Ideas Principales

Interpretacin

Mecanismos
de
retribucin
por
servicios Ecosistmicos: Esta ley
promueve, regula y supervisa los
mecanismos de retribucin por servicios
ecosistmicos que se derivan de acuerdos
voluntarios que establecen acciones de
conservacin,
recuperacin
y
uso
sostenible para asegurar la permanencia
de los ecosistemas.

Mecanismos de retribucin por servicios

Ecosistmicos: Esta ley contribuir en
forma efectiva al desarrollo de iniciativas
locales, regionales y nacionales que
permitan retribuir las acciones que
aseguran la provisin de dichos servicios,
generando beneficios econmicos, sociales
y ambientales para la sociedad. Estas
acciones tendran un impacto positivo en la
calidad y cantidad de agua que recibe la
poblacin que aporta esta tarifa. Ejemplo:
En Moyobamba donde los usuarios pagan
para mantener tres microcuencas del Alto
Mayo y asegurar la calidad del agua para
consumo humano.

Finalidad de los mecanismos de

retribucin
por
servicios
ecosistmicos:
Los mecanismos de retribucin por
servicios ecosistmicos tienen la finalidad
de asegurar la permanencia de los
beneficios generados por los ecosistemas.

Retribucin
por
servicios
ecosistmicos
Mediante la retribucin por servicios
ecosistmicos, los contribuyentes de
dicho servicio perciben una retribucin
condicionada a la realizacin de acciones
de conservacin, recuperacin y uso
sostenible de las fuentes de los servicios
ecosistmicos
por
parte
de
los
retribuyentes.

Finalidad de los mecanismos de retribucin

por servicios ecosistmicos:
Canalizar recursos econmicos para ser
invertidos en la conservacin, recuperacin
y uso sostenible de las fuentes de los
servicios
ecosistmicos.
Ejemplo:
La
compaa de Seguros El Pacfico suscribi
un convenio que permite que el bosque de
Tambopata (en Madre de Dios) se
mantenga en pie y as la empresa
compensa sus emisiones.
Retribucin por servicios ecosistmicos
Este esfuerzo de aquellas personas por
conservar, recuperar y usar de forma
sostenible los ecosistemas, es reconocido y
retribuido por quienes se benefician de los
servicios que brinda dicho ecosistema.
Ejemplo: Los pobladores que viven en las
cercanas de la laguna Encantada tienen la
exclusividad de tener negocios, debido a
que colaboran con la limpieza de la laguna.

Rol de los gobiernos regionales y

gobiernos locales:
Los gobiernos regionales y gobiernos
locales pueden considerar dentro de sus

Rol de los gobiernos regionales y

gobiernos locales:
De acuerdo a su ley orgnica y dems
normas complementarias, tienen como rol

presupuestos
el
financiamiento
de
actividades
de
conservacin,
recuperacin y uso sostenible de las
fuentes de los servicios ecosistmicos.

promover y facilitar la implementacin de

los MRSE, respetando las competencias de
otras entidades pblicas, as como,
considerar dentro de sus presupuestos o
con donaciones, el financiamiento de
actividades de conservacin, recuperacin
y uso sostenible de las fuentes de servicios
ecosistmicos. Ejemplo: El gobierno
regional
de
Lima
financia
la
conservacin de la Lomas de Lachay
mediante distintos programas de
ecoturismo

Ideas Principales

Interpretacin

Rol promotor del Estado

Derivar la inversin pblica y privada en
la conservacin, recuperacin y uso
sostenible de las fuentes de los servicios
ecosistmicos.

Rol promotor del Estado

Es un instrumento significativo para el
Estado peruano en el diseo y la
implementacin de iniciativas de MRSE,
que generarn beneficios econmicos,
sociales y ambientales para la sociedad.
Ejemplo: El gobierno peruano invierte
en la eliminacin de la minera ilegal
en Madre de Dios para as evitar la
destruccin de los bosques de esa
regin.
Funciones del Ministerio del
Funciones del Ministerio del
Ambiente
Ambiente
- Ejercer la rectora del sector Asegurar la permanencia de los beneficios
ambiental que comprende los generados por los ecosistemas. Ejemplo:
servicios ecosistmicos.
El equipamiento tcnico y cientfico
- Disear, regular
y promover de la gerencias y subgerencias del
polticas, normas y procedimientos Ministerio del ambiente.
para el desarrollo, implementacin
y supervisin de los mecanismos
de
retribucin
por
servicios
ecosistmicos, en coordinacin
con otras autoridades.
Contribuyente al servicio
Contribuyente al servicio
ecosistmico.
ecosistmico.
Esla persona natural o jurdica, pblica o Es la persona que mediante acciones
privada,
que
mediante
acciones contribuye
a
la
conservacin,
tcnicamente viables contribuye a la recuperacin y uso sostenible de las
conservacin,
recuperacin
y
uso fuentes de los servicios ecosistmicos.

sostenible de las fuentes de los servicios

ecosistmicos.

Retribuyente por el servicio

ecosistmico
Es la persona natural o jurdica, pblica o
privada, que, obteniendo un beneficio
econmico, social o ambiental, retribuye
a los contribuyentes por el servicio
ecosistmico.

Ejemplo: si una persona cambia de un

manejo intensivo de ganado a una
rotacin ordenada de su ganado,
impedir la compactacin del suelo y
con ello ayudar a la recuperacin del
servicio que brinda el ecosistema.
Retribuyente por el servicio
ecosistmico
Es la persona que, obteniendo un
beneficio econmico, social o ambiental,
retribuye a los contribuyentes por su labor
en la conservacin, recuperacin y uso
sostenible de las fuentes de los servicios
ecosistmicos. Ejemplo: los turistas
que disfrutan de la belleza del paisaje
o practican deportes de aventura en
una
determinada
zona,
son
potenciales retribuyentes.

Carta del Gran Jefe Seattle, de la tribu de los Swamish,

a Franklin Pierce Presidente de los Estados Unidos de
Amrica
El Gran Jefe de Washington envi palabra de que desea comprar
nuestra tierra. El Gran Jefe nos enva tambin palabras de amistad y
buena voluntad. Apreciamos mucho esta delicadeza porque sabemos
la poca falta que le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su
oferta, pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco vendr
con sus armas de fuego y tomara nuestras tierras. El Gran Jefe de
Washington puede confiar en la palabra del Gran Jefe Seattle, con la
misma certeza que confa en el retorno de las estaciones. Mis palabras
son inmutables como las estrellas del firmamento.
Atahualpa, sabedor de la sed que tenan los espaoles de los metales
preciosos, le ofreci a Pizarro llenarle tres veces el hoy conocido "cuarto del
rescate", dos de plata y una de oro, hasta donde alcanzara su mano; esto a
cambio de su libertad.
Pizarro acept la propuesta, pero bajo la condicin de que se cumpliera en
cuarenta das. Vencido el plazo de cuarenta das, Pizarro dio por cumplido el
pacto, sin embargo, no dej en libertad al Inca, aduciendo para ello
simplemente razones de seguridad. No cabe duda que entre los problemas que
abundaban en la cabeza de Pizarro, el ms serio deba llamarse Atahualpa,

pues saba qu para que continuara histricamente el proceso de la conquista,

ese indio deba morir.
Al ejecutar al Inca se estaba complicando, ya que dentro de los espaoles de
representatividad, Hernando Pizarro y Hernando de Soto, comenzaron a
oponerse a que Pizarro ejecutase Atahualpa. Pizarro, Almagro y Valverde
pasaron a armar contra el Inca una de las ms grandes farsas jurisdiccionales
que registra la Historia. Las acusaciones: hereje, incesto, no haber cumplido
con la totalidad del rescate, haber ordenado desde la prisin la muerte de su
hermano Huscar e intentar levantar a los indios para dar muerte a los
espaoles. Su condena: ser quemado vivo, condena que recin al pi de la
hoguera ser conmutada por la del garrote, ya que acept bautizarse,
muriendo con el nombre de Juan para unos y para otros Francisco.

Cmo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra?, esta

idea nos parece extraa.
Si no somos dueos de la frescura del aire, ni del brillo del agua,
Cmo podrn ustedes comprarlos?
Segn la creencia ancestral ashaninka, los chamanes o sheripiari son los que
conversan con los espritus, ya que tienen la capacidad para acceder a las
formas de vivir de los seres que habitan en la naturaleza; en los bosques, las
montaas, las lagunas, las quebradas, los ros. Asimismo, estos personajes
tienen el poder para curar las enfermedades, los daos por brujeras y los
desrdenes en la relacin con la naturaleza. Para ello, los sheripiari realizan
dietas especiales e ingieren plantas que ellos mismos cultivan, como el tabaco
y la ayahuasca.

Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo, cada aguja

brillante de pino, cada grano de arena de las riberas de los ros, cada
gota de roco entre las sombras de los bosques, cada claro en la
arboleda y el zumbido de cada insecto son sagrados en la memoria y
tradiciones de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los rboles
lleva consigo los recuerdos del hombre piel roja.
Los sheripiari se preparan tambin para comunicarse con Tsomiri, el espritu
que, segn la creencia ashaninka, domina a todos los seres vivientes del agua.
En su publicacin El ojo verde, cosmovisiones amaznicas, AIDESEP (2000)
menciona que, de acuerdo con la cosmovisin ashaninka, se debe ofrecer
objetos o alimentos a los espritus como Tsomiri, con el fin pedirles favores
tales como un buen da de pesca o de caza. Dado que los animales tienen un
dueo, se debe ofrecer regalos para que estos suelten a sus animales.

Los muertos del hombre blanco olvidan la tierra donde nacieron

cuando emprenden su paseo por entre las estrellas, en cambio
nuestros muertos, nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra, pues
ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella
es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas,
el venado, el caballo, el gran guila, todos son nuestros hermanos.
Las escarpadas montaas, los hmedos prados, el calor de la piel del
potro y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia.
Otra creencia ancestral de este pueblo es el vnculo que establecen las
personas, a travs de la cacera, con los espritus tutelares de los animales.
Segn Rojas (1994) como en la divisin de las actividades productivas, ha
existido tambin una divisin segn gnero del mundo de la naturaleza. As,
los seres femeninos son el conjunto de rboles y plantas, mientras los animales
terrestres, aves y peces son considerados seres masculinos.
Esta agua cristalina que escurre por los riachuelos y corre por los ros
no es solamente agua, sino tambin la sangre de nuestros
antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes debern recordar que
ella es sagrada, y debern ensear a sus hijos que ella es sagrada y
que los reflejos misteriosos sobre las aguas claras de los lagos hablan
de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo
del agua de los ros es la voz del padre de mi padre. Los ros son
nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ros llevan a
nuestras canoas y nos dan peces para alimentan a nuestros hijos. Si
les vendemos nuestras tierras, ustedes debern recordar y ensear a
sus hijos que los ros son nuestros hermanos y tambin los suyos, y
por tanto deberis tratar a los ros con la misma dulzura con que se
trata a un hermano.
Segn la creencia ancestral de los amahuaca el cosmos est formado por tres
espacios: agua, tierra y un cielo sostenido por races de rboles que le impiden
caer al agua. Segn sus mitos, los antepasados de los amahuaca vivan en el
cielo, pero a causa de un gran cataclismo, el cielo y todos sus habitantes
cayeron sobre la tierra, ocultando al sol. Ms tarde, el sapo (ho) logr levantar
el cielo, permitiendo que la luz del sol llegara a la tierra y fuera posible
repoblarla (Dole 1998).
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida.
Tanto le importa un trozo de nuestra tierra como otro cualquiera, pues
es un extrao que llega en la noche a arrancar de la tierra aquello que
necesita. La tierra no es su hermana, sino su enemiga y una vez
conquistada la abandona, y prosigue su camino dejando atrs la
tumba de sus padres sin importarle nada. Roba a la tierra aquello que

pertenece a sus hijos y no le importa nada. Tanto la tumba de sus

padres como los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su
madre, la tierra y a su hermano, el cielo, como cosas que se pueden
comprar, saquear y vender, como si fuesen corderos o collares que
intercambian por otros objetos. Su hambre insaciable devorar todo lo
que hay en la tierra y detrs suyo dejaran tan slo un desierto.
En la cosmovisin awajn, la naturaleza es personificada. Son muchos los
espritus que habitan el bosque y el agua, ellos protegen y ayudan a curar a las
personas enfermas (Regan 2007). Los tres seres poderosos de la cosmovisin
awajn son Nugkui (espritu de la tierra), Etsa (espritu del bosque) y Tsuqki
(espritu del agua). Estos espritus proporcionan puntos de referencia que
ordenan, organizan y guan el uso de espacio de acuerdo a gnero,
habilidades, actividades productivas, etc (Brown 1976).

Deben de ensearles a sus hijos que el suelo que pisan son las
cenizas de nuestros antepasados. Digan a sus hijos que la tierra
est enriquecida con las vidas de nuestro pueblo, a fin de que
sepan respetarla. Es necesario que enseen a sus hijos, lo que
nuestros hijos ya saben, que la tierra es nuestra madre. Todo lo
que ocurra a la tierra, le ocurrir tambin a los hijos de la tierra.
Cuando los hombres escupen en el suelo, se estn escupiendo
as mismos. Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al
hombre, es el hombre el que pertenece a la tierra. . Esto es lo
que sabemos: todas las cosas estn ligadas como la sangre que
une a una familia. El sufrimiento de la tierra se convertir en
sufrimiento para los hijos de la tierra. El hombre no ha tejido la
red que es la vida, solo es un hilo ms de la trama. Lo que hace
con la trama se lo est haciendo a s mismo.
Los yanesha tienen una estrecha relacin con la naturaleza. En este
contexto, Santos Granero (2004) seala que este pueblo considera que
el xito de las actividades productivas depende en gran medida de un
conjunto de saberes basados en la observacin y la experiencia, pero
adems, en cuestiones mgicas. As por ejemplo, la seleccin de un
sitio para la chacra requiere, segn la tradicin yanesha, que se observe
y palpe la tierra, y que adems se realice un acto adivinatorio para
confirmar si el sitio elegido es una buena eleccin. La adivinacin con
hojas de coca puede confirmar esta decisin, o por el contrario, indicar
que se trata de un mal sitio para sembrar, ya que en l rondan sombra
errantes o es un lugar donde habita un espritu.