GILBERT.- El crtico y a la vez artista, como el mstico, es siempre un ser contradictorio.

Ser
bueno conforme al patrn vulgar de bondad es muy fcil. Basta para ello con cierta cantidad
de cobarda srdida, cierta falta de imaginacin y cierta pasin vil por la respetablity de la
clase media. La Esttica es ms sublime que la Poltica, pertenece a una esfera ms
espiritual. En realidad, la Esttica y la tica son la misma cosa, en la esfera de la civilizacin
consciente, lo que es, en la esfera del mundo exterior, la seleccin sexual a la seleccin
natural. La tica, lo mismo que la seleccin natural hace posible la existencia. La Esttica,
igual que la seleccin sexual, hace la vida seductora y maravillosa, la llena de formas nuevas
de progreso, de variedad y renovacin. Y cuando alcanzamos la verdadera cultura que es
nuestra finalidad, alcanzamos esa perfeccin con que soaban los santos, la perfeccin de
aquellos a quienes es imposible pecar no por las renunciaciones del asceta, sino porque
pueden hacer todo cuanto desean sin herir el alma ya que no pueden querer nada que la
dae. Porque el alma, esa entidad divina, puede transformar en elementos de una ms amplia
experiencia, o de un nuevo modo de pensamientos, actos o pasiones que seran vulgares en
la gente vulgar, innobles en la gente sin educacin, o viles en la gente sin pudor. Es peligroso
esto? S! Todas las ideas lo son, como le he dicho. Pero la noche se consume y la luz vacila
en la lmpara. No puedo, sin embargo, dejar de decir algo todava. Ha acusado usted a la
crtica de ser estril. El siglo diecinueve es un recodo de la Historia, sencillamente a causa de
la obra de dos hombres: Darwin y Renn, crtico de la Naturaleza el uno, y crtico de los Libros
de Dios el otro. Desconocerlos sera no comprender la significacin de una de las eras ms
importantes en la marcha del mundo. La Creacin va siempre por detrs de la poca. En
realidad nuestra gua es la Crtica. El Espritu de la Crtica y el Espritu Universal forman las
dos partes de un todo.
ERNEST.- Entonces, el que posee ese espritu o est posedo por l, no har nada...
GILBERT.- Es igual que la Persfona evocada en el relato de Landor, dulce y pensativa, cuyos
blancos pies estn rodeados de asfdelos y de amarantos en flor, permanecer, satisfecho,
"en esa inmovilidad profunda y relajadora, que los mortales subestiman y slo gozan los
dioses". Pasear su mirada, contemplando intensamente el inundo hasta llegar a conocer su
secreto. El contacto con lo divino lo divinizar. Y as tan slo l alcanzar un modo de vivir
perfecto.
ERNEST.- Usted ha hablado esta noche de cosas muy extraas, querido Gilbert. Me ha dicho
usted que es ms difcil hablar de una cosa que hacerla, y que no hacer absolutamente nada
es lo ms difcil que hay en el mundo; me ha dicho usted que todo arte es inmoral todo
pensamiento peligroso; que la crtica es ms creadora que la creacin misma, y que la crtica

ms sublime la que revela en la obra de arte lo que el artista no ha puesto en ella; que
precisamente porque un hombre no puede hacer una cosa es por lo que es el juez perfecto
para ella; y que el verdadero crtico es parcial, falto de sinceridad e ilgico en muchas
ocasiones. Amigo mo, creo que usted es un autntico soador.
GILBERT.- S, lo admito. Soy un soador. Porque slo el que suea puede hallar su camino
bajo la luz de la luna y, como castigo, ve la aurora antes que el resto de los mortales.
ERNEST- Como castigo?
GILBERT.- S, y tambin como recompensa. Pero mire; ya despunta un nuevo da. Abra la
ventana de par en par. Qu fresco es el aire de Piccadilly! La ciudad se extiende a nuestros
pies como una cinta plateada. Una ligera niebla rojiza flota por encima del Parque y rojizas
son las sombras que distorsionan la visin de las casas blancas. Es demasiado tarde para irse
a dormir. Bajemos hasta Covent-Garden para ver de cerca las rosas. Vamos! Su mente
necesita descansar un rato.