Rene Descartes. Meditaciones metafisicas.

Meditaciones 1ra y 2da [Fragmento]

1.
Hace ya algn tiempo que me di cuenta de que, desde mi infancia, haba tenido por verdaderas numerosas
opiniones falsas, y que lo construido posteriormente sobre principios tan poco firmes no poda dejar de
ser altamente dudoso e incierto. De este modo es que deba emprender seriamente por una vez en mi vida
la tarea de deshacerme de todas las opiniones que haba tomado hasta entonces por verdaderas, y
comenzar completamente de nuevo, desde los cimientos, si quera establecer algo firme y constante en las
ciencias.
Todo lo que hasta hoy he tenido como lo ms verdadero y seguro lo he aprendido de los sentidos o por
los sentidos. Sin embargo, a veces, he experimentado que esos sentidos eran engaosos, y es prudente no
fiarse nunca por completo de quienes nos han engaado una vez.
Pero, aunque los sentidos nos engaen a veces, en lo referente a cosas pequeas o muy alejadas, hay quiz
muchas otras de las que no se puede razonablemente dudar, aunque las conozcamos a travs de ellos. Por
ejemplo: de que estoy aqu, sentado cerca del fuego, vestido con una bata, sosteniendo este papel entre
mis manos, y otras cosas de esta naturaleza. Y cmo podra negar que estas manos y este cuerpo sean
mos, si no es quizs igualndome a los locos? Y no sera yo menos loco si me guiase por sus ejemplos.
No obstante, tengo aqu que considerar que soy hombre y, en consecuencia, que tengo costumbre de
dormir y de representarme en mis sueos las mismas cosas que esos locos cuando estn despiertos.
Cuntas veces he soado, durante la noche, que estaba en este lugar, que estaba vestido, que estaba cerca
del fuego, aunque estuviese completamente desnudo en mi cama? Lo que ocurre en un sueo, sin
embargo, no parece ser tan claro ni tan distinto como todo esto. Pero, pensndolo cuidadosamente,
recuerdo haber sido a menudo engaado, mientras dorma, por semejantes ilusiones. Y detenindome en
este pensamiento veo claramente que no hay indicios concluyentes, ni seales suficientemente seguras
por las que se pueda distinguir claramente la vigilia del sueo.
Supongamos ahora, pues, que estamos dormidos, y que todas esas particularidades, a saber: que abrimos
los ojos, que movemos la cabeza, que extendemos las manos, y cosas semejantes, no son ms que falsas
ilusiones. Pensemos que quizs nuestras manos, y todo nuestro cuerpo, no sean tales como los vemos. Sin
embargo, tanto si estoy despierto como si duermo, 2 y 3 sumarn siempre 5, y el cuadrado nunca tendr
ms de cuatro lados; y no parece posible que verdades tan manifiestas puedan ser sospechosas de ninguna
falsedad o incertidumbre.
Supondr que hay, pues, un cierto genio maligno, astuto y engaador, que ha empleado todo su esfuerzo
en engaarme. Pensar que el cielo, el aire, la tierra, los colores, las figuras, los sonidos y todas las cosas
exteriores que vemos no son ms que ilusiones y engaos. Me considerar a m mismo como carente de
manos, de ojos, de carne, de sangre, como carente de sentidos, pero creyendo falsamente tener todas estas
cosas.
As pues, supongo que todo lo que veo es falso; estoy persuadido de que nada de cuanto mi memoria,
llena de mentiras, me representa ha existido jams; pienso que no tengo sentidos; creo que cuerpo, figura,
extensin, movimiento, lugar, no son sino ficciones de mi espritu. Qu podr, entonces, tener por
verdadero? Acaso esto solo: que nada cierto hay en el mundo.
Ya estoy persuadido de que nada hay en el mundo; ni cielo, ni tierra, ni espritus, ni cuerpos, y no estoy
asimismo persuadido de que yo tampoco existo? Pues no: si yo estoy persuadido de algo, o meramente si
pienso algo, es porque yo soy. Cierto que hay no s qu engaador todopoderoso y astutsimo, que emplea
toda su industria en burlarme. Pero entonces no cabe duda de que, si me engaa, es que yo soy; y,
engeme cuanto quiera, nunca podr hacer que yo no sea nada, mientras yo est pensando que soy algo.

De manera que, tras pensarlo bien y examinarlo todo cuidadosamente, resulta que es preciso concluir y
dar como cosa cierta que esta proposicin: yo soy, yo existo, es necesariamente verdadera, cuantas
veces la pronuncio o la concibo en mi espritu.