia de las relaciones sexuales, mtodos
anticonceptivos atenta contra la necesaria apertura a la procreacin del matrimonio y la verdad
interior del amor conyugal (100%0).

ANTICRISTO: La un engao a que se refiere en el Nuevo Testamento, relacionados con el

misterio de iniquidad, que preceder a la segunda venida de Cristo, a travs del cual la gente se
alej de la verdad para seguir un falso mesianismo, por que el hombre se glorifica a s mismo y
de los logros humanos en el lugar de Dios y su Mesas venido en la carne, en los que el Reino no
se realizar (675-677).

ANTIGUO TESTAMENTO: El cuarenta y seis libros de la Biblia, que registran la historia de la

salvacin desde la creacin hasta la vieja alianza o pacto con Israel, en preparacin para la
aparicin de Cristo como Salvador del mundo (120-121). Ver la Biblia, el Pacto.

Antiguo Testamento: La dispensa de edad o una orden, que Dios estableci con su pueblo
escogido, Israel, a travs de la revelacin de la Ley a Moiss (1961). Vase Pacto.

ANUNCIO: La visita del ngel Gabriel a la Virgen Mara para comunicarle que iba a ser la madre
del Salvador. Despus de dar su consentimiento a la palabra de Dios, Mara fue la madre de Jess
por obra del Espritu Santo (484, 494).

AO LITRGICO: . Ao de gracia del Seor La celebracin durante todo el ao de los misterios

del nacimiento del Seor, la vida, muerte y resurreccin de tal manera que todo el ao se
convierte en un As, el ciclo del ao litrgico y las grandes fiestas constituyen el ritmo bsico de la
vida cristiana de oracin, con su punto focal en Semana Santa (1168).

APARICIN: Un aspecto de la gente en la tierra de un ser celestial Cristo, Mara, un ngel o un

santo. Las apariciones de Jess en su cuerpo resucitado a sus discpulos se produjo entre la
Pascua y la Ascensin al cielo (641, 659).

APOSTASA: El rechazo total de la fe cristiana (2089, cf 817.).

APSTOL: A un trmino que significa que se enva como Jess fue enviado por el Padre, y l envi
a sus discpulos escogidos para predicar el Evangelio a todo el mundo. l llam a los Doce para ser
sus apstoles, escogidos testigos de su resurreccin y la base sobre la cual se construye la
Iglesia (857).

APOSTOLADO: La actividad del cristiano que cumple con la naturaleza apostlica de toda la
Iglesia, trabajando para extender el reino de Cristo a todo el mundo (863).

ARREPENTIMIENTO: Ver contricin, penitencia.

ASCENSIN: La entrada de la humanidad de Jess a la gloria divina en el dominio celestial de

Dios, cuarenta das despus de su resurreccin (659, 665).

ASCESIS: La prctica de la penitencia, la mortificacin y la negacin de s mismo para promover un

mayor dominio de s mismo y para fomentar el camino de la perfeccin al adoptar la forma de la
cruz (2015).

ASUNCIN: El dogma de la que se reconoce la participacin singular de la Santsima Virgen Mara

en la Resurreccin de su Hijo por la que fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, cuando
el curso de su vida en la tierra (966).

ATESMO: La negacin de la teora y / o prcticas que Dios existe. El atesmo es un pecado contra
la virtud de la religin exige el primer mandamiento de la ley (2124-2125).

AVE MARA: la oracin conocida en Amrica como el Ave Mara. La primera parte de la oracin de
alabanza a Dios por los dones que le dio a Mara como Madre del Redentor, la segunda parte
busca su intercesin maternal para que los miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, de los
cuales ella es la Madre (2676).

AYUNO: Abstenerse de comer y beber como una expresin de la penitencia interior, a imitacin
del ayuno de Jess durante cuarenta das en el desierto. El ayuno es una prctica asctica se
recomienda en la Escritura y los escritos de los Padres de la Iglesia, sino que tambin puede ser
prescrito por un precepto de la Iglesia, especialmente durante el tiempo litrgico de la Cuaresma
(538, 1434, 2043).

-B-

BAUTISMO: El primero de los siete sacramentos, y la puerta que da acceso a los otros
sacramentos. El bautismo es el primero y principal sacramento del perdn de los pecados porque
nos une a Cristo, que muri por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificacin.
Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista constituyen los sacramentos de la iniciacin por el cual
el creyente recibe el perdn del pecado original y personal, comienza una nueva vida en Cristo y el
Espritu Santo, y se incorpora a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. El rito del Bautismo consiste en
sumergir en el agua al candidato o derramar agua sobre la cabeza, pronunciando la invocacin de
la Santsima Trinidad: (. 977, 1213 y siguientes; 1275, 1278) del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo .

BENDICIN NUPCIAL: oraciones para la bendicin de una pareja que se cas, en especial de la
novia (1624).

BENDICIN: una bendicin o una bendicin es una oracin invocando el poder de Dios y la
atencin a alguna persona, lugar, cosa, o de la empresa. La oracin de bendicin reconoce a Dios
como la fuente de toda bendicin. Algunas de las bendiciones confieren un estatus permanente: la
consagracin de las personas a Dios, o poner las cosas fuera de uso litrgico (1671, 2626).

BIBLIA: la Sagrada Escritura: los libros que contienen la verdad de la Revelacin de Dios y fueron
compuestas por autores humanos inspirados por el Espritu Santo (105). La Biblia contiene las
cuarenta y seis libros del Antiguo Testamento y los veintisiete libros del Nuevo Testamento (120)
Vase el Antiguo Testamento,. Nuevo Testamento.

BIENAVENTURANZA: la bienaventuranza o felicidad, especialmente en la felicidad eterna del cielo,

que se describe como la visin de Dios, o entrar en el reposo de Dios por aquellos a quienes hace
partcipes de la naturaleza divina (1024, 1721).

BIENAVENTURANZAS Las enseanzas de Jess en el Sermn de la Montaa en el sentido y el

camino a la felicidad verdadera (cf. Mt 5,1-12; Lc 6, 20-23). Estas enseanzas reflejan las
promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham; que retratan el rostro de Cristo y
describen su caridad. Ms an, al arrojar luz sobre las acciones y las actitudes caractersticas
de la vida cristiana, que describe la vocacin de todos los fieles (1716).

BLASFEMIA: habla, pensamiento o accin que implique desprecio de Dios o la Iglesia, o de

personas o cosas dedicadas a Dios. La blasfemia se opone directamente al segundo
mandamiento (2148).

-C-

CALUMNIA: Una declaracin falsa que daa la reputacin de otros y da ocasin a juicios falsos
respecto a ellos (2477).

CAMINO DE LA CRUZ: Un ejercicio piadoso que sigue el camino de la cruz en los pasos del
Salvador, la observacin de paradas o estaciones para meditar sobre el camino de Jess
desde el pretorio tom en Jerusaln hacia el Glgota y la tumba. Por su santa cruz ha
redimido al mundo (2669).

CANON DE LA ESCRITURA: la lista completa de la Iglesia de los libros sagrados de la Biblia

(120).

CANON DE LA MISA: En la parte central de la Misa, tambin conocida como la plegaria

eucarstica o anfora, que contiene la oracin de accin de gracias y de consagracin
(1352).

CANONIZACIN: La declaracin solemne por el Papa de que un miembro fallecido de los fieles
puede ser propuesto como modelo e intercesor de los fieles cristianos y venerado como un
santo, sobre la base del hecho de que la persona vivi una vida de virtud heroica o se ha
mantenido fiel a Dios a travs del martirio (828;. cf. 957).

CARCTER SACRAMENTAL: una marca espiritual indeleble, que es el efecto permanente de los
sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Orden Sacerdotal, por el cual una persona se le da
una nueva configuracin permanente de Cristo y de una posicin especfica en la Iglesia, la
recepcin de los sacramentos nunca se repite (1272, 1304, 1582).

CARISMA: Un regalo especfico o la gracia del Espritu Santo que, directa o indirectamente
beneficios de la Iglesia, teniendo en cuenta el fin de ayudar a una persona vivir la vida
cristiana, o para servir al bien comn en la construccin de la Iglesia (799, 951).

CASTIDAD: La virtud moral que, bajo la virtud cardinal de la templanza, prev la integracin
lograda de la sexualidad en la persona que conduce a la unidad interna del ser corporal y
espiritual (2337). La castidad se llama uno de los frutos del Espritu Santo (1832).

CATECISMO: Un resumen popular o compendio de la doctrina catlica sobre la fe y la moral y

diseado para su uso en los catequistas (11).

CATECMENO: Una persona que se est preparando para el Bautismo. Elcatecumenado es la

formacin de los catecmenos como preparacin para su iniciacin cristiana, y tiene como
objetivo llevar su conversin y su fe a la madurez dentro de la comunidad oclusal (1248). Los
candidatos son ungidos con el leo de los catecmenos por el cual se consolidan en la
conversin del pecado y la renuncia a Satans (1100%).

CATEDRAL: El oficial de la iglesia del obispo de una dicesis. La ctedra palabra griega
significa silla o trono del obispo, silla simboliza su enseanza y la autoridad de gobierno, y
se encuentra en la iglesia principal o catedral de la dicesis local de la que es el principal
pastor (cf. 1572).

CATEQUESIS: Una educacin de nios, jvenes y adultos en la fe de la Iglesia a travs de la

enseanza de la doctrina cristiana de una manera orgnica y sistemtica para hacer discpulos
de Jesucristo. Los que realizan el ministerio de los catequistas en la Iglesia son llamados
catequistas (5, 426-427).

CATLICA: Una de las cuatro marcas o notas de la Iglesia, tomada del Credo de Nicea.La
Iglesia es catlica o universal, tanto porque ella posee la plenitud de la presencia de Cristo y
de los medios de salvacin, y porque ella ha sido enviada por Cristo en misin a la totalidad de
la raza humana (750, 830).

CRISTIANO: un nombre que deriva de la de Cristo mismo. El nombre se refiere a todos

aquellos que han sido ungidos por el don del Espritu Santo en el Bautismo, por lo que los
seguidores de Cristo, los miembros de la Iglesia Cristiana. De acuerdo con Hechos 11:26 fue
en Antioqua los discpulos fueron llamados cristianos por primera vez (1289).

CIELO: la vida eterna con Dios, la comunin de vida y amor con la Santsima Trinidad y todos los
bienaventurados. El cielo es el estado de felicidad suprema y definitiva, la meta de las
aspiraciones ms profundas de la humanidad (1023).

CIRCUNCISIN: El rito prescrito en el judasmo y otras culturas, que consiste en cortar el

prepucio de un hombre. La circuncisin era una seal del pacto entre Dios y su pueblo Israel y
prefigur el rito de la iniciacin cristiana en el Bautismo. Jess fue circuncidado ocho das despus
de su nacimiento, de acuerdo con la ley juda (527).

CISMA: rechazo de la sujecin al Sumo Pontfice o de la comunin con los miembros de la Iglesia a
l sometidos (2089).

CODICIA: Una inclinacin desordenada o el deseo de placer o posesiones. Uno de los pecados
capitales, est proscrita por el noveno y dcimo mandamientos (2514, 2534).

COMUNIN DE LOS SANTOS: La unidad en Cristo de todos los redimidos, los de la tierra y los
que han muerto. La comunin de los santos que se profesa en el Credo de los Apstoles, donde
tambin ha sido interpretada para referirse a la unidad en las cosas santas (communio
sanctorum), especialmente la unidad de la fe y la caridad logra a travs de la participacin en la
Eucarista (948, 957 , 960, 1474).

COMUNIN: la Sagrada Comunin, la recepcin del Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Eucarista

(1382). En trminos ms generales, nuestra comunin y la unin con Jess y otros cristianos
bautizados en la Iglesia, que tiene su fuente y su culmen en la celebracin de la Eucarista. En
este sentido, la Iglesia como comunin es la vocacin ms profunda de la Iglesia (959).

CONCIENCIA: La voz interior del ser humano, en cuyo corazn la ley interior de Dios est inscrito.
La conciencia moral es un juicio de la razn prctica sobre la calidad moral de una accin humana.
Se mueve a una persona en el momento adecuado para hacer el bien y evitar el mal (1777-1778).
Un examen de conciencia, se recomienda como preparacin para la recepcin del sacramento de la
penitencia (1454).

CONCILIO ECUMNICO: Ver Consejo Ecumnico.

CONCUPISCENCIA: apetito o deseos humanos que permanecen desordenados debido a las

consecuencias temporales del pecado original, que se mantienen incluso despus del bautismo, y
que producen una inclinacin al pecado (1264, 1426, 2515).

CONFESIN Y ABSOLUCIN GENERAL: Una forma comunitaria del sacramento de la Penitencia

en el que, en un caso de grave necesidad, un sacerdote puede dar la absolucin a todas las
personas presentes en un momento, despus de haber hecho un general, pero no el individuo, la
confesin de sus los pecados. Por la absolucin sea vlida, los fieles deben tener el propsito de
confesar individualmente sus pecados en su prxima recepcin individual del sacramento de la
Penitencia (1483).

CONFESIN: Un elemento esencial del sacramento de la Penitencia y la Reconciliacin, que

consiste en decir los pecados al ministro sacerdotal. Por extensin, la palabra confesin se utiliza
para referirse al sacramento de la Penitencia en s (1455).

CONFIRMACIN: Uno de los conjunto de los sacramentos de la iniciacin en la Iglesia, junto con
el Bautismo y la Eucarista. Confirmacin completa la gracia del bautismo, por una efusin especial
de los dones del Espritu Santo, que el sello o confirmar los bautizados en unin con Cristo y
equiparlos para la participacin activa en el culto y la vida apostlica de la Iglesia (1285).

CONSAGRACIN: La dedicacin de una cosa o persona al servicio de Dios con una oracin o una
bendicin. La consagracin en la Misa es la parte de la Plegaria Eucarstica durante la cual las
palabras del Seor de la institucin de la Eucarista en la ltima Cena son recitadas por el ministro

sacerdotal, por lo que el Cuerpo de Cristo y de la Sangre su sacrificio ofrecido en la cruz una vez
por todas sacramentalmente presentes bajo las especies del pan y del vino (1352, 1353).

CONSEJO ECUMNICO: Una reunin de todos los obispos del mundo, en el ejercicio de su
autoridad colegiada de la Iglesia universal. Un concilio ecumnico es generalmente llamado por el
sucesor de San Pedro, el Papa, o por lo menos confirmado o aceptado por l (884).

CONSEJOS EVANGLICOS: En general, las enseanzas de la nueva ley propuesta por Jess a
sus discpulos que llevan a la perfeccin de la vida cristiana. En la Nueva Ley, los preceptos tienen
por objeto eliminar todo lo que es incompatible con la caridad, los consejos evanglicos son para
eliminar cualquier cosa que pueda obstaculizar el desarrollo de la caridad, incluso si no, al
contrario de lo (1973). La profesin pblica de los consejos evanglicos de pobreza, castidad y
obediencia es un elemento constitutivo del estado de vida consagrada en la Iglesia (915).

CONTRICIN: un dolor del alma y el odio por el pecado cometido, junto con una resolucin de no
volver a pecar. La contricin es el acto ms importante del penitente, y es necesaria para la
recepcin del sacramento de la penitencia (1451).

CONVERSIN: una reorientacin radical de toda la vida del pecado y del mal, y hacia Dios. Esta
conversin del corazn o de la conversin es un elemento central de la predicacin de Cristo, del
ministerio de la Iglesia, de evangelizar, y del sacramento de la Penitencia y la Reconciliacin (1427,
1431, 1423,. Cf. 821).

CORDERO PASCUAL: la muerte salvfica de Jess y su memorial en la Eucarista, asociado con la

fiesta juda de la Pascua (o Pascua) que conmemora la liberacin del pueblo judo de la muerte por
la sangre del cordero rociada en los dinteles de las puertas en Egipto, que el ngel de la muerte y
vio pasados por alto. Por lo tanto, Jess es reconocido en el Nuevo Testamento como el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo, l es el cordero pascual, smbolo de la redencin de Israel
en la primera Pascua. La Eucarista se celebra la nueva Pascua, en el que Jess pasa por encima
a su Padre por su muerte y resurreccin, anticipndose as a la ltima Pascua de la Iglesia en la
gloria del Reino (571, 608, 671, 1.334 hasta 1.340).

CORO: Un grupo de personas capacitadas para conducir en el canto en las celebraciones litrgicas
(1143).

CREACIN: El acto por el cual el eterno Dios le dio un primer paso para todo lo que existe fuera
de s mismo. Tambin se refiere a la creacin del universo creado o la totalidad de lo existente,
como a menudo se expresa por la frmula el cielo y la tierra (290).

CREDO DE LOS APSTOLES: Una declaracin de la fe cristiana se desarroll desde el credo

bautismal o el smbolo de la antigua Iglesia de Roma, sede de San Pedro, el primero de los
Apstoles. Credo de los Apstoles es considerado como un resumen fiel de la fe de los Apstoles
(194).

CREDO DE NICEA: La profesin de fe, comn a las iglesias de Oriente y Occidente, que entr en
los dos primeros concilios ecumnicos (Nicea y Constantinopla: 325 y 381 dC) (195-196). Ver
Creed.

CREDO: Una declaracin breve, sumario normativo o profesin de la fe cristiana, por ejemplo, el
Credo de los Apstoles, el Credo de Nicea. La palabra Credo viene delCredo en latn significa yo
creo, con la que comienza el Credo. Los credos son tambin llamados smbolos de la fe (187).

CRISMA: El nombre que se usa en las Iglesias orientales para el Sacramento de la Confirmacin,
de la crisma o Mirn que se utiliza en la uncin (1289).

CRISMA: leo perfumado y consagrado por el obispo, lo que significa el don del Espritu Santo.
Crisma se utiliza para la consagracin en los sacramentos del bautismo, la confirmacin, y el
Espritu Santo (1241, 1289, 1291, 1294).

CRISTO: De la traduccin griega del hebreo Mesas, que significa ungido. Se convirti en el
nombre propio de Jess, porque l logr perfectamente la misin divina de sacerdote, profeta y
rey, representado por su uncin como Mesas, Cristo (436) VerJesucristo. Mesas; Uncin.

CRUZ: El instrumento de ejecucin en el que Cristo muri, un smbolo del nico sacrificio de Cristo
como nico mediador entre Dios y el hombre. Jess invit a sus discpulos a tomar su cruz y
seguirlo, con el fin de asociar a su sacrificio redentor a aquellos mismos que iban a ser sus
primeros beneficiarios. Los catlicos comienzan sus oraciones y acciones con la seal de la cruz
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Una cruz de devocin con la figura
de Jess suspendido en el que se conoce como cruz (616, 618, 2166).

CUARESMA: El tiempo litrgico de cuarenta das que comienza el Mircoles de Ceniza y termina
con la celebracin del misterio pascual (Triduo Pascual). Cuaresma es la estacin principal de

penitencia en el ao litrgico de la Iglesia, lo que refleja los cuarenta das que Jess pas en el
desierto en ayuno y oracin (540, 1095, 1438).

CUERPO DE CRISTO: (1) El cuerpo humano, que el Hijo de Dios asumi a travs de su concepcin
en el vientre de Mara y que ahora es glorificado en el cielo (467, 476, 645).(2) Este mismo Cuerpo
y la Sangre, juntamente con el alma y la divinidad de nuestro Seor Jesucristo se presente de
modo sacramental en la Eucarista bajo las especies del pan y del vino (1374). (3) La Iglesia es
llamada Cuerpo (mstico) de Cristo a causa de la ntima comunin que Jess comparte con sus
discpulos, la metfora de un cuerpo, cuya cabeza es Cristo y cuyos miembros son los fieles, ofrece
una imagen que mantiene en foco la unidad y la diversidad de la Iglesia (787, 790, 1396).

-D-

DE RITO LATINO: Las tradiciones de la liturgia, las leyes y la prctica de la Iglesia en Occidente, a
diferencia de los ritos y las prcticas de las iglesias de Oriente (1203).

DIACONADO: Un tercer grado de la jerarqua del sacramento del Orden, despus obispo y del
sacerdote. El dicono es ordenado al sacerdocio, pero no para el ministerio y el servicio. Los
diconos son ordenados para asistir al obispo ya los presbteros en la celebracin de los divinos
misterios, sobre todo la Eucarista, en la distribucin de la Sagrada Comunin, asistir a los
matrimonios y bendicin, en la proclamacin del evangelio y predicar, presidir las exequias, y
entregarse a los diversos ministerios de la caridad. Mientras que las Iglesias de Oriente han
tenido siempre un orden de funcionamiento de los diconos, en el oeste del diaconado
permanente fue restablecido por el Concilio Vaticano II (1569, 1571).

DECLOGO: Los diez mandamientos (literalmente, diez palabras) dada por Dios a Moiss en el
Sina. Con el fin de ser fieles a las enseanzas de Jess, el Declogo debe ser interpretado a la
luz del gran mandamiento del amor a Dios y al prjimo (2055, 2056). Ver Mandamiento.

DOGMTICO: Una declaracin solemne de un concilio ecumnico o por el Papa que es una
doctrina revelada por Dios y debe ser creda por la Iglesia universal, tales definiciones se llaman
infalible, y deben cumplirse con la obediencia de la fe (891) .

DIABLO: Ver diablo / demonio.

DEPSITO DE LA FE: La herencia de la fe contenidas en la Sagrada Escritura y la Tradicin,

transmitida en la Iglesia desde los tiempos de los Apstoles, de la cual el Magisterio se basa todo
lo que se propone para creer como divinamente revelado (84, cf 1202.).

DERECHO CANNICO: Las reglas (cnones o leyes) que proporcionan las normas para el buen
orden en la sociedad visible de la Iglesia. Esas leyes cannicas que se aplican universalmente
estn contenidas en los Cdigos de Derecho Cannico. El cdigo ms reciente de Derecho
Cannico fue promulgado en 1983 para la Amrica (occidental) y la Iglesia en 1991 por la Iglesia
de Oriente (El Cdigo de los Cnones de las Iglesias Orientales).

DESARROLLO DOCTRINAL: El crecimiento en la comprensin de la revelacin de Dios, que

contina aunque la contemplacin y el estudio de los creyentes, la investigacin teolgica, y la
predicacin del Magisterio (94).

DESCENSO A LOS INFIERNOS: Un artculo en el Credo de los Apstoles, refirindose a la victoria

sobre la muerte y el pecado que Cristo gan por ser resucitado de los muertos. Jess, al igual
que todas las personas, la muerte con experiencia y en su alma se uni a los otros en el reino de
los muertos, donde descendi como Salvador, el anuncio del Evangelio a los espritus
encarcelados all para liberar a los justos que le haban precedido (632 ).

DESESPERACIN: El abandono de la esperanza en la salvacin y el perdn de los pecados

(2091).

DIABLO / DEMONIO: Un ngel cado, que han pecado contra Dios, negndose a aceptar su
reinado. Satn o el diablo, el maligno, y los otros demonios fueron al principio los ngeles buenos,
creados buenos por naturaleza, que se convirti en el mal por su propio esfuerzo (391, 1707,. Cf.
2851).

DICESIS: una iglesia particular, una comunidad de los fieles en la comunin de la fe y los
sacramentos, cuyo obispo ha sido ordenado en la sucesin apostlica. Una dicesis es
generalmente un rea geogrfica determinada, a veces puede ser constituido como un grupo de
personas del mismo rito o el idioma. En las iglesias orientales, una eparqua (833).

DIOS: El ser divino infinito, de la misma naturaleza en tres Personas: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Dios se ha revelado como Aquel que es, como la verdad y el amor, como creador de todo lo que
es, como el autor de la revelacin divina, y como la fuente de la salvacin (198, 279).

DISCPULO: Los que aceptaron el mensaje de Jess a seguirlo se llam a sus discpulos. Jess
asocia a sus discpulos con su propia vida, revel el misterio del Reino de los discpulos y les hizo
partcipes de su misin, su alegra, y sus sufrimientos (767, 787).

DIVORCIO: La afirmacin de que el vnculo matrimonial indisoluble vlidamente celebrado entre

un hombre y una mujer se rompe. A la disolucin civil del contrato de matrimonio (divorcio) no
personas libres de un matrimonio vlido ante Dios, volver a casarse no sera moralmente lcito
(2382;. Cf. 1650).

DOCTRINA / DOGMA: Las enseanzas de Cristo revela cuales son proclamados por el peso de el
ejercicio de la autoridad del Magisterio de la Iglesia. Los fieles estn obligados a creer las
verdades o dogmas contenidos en la Revelacin divina y definida por el Magisterio (88).

DOMINGO: Da del Seor, El da principal de la semana para la celebracin eucarstica de la

Iglesia. Cada misa del domingo conmemora la resurreccin de Cristo el primer domingo de Pascua,
y es un recordatorio del primer da de la creacin para los que se han convertido en una nueva
creacin en Cristo (1166, 2174, 2180).

DONES DEL ESPRITU SANTO: disposiciones permanentes que nos hacen dcil para seguir los
impulsos del Espritu Santo. La lista tradicional de los siete dones del Espritu se deriva de Isaas
11:1-3: sabidura, entendimiento, conocimiento, consejo, piedad, fortaleza y temor de Dios (1830).

DOXOLOGA: La oracin cristiana que da alabanza y gloria a Dios, a menudo de una manera
especial a las tres personas divinas de la Trinidad. Tradicionalmente, las oraciones litrgicas
concluyen con la doxologa al Padre, por medio del Hijo en el Espritu Santo, la doxologa final de
la oracin del Seor renueva la oracin de tres primeras peticiones en la forma de adoracin y
alabanza (2639, 2855).

-E-

ECLESISTICO / ECLESISTICO: Perteneciente o de la Iglesia (en griego / latnecclesia). Por lo

tanto, del gobierno eclesistico es el gobierno de la iglesia (857), una provincia eclesistica es una
agrupacin de jurisdicciones iglesia o dicesis (887), un eclesistico es un funcionario de la iglesia.

ECONOMA

DE

LA

SALVACIN

(ECONOMA

DIVINA):

de

una

palabra

griega

(oikonomia,literalmente manejo de una casa o administracin), que se refiere a la revelacin

de Dios y de la comunicacin de s mismo al mundo en el tiempo por el bien de la salvacin de la

humanidad , por lo que la economa de la salvacin (258, 1066). Los Padres de la Iglesia distingue
oikonomia de teologa, este ltimo trmino se refiere al misterio de la vida interna de la Trinidad
(236). La economa de la salvacin, por otro lado, se refiere a la actividad de Dios en la creacin y
gobierno del mundo, particularmente con respecto a su plan para la salvacin del mundo en la
persona y obra de Jesucristo, un plan que se est logrando a travs de su el cuerpo de la Iglesia,
en su vida y de los sacramentos, por lo que la economa sacramental (1076, 1093).

ECONOMA: La estructura y organizacin del trabajo productivo o actividad en una sociedad,

constituyen la base de apoyo financiero y la estabilidad de los individuos, las familias y la
sociedad. La moral de la actividad econmica es juzgado de acuerdo con el sptimo mandamiento,
la actividad econmica es uno de los principales puntos tratados por la doctrina social de la Iglesia
(2426, 2430).

ECUMENISMO: Promocin de la restauracin de la unidad entre todos los cristianos, la unidad

que es don de Cristo y que la Iglesia est llamada por el Espritu Santo. Para la Iglesia Catlica, el
Decreto sobre el ecumenismo del Concilio Vaticano II ofrece una carta de los esfuerzos
ecumnicos (8l6, 820-822).

EL CELIBATO: El estado o condicin de las personas que han decidido permanecer solteras por el
bien del reino de los cielos con el fin de entregarse totalmente a Dios y al servicio de su pueblo. En
la Iglesia latina, el celibato es obligatorio para los obispos y sacerdotes. En las Iglesias de
Oriente, el celibato es un requisito previo para la ordenacin de los obispos slo, los sacerdotes
no pueden casarse despus de haber sido ordenado (1579, 1580).

El ministerio apostlico es permanente en la Iglesia, con el fin de garantizar que la misin

divina confiada a los Apstoles por Jess continuar hasta el fin del mundo.Los obispos
reciben su cargo como sucesores de los Apstoles a travs del sacramento del Orden (860).
Ver la sucesin apostlica.

EL MUNDO: la Creacin, o la tierra, o incluso el universo. Todo lo que es a menudo

llamado el mundo en la Escritura debe su existencia al acto de Dios de la creacin, la
creacin de Dios es bueno en la Biblia, y los seres humanos se dice que han sido creados a
su propia imagen y semejanza (282, 295). En el Nuevo Testamento, el mundo se utiliza a
veces para indicar que las fuerzas de la oposicin a la obra de Jess y del Espritu Santo. En
este sentido, significa el mundo que Jess vino a redimirnos del pecado. El mundo llegar a su

fin y su perfeccin en lo que se ha renovado y transformado en el nuevo cielo y la tierra

nueva en la plenitud del reino de Dios (1043).

EL PECADO VENIAL: El pecado que no destruye la vida divina en el alma, al igual que el
pecado mortal, a pesar de que disminuye y que las heridas (1855). El pecado venial es el
incumplimiento de la moderacin necesaria, en asuntos menores de la ley moral, o en asuntos
graves que actan sin pleno conocimiento o consentimiento completo (1862).

ENCARNACIN: El hecho de que el Hijo de Dios asumi la naturaleza humana y se hizo

hombre

para

llevar

cabo

nuestra

salvacin

en

la

que

la

naturaleza

humana

misma.Jesucristo, el Hijo de Dios, la segunda Persona de la Trinidad, es verdadero Dios y

verdadero hombre, no la parte de Dios y parte del hombre (461, 464).

ENCCLICA: Una carta pastoral escrita por el Papa y enviado a toda la Iglesia e incluso a todo
el mundo, para expresar la enseanza de la Iglesia sobre algn asunto importante. Encclicas
son expresiones del magisterio ordinario del Papa (cf. 892).

ENVIDIA: resentimiento o tristeza por otro la buena fortuna, y el deseo de tenerlo para s
mismo. Uno de los siete pecados capitales, la envidia es contrario a la dcimo mandamiento
(2539).

EPARQUA: Ver Dicesis.

EPICLESIS: La oracin pidiendo a Dios que enve el Espritu Santo, para que las ofrendas en la
Eucarista puede convertirse en el Cuerpo y la Sangre de Cristo y por lo tanto los fieles,
mediante la recepcin de ellos, puede que sean una ofrenda viva para Dios. En todos los
sacramentos, la oracin pidiendo el poder santificador del Espritu Santo de Dios es una
epclesis (1105, 1127).

EPIFANA: La fiesta que celebra la manifestacin en el mundo de los recin nacidos a Cristo
como el Mesas, el Hijo de Dios y Salvador del mundo. La fiesta de la Epifana celebra la
adoracin de Jess por los hombres sabios (magos) de Oriente, junto con su bautismo en el
Jordn y las bodas de Can de Galilea (528;. Cf. 535).

EPISCOPAL / EPISCOPADO: Perteneciente a la oficina del obispo (del griegoepiskopos), por

lo tanto, la consagracin episcopal, el Colegio de los Obispos, las Conferencias Episcopales

(883, 887, 1557). Episcopado es un sustantivo colectivo para referirse a todos aquellos
que han recibido la ordenacin sacramental, como obispos.

ERMITAO: El que vive la vida eremtica. A travs del silencio y la soledad, la oracin y la
penitencia, el ermitao o anacoreta votos, aunque no necesariamente en pblico, a seguir los
consejos evanglicos por amor a Dios y el deseo de la salvacin del mundo (920).

ESCNDALO: una actitud o comportamiento que induce a otro a hacer el mal (2284).

ESCATOLOGA: Desde el eschaton palabra griega que significa ltimo. La escatologa se

refiere al rea de la fe cristiana, que est preocupado por las ltimas cosas, y la venida de
Jess sobre el ltimo da: nuestro destino humano, la muerte, juicio, resurreccin de la carne,
el cielo, el purgatorio y el infierno -todos los cuales estn contenidos en los artculos finales del
Credo (1001, 1020-1050;. cf. 2771).

ESCRITURA, SAGRADO: Los escritos sagrados de los Antiguo y Nuevo Testamento (101). Ver la
Biblia.

ESPERANZA: La virtud teologal por la cual deseamos y esperamos de Dios tanto en la vida eterna
y la gracia que necesitamos para alcanzarlo (1817).

ESPIRITU SANTO: La tercera Persona divina de la Santsima Trinidad, el amor personal del Padre
y del Hijo por el otro. Tambin llamado el Parclito (Abogado) y Espritu de la Verdad, el Espritu
Santo est trabajando con el Padre y el Hijo desde el comienzo hasta la finalizacin del plan divino
de nuestra salvacin (685;. Cf. 152, 243).

ESPRITU: Vea Espritu Santo.

EUCARISTA: el ritual, la accin sacramental de la accin de gracias a Dios, que constituye la

principal celebracin litrgica cristiana y comunin en el misterio pascual de Cristo. La accin
litrgica de la Eucarista es tambin conocido tradicionalmente como el Santo Sacrificio de la Misa
es uno de los siete sacramentos de la Iglesia, la Sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana
(1322 y ss.). La celebracin dominical de la Eucarista est en el corazn de la vida de la Iglesia
(2l77). Ver Mass.

EUTANASIA: accin o una omisin que, por s misma o por la intencin, causa la muerte de
discapacitados, enfermos o personas que mueren a veces con un intento de justificar el acto

como un medio de eliminar el sufrimiento. La eutanasia viola el quinto mandamiento de la ley de

Dios (2277).

EVANGELIO, LA LEY DE LA: La nueva ley, preparada por la ley antigua, en la poca de la Antigua
Alianza, es la perfeccin aqu en la tierra de la ley divina, natural y revelada. Es la obra de Cristo,
expresada particularmente en el Sermn de la Montaa, y del Espritu Santo, por cuya gracia se
convierte para nosotros en la ley interior de la caridad (1965).

EVANGELIO: La buena noticia de la misericordia y amor de Dios revelado en la vida, muerte y

resurreccin de Cristo. Este es el evangelio o buena noticia que los apstoles y la Iglesia despus
de ellas, de proclamar a todo el mundo (571, 1946). El Evangelioes transmitido en la tradicin
apostlica de la Iglesia como la fuente de toda verdad salvadora, y la disciplina moral (75). Los
cuatro evangelios son los libros escritos por los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que
tienen por centro objeto Jesucristo, el Hijo encarnado de Dios: su vida, enseanzas, pasin y
glorificacin, y los comienzos de su Iglesia bajo la gua del Espritu (124 , 514).

EVANGELISTA: Uno de los cuatro autores a los que se atribuye la redaccin de los Evangelios, es
decir, Mateo, Marcos, Lucas y Juan (125, 120). El trmino tambin se utiliza para alguien que
trabaja activamente para difundir y promover la fe cristiana.

EVA: De acuerdo con la historia de la creacin en el Gnesis, la primera mujer, la esposa de Adn.
Dios no cre al hombre un ser solitario, desde el principio, varn y hembra los cre (Gen 1:29)
(369, 375). Porque ella es la madre del Hijo eterno de Dios hecho hombre, Jesucristo, el nuevo
Adn, Mara es llamada la nueva Eva, la madre de los vivientes en el orden de la gracia (511).
Ver Adn.

EXAMEN DE CONCIENCIA: la auto-reflexin orante sobre nuestras palabras y acciones a la luz

del Evangelio, para determinar la forma en que puede haber pecado contra Dios.La recepcin del
sacramento de la penitencia debe ser preparado por este examen de conciencia (1454).

EXCOMUNIN: Una severa pena eclesistica, resultado de graves crmenes contra la religin
catlica, impuesta por la autoridad eclesistica o incurridos como resultado directo de la comisin
de un delito. Excomunin excluye al infractor de participar en la Eucarista o los dems
sacramentos y del ejercicio de cualquier oficio eclesistico, ministerio o funcin (1463).

XODO: la intervencin salvfica de Dios en la historia por la que liber al pueblo hebreo de la
esclavitud en Egipto, hizo un pacto con ellos, y los trajo a la Tierra Prometida. El Libro del xodo, el

segundo de los del Antiguo Testamento, se narra esta historia de la salvacin (62). El xodo es
conmemorado por el pueblo judo en la Pascua, que para los cristianos es un presagio de la
pascua de Jesucristo de la muerte a la vida y se celebra en el memorial de la Eucarista (1363).

EXORCISMO: El acto pblico y oficial de la Iglesia para proteger o liberar a una persona o un
objeto del poder del diablo (por ejemplo, la posesin, demonios) en el nombre de Cristo (1673).
Una sencilla oracin de exorcismo en la preparacin para el Bautismo invoca la ayuda de Dios para
vencer el poder de Satans y el espritu del mal (1100%).

EXPIACIN: El acto de la redencin y la expiacin por el pecado que Cristo gan para nosotros
por el derramamiento de su sangre en la cruz, por su amor obediente hasta el fin (Jn 13,1) (433,
616, 1475). La expiacin de los pecados contina en el cuerpo mstico de Cristo y la comunin de
los santos por parte de nuestro actos humanos de la expiacin a la accin redentora de Cristo,
tanto en esta vida y en el Purgatorio.

EXTREMAUNCIN: Ver Uncin de los Enfermos.

-F-

FALSO TESTIMONIO: Dar la palabra dada bajo juramento en falso, o hacer una promesa bajo
juramento sin la intencin de mantenerla.Perjurio viola los mandamientos segundo y octavo
(2152, 2476).

FE: un don de Dios y un acto humano por el cual el creyente da la adhesin personal a Dios, que
invita a su respuesta, y libremente asiente a la verdad que Dios ha revelado.Esta es la revelacin
de Dios que la Iglesia propone a nuestra fe, y que profesamos en el Credo, celebramos en los
sacramentos, en directo por la conducta correcta que cumple el doble mandamiento de la caridad
(como se especifica en los diez mandamientos), y responder a en la oracin de fe. La fe es una
virtud teolgica dada por Dios como gracia, y una obligacin que brota del primer mandamiento de
Dios (26, 142, 150, 1814, 2087).

FELICIDAD: La alegra y la bienaventuranza ms de recibir el cumplimiento de nuestra vocacin

de criaturas: una participacin en la naturaleza divina y la visin de Dios. Dios nos ha puesto al
mundo para conocer, amar y servir a l, y as llegar a la felicidad del paraso (1720).

FIEL, el cristiano: Aquellos que han sido incorporados a Cristo en el Bautismo y constituido como
el pueblo de Dios, la Iglesia (871). El trmino fieles laicos se refiere a los laicos, a todos los

fieles, excepto los miembros del orden sagrado y los que pertenecen a un estado religioso
aprobado por la Iglesia (897).

FILIOQUE: Un significado de la palabra y (de) el Hijo, aadi a la versin latina del Credo de
Nicea-Constantinopla, por lo que la tradicin latina del Credo confiesa que el Espritu Santo
procede del Padre y del Hijo (246 ).

FORNICACIN: Las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer soltera. La fornicacin es
una grave violacin del sexto mandamiento de Dios (2353).

FORTALEZA: Una de las cuatro virtudes cardinales moral que asegura la firmeza en las
dificultades y la constancia en hacer el bien (1808). Fortaleza (a veces llamada fuerza, valor, o
podra) es tambin uno de los siete dones del Espritu Santo (1299;. Cf. 712).

FRUTOS DEL ESPRITU SANTO: Las perfecciones que el Espritu Santo forma en nosotros como
los primeros frutos de la gloria eterna. La tradicin de la Iglesia identifica doce frutos del Espritu
Santo (1832).

-G-

GNESIS: El primer libro de la Biblia, que describe la creacin de Dios del mundo y la humanidad, y
el drama del pecado y la esperanza de la salvacin (120, cf 289, 337, 355.).

GENUFLEXIN: Una reverencia hecha por doblar la rodilla, sobre todo para expresar la adoracin
del Santsimo Sacramento (1378).

GRACIA: El don gratuito e inmerecido que Dios nos da para responder a nuestra vocacin a ser
sus hijos adoptivos. Como la gracia santificante, Dios comparte su vida divina y la amistad con
nosotros en un don habitual, una disposicin estable y sobrenatural que le permite al alma a vivir
con Dios, de obrar por su amor. Como la gracia actual, que Dios nos da la ayuda a conformar
nuestras vidas a su voluntad. La gracia sacramental y gracias especiales (carismas, la gracia de un
estado de vida) son los dones del Espritu Santo que nos ayude a vivir nuestra vocacin cristiana
(1996, 2000, cf 654.).

GULA: El exceso de comida o bebida. La gula es uno de los siete pecados capitales (1866).

-H-

HEREJA: La obstinada negacin despus del bautismo de una verdad que ha de creerse con fe
divina y catlica (2089, cf 465.).

HIJO DE DIOS: Un ttulo aplica con frecuencia a Jess en el Evangelio, lo que significa su relacin
nica con el Padre. La segunda Persona de la Santsima Trinidad es llamado Hijo de Dios, en
referencia al Padre Eterno. La revelacin de su filiacin divina es el principal desarrollo dramtico
de la historia de Jess de Nazaret (desde 441 hasta 445).

HIJO DEL HOMBRE: El ttulo utilizado por el Seor de s mismo en el Evangelio. Este ttulo
connota una relacin con la figura escatolgica del Hijo del hombre que aparece en las nubes y la
gloria en la profeca de Daniel (Mc 13:26; Dn 7,13) (440;. Cf. 661).

HIMNO: la poesa a la msica sagrada y la intencin de elevar los corazones de los cristianos a
Dios, especialmente durante los servicios litrgicos (1156).

HOMILA: Predicacin por un ministro ordenado para explicar las Escrituras proclamadas en la
liturgia y para exhortar al pueblo a aceptar como la Palabra de Dios (132, 1100, 1349).

HOMOSEXUALIDAD: Atraccin sexual o la orientacin hacia las personas del mismo sexo y / o los
actos sexuales entre personas del mismo sexo. Los actos homosexuales son moralmente
incorrecto, ya que violan el propsito de Dios para la actividad sexual humana (2357).

HUMILDAD: La virtud por la que un cristiano reconoce que Dios es el autor de todo bien.La
humildad evita la ambicin desmesurada o el orgullo, y proporciona las bases para convertir a Dios
en oracin (2559). Humildad voluntaria puede ser descrita como la pobreza de espritu (2546).

-I-

ICONO: La pintura religiosa tradicional entre muchos cristianos orientales. La iconografa cristiana
transcribe mediante la imagen el mensaje evanglico que la Sagrada Escritura transmite mediante
la palabra (1160).

ICONOCLASIA: Una hereja que sostena que la veneracin de imgenes religiosas es ilegal.
Iconoclastia fue condenado como infieles a la tradicin cristiana en el Segundo Concilio Ecumnico
de Nicea en el ao 787 AD (2131).

IDOLATRIA: La divinizacin de la criatura en lugar de Dios, la sustitucin de alguien (o algo) de

Dios, la adoracin a una criatura (incluso el dinero, el placer o el poder) en lugar de al Creador
(2112).

IGLESIA PARTICULAR: Ver Dicesis.

IGLESIA: . Los confines de la tierra El nombre que se da la convocatoria o asamblea del

pueblo de Dios ha convocado a partir de En el lenguaje cristiano, la palabra Iglesia tiene tres
significados inseparables: el pueblo que Dios rene en el mundo entero, la Iglesia particular o
local (dicesis), y litrgica de la (sobre todo la Eucarista) de la Asamblea. La Iglesia vive de la
Palabra y del Cuerpo de Cristo, y as se convierte en el Cuerpo de Cristo (752). En el Credo, la
nica Iglesia de Cristo se profesa a ser una, santa, catlica y apostlica (811).

IGLESIA: La Iglesia fundada por Cristo sobre el fundamento de los Apstoles, que posee la
plenitud de los medios de salvacin que l ha querido: confesin correcta y completa de la fe, la
vida sacramental plena, y el ministerio ordenado en la sucesin apostlica (830).

IGLESIAS ORIENTALES: Iglesias de Oriente, en unin con Roma (la Iglesia de Occidente), pero
no del rito romano, con sus propias tradiciones litrgicas, teolgicas y administrativas, tales como
las de los bizantino, alejandrino o copto, siraco, armenio maronita, , y caldeo ritos. La variedad de
las Iglesias particulares con distintivo testigos tradiciones de la catolicidad de la Iglesia de Cristo,
que se arraiga en distintas culturas (1202-1203, cf 835.).

Iglesias ortodoxas: Iglesias orientales que no estn en plena comunin con la Iglesia
Catlica.Los cristianos de las Iglesias ortodoxas se separaron de la Iglesia Catlica (cisma), y
estn en una imperfecta pero profunda comunin con la Iglesia Catlica en virtud de nuestro
bautismo comn, la profesin del Credo, y la posesin de verdaderos sacramentos por razn de la
la sucesin apostlica de su sacerdocio (838, 1399).

IMPEDIMENTO: Un obstculo que hace que una persona no elegible para la realizacin de un
acto o recepcin de un sacramento, por ejemplo, rdenes, o Santo Matrimonio (cf. 1635).

INCREDULIDAD: El rechazo voluntario de prestarle asentimiento a la verdad revelada, o incluso

el abandono de esta verdad (2089).

INDULGENCIA: La remisin ante Dios de la pena temporal debida por los pecados cuya culpa ya
ha sido perdonado. Un miembro de eliminarse de los fieles cristianos pueden obtener la
indulgencia en las condiciones prescritas por la ayuda de la Iglesia que, como administradora de la
redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y los santos.
La indulgencia es parcial si se elimina parte de la pena temporal debida por los pecados, o
plenaria si se elimina todo tipo de castigo (1471).

: El atributo de los libros de la Escritura por el que fielmente y sin error la verdad que ensea que
Dios, por el bien de nuestra salvacin, quiso han confiado a travs de las Sagradas Escrituras
(107).

INFALIBILIDAD: El don del Espritu Santo a la Iglesia de los Pastores de la Iglesia, el Papa y los
obispos en unin con l, definitivamente se puede proclamar una doctrina de fe o la moral de la
creencia de los fieles (891). Este don tiene que ver con la incapacidad del cuerpo de los fieles a
equivocarse en la fe y la moral (92).

INFIERNO: El

estado de autoexclusin

definitiva

de

la

comunin con Dios y con los

bienaventurados, reservada para aquellos que se niegan por su propia y libre eleccin de creer y
convertirse del pecado, incluso al final de su vida (1033).

INICIACIN, CHRISTIAN: Los

fundamentos de toda vida

cristiana establecido por los

sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Eucarista. El proceso por el cual se prepara una
persona no bautizada para convertirse en miembro de pleno derecho de la Iglesia se llama el
catecumenado, que fue restaurado en la Iglesia latina por el Concilio Vaticano II, y cuyas distintas
etapas y los ritos se encuentran en el Rito de iniciacin de adultos (1212, 1230).

INMACULADA CONCEPCIN: El dogma proclamado en la tradicin cristiana y definido en 1854,

que desde el primer instante de su concepcin, Mara por la gracia singular de Dios y en virtud
de los mritos de Jesucristo fue preservada inmune del pecado original ( 491).

INMORTALIDAD: La calidad del alma espiritual del hombre por el que sobrevive a la muerte del
cuerpo y se mantiene en la existencia sin fin, para reunirse con el cuerpo en la resurreccin final
(366).

INSPIRACIN BBLICA: El don del Espritu Santo, que ayud a un autor humano a escribir un
libro bblico de modo que tiene a Dios como autor y ensea con fidelidad y sin error, la verdad
salvadora que Dios ha querido ser consignado a nosotros (105).

INSPIRACIN: Ver inspiracin bblica.

Instituto Secular: Ver Instituto Secular.

INSTITUTO SECULAR: Una forma de vida consagrada en el cual los fieles, viviendo en el mundo,
aspiran a la perfeccin de la caridad y el trabajo por la santificacin del mundo sobre todo desde
el interior (928).

INSTITUTO, religioso: una sociedad cuyos miembros, de acuerdo con la ley de la Iglesia, vivir una
vida consagrada a Cristo y compartir con otros por la profesin pblica de los consejos
evanglicos de pobreza, castidad y obediencia (925) Vase la Vida Consagrada..

INTERCESIN: una forma de oracin de peticin en nombre de otros. La oracin de intercesin

nos lleva a pedir como Cristo, nuestro nico intercesor, or (2634).

INTERCOMUNIN: La participacin o la participacin en la recepcin de la Eucarista o Santa

Comunin de los cristianos no estn totalmente unidos o en plena comunin con la Iglesia Catlica
(1398).

IRA: una emocin que no es en s malo, pero que, cuando no es controlada por la razn o se
endurece en el resentimiento y el odio, se convierte en uno de los siete pecados capitales. Cristo
ense que la ira es una ofensa contra el quinto mandamiento (1765, 1866, 2262).

IRRELIGIN: Un vicio opuesto por defecto a la virtud de la religin. Irreligin nos dirige lejos de
dar a Dios lo que nosotros, como criaturas le deben en justicia (2095, 2110).

ISRAEL: El pueblo judo, elegido por Dios para ser su pueblo y el nombre de Israel (Jacob), cuyos
doce hijos de las tribus de Israel, descienda. Dios constituy a Israel en su pueblo sacerdotal, en
su xodo de la esclavitud de Egipto, cuando hizo el primer pacto o antiguo, con ellos y les dio su
ley por medio de Moiss (62).

-J-

JERARQUA DE LAS VERDADES: el orden (jerarqua) de las verdades de la doctrina catlica, en la

medida en que varan en su relacin con el misterio central y fundamento de la fe cristiana, el
misterio de la Santsima Trinidad (90, 234).

JERARQUA: Los Apstoles y sus sucesores, el colegio de los obispos, a quienes Cristo ha dado la
autoridad para ensear, santificar y gobernar la Iglesia en su nombre (873).

JESUCRISTO: El Hijo eterno de Dios, que naci de la Virgen Mara, sufri la crucifixin y la muerte,
resucit de los muertos y ascendi al cielo, y de nuevo vendr con gloria para juzgar a los vivos ya
los muertos. Jess, que significa Dios salva en hebreo, fue el nombre que le dieron en la
Anunciacin, Cristo es un ttulo que proviene de la traduccin griega del hebreo Mesas y
significa ungido (184 s.; 430 , 436;. cf. 727).

JUAN EL BAUTISTA: El precursor inmediato o heraldo de Jess. Juan identific a Jess como el
Cordero de Dios mesinico y lo bautiz en el ro Jordn. Con fuerza proftica, Juan dio testimonio
de Jess con su predicacin, por el bautismo de conversin, anunci, y finalmente por su martirio
(523, 720).

JUICIO FINAL: Vase la sentencia.

JUICIO, RASH: Un fallo contra el octavo mandamiento cometido por una persona que asume un
defecto moral en el prjimo para ser verdad, sin fundamento suficiente (2477).

JUSTICIA SOCIAL: El respeto a la persona humana y los derechos que se derivan de la dignidad
humana y garanta de la misma. La sociedad debe brindar las condiciones que permiten a las
personas para obtener lo que les corresponde, de acuerdo con su naturaleza y vocacin (1928,
1931).

JUSTICIA:. Virtud cardinal moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar su merecido
a Dios y al prjimo (1807) la justicia original se refiere al estado de santidad que Dios cre a
nuestros primeros padres (375) la justicia conmutativa, que. obliga a respetar los derechos de los
otros, es requerido por el sptimo mandamiento, sino que se distingue de la justicia legal, que se
refiere a lo que el ciudadano tiene con la comunidad, y la justicia distributiva, que regula lo que la
comunidad debe a sus ciudadanos en proporcin a sus aportaciones y las necesidades (2411).
Vase la justicia social.

JUSTIFICACIN: La accin de la gracia de Dios que nos libera del pecado y se comunica la
justicia de Dios por la fe en Cristo Jess (Rom 3:22). Justificacin no es slo la remisin de los
pecados, sino tambin la santificacin y la renovacin del hombre interior (1987-1989).

-L-

LA ACEDIA:. Un sinnimo menos comn para la pereza, uno de los siete capital pecados (1866)
Ver la pereza.

LA CARIDAD: La virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por su propio
bien, y al prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios (1822).

LA COLEGIALIDAD: El principio de que todos los obispos de la Iglesia con el Papa en su forma la
cabeza de un solo la universidad, que sucede en cada generacin el colegio de los Doce
Apstoles, con Pedro a la cabeza, la que Cristo instituy como la base de la Iglesia. Este colegio
de los obispos, junto con, pero sin que nunca, el Papa tiene la autoridad suprema y plena sobre la
Iglesia universal (861, 880, 883)

LA ENSEANZA SOCIAL: la enseanza (doctrina social) de la Iglesia sobre la verdad de la

revelacin sobre la dignidad humana, la solidaridad humana y los principios de la justicia y la paz,
los juicios morales sobre asuntos econmicos y sociales requeridos por esa verdad y sobre las
exigencias de la justiciay la paz (2419-2422).

LA EVANGELIZACIN: el anuncio de Cristo y su Evangelio (del griego evangelion) con la palabra

y el testimonio de la vida, en cumplimiento del mandamiento de Cristo (905, cf 861.).

La gracia santificante: La gracia que sana nuestra naturaleza humana herida por el pecado,
dndonos una participacin en la vida divina de la Trinidad. Es un don habitual, sobrenatural, que
contina la obra de santificacin de nosotros de hacernos perfecto, santo, y de Cristo (1999).

LA MALEDICENCIA: Divulgacin de los defectos y pecados, sin razn objetivamente vlida, a las
personas que no saban acerca de ellos, causando as un dao injusto a la reputacin de esa
persona (2477).

LA PAZ: Uno de los frutos del Espritu Santo mencionados en Glatas 5:22-23 (736). La paz es un
objetivo de la vida cristiana, segn lo indicado por Jess, que dijo: Bienaventurados los
pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios (1716). El quinto mandamiento nos

obliga a preservar y trabajar por la paz, la cual fue definida por San Agustn como la tranquilidad
del orden, y que es obra de la justicia y efecto de la caridad (2304).

LA RESURRECCIN DE CRISTO: El cuerpo resurreccin de Jess de entre los muertos al tercer

da despus de su muerte en la cruz y la sepultura en la tumba. La resurreccin de Cristo es la
verdad culminante de nuestra fe en Cristo (638).

LA SALVACIN: el perdn de los pecados y la restauracin de la amistad con Dios, que se puede
hacer nicamente por Dios (169).

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO: Ver Parusa.

LA TENTACIN: Una atraccin, ya sea desde fuera o desde dentro de uno mismo, actuar de
manera contraria a la recta razn y los mandamientos de Dios. El mismo Jess durante su vida en
la tierra fue tentado, puesto a prueba, tanto para manifestar la oposicin entre l y el diablo y el
triunfo de su obra de salvacin sobre Satans (538).

LA VIDA ETERNA: Vivir para siempre con Dios en la felicidad del cielo, entr despus de la muerte
por las almas de aquellos que mueren en la gracia y amistad de Dios (988, 1020). En la
predicacin del reino de los cielos, Jess llam a todas las personas a la vida eterna, que se prev
en la gracia de la unin con Cristo: As es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, ya Jesucristo a quien has enviado (Jn 17:3).

LA VIDA MONSTICA: la vida consagrada marcada por la profesin pblica de votos religiosos de
pobreza, castidad y obediencia, y por una comunidad de vida estable (en un monasterio), con la
celebracin de la Liturgia de las Horas en el coro (cf. 927).

LA CONTEMPLACIN: como forma de oracin silenciosa en la que la mente y el corazn se

centran en la grandeza y bondad de Dios en la afectiva, amorosa adoracin, a mirar a Jess y los
misterios de su vida con fe y amor (2628, 2715).

LAICOS: Los fieles que, habiendo sido incorporados a Cristo mediante el Bautismo, se hacen
parte del pueblo de Dios, la Iglesia. Los laicos participan en su propia manera de la funcin
sacerdotal, proftica y real de Cristo.Laicos se distinguen de los clrigos (que han recibido las
rdenes sagradas) y los de la vida consagrada (897).

LAS REVELACIONES PRIVADAS: las revelaciones hechas en el curso de la historia que no suman
ni forma parte del depsito de la fe, sino que puede ayudar a la gente vivir su fe con ms detalle
(67). Algunas de estas revelaciones privadas han sido reconocidos por la autoridad de la Iglesia,
que no puede aceptar las llamadas revelaciones de la fe que pretenden superar o corregir la
Revelacin de Cristo confi a su Iglesia.

LECCIONARIO / LECTOR: El libro oficial, litrgica (leccionario) de que el lector (lector) proclama
las lecturas bblicas que se usan en la liturgia de la Palabra (1154).

LEY, LA MORAL: Una regla de conducta establecidas por la autoridad competente para el bien
comn. En trminos bblicos, la ley moral es la instruccin paternal de Dios, que establece los
caminos que conducen a la felicidad y proscribiendo las que conducen al mal. La ley divina o eterna
puede ser natural o revelada (positiva). La ley moral natural est inscrita en el corazn, y conocido
por la razn humana. La ley revelada se encuentra en la antigua ley (Antiguo Testamento), en
particular, los diez mandamientos, y en la nueva ley (Ley del Evangelio), la enseanza de Cristo,
en especial el Sermn de la Montaa, que perfecciona la antigua ley (1950 1974).

LIMOSNA: El dinero o los bienes dado a los pobres como un acto de penitencia o de la caridad
fraterna. La limosna, junto con la oracin y el ayuno, es recomendado tradicionalmente para
promover el estado de la penitencia interior (1434;. Cf. 1969, 2447).

LITURGIA: En su sentido original, una obra pblica o servicio hecho en nombre de o en nombre
de las personas. A travs de la liturgia, Cristo nuestro Sumo Sacerdote, contina la obra de
nuestra redencin a travs de la celebracin de la Iglesia del Misterio pascual por el que se llev a
cabo nuestra salvacin (1.067-1069).

LOS DAS DE FIESTA: El ciclo anual de celebraciones litrgicas para conmemorar los misterios de
salvacin de la vida de Cristo, como una participacin en el misterio pascual, que se celebra cada
ao en Semana Santa, la Fiesta de las fiestas. Das de fiesta que conmemora a Mara, la Madre
de Dios y los santos tambin se celebran, proporcionando a los fieles con ejemplos de aquellos
que han sido glorificados con Cristo (1169, 1173).

LOS DAS DE PRECEPTO: da principal fiesta en la que, adems de los domingos, los catlicos
estn obligados por la ley de la Iglesia a participar en la Eucarista, un precepto de la Iglesia
(2043, 2180).

-M-

MAGISTERIO: El que vive, Magisterio de la Iglesia, cuya tarea es dar como interpretacin
autntica de la Palabra de Dios, ya sea en su forma escrita (Sagrada Escritura), o en la forma de la
Tradicin. El Magisterio asegura la fidelidad de la Iglesia a la enseanza de los Apstoles en
materia de fe y moral (85, 890, 2033).

Magisterio: Ver Magisterio.

MAL: El opuesto o ausencia del bien. Una forma de lo malo, fsica, es el resultado de estado de
va hacia su perfeccin ltima en la que Dios cre el mundo, que implique la existencia de lo
menos perfecto junto a la ms perfecta, el dilogo constructivo y de las fuerzas destructivas de la
naturaleza, la aparicin y desaparicin de ciertos seres (310). El mal moral, sin embargo, los
resultados de la eleccin libre de pecado que los ngeles y los hombres, sino que es permitido por
Dios, que sabe sacar el bien del mismo, a fin de respetar la libertad de sus criaturas (311). La
revelacin de toda la bondad de Dios en Cristo es una respuesta a la existencia del mal (309, 385,
1707). El diablo se llama el malvado. Ver diablo / demonio.

MANDAMIENTO: Una norma de la accin moral y / o religiosas y, sobre todo, los Diez
Mandamientos dados por Dios a Moiss. Jess resumi todos los mandamientos en el doble
mandamiento del amor a Dios y amor al prjimo (2052).

MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA: leyes positivas (a veces llamados mandamientos) hecha por

autoridades de la Iglesia para garantizar a los fieles el mnimo indispensable en la oracin y el
esfuerzo moral, en aras de su crecimiento en el amor de Dios y al prjimo (2041).

MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA: Ver preceptos de la Iglesia.

MARCAS (NOTES) DE LA IGLESIA: Los cuatro atributos (marcas o notas) de la Iglesia se

menciona en el credo niceno-constantinopolitano: Creemos en la Iglesia una, santa, catlica y
apostlica (811).

MARA: La madre de Jess. Porque ella es la madre de Jess Hijo de Dios y segunda persona de
la Santsima Trinidad segn la carne, que es llamado con razn la Madre de Dios (Theotokos)
(148, 495). Mara es llamada tambin llena de gracia, y Madre de la Iglesia, y en la oracin

cristiana y la devocin, Nuestra Seora, la Santsima Virgen Mara, y la nueva Eva (722, 726,
963) . Ver la Virgen Mara.

MRTIR: Un testimonio de la verdad de la fe, en la que el mrtir perdura hasta la muerte para ser
fieles a Cristo. Los que mueren por la fe antes de haber recibido el bautismo se dice que ha
recibido un bautismo de sangre, por lo que sus pecados son perdonados y que tienen en la
muerte y resurreccin de Cristo (1258, 2473).

MASA: La celebracin sacramental eucarstica, o principal de la Iglesia, fundada por Jess en la

ltima Cena, en la que se renueva el misterio de nuestra salvacin a travs de la participacin en
la muerte sacrificial y resurreccin gloriosa de Cristo y cumplido. La Misa se renueva el sacrificio
pascual de Cristo como el sacrificio ofrecido por la Iglesia. Se llama Masa (del latn missa) debido
a la misin o enviar con la que concluye la celebracin litrgica (en latn: Ite, missa est) (.
1332; cf 1088, 1382, 2192) . Ver Eucarista, misterio pascual / Sacrificio.

MATRIMONIO: Un pacto o alianza de la vida entre un hombre y una mujer, que est ordenada al
bien de los cnyuges ya la procreacin y la crianza de los nios. Cuando vlidamente contrado
entre dos personas bautizadas, el matrimonio es un sacramento (matrimonio) (1601).

MEDIADOR / MEDIADORA: Uno que une o concilia separadas o partes contrarias. As, Jesucristo
es el nico mediador entre Dios y la raza humana (1 Tm 2,5). A travs de la ofrenda sacrificial
que se ha convertido en sumo sacerdote y nico mediador que ha ganado para nosotros el acceso
a la gracia salvadora de Dios para la humanidad. Por otra parte, Mara tambin se llama a veces
Mediadora en virtud de su cooperacin en la misin salvfica de Cristo, el nico que es el nico
mediador entre Dios y la humanidad (618, 1544,. Cf. 970).

MEDITACIN: El ejercicio y una forma de oracin en la que tratamos de entender la revelacin de

Dios de las verdades de la fe y el propsito de la vida cristiana, y cmo debe ser vivida, con el fin
de adherirse y responder a lo que el Seor nos est pidiendo ( 2705).

MRITO: La recompensa que Dios promete y da, a los que le aman y por su gracia, hacer buenas
obras. Uno no puede merecer la justificacin o la vida eterna, que son el don gratuito de Dios, el
origen de los mritos que tenemos ante Dios se debe a la gracia de Cristo en nosotros (2006).

MESAS: La palabra hebrea que significa ungido (436). Ver a Cristo, Cristo Jess.

MILAGRO: Una seal o un prodigio, como una curacin o el control de la naturaleza, que slo
puede atribuirse al poder divino. Los milagros de Jess son signos mesinicos de la presencia del
reino de Dios (547).

MINISTERIO: El servicio o la obra de la santificacin realizada por la predicacin de la Palabra y la

celebracin de los sacramentos por los miembros del orden sagrado (893, 1536), o en
determinadas circunstancias, por los laicos (903). El Nuevo Testamento habla de una variedad de
ministerios en la Iglesia, Cristo mismo es la fuente del ministerio en la Iglesia (873 a 874).
Obispos, sacerdotes y diconos son ministros ordenados en la Iglesia (1548).

MISERICORDIA: La bondad, la compasin, la paciencia o se muestra a quien ofende (por ejemplo,

la misericordia de Dios para nosotros los pecadores), (1422, 1829). Ver obras de misericordia.

MISIN: (1) las misiones trinitarias: Para llevar a cabo el plan divino del Dios trino para la
redencin de la humanidad, el Hijo y el Espritu Santo fueron enviados en el mundo: de ah la
trinitaria misiones (en latn seora significa enviado ) (257, 689). (2) la misin apostlica: As
como fue enviado por el Padre, Jess envi a sus Apstoles en el mundo para continuar su misin
salvfica (858). (3) Iglesia como misin: as, la Iglesia es misionera por su misma naturaleza,
continuando con la misin y obra de Cristo por el Espritu Santo, de acuerdo con el plan de Dios.
Esta misin apostlica de la Iglesia se ha cumplido de acuerdo a sus diferentes estados de vida
por el clero, laicos y religiosos (849, 863, 913). La actividad misionera se da a veces en un sentido
ms especfico como el trabajo de primera evangelizacin y el establecimiento de la Iglesia en
tierras no cristianas.

MISTAGOGIA: una catequesis litrgica que tiene como objetivo iniciar a la gente en el misterio de
Cristo. En un sentido ms especfico, el perodo de catequesis siguiente inmediatamente despus
de la recepcin del bautismo de los adultos (1075).

MISTERIO PASCUAL / SACRIFICIO: la obra de Cristo de la redencin llevada a cabo

principalmente por su pasin, muerte, resurreccin y gloriosa ascensin, por el que morir
destruy nuestra muerte, resucitando restaur nuestra vida (1067, cf 654.). El Misterio Pascual
se celebra y se hace presente en la liturgia de la Iglesia, y su eficacia salvfica se comunican a
travs de los sacramentos (1076), especialmente la Eucarista, que renueva el sacrificio pascual de
Cristo como el sacrificio ofrecido por la Iglesia (571, 1362-1372).

MOISS: El lder escogido por Dios para guiar a los israelitas de su exilio en Egipto. Para l, Dios
le revel el nombre de Dios (Yahv) y la ley en el monte Sina (incluyendo el Declogo), por el cual

se sell la alianza con su pueblo Israel (62, 204). Como legislador, Moiss era un tipo de Cristo, el
legislador de la nueva ley.

MORALIDAD: En cuanto a la bondad o maldad de los actos humanos. La libertad humana hace
que una persona de un sujeto moral o el agente, capaz de juzgar la moralidad (bondad o
maldad) de los actos que se eligen. La moralidad de los actos humanos depende del objeto (o
naturaleza) de la accin, la intencin o el fin previsto, y las circunstancias de la accin (1749;. Cf.
407).

-N-

NATURALEZA: El orden de la creacin (34 litros). La naturaleza humana, aunque herida y

debilitada por los efectos del pecado original, sigue participando en la bondad de la obra creadora
de Dios (405). A travs de la encarnacin de la segunda Persona de la Trinidad, asumi nuestra
naturaleza humana, tomando carne en el vientre de la Virgen Mara (456). La naturaleza divina se
refiere a la nica sustancia divina o esencia, cada una de las tres Personas distintas de la Trinidad
es totalmente Dios, que es uno por la naturaleza divina (253).

NAVIDAD: La fiesta de la Natividad, el nacimiento de Jess (1171).

NUESTRA SEORA: ver a Mara.

NUEVO PACTO: El nuevo dispensacin, orden o pacto, establecido por Dios en Jesucristo, para
tener xito y perfeccionar la Antigua Alianza (cf. 612, 839). La nueva Ley o Ley evanglica es la
perfeccin aqu en la tierra de la ley divina, natural y revelada, esta ley de la Nueva Alianza se
llama ley del amor, la gracia y la libertad (1965-1972). Vase Pacto; Evangelio, la Ley de la.

NUEVO TESTAMENTO: El veintisiete libros de la Biblia escrita por los autores sagrados en los
tiempos apostlicos, que Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado su vida, enseanzas, pasin y
glorificacin, y los comienzos de su Iglesia como su tema central. Las promesas y las maravillas
de Dios en la antigua alianza o pacto, inform en el Antiguo Testamento, prefiguran y se cumplen
en la Nueva Alianza establecida por Jesucristo, inform en las sagradas escrituras del Nuevo
Testamento (124, 128). Ver la Biblia, el Pacto.

-O-

OBEDIENCIA: (1) La sumisin a la autoridad de Dios, que exige a todos a obedecer la ley divina.
La obediencia a la Iglesia es necesaria en aquellas cosas que pertenecen a nuestra salvacin, y
se debe obediencia a la autoridad civil legtima, que tiene su origen en Dios por el bien del bien
comn y el orden de la sociedad (1897). El cuarto mandamiento obliga a los nios a obedecer a
sus padres (2216). (2) La obediencia de la fe: La primera es que la obediencia de la fe: para
escuchar y libremente someterse a la Palabra de Dios (144). (3) La obediencia de Cristo:
Jesucristo sustituy a su obediencia a la voluntad de su Padre hasta la muerte, por la
desobediencia del pecado, con el fin de traernos la gracia de la justificacin y para satisfacer por
nuestros pecados (615). (4) Voto de obediencia: A imitacin de esta obediencia de Jess, como un
consejo evanglico, los fieles pueden profesar un voto de obediencia, un voto pblico de la
obediencia, aceptado por la autoridad eclesistica, es un elemento que caracteriza la vida
consagrada (915 ).

OBISPO: Aquel que ha recibido la plenitud del sacramento del Orden, lo que lo convierte en un
miembro del colegio episcopal y un sucesor de los Apstoles. l es el pastor de una iglesia
particular confiada a l (1557,. Cf. 861, 886).

OBRAS DE MISERICORDIA: acciones caritativas mediante las cuales llegamos a la ayuda de

nuestros vecinos en sus necesidades corporales y espirituales (2447). Las obras de misericordia
espirituales son instruir, aconsejar, consolar, confortar, perdonar, y tolerante con paciencia. Obras
de misericordia corporales incluyen la alimentacin al hambriento, vestir al desnudo, visitar a los
enfermos ya los presos, dar techo, y enterrar a los muertos (2447).

OFICIO DIVINO: La Liturgia de las Horas, la oracin pblica de la Iglesia que santifica el curso
entero del da y la noche. As, Cristo contina su obra sacerdotal a travs de la oracin de su
pueblo sacerdotal (1174).

OIKONOMIA: ver la economa.

ORACIN: La elevacin de la mente y el corazn a Dios en la alabanza de su gloria, una peticin

hecha a Dios por algn bien deseado, o en accin de gracias por un bien recibido, o en la
intercesin por los dems delante de Dios. Mediante la oracin el cristiano experimenta una
comunin con Dios por Cristo en la Iglesia (desde 2559 hasta 2565).

ORDEN: ver los pedidos, la Santa

ORDENACIN: El rito del sacramento del Orden en la que el obispo, a travs de la imposicin de
las manos y la oracin de consagracin, le confiere el orden del obispo, sacerdote o dicono para
ejercer un poder sagrado que proviene de Cristo en nombre de la Iglesia (1538).

ORGULLO: Uno de los siete pecados capitales. El orgullo es excesiva autoestima o amor propio,
que busca la atencin y el honor y se pone a s mismo en competencia con Dios (1866).

OTOO: (1) la revelacin bblica acerca de la realidad del pecado en la historia humana. La
historia bblica comienza con el pecado original libremente cometido por los primeros seres
humanos. Este evento primordial que se narra en lenguaje figurado en el Libro del Gnesis, que
describe el pecado como una cada de la amistad de Dios y la gracia que haban recibido de Dios,
no slo para ellos sino para todo el gnero humano (388, 390) . (2) En la cada de los ngeles,
la tradicin Escrituras y la Iglesia a la aparicin de Satans y el diablo, la cada de los espritus
anglicos se debi a su rechazo libremente elegidos de Dios y su reinado (desde 391 hasta 392 ).

-P-

PACTO: Un acuerdo solemne entre los seres humanos o entre Dios y el ser humano implican
compromisos mutuos o garantas. La Biblia se refiere a los pactos de Dios con No, Abraham y
Moiss como lder del pueblo elegido, Israel. En el Antiguo Testamento o Pacto, Dios revel su ley
por medio de Moiss y prepar a su pueblo la salvacin a travs de los profetas. En el Nuevo
Testamento o Pacto, Cristo estableci una alianza nueva y eterna por medio de su propia muerte
sacrificial y resurreccin. La economa cristiana es la alianza nueva y definitiva, que nunca pasar,
y ninguna nueva revelacin pblica es de esperar antes de la gloriosa manifestacin de nuestro
Seor Jesucristo (56, 62, 66) Vase el Antiguo Testamento,. Nuevo Testamento.

PADRE, DIOS, LA: Dios, la primera Persona de la Santsima Trinidad. Jess revel que Dios es
Padre de una manera nica: no slo como creador, el origen de todas las cosas, sino tambin
como Padre eterno en su relacin con su Hijo nico, que es eternamente engendrado por el Padre
y consustancial con el Padre (240, 242).

PADRENUESTRO: El ttulo los primeros cristianos dieron a la oracin que Jess confi a sus
discpulos ya la Iglesia (Mt. 6:9-13). Esta oracin cristiana fundamental es tambin llamado el
Padre Nuestro, que son sus primeras palabras (2759).

PADRES DE LA IGLESIA: Iglesia profesores y escritores de los primeros siglos, cuyas enseanzas
son un testimonio de la Tradicin de la Iglesia (78, 688).

PADRINOS: El patrocinador de uno que es bautizado, quien asume la responsabilidad de ayudar

a los recin bautizados nios y adultos en el camino de la vida cristiana (1255).

PALABRA DE DIOS: La totalidad del contenido de la Revelacin, que figura en la Santa Biblia y
proclamada en la Iglesia. En el Evangelio de Juan, Dios es la Palabra se refiere a su Hijo
unignito, que es la plenitud de la Revelacin de Dios y que se hizo carne (el Verbo encarnado) y
se hizo hombre para nuestra salvacin (65, 81, 101, 241, 461 ; vase 2653)..

PAPA: El sucesor de San Pedro como obispo de Roma y Sumo Pontfice de la Iglesia catlica
universal. El Papa ejerce una primaca de la autoridad de Vicario de Cristo y Pastor de toda la
Iglesia, que recibe la asistencia divina prometida por Cristo a la Iglesia cuando define
infaliblemente una doctrina de fe o moral (880 a 882). Ver papado.

PARBOLAS: Una caracterstica de la enseanza de Jess. Las parbolas son simples imgenes o
comparaciones que se enfrenta el oyente o el lector con una opcin radical por su invitacin a
entrar en el Reino de Dios (546).

PARCLITO: Un nombre para el Espritu Santo. El trmino fue usado por Jess en el Nuevo
Testamento (cf. Jn 14,16) para indicar el don prometido del Espritu como consolador y defensor de
otro, que seguir su propia misin de los discpulos (692).

PARASO: La descripcin simblica de la condicin de nuestros primeros padres antes de la cada,

que viva en un estado de amistad con Dios en la felicidad de la justicia original y la santidad (374,
384). Paraso tambin representa el cielo, el estado de las personas que viven con Cristo para
siempre en la amistad y la presencia de Dios (1023, 1721).

PARROQUIA: Una comunidad estable de fieles dentro de una Iglesia particular o dicesis, cuya
cura pastoral es confiada por el obispo a un sacerdote como pastor (2179).

PARUSA: El retorno glorioso y la aparicin de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, como Juez de
vivos y muertos, en la final de los tiempos, y la segunda venida de Cristo, cuando la historia y toda
la creacin ser alcanzar su cumplimiento (1001, cf 668. , 673).

PASCUA: Ver Pascua / cordero pascual.

PASIN: La pasin y muerte de Jess (572, 602-616). Pasin o Domingo de Ramos comienza la
Semana Santa, durante la cual la celebracin anual litrgica del misterio pascual de Cristo se lleva
a cabo (560).

PASIONES, MORAL: Las emociones o disposiciones que nos inclinan a las acciones buenas o
malas, como el amor y el odio, la esperanza y el miedo, la alegra y la tristeza y la ira (1763).

PASTOR / ministerio pastoral: el ministerio de apacentar a los fieles en el nombre de Cristo. El

Papa y los obispos reciben el ministerio pastoral que se van a ejercer con Cristo Buen Pastor como
modelo, sino que comparten su ministerio pastoral con los sacerdotes, a quienes dan la
responsabilidad sobre una porcin del rebao como pastores de las parroquias (886, 1560, 2179).

PATRIARCA: Un ttulo que se otorga a los antepasados venerables o padres de los pueblos
semitas, Abraham, Isaac y Jacob, que recibi la promesa de Dios de la eleccin (61, 205). En la
jerarqua de la Iglesia, y especialmente entre las Iglesias de Oriente, el patriarca es un obispo
altos con jurisdiccin sobre una unidad ms grande de las iglesias particulares (patriarcado) de un
rito o una regin o de la tradicin litrgica (887).

PATRSTICO: Relativo a los escritos de los Santos Padres de la Iglesia, que son testigos
privilegiados de la tradicin apostlica (78, 688). Ver los Padres de la Iglesia.

Pecado mortal: Una infraccin grave de la ley de Dios que destruye la vida divina en el alma del
pecador (gracia santificante), lo que constituye un alejamiento de Dios. Para que un pecado sea
mortal, tres condiciones deben estar presentes: materia grave, pleno conocimiento de la maldad
del acto, y pleno consentimiento de la voluntad (1855, 1857).

PECADO ORIGINAL: El pecado por el cual los primeros seres humanos desobedecieron el
mandamiento de Dios, optando por seguir su propia voluntad y no la voluntad de Dios. Como
consecuencia de ello perdieron la gracia de la santidad original, y qued sujeto a la ley de la
muerte, el pecado se convirti en universal presente en el mundo. Adems de los pecados
personales de Adn y Eva, el pecado original describe el estado cado de la naturaleza humana
que afecta a toda persona nacida en el mundo, y de la que Cristo, el nuevo Adn, vino a
redimirnos (396-412).

PECADOS CAPITALES: Los pecados que generan otros pecados y vicios.Tradicionalmente, son
contados como siete: soberbia, avaricia, envidia, ira, gula, la lujuria y la pereza (1866).

PECADO SOCIAL: El efecto del pecado a travs del tiempo, lo que puede afectar a la sociedad y
sus instituciones para crear estructuras de pecado, por analoga, se llama pecado social
(1869).

PECADO: una ofensa a Dios, as como una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta.El
pecado es un pensamiento deliberado, palabra, obra u omisin contrario a la ley eterna de Dios. Al
juzgar la gravedad del pecado, se acostumbra a distinguir entre pecados mortales y veniales
(1849, 1853, 1854).

PEDIDOS, RELIGIOSAS: Ver la Vida Consagrada, el Instituto, a los religiosos.

PEDIDOS, SANTO: El sacramento del ministerio apostlico por el cual la misin confiada por Cristo
a sus Apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia a travs de la imposicin de manos. Este
sacramento tiene tres grados distintos u rdenes: dicono, presbtero y obispo. Los tres
confieren un carcter permanente, sacramental (1536).

PEDRO (SAN): Simn, a quien Jess llam a Pedro o Rock, a quien l edificara su Iglesia (Mt
16:16-19). l fue el primero en confesar que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios vivo (442). l fue el
primero entre los Apstoles, y la cabeza, el Papa es su sucesor como obispo de Roma y Vicario de
Cristo y Pastor de la Iglesia universal (552 y ss;. 765, 862, 881).

PENITENCIA, SACRAMENTO DE: La celebracin litrgica de perdn de Dios por los pecados del
penitente, que es lo que reconciliarse con Dios y con la Iglesia. Los actos del penitente
contricin, la confesin de los pecados y la satisfaccin o reparacin junto con la oracin de la
absolucin del sacerdote, constituyen los elementos esenciales del sacramento de la Penitencia
(980, 1422, 1440, 1448).

PENITENCIA: la penitencia interior: la conversin del corazn hacia Dios y del pecado, lo que
implica la intencin de cambiar su vida por la esperanza en la misericordia divina (1431). Los actos
externos de penitencia son la oracin el ayuno, la limosna y (1434). La observancia de ciertas
prcticas penitenciales est obligado por el cuarto precepto de la Iglesia (2043).

PENITENTE / PENITENCIAL: El pecador que se arrepiente del pecado y pide perdn (1451).En la
Iglesia primitiva, los pecadores pblicos pertenecan a una orden de los penitentes, que hacan

penitencia pblica por sus pecados, a menudo durante aos (1447). Actos penitenciales o
prcticas se refieren a aquellos que disponen de una o de los flujos de la penitencia o conversin
interior, actos que llevan a seguir y sobre la celebracin del Sacramento de la Penitencia (1434).
Ver satisfaccin (por el pecado).

PENTATEUCO: Los primeros cinco libros del Antiguo Testamento: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio (702, cf 120.).

PENTECOSTS: el quincuagsimo, da en el final de las siete semanas despus de la Pascua

(Semana Santa en la dispensacin cristiana).En el primer Pentecosts despus de la Resurreccin
y la Ascensin de Jess, el Espritu Santo se manifest, dona y comunica como Persona divina a la
Iglesia, cumpliendo con el misterio pascual de Cristo, segn su promesa (726, 731,. Cf. 1287).
Cada ao la Iglesia celebra la memoria del acontecimiento de Pentecosts como el comienzo de la
nueva era de la Iglesia, cuando la vida de Cristo y acta en l y con su Iglesia (1076).

Pereza: La falta culpable de esfuerzo fsico o espiritual, acedia o pereza. Una de las pecados
capitales (1866, 2094, 2733).

PERSONA DIVINA: hipstasis en griego, el trmino utilizado para describir al Padre, Hijo y Espritu
Santo en su relacin real con distincin y el uno del otro dentro de la unidad de la Santsima
Trinidad. Cada una de las tres Personas divinas es Dios (252). Ver la Trinidad.

PERSONA HUMANA: La persona humana, hecha a imagen de Dios, no algo, sino alguien, una
unidad de espritu y materia, alma y cuerpo, capaz de conocimiento, dominio propio, y la libertad,
que puede entrar en comunin conotras personas y con Dios (357, 362, cf 1700.). El ser humano
necesita para vivir en sociedad, que es un grupo de personas ligadas de manera orgnica por un
principio de unidad que supera a cada una de ellas (1879).

PIEDAD: Uno de los siete dones del Espritu Santo que nos lleva a la devocin a Dios (1831). La
piedad filial connota una actitud de reverencia y respeto por los nios hacia sus padres (2215).
Piedad tambin se refiere al sentido religioso de un pueblo, y su expresin en la devocin popular
(1674).

PLEGARIA EUCARSTICA: Vea Canon de la Misa

POBREZA: El estado de necesidad que sufren las personas que son pobres, a quien Cristo llam
bienaventurados, y por quien senta un amor especial (544). A imitacin de Cristo, la Iglesia

expresa su preocupacin por los pobres, trabajando por la justicia y la solidaridad (2443).La
pobreza es uno de los tres consejos evanglicos, cuya profesin pblica de la Iglesia es un
elemento constitutivo de la vida consagrada (915). La pobreza de espritu significa desapego de
las cosas mundanas y la humildad voluntaria (2.544-2.546).

POLIGAMIA: La prctica de tener ms de una esposa al mismo tiempo, lo cual es contrario a la

unidad del matrimonio entre un hombre y una mujer, y que atenta contra la dignidad de la mujer
(1645, 2387).

PONTIFICADO: La jurisdiccin suprema y el ministerio del Papa como pastor de toda la Iglesia.
Como Obispo sucesor de San Pedro, y por lo tanto, de Roma y Vicario de Cristo, el Papa es el
principio perpetuo y visible de unidad en la fe y la comunin en la Iglesia (882).Ver al Papa.

PRESBTERO: un anciano o un sacerdote, un miembro de la orden del sacerdocio, el presbiterio

es uno de los tres grados del sacramento del Orden (1536, 1554).Presbteros o sacerdotes son
colaboradores de los obispos y forman un nico colegio sacerdotal o presbiterio, dedicada a
ayudar a sus obispos en el servicio sacerdotal al pueblo de Dios (1567). A travs del ministerio de
los sacerdotes, el nico sacrificio de Cristo en la cruz se hace presente en el sacrificio eucarstico
de la Iglesia (1554, 1562). Ver sacerdocio.

PRESENCIA REAL: La presencia nica y verdadera de Cristo en la Eucarista bajo las especies o
apariencias del pan y del vino. La Iglesia invita a los fieles a profundizar su fe en la presencia real
de Cristo en la adoracin y la comunin en la liturgia eucarstica y la adoracin fuera de su
celebracin (desde 1378 hasta 1379).

PRESENTACIN: La presentacin y entrega de Jess a Dios por Mara y Jos en el Templo (Lc
2:22-39), de acuerdo con la ley mosaica sobre el primognito. En la presentacin, Simen y Ana
suma la expectativa de Israel al Mesas tan esperado, a la luz de las naciones y la gloria de Israel,
sino tambin como

un

signo de contradiccin (529). La presentacin de las ofrendas,

especialmente de pan y vino, es un rito de preparacin para la liturgia de la Eucarista en la Misa

(1346).

PRESUNCIN: Un acto o actitud contraria a la virtud teologal de la esperanza. Presuncin puede

tomar la forma de la confianza en s mismo, sin reconocer que la salvacin viene de Dios, o de un
exceso de confianza en la misericordia divina (2092).

PRIMADO: ver al Papa.

PROFESIN DE FE: La sntesis (credo, smbolo de la fe) de la fe, que resume la fe profesada
por los cristianos (187). Ver Creed.

PROFETA: uno enviado por Dios para formar el pueblo de la Antigua Alianza con la esperanza de
la salvacin. Los profetas a menudo son los autores de los libros del Antiguo Testamento (702).
Los libros profticos constituyen una importante seccin del Antiguo Testamento de la Biblia (64,
120, 522, 2581). Juan el Bautista llega a la conclusin de la obra de los profetas del Antiguo
Testamento (721).

PROTESTANTE: Una persona que cree en Cristo y ha sido bautizado, pero que no profesan la fe
catlica en su totalidad, sino que es un miembro de una iglesia protestante o comunidad eclesial
que tiene sus races en la Reforma, que se inici en el siglo XVI ( cf. 838).

PROTOEVANGELIO: el proto-o primera del Evangelio: el pasaje del Gnesis (3:15) que primero
anuncia misteriosamente la promesa del Mesas y Redentor (410).

PROVIDENCIA: Las disposiciones por las que Dios conduce a su creacin hacia su perfeccin
todava por alcanzar, la proteccin y el gobierno de Dios sobre toda la creacin (302).

PRUDENCIA: La virtud que dispone una persona para discernir el bien y elegir los medios
correctos para lograrlo. Una de las virtudes cardinales moral que disponen a los cristianos a vivir
de acuerdo a la ley de Cristo, la prudencia proporciona la orientacin aproximada para el juicio de
la conciencia (1806).

PUEBLO DE DIOS: Un sinnimo de la Iglesia, tomada de la gente del Antiguo Testamento que
Dios ha elegido, Israel. Cristo instituy la nueva y eterna alianza mediante la cual un nuevo
pueblo sacerdotal, proftico y real de Dios, la Iglesia, participa en estas oficinas de Cristo y en la
misin y el servicio que se derivan de ellos (761, 783).

PURGATORIO: Un estado de purificacin final despus de la muerte y antes de la entrada al cielo

por aquellos que murieron en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, una limpieza
final de la imperfeccin humana antes de que uno puede entrar en el gozo del cielo (1031, cf
1472. ).

-R-

RACISMO: la discriminacin injusta en base a la raza de una persona, una violacin de la dignidad
humana, y un pecado contra la justicia (1935).

RECONCILIACIN, SACRAMENTO DE: La celebracin sacramental en el que, a travs de la

misericordia de Dios y el perdn, se reconcilia al pecador con Dios y tambin con la Iglesia, Cuerpo
de Cristo, que es herido por el pecado (1422, 1442-45, 1468). Ver la Penitencia.

REDENTOR / redencin: Jesucristo, redentor de la humanidad. Cristo pag el precio de su muerte

sacrificial en la cruz para redimirnos, a liberarnos de la esclavitud del pecado, y as lograr nuestra
redencin. (571, 601,. Cf 517, 1372).

REINO DE DIOS (del cielo): El Reinado de Dios o Gobierno: El Reino de Dios es Justicia, paz y
gozo en El Espritu Santo (Rom 14:17). El Reino de Dios en s ACERCA en la Venida del Verbo
encarnado, sino Que se Anuncia en El Evangelio, es El Reino mesinico, Presente en la persona de
Jess, El Mesas, sino Que permanece en Medio de Nosotros en la Eucarista. Cristo dio a sus
Apstoles la tarea de anunciar el Reino, y por el Espritu Santo forma a su pueblo en un reino de
sacerdotes, la Iglesia, en la que el Reino de Dios est misteriosamente presente, porque es el
germen y el comienzo del Reino en la tierra .En la oracin del Seor (Venga tu Reino), roguemos
por su ltima aparicin gloriosa, cuando Cristo entregar el Reino a su Padre (desde 541 hasta
554, 709, 763, 2816, 2819).

RELIGIN: Un conjunto de creencias y prcticas seguidas por quienes estn comprometidos con
el servicio y la adoracin de Dios. El primer mandamiento nos obliga a creer en Dios, para adorar y
servir a l, como el primer deber de la virtud de la religin (2084, 2135).

REMISIN DE LOS PECADOS: El perdn de los pecados, que se realiza en nosotros mediante la
fe y el Bautismo, como el fruto del sacrificio redentor de Cristo en la cruz (976 de 1263). Cristo le
dio el poder de perdonar los pecados a los Apstoles, ya travs de ellos a los ministros de la
Iglesia (981). La remisin

de

los pecados cometidos despus del Bautismo se realiza

sacramentalmente a travs del sacramento de la Penitencia y la Reconciliacin (1446).

REPARACIN: Reparar un hecho mal o por un delito, sobre todo por el pecado, que es una
ofensa a Dios. Por su muerte en la cruz, el Hijo de Dios dio su vida por amor al Padre para reparar
nuestra desobediencia pecaminosa (614). Estamos obligados a reparar por los pecados

personales contra la justicia y la verdad, ya sea a travs de la restitucin de bienes robados o

corregir el dao hecho a nombre del otro bien. (2412, 2487). Ver satisfaccin (por el pecado).

RESTITUCIN: El retorno de lo que ha sido injustamente de otro (2409, 2412).

RESURRECCIN DE LOS MUERTOS: La resurreccin de los justos, que vivirn para siempre con
Cristo resucitado, en el ltimo da.El artculo undcimo de los estados cristianos credo: Creo en la
resurreccin de la carne. La resurreccin de la carne significa no slo que el alma inmortal vivir
despus de la muerte, sino que incluso nuestros cuerpos mortales (Rom 8:11) llegar a la vida
(988).

REVELACIN: la comunicacin de Dios mismo, por el cual da a conocer el misterio de su designio

divino, un regalo de la auto-comunicacin que se realiza por obras y palabras a travs del tiempo,
y ms plenamente enviando a su propio Hijo divino, Jesucristo (50).

REYES MAGOS: Los hombres sabios que llegaron de Oriente para rendir homenaje al Salvador
recin nacido (528).

RITOS: las diversas tradiciones litrgicas en las que la fe catlica y apostlica ha llegado a ser
expresado y celebrado en diversas culturas y tierras, por ejemplo, en el oeste, la romana y la
ambrosiana (Amrica) los ritos, en el Este, el bizantino, copto (Alejandra), siraco, armenio
maronita, caldeo y ritos (1201 a 1203). Rito y ritual a veces son intercambiables, como en el
rito sacramental o el rito sacramental.

ROBO / HURTO: Injustamente recibir y mantener los bienes de otro, contra la voluntad razonable
del dueo (2408). El robo es una violacin del sptimo mandamiento de Dios, No robars.

ROSARIO: una oracin en honor de la Santsima Virgen, que repite el privilegio de oracin
mariana Ave Mara, Ave Mara o, en dcadas de diez oraciones, cada una precedida por el Padre
Nuestro (Padre Nuestro) y lleg a la conclusin de la GloriaPatri (Gloria al Padre), acompaada
por la meditacin de los misterios de la vida de Cristo. El rosario fue desarrollado por la piedad
medieval en la Iglesia latina como un sustituto popular para la oracin litrgica de las Horas (2678,
2708,. Cf. 1674).

-S-

SBADO: El sbado o el sptimo da, en el que Dios descans despus de que el trabajo de los
seis das de la creacin se complet, como narra el relato inicial de la Biblia. La creacin es lo que
orden al sbado, el da a ser santificado para la alabanza y la adoracin de Dios. Al igual que el
sptimo da o sbado se completa la primera creacin, por lo que el octavo da, el domingo, da
de la semana en que Jess resucit de entre los muertos, es celebrado como el da santo por
los cristianos el da en que la nueva creacin comenz (345-349). As, la observancia cristiana
del domingo cumple con el mandamiento de recordar y guardar el da sbado (2175).

SABIDURA: un don espiritual que le permite a uno conocer el propsito y el plan de Dios, uno de
los siete dones del Espritu Santo (1831). La sabidura es tambin el nombre de uno de los libros
del Antiguo Testamento (120).

SACERDOCIO

DE

CRISTO:

El

sumo

sacerdote

nico,

de

acuerdo

con

el

orden

de

Melquisedec.Cristo cumpli todo lo que el sacerdocio de la Antigua Alianza prefigurado. (Cf. Heb
5:10, 6:20). l se ofreci de una vez por todas (Hebreos 10:14), en un perfecto sacrificio en la
cruz. Su sacerdocio se hace presente de una manera especial en la Iglesia a travs del sacerdocio
ministerial, conferido por el sacramento del Orden (1539, 1544, 1547, 1554).

SACERDOCIO: (1) de los fieles: el pueblo sacerdotal de Dios. Cristo ha hecho de su Iglesia un
reino de sacerdotes, y da a los fieles una participacin en su sacerdocio a travs de los
sacramentos del Bautismo y la Confirmacin (784, 1119, 1546). (2) Ministerial: El sacerdocio
ministerial recibido en el sacramento del Orden, difiere en esencia de este sacerdocio comn de
todos los fieles.Tiene como finalidad servir al sacerdocio de todos los fieles de la creacin y
direccin de la Iglesia en el nombre de Cristo, que es el Jefe del Cuerpo (1547). Ver Sacerdocio de
Cristo, el presbtero.

SACRAMENTALES: signos sagrados que tienen una cierta semejanza con los sacramentos, y por
medio del cual se significan efectos espirituales y obtenida a travs de las oraciones de la Iglesia
(1667).

SACRAMENTO: signo eficaz de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, por el cual
la vida divina nos es dispensada a travs de la obra del Espritu Santo (774, 1131).Los
sacramentos (llamados misterios en las Iglesias orientales) son siete: Bautismo, Confirmacin,
Eucarista, Penitencia o Reconciliacin, la Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio
(1210).

SACRIFICIO: Una ofrenda ritual hecha a Dios por un sacerdote en nombre del pueblo, como un
signo de adoracin, gratitud, de splica y de comunin (2099). El sacrificio perfecto fue la muerte
de Cristo sobre la cruz, por este sacrificio, Cristo llev a cabo nuestra redencin como sumo
sacerdote de la nueva y eterna Alianza (616). El sacrificio de Cristo en la cruz se conmemora y
misteriosamente presente en el sacrificio eucarstico de la Iglesia (1357, 1544).

SACRILEGIO o profanacin de irreverencia hacia las personas, lugares y cosas que son
sagradas, es decir, dedicado a Dios, sacrilegio contra los sacramentos, especialmente la
Eucarista, es un delito particularmente grave contra el primer mandamiento (2120).

SAGRADO CORAZON: El smbolo del amor con que Jess ama continuamente al Padre eterno y
todos los seres humanos sin excepcin (478).

SAGRARIO: El receptculo en la iglesia en la que est reservada la Eucarista consagrada para

la comunin a los enfermos y muriendo.Reserva de la Eucarista en el sagrario se presta a las
visitas de devocin privada y la adoracin de nuestro Seor en el Santsimo Sacramento por
los fieles (1183, 1379).

SANTO: El santo que lleva una vida en unin con Dios mediante la gracia de Cristo y recibe
la recompensa de la vida eterna. La Iglesia est llamada la comunin de santos, los santos de
(823, 946, 828, cf.). Ver canonizacin.

SALMO: Una oracin en el Libro de los Salmos del Antiguo Testamento, se reunieron durante
varios siglos, una coleccin de oraciones en forma de himnos o la poesa. Los salmos se han
utilizado desde la poca de Jess como la oracin pblica de la Iglesia (2585).

SALTERIO: El libro de los salmos arreglados para el uso litrgico (2587).

SALVADOR: Jess (que significa Dios salva en hebreo). El Hijo de Dios se hizo hombre para
lograr nuestra salvacin, l es el nico Salvador de la humanidad (430).

SANCIONAR ETERNO: El castigo por el pecado mortal sin arrepentimiento, que separa al
pecador de la comunin con Dios por toda la eternidad, la condena del pecador arrepentido al
infierno (1035).

SANCIONAR TEMPORAL: La purificacin del apego desordenado a las criaturas, que es una
consecuencia del pecado que perdura incluso despus de la muerte. Tenemos que ser

purificada, ya sea durante nuestra vida terrenal a travs de la oracin y la conversin que
procede de la caridad ferviente, o despus de la muerte en el purgatorio (1472).

SANTA SEDE: La sede de la administracin central de la Iglesia Catlica en todo el mundo, el

nombre se toma de la sede o de la dicesis del Papa, Obispo de Roma y sucesor de San Pedro
como Vicario de Cristo y pastor de la Iglesia universal (cf. 882).

SANTSIMO SACRAMENTO: Nombre que se da a la Eucarista, sobre todo los elementos

consagrados reservado en el sagrario para la adoracin, o de los enfermos (1330).

SANTUARIO: (1) La parte de una iglesia aparte de los ritos principales de culto (cf. 1183).
(2) Un santuario o lugar de peregrinacin (1674).

SATN: Un ngel cado o el diablo, el maligno (391, 395, 2851).

SATISFACCIN (del pecado): Un acto por el cual el pecador repara por el pecado, sobre todo
en reparacin a Dios por delitos en contra de l. La penitencia impuesta por el confesor en el
sacramento de la penitencia constituye tal satisfaccin. Todos verdadera satisfaccin por el
pecado debe ser una participacin en la satisfaccin por el pecado hecha por Cristo mediante
su muerte en la cruz (1459). Ver la Penitencia, reparacin, penitente / penitencial.

SELLO DE LA CONFESIN: La obligacin del confesor de mantener en absoluto secreto lo que

el penitente ha dicho a l en el Sacramento de la Penitencia, tambin conocida como el sigilo
sacramental (1467).

SEMANA SANTA: La fiesta ms antigua y cristiana, que celebra la resurreccin de Cristo de

entre los muertos. La Pascua es la fiesta de las fiestas, la solemnidad de las solemnidades,
el Gran Domingo. Los cristianos a prepararse para ella durante Cuaresma y Semana Santa,
y por lo general los catecmenos reciben los sacramentos de la iniciacin cristiana (Bautismo,
Confirmacin, Eucarista) en la Vigilia Pascual (1169,. Cf. 647).

SEMANA SANTA: La semana anterior a Semana Santa, a partir de Palm (la pasin) Domingo,
llamada la Semana Grande en las liturgias de las Iglesias Orientales. Que marca la
celebracin anual de la Iglesia de los acontecimientos de la Pasin de Cristo, la muerte y
resurreccin, que culmina en el Misterio Pascual (1169).

SENSUS FIDEI: Una apreciacin sobrenatural de la fe (sensus fidei) mostrada por el

consentimiento universal en las cosas de la fe y la moral se manifiesta por todo el cuerpo de
los fieles bajo la gua del Magisterio (92).

SENTENCIA: La retribucin eterna recibida por cada alma en el momento de la muerte, de

acuerdo con la fe de esa persona y las obras (juicio particular) (1.021-1.022). El Juicio
Final es el triunfo de Dios sobre la rebelin del mal, despus de la agitacin finales csmica
de este mundo pasajero. Precedida por la resurreccin de los muertos, que coincidir con la
segunda venida de Cristo en gloria al final del tiempo, divulgar bien y el mal, y revelar el
significado de la historia de la salvacin y la providencia de Dios por el cual la justicia ha
triunfado sobre el mal ( 677-679, 1021, 1038).

SEAL DE LA CRUZ: Un signo en forma de una cruz hecha por el cristiano como una oracin en
honor a la Santsima Trinidad, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (2157,
cf 786.).

SEOR: El ttulo de Dios del Antiguo Testamento que al hablar o leer en voz alta fue sustituido
siempre por el nombre que le fue revelado a Moiss y que era demasiado sagrado para ser
pronunciado: Yahv. El Nuevo Testamento utiliza este ttulo tanto de Dios el Padre y el de una
manera nueva de Jess, el Verbo encarnado (209, 446).

SEPTUAGINTA: La traduccin griega pre-cristiana de las Escrituras Hebreas hecha por eruditos
judos, y ms tarde adoptado por cristianos de habla griega (213).

SIMONA: la compra o venta de cosas espirituales, que tienen a Dios como su nico dueo y
seor (2121).

SNODO: Una reunin de obispos de una provincia eclesistica o de patriarcado (o incluso de

todo el mundo, por ejemplo, el Snodo de los Obispos) para discutir la doctrina y las necesidades
pastorales de la iglesia. Un snodo diocesano es una asamblea de sacerdotes y otros miembros de
fieles que asisten al obispo, con un asesoramiento sobre las necesidades de la dicesis y por
proponer una legislacin para que promulguen (887, 911). Las palabras snodo y consejo a
veces se utilizan indistintamente.

SUCESIN APOSTLICA: La transmisin de la predicacin apostlica y la autoridad de los

Apstoles a sus sucesores a los obispos a travs de la imposicin de las manos, como una oficina
permanente en la Iglesia (77, 861).

SUICIDIO: La toma voluntaria de la propia vida, un grave pecado contra el

quinto

mandamiento.Un ser humano no es ni el autor ni el rbitro supremo de su vida, de la que Dios es

dueo soberano (2280).

SUPERNATURAL: Superando el poder de los seres creados, resultado de la iniciativa gratuita de

Dios. Nuestra vocacin a la vida eterna es sobrenatural (1998;. Cf. 1722).

Supersticin: La atribucin de una especie de poder mgico a ciertas prcticas o los objetos,
como amuletos o presagios. Dependencia de la energa como, en lugar de confiar en Dios,
constituye un delito contra el honor debido a Dios, como lo exige el primer mandamiento (2110).

-T-

TEMOR DEL SEOR: Uno de los siete dones del Espritu Santo, que garantiza nuestra admiracin
y reverencia delante de Dios (1831).

TEMPLANZA: La virtud moral cardinal que modera la atraccin del placer y el balance pro-porciona
en el uso de los bienes creados.Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene
los deseos naturales dentro de los lmites apropiados (1809).

TEMPLO: El lugar de culto construido en Jerusaln por Salomn como la morada de Dios-el lugar,
para el ejercicio de los ritos sacerdotales de sacrificio en la religin juda.Despus de la captura de
Jerusaln en 70 dC por los romanos, el segundo templo fue destruido y reconstruido nunca. Jess
reconoci el templo como morada de Dios, y una casa de oracin, sino que incluso se identific con
el Templo presentndose como definitiva de Dios morada. El Espritu Santo hace la Iglesia el
templo del Dios viviente (583, 797, cf 2580.).

TEOFANA: una revelacin o aparicin visible de Dios, como en el caso de Moiss en el Monte
Sina (2059).

TEOLOGA: El estudio de Dios, basada en la revelacin divina (236, 2033, 2038).

TESTAMENTO: El nombre dado a las dos partes principales de la Biblia, un sinnimo de pacto,
como en el Antiguo y Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento relata la historia la salvacin
antes de la poca de Cristo (46 libros), y el Nuevo Testamento se desarrolla la obra salvadora de
Jess y los orgenes apostlicos de la Iglesia (27 libros) (120-121, 124). Vase Pacto.

TIEMPO: Ver la vida eterna.

TIPOLOGA: El discernimiento de las personas, acontecimientos o cosas en el Antiguo

Testamento que prefigura, y por lo tanto sirve como un tipo (o prototipo) de, al cumplimiento del
plan de Dios en la persona de Cristo. La tipologa del Antiguo Testamento que se pone de
manifiesto en el Nuevo Testamento demuestra la unidad dinmica del plan divino de salvacin
(128).

TRADICION: La transmisin viva del mensaje del Evangelio en la Iglesia. La predicacin oral de
los Apstoles, y el mensaje de la salvacin por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo (la
Biblia), se conservan y se la entreg en el depsito de la fe a travs de la sucesin apostlica en
la Iglesia. Tanto la Tradicin viva, y las Escrituras tienen su origen comn en la revelacin de Dios
en Cristo Jess (75-82). Las tradiciones teolgicas, litrgicas, disciplinarias y de devocin de las
iglesias locales contienen y pueden ser distinguidos de esta tradicin apostlica (83).

TRANSFIGURACIN El misterioso suceso en el que Jess, visto hablando con Moiss y Elas en
la montaa, se transform en apariencia a los ojos de Pedro, Santiago y Juan, como un
momento de la revelacin de su gloria divina (554).

TRANSUBSTANCIACIN: El trmino escolstica para designar el nico cambio del pan

eucarstico y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.Transubstanciacin, indica que a
travs de la consagracin del pan y el vino se produce el cambio de toda la sustancia del pan
en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino en la Sangre de Cristo
incluso aunque las apariencias o especies de pan y el vino (1376).

TRIDUO: Una celebracin litrgica de tres das de duracin, como en el Triduo Pascual
(1168).

TRINIDAD: El misterio de un Dios en tres Personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. La verdad
revelada de la Santsima Trinidad est en la raz misma de la fe viva de la Iglesia, expresada en el
Credo. El misterio de la Trinidad en s mismo es inaccesible para la mente humana y es el objeto

de la fe slo porque fue revelada por Jesucristo, el divino Hijo del Padre eterno (232, 100%, 249,
253-256).Ver Persona, la divina.

-U-

ULTIMA CENA: La ltima cena, una cena de la Pascua, la que Jess comi con sus discpulos la
noche antes de morir. Jess que pasa a su Padre por su muerte y resurreccin, la Pascua nueva,
se anticipa en la ltima Cena y celebrada en la Eucarista, que cumple con la Pascua juda y
anticipa la ltima Pascua de la Iglesia en la gloria del reino. Por eso la Eucarista es llamada la
Cena del Seor (610-611, 1329, 1340).

UNCIN DE LOS ENFERMOS: Uno de los siete sacramentos, tambin conocido como el
sacramento de los moribundos, administrada por un sacerdote para que una persona bautizada
que comienza a estar en peligro de muerte debido a una enfermedad o la vejez, a travs de la
oracin y la uncin del cuerpo con el leo de los enfermos. Los efectos propios de la Santa Cena
incluye una gracia especial de curacin y consuelo a los cristianos que sufre los achaques de la
enfermedad grave o la vejez, y el perdn de los pecados de la persona (1499, 1520, 1523, 1526 a
1532).

UNCIN: Un smbolo del Espritu Santo, cuya uncin de Jess como el Mesas cumpli las
profecas del Antiguo Testamento. Cristo (Mesas en hebreo) significa el ungido por el Espritu
Santo. La uncin es signo sacramental de la Confirmacin, llamada crismacin en las Iglesias de
Oriente. Unciones forman parte de los ritos litrgicos del catecumenado, y de los sacramentos del
Bautismo y la Santa Orden (695). Ver a Cristo.

UNIDAD, CRISTIANA: Vea el ecumenismo.

UNIN HIPOSTTICA: La unin de las naturalezas divina y humana en la nica Persona divina
(del griego hipstasis) del Hijo de Dios, Jesucristo (252, 468).

-V-

VENERACIN (DE LOS SANTOS): Mostrando la devocin y el respeto a Mara, los apstoles y los
mrtires, que eran vistos como fieles testigos de la fe en Jesucristo. Ms tarde, la veneracin se
da a los que llev una vida de oracin y la abnegacin en dar testimonio de Cristo, cuyas virtudes
fueron reconocidas y proclam pblicamente su canonizacin como santos (828). Tal veneracin a
menudo se extiende a las reliquias o restos de los reconocidos como santos, de hecho, a muchos

objetos sagrados e imgenes. Veneracin debe distinguirse claramente de adoracin y culto, que
se debe slo a Dios (1154, 1674, 2132).

VITICO: La Eucarista recibida por una persona que est muriendo. Es el alimento espiritual para
nuestra paso a la del Padre de este mundo. Con la Penitencia y la Uncin de los Enfermos, la
recepcin de la Sagrada Comunin como Vitico constituyen los ltimos sacramentos de los
cristianos (1524).

VICARIO DE CRISTO: Un ttulo que se da a San Pedro, jefe de los Doce Apstoles y sus
sucesores, los papas (882), vicario significa alguien que est en favor o en actos de otro.

VICIO: Un hbito que se adquiere por el pecado repetido en violacin de las normas adecuadas
de la moralidad humana. Los vicios estn a menudo vinculados con los siete pecados capitales. El
arrepentimiento por el pecado y la confesin puede restaurar la gracia de un alma, pero la
eliminacin de la disposicin arraigada al pecado o vicio requiere mucho esfuerzo y abnegacin,
hasta que la virtud contraria es adquirido (1866).

VIDA CONSAGRADA: un permanente estado de vida reconocido por la Iglesia, entr libremente
en respuesta a la llamada de Cristo a la perfeccin, y se caracteriza por la profesin de los
consejos evanglicos de pobreza, castidad y obediencia (914) Vase el voto..

VIDA EREMTICA: La vida de un ermitao, por separado, desde el mundo en alabanza de Dios y
por la salvacin del mundo, en el silencio de la soledad, la oracin asidua y la penitencia (920).

VIDA RELIGIOSA: Ver la Vida Consagrada.

VIDA: Tanto don de Dios de la vida humana creada y su vida divina se nos da como la gracia
santificante. Ms all de su sentido corriente de la vida humana, Jess us la vida para significar
una parte de su propia existencia divina trinitaria, que hace posible para aquellos que responden
a su invitacin a abandonar el pecado y abrir sus corazones al amor permanente de Dios. La vida
eterna significa que este regalo durar por siempre en la bienaventuranza del cielo. Este don de
Dios comienza con la vida de la fe y la nueva vida del Bautismo (1225), se comunica en la
gracia santificante (1997), y alcanza la perfeccin en la comunin de vida y amor con la Santsima
Trinidad en el cielo (1023 ).

VIRGEN DE NACIMIENTO: La concepcin de Jess en el vientre de la Virgen Mara nicamente por

el poder del Espritu Santo.Confesin de la Iglesia de la fe en el nacimiento virginal afirma que
Jess fue concebido por el Espritu Santo, sin semilla humana (496). Ver la Virgen Mara.

VIRGEN MARA: la madre de Jess, que es honrado como siempre virgen de su virginidad
perpetua (499).

VRGENES CONSAGRADAS: Las mujeres que han decidido con la aprobacin de la Iglesia de
aferrarse slo al Seor y vivir en un estado de virginidad por el bien del reino de los cielos y se
consagr en ese estado por un rito solemne (desde 922 hasta 924) .

VIRTUD: Una disposicin habitual y firme a hacer el bien. Las virtudes morales se adquieren
mediante el esfuerzo humano ayudado por la gracia de Dios, las virtudes teologales son dones de
Dios (1803). Ver Virtudes Cardinales.

VIRTUDES CARDINALES: cuatro virtudes fundamentales humanos (de los hidratos de carbono de
Amrica, pivot): prudencia, justicia,

fortaleza y

templanza. Las virtudes humanas son

disposiciones estables del entendimiento y la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan
nuestras pasiones y guan nuestra conducta segn la razn y la fe (1805, 1834).

VIRTUDES, teolgica: Regalos infundidas por Dios en las almas de los fieles para hacerlos
capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. Las virtudes teolgicas son fe,
esperanza y caridad (1813).

VISIN BEATFICA: La contemplacin de Dios en la gloria celestial, un regalo de Dios, que es un

elemento constitutivo de la felicidad (o beatitud) de los cielos (1028, 1720).

VISION, BEATFICA: Vea visin beatfica.

VOCACIN: La vocacin o destino que tenemos en esta vida y ms all. Dios ha creado al ser
humano a amar y servir a l, el cumplimiento de esta vocacin es felicidad eterna (1, 358, 1700).
Cristo llama a los fieles a la perfeccin de la santidad (825). La vocacin de los laicos consiste en
buscar el Reino de Dios tratando las realidades temporales y ordenndolas segn la voluntad de
Dios (898).Vocaciones sacerdotales y religiosas se dedican al servicio de la Iglesia como
sacramento universal de salvacin (cf. 873, 931).

VOTO: la promesa deliberada y libre hecha a Dios, en relacin con un bien posible y mejor que se
deben cumplir en razn de la virtud de la religin (2102). Los votos religiosos, la profesin pblica
de los consejos evanglicos en la Iglesia, tienen un valor ejemplar en el testimonio de que el
Reino venga (cf. 915).

-W-

-Y-

Yahv (YHWH): El nombre personal del Dios de Israel, revel a Moiss en el monte. Sina, es
decir, Yo soy el que soy (205).