UNA EXPERIENCIA POPULAR EN LA ACADEMIA:

LGP y CLACSO en el contexto del Mundial de Ftbol del ao 2014.

La investigacin consiste en un abordaje de las crnicas escritas por LGP durante el

Mundial de Ftbol del ao 2014, en el marco del convenio con CLACSO, que les
financi la estada a 14 corresponsales de LGP en las favelas de Brasil, con el objetivo
expuesto, en su pgina web, de apoyar el conocimiento crtico elaborado por los
sectores populares. Decid abordar las crnicas para dar respuesta a mi problema y
objetivo de investigacin.

El PROBLEMA que me plantee fue:

Qu rostros adquiere lo popular en la sociedad contempornea a partir de un medio
de comunicacin villero, en relacin al ltimo Mundial de Ftbol y en articulacin con
una institucin acadmica?

Para dar respuesta al problema, mi OBJETIVO GENERAL fue:

Describir e interpretar los rasgos que configuran un rostro de lo popular a travs de las
publicaciones de LGP, a partir de la plataforma Cuadernos del Mundial de CLACSO.

En este sentido, dentro de mis objetivos ESPECFICOS tambin mencion la necesidad

de identificar temas y modalidades de presentacin y tratamiento de LGP en las
crnicas; describir a la situacin que enmarca y en la que se inscriben las crnicas, es
decir el Mundial en Brasil; y reconocer los actores que participan en la publicacin y
difusin de las crnicas (no slo LGP sino tambin CLACSO).

MARCO TERICO
Para la investigacin, necesit de algunos aportes tericos que me sirvan como
coordenada para llevar a cabo mis anlisis e interpretaciones.
Fue necesario para m conceptualizar a la COMUNICACIN. Para esto, me sirvieron
los escritos de pensadores contemporneos como Washington Uranga y Roberto Von
Sprecher. Y tambin los estudios de este ltimo sobre Gramsci y Bourdieu.

En lneas generales, part de entender a la comunicacin como una prctica

productora de sentidos y que puede ser definida a partir de interacciones
sociales. As, toda sociedad se construye mediante una trama de sentidos
producidos, intercambios y negociados.

Esas negociaciones e intercambios se dan en virtud del espacio social (en

trminos de Bourdieu), que permite reconocer las posiciones que los sujetos
tienen en el espacio segn los poderes y capitales (econmicos, simblicos,
culturales) con los que cuentan. Esta idea de las posiciones habla tambin de la
comunicacin como un espacio de disputa simblica, de lucha por ocupar
distintos espacios.

Esto introduce, si queremos sintetizar, en la construccin de la hegemona en

trminos de Gramsci.

Esta idea de hegemona, de que existe una clase

dominante y una clase dominada, con fuerte intercambio y cruce de sentidos,

permite pensar en lo popular.
Lo POPULAR, de acuerdo a los distintos autores que abord en mi marco terico,
puede ser definido a partir de relaciones conflictivas, de relaciones de poder, de
poderes simblicos desiguales y tambin de seduccin y circularidad simblica entre la
clase dominada y la clase dominante. En definitiva, lo popular va a configurar siempre
una tensin. Es lo no decible, lo que se encuentra en los mrgenes.
Y frente a esta marea que representa lo popular, me pareci interesante sintetizarla
con esta frase:
Hablar de lo popular implica hablar de una serie de fenmenos que no pueden obviarse, el
poder, la hegemona, los conflictos, las clases sociales, las subjetividades y las subalternidades,
las inclusiones, las exclusiones, los centros, los mrgenes o la periferia (Zubieta, 2000).

Para llevar a cabo esta investigacin, trabaje alrededor de tres grandes momentos
METODOLGICOS:
-

1 MOMENTO: Reconocimiento de los actores involucrados y el contexto.

Entonces, abord a LGP para entender sus principales claves de lectura de la
realidad, reflexion sobre CLACSO y sus objetivos institucionales. Como el
contexto hace referencia al Mundial de Ftbol de Brasil, tambin me pareci
interesante trabajar alrededor del ftbol en su conexin con los sectores
populares, en la construccin de narrativas nacionales y la lgica de mercado
de la que participa este deporte. Y claramente, deb abordar tambin cmo se
dieron las polticas de renovacin urbana de Brasil en la previa del Mundial y
cmo eso implic y afect a la sociedad, y a las favelas: lugar de enunciacin
de La Garganta Poderosa durante el Mundial.

2 MOMENTO: Para avanzar en el corpus, eleg como tcnica el anlisis de

contenido, que me permiti comprender de qu manera se presenta, se
comunica y se manifiesta LGP en las crnicas. Pude reconocer algunas
tendencias e intereses marcados en el contenido.

3 MOMENTO: Una vez hecho el anlisis de contenido, con el anlisis

interpretativo busqu la posibilidad de realizar inferencias al reconocer las
tendencias presentadas, intentando interpretar cul es el sentido propuesta en
los mensajes que se producen. Y en definitiva, buscar entender cmo se
configura ese rostro de lo popular a travs de las crnicas.

1 MOMENTO
De este momento fue posible reconocer cmo LGP, ms precisamente la organizacin social
que produce la revista (La Poderosa) busca posicionarse en distintos asuntos de ndole poltico y
social, denunciando las problemticas que se viven en los barrios perifricos y diferencindose
de los medios tradicionales al definirse periodistas villeros.
Adems, en la aproximacin que se hizo de CLACSO como institucin acadmica, se pudo
reconocer que se plantean reducir y visibilizar distintas desigualdades sociales, al mismo
tiempo que producen conocimiento cientfico de las Ciencias Sociales; estudiando as lo
popular y difundiendo conocimiento producido por organizaciones y movimientos sociales. En
su apuesta de articulacin con LGP, buscaron leer conflictos y problemticas sociales desde los
mrgenes de las ciudades durante el megaevento deportivo que fue el Mundial.
Respecto al contexto, fue preciso indagar sobre las polticas de renovacin urbana de Brasil en
los meses previos al Mundial y en torno a las controversias que gener en la sociedad
brasilea: desplazamiento y segregacin de sectores vulnerados de las zonas urbanas, a causa
de las grandes obras de infraestructura, a partir de los procesos de pacificacin de las favelas y
de lo que se llama espectactularizacin de esos lugares a partir del turismo.
2 MOMENTO
A travs del Anlisis de Contenido, y de acuerdo a las categoras que utilic de anlisis, fue
posible reconocer la frecuencia de aparicin de ciertos temas (medios de comunicacin,
mundial, la vida en las villas, las favelas, la exclusin y la lucha por la urbanizacin, entre
otros). El tema de los medios de comunicacin apareci siempre como tema secundario,
aunque el tema principal fuera otro. Pudo verse as como la diferenciacin hacia los medios
hegemnicos tambin fueron transversales en todo el corpus, lo mismo que se haba visto en el
anlisis de la revista.
Respecto a la direccin que asume el corpus de la investigacin, fue posible reconocer que la
mitad de las crnicas tiene una direccin crtica, que un cuarto de ellos es informativa y crtica
(lo que mantiene la lgica crtica de la mitad) y que el otro cuarto se divide entre el anlisis y el
informativo como modo de presentacin del mensaje.
Por ltimo, respecto a las categoras de apreciacin, es decir, de la posicin adoptada respecto
a los temas tratadas, es importante destacar que slo 1 tiene una mirada favorable, mientras
que el resto se divide entre desfavorable o favorable con rasgos desfavorables (es decir, que
haba dos miradas en la misma crnica). Esto es claramente contrastable con la direccin que
adquieren las crnicas. En su mayora crticas y con una mirada desfavorable hacia los temas
que presentan. Aquellos temas que se presenta de manera favorable tienen que ver con la
lucha de las favelas y sus moradores, con la revalorizacin del ftbol del potrero, con la
historia de ciertos hroes populares del ftbol y con la resistencia del pueblo brasileo ante las
polticas de renovacin urbana.

EL ROSTRO DE LO POPULAR

Lo popular no es slo una posicin en el espacio social, es una posicin

discursiva.

Se presentan como portavoces de la villa. Lo popular no implica slo una

posicin en el espacio social, sino que es una posicin discursiva. El hecho de
ser villeros los configura, los determina y los caracteriza. Esa representacin
surge en virtud de la mirada de otro. Lo villero puede pensarse que se presenta
a modo de diferenciacin, e incluso de resistencia, ante un otro. Y no es menor
que sigan utilizando el lunfardo, la rima o las malas palabras, aunque
comuniquen a travs de un espacio acadmico legitimado.

La forma de enunciacin de LGP es muy caracterstica. Utilizan principalmente

tres herramientas: la rima, el uso de malas palabras y el lunfardo. La rima sirve
a los fines de atraer al lector, de ponerle ritmo a lo escrito, propio de la
oralidad. Y el uso de lunfardo y de malas palabras puede ser una forma de
revalorizar aquello por lo cual se los estigmatiza. Como deca Bourdieu, aquello
que estigmatiza a lo popular, que lo define como vulgar es lo mismo que
utilizan como emblema, como signo de su propia identidad, se vuelve el espejo
desde el que se miran para construir sentido. De la mano de esta forma de
enunciacin, surge la revalorizacin del ser villero.

Lo popular desde el ser villero se constituye como estigma y emblema de

identidad.

LGP configura como signo de su identidad aquello por lo cual son

estigmatizados en una relacin de dominacin el vivir en la villa, el hablar
vulgarmente . Desde esa mirada, no puede pensarse a lo popular desde su
autonoma simblica, sino que necesariamente estn configurados en virtud de
la relacin de dominacin en la que lo popular est condenado a expresarse
(Grignon y Passeron).

Lo popular se presenta en virtud de un otro diferente que va adquiriendo

diversos rasgos: la Academia, la polica, los medios.

La mirada del otro conflictivo: el otro a partir del cual veamos que se configura
lo

popular

adquiere

diversos

rostros:

los

medios

de

comunicacin,

caracterizados como banales y como estigmatizadores de la villa; la Academia,

desde la crtica a la gente que llaman culta, la denuncia a los saberes
jerarquizados y la revalorizacin de pensadores como Paulo Freire; y por ltimo,
la polica tambin se presenta como otro conflicto, a causa de los procesos de
pacificacin de las favelas y de la denuncia a la violencia institucional que viven
los barrios marginados.
-

Desde esa mirada, el otro aparece siempre a partir de una denuncia o de una
crtica. Desde ese lugar se introduce la disputa en el terreno de la hegemona,
en donde la comunicacin aparece como un terreno privilegiado para la
construccin de sentidos del orden social. Si el orden social implica una mirada
legitimada en los medios de comunicacin, un rol preponderante de los
intelectuales de la Academia en la construccin del conocimiento y un poder
simblico de la polica por encima de los sectores vulnerados y excluidos; la
mirada de las crnicas va a intentar romper con ese orden social, desde la
disputa.

Se ve una tensin de invisibilidad/visibilidad en cmo se presenta a lo popular,

a travs de la legitimidad y la exclusin.

De qu se habla cuando se habla de lo popular? Se presenta como lo no

decible, lo desplazado (se denuncia la segregacin y expulsin urbana a causa
del Mundial, la desigualdad que se vive en las favelas, el silencio que existe en
torno a las necesidades de los barrios ms pobres y segregados y la mirada
sesgada de los medios de comunicacin hacia lo subalterno). Por otro lado, lo
popular se presenta como un modo de resistencia opuesto a lo hegemnico
pero visible en el escenario pblico, con contactos legitimados en la Academia y
con la posibilidad de producir contenido y difundirlo para llegar cada vez a ms

personas. Esa tensin de visibilidad invisibilidad se presenta tambin en el rostro

de lo popular de la mano de los redactores villeros.
-

Si lo popular no habla por s mismo, sino a travs de una lengua docta que
media. Cmo hay que leer a las crnicas? No hay ya una lengua docta que
medie? Un sector popular, bajo el nombre LGP, entra en un circuito legitimada y
se inserta en un espacio docto. Ese lugar docto es el que invita y posibilita que el
sector popular se enuncie en un contexto determinado. Si bien puede producir
sentido sin una aparente mediacin externa, no deja de situarse en un espacio
de visibilizacin acadmica. Puede ser que la mirada docta imponga
condiciones de juego, del decir y del decir. Aparece all una tensin constitutiva
entre lo culto y lo popular, de diferenciacin, de reconocimiento y de disputas
simblicas. El hecho de que las crnicas estn situadas en las favelas ya redelimita desde donde lo popular va a enunciarse/poder enunciarse.

Para LGP lo popular, la villa y la favela se asocia a los buenos valores, a la

humildad, la bsqueda de progreso.

Lo popular se presenta tambin como vctima de un sistema social desigual. A

causa de esto, el modo de enunciacin es siempre contestatario, prevaleciendo
la crtica o la mirada desfavorable hacia los temas. Lo malo para lo popular es
el mercado, la academia, la polica, e incluso la FIFA. En cambio lo bueno,
natural y puro se presenta en la villa, presentada desde la humildad, los buenos
valores, la lucha, la bsqueda de progreso. Es muy notoria esa diferenciacin.
Es a partir de esa estigmatizacin, de esa exclusin y de ese desplazamiento que
van a entender la realidad, que van a comunicar y que van a difundir su
mirada. A pesar de eso, no es posible leer y entender lo popular a travs de una
autonoma simblica o de la concepcin de relaciones simtricas con otro
dominante. Lo popular debe ser comprendido en trminos de circularidad
simblica, en donde lo dominante y lo dominado son dos protagonistas con
incidencia y retroalimentacin para con el otro.

Para LGP lo popular est fuera del espectculo: excluido y tambin por eleccin,
por crtica, por cuestionamiento.

Mirada recortada: se define por oposicin a otro y por fuera de las relaciones
sociales que existen en toda sociedad. Ese ellos y nosotros que marcan con
fuerza, implicara pensar que lo popular es por definicin lo puesto al mercado,
cuando no es as, sino que est dentro de las mismas relaciones que configuran
a ambos. Lo popular no existe en estado puro sino por estar definido por otro y
en relacin a otro.

CONCLUSIONES

Estudiar la produccin de LGP implic tener en cuenta como marco de

interpretacin el mapa de conflictos que lo determina.

Estudiar un rostro de lo popular implic tener en cuenta como marco de

interpretacin el mapa de conflictos que lo determina, de ah la importancia de
remitirse al afuera, al contexto de produccin, a las huellas que dej este
contexto social en el discurso. Si bien era sabido que el lugar de produccin de
las crnicas era la vida en las favelas, en el corpus esto se presenta
continuamente como tema, como objeto de reflexin, como molestia o como
problema.

El corpus es contestatario y crtico de los temas que aborda.

El contexto se presenta continuamente como objeto de reflexin, como molestia

o como problema.

A lo largo del corpus fue necesario abordar una y otra vez el proceso de
pacificacin de las favelas, la segregacin del pueblo brasileo a causa de los
desplazamientos de ciertos sectores de zonas urbanas, los problemas de
urbanizacin de las favelas y la estigmatizacin de los medios de comunicacin.
Tales aspectos configuran el espacio-tiempo de produccin de las crnicas e

implicaron fuertemente a la prctica comunicacional del los redactores. La

segregacin, el desplazamiento, la exclusin fueron tpicos recurrentes. En este
sentido, lo popular se configura en torno a un conflicto y constituyndose como
lo desplazado.

El ftbol apareci como eje de anlisis, desde donde se tematiza y diferencia el

mercado y el negocio del potrero.

El ftbol tambin se presenta como un eje de anlisis. Por un lado, para LGP es
una herramienta que les permite construir su derecho a la identidad, su sentido
de pertenencia, revalorizando el ftbol del potrero y tambin la imagen de los
hroes populares del ftbol. Por otro lado, aparece el ftbol de la FIFA como lo
opuesto al ftbol del potrero, que hace uso y abuso del ftbol con una lgica de
mercado. En esta lnea vuelven a aparecer dos opuestos: un nosotros y un ellos.

La mirada de LGP es de corte populista al pensar en lo popular como lo

puramente diferente, sin rasgos de dominacin.

Lo popular en s mismo no existe, lo que s existe es la dominacin y es eso lo

que imposibilita pensar en lo popular como algo homogneo y autnomo. Lo
popular se configura a travs de identidades mltiples y cambiantes, que se
articulan desde un lugar subalterno. En la mirada puramente alternativa o
diferente de LGP, se presenta un rasgo populista, romntico de lo popular,
siendo ajenos al mercado, al espectculo.

Al hacer mencin a los desplazamientos del Mundial, los precios, el acceso a los
estadios, se posicionan desde un lugar desplazado, en donde se expulsa al
pueblo anfitrin y lo popular est fuera del espectculo. Aqu nuevamente
aparece una mirada recortada, dado que si pensamos en cmo Barbero
pensaba a lo popular y a lo dominante como interpenetrados y seducidos, los
sectores populares son hinchas y siguen al ftbol y a los partidos al igual que la
clase dominante. En la era mercantil, lo popular es consumidor del gran
negocio al que critican.

El capitalismo transforma y atrapa todo lo que toca, desde las favelas pensadas
como atraccin turstica hasta el ftbol pensado como mercanca en un Mundial
plagado de sponsors de multinacionales. Hoy la experiencia social est
regulada por el mercado. Lo popular no es ajeno esta era. Es preciso mirar
crticamente el rostro de lo popular que LGP configura en su articulacin con
CLACSO.

Lo popular y lo dominante se interpenetran, se seducen y configuran uno al

otro.

Estudiar a la cultura popular represent no slo el valor de recuperar un significante y

descubrir sus pliegos, escondites e intersticios; sino tambin leerlo sin obturarlo ni
sobreponer nuestra propia voz para poder colocarlo nuevamente en debate.