Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/
info/about/policies/terms.jsp
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content
in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship.
For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.
Marcial Pons Ediciones de Historia is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Cuando manden los
que obedecen.
http://www.jstor.org
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Captulo 2
Al servicio de la Patria
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 79
9/4/13 13:43:22
80
Antes de que el nacionalismo se convirtiese en la gran creacin intelectual del siglo xix, los trminos patria y nacin
haban sido objeto de reflexin en el sigloxviii, incluso en aquella Espaa que, segn Marchena, estaba a diez mil leguas de la
Europa y a diez siglos del dcimo octavo3. Respecto al concepto de patria, se puede apreciar en la segunda mitad del siglo
una evolucin desde un significado local o dinstico, a un plano
cvico y nacional. El servicio a la patria rivaliz en importancia
con el prestado al rey, y el buen ciudadano fue sustituyendo
al buen vasallo, lo que pone de manifiesto que el lazo horizontal que vincula entre s a todos los compatriotas/ciudadanos
de la monarqua-nacin empieza a cobrar ms importancia que
el vnculo vertical de los sbditos con el monarca 4.
Tampoco se puede eludir el trmino nacin, cuya maduracin
fue ms tarda (en el sigloxviii se habla de patriotismo, pero no
de nacionalismo). No obstante, en las ltimas dcadas del siglo
el concepto [...] va poco a poco politizndose. El DRAE de 1803
ya recoga en la entrada Estado una interesante acepcin: el
cuerpo poltico de una nacin. Estado y nacin se citaban
como sinnimos de Espaa y Monarqua5, pero hasta la Espaa de 1808 no se producir la eclosin del trmino.
En definitiva, nos encontramos en el paso intermedio entre
la concepcin austracista de la Monarqua hispnica 6 (un
mosaico de cuerpos, reinos y provincias unidos por la religin
y la fidelidad al monarca) y la nacin soberana propia del libe-
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 80
9/4/13 13:43:22
Al servicio de la patria
81
ralismo. Esta transicin, denominada concepcin monrquicoilustrada de la Nacin Espaola, ya presenta varias caractersticas esenciales del Estado-nacin decimonnico: la vinculacin
sentimental a la patria grande y la superacin del concepto de
nacin como gens para definir a un grupo humano que comparte
cultura, idioma, historia, intereses y gobierno (un nexo entre la
patria y el Estado)7.
Se suele considerar que el reinado de Felipe V (tras la
desmembracin de la monarqua compuesta en el Tratado de
Utrecht, la derogacin foral de los Decretos de Nueva Planta y
el relativo abandono de las polticas meramente dinsticas tras
la derrota de Cabo Pesaro) es uno de los momentos clave para
la formacin de lo que hoy llamamos Espaa. Como veremos
al final de este segundo bloque, la propaganda monrquica
tendi a representar al rey como padre de la patria, siendo esta
un solar definido al que se llamaba Espaa (sustentado cultural
y socialmente por instituciones como las reales academias y las
sociedades patriticas). Los altos servidores de la Monarqua
participaron de este proceso identitario y de la llamada restauracin o recuperacin de la gloria perdida (recuerde el lector,
por ejemplo, los famosos manuscritos de Jos Campillo: Lo que
hay de ms y de menos en Espaa para que sea lo que debe ser y
no lo que es, y Espaa despierta, escritos entre 1739 y 1742; o
las Cartas Marruecas de Cadalso, terminadas en torno a 1774)8.
Tras la importante presencia de franceses e italianos durante el
reinado de FelipeV, la administracin borbnica haba tendido a
espaolizarse (episodios de xenofobia como el motn de Esquila-
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 81
9/4/13 13:43:22
82
9
Si bien no cabe duda de que el nacionalismo es una doctrina del siglo xix,
el debate sobre el origen de la identidad nacional es ciertamente controvertido.
A pesar del esencialismo primordialista, sabemos que las naciones no son intemporales, sino productos de la evolucin cultural, social y poltica. La duda est en
saber si, como opinan los modernistas (por la anglosajona Modern History, Edad
Contempornea para nosotros), son un producto creado por los liberales y su
invencin de la tradicin, o si, a decir de los perennialistas, hay motivos para
rastrear cuanto menos claros antecedentes identitarios en los siglos xvi, xvii
yxviii, e incluso antes. Un seguimiento del debate en las conocidas obras de Smith,
1976, 2000 y 2004.
10
Garca Crcel, 2007, p.223.
11
Incluso Eric Hobsbawm (referente para la escuela modernista), sita
a Gran Bretaa, Francia y Espaa entre los Estados-nacin ms antiguos y ms
incontestables, aunque lo haga para aseverar que ni siquiera estos, por su multinacionalidad, multilinguimo y multietnicidad, cumplen con la quimera
nacionalista (Hobsbawn, 1991, p.42). Una aproximacin, entre otros, a los casos
francs y britnico en Greenfeld, 2005.
12
No podemos olvidar que otros pasajes de la misma obra normalmente los
firmados por el personaje marroqu que visita el pas demuestran que Espaa,
dentro de su unidad poltica, era una realidad compuesta. En su segunda carta a
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 82
9/4/13 13:43:22
Al servicio de la patria
83
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 83
9/4/13 13:43:22
84
16
Ibid.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 84
9/4/13 13:43:22
Al servicio de la patria
85
Pero asimismo es cierto que no es el amor a la patria tomada en este segundo sentido, sino en el primero, el que califican
con ejemplos, persuasiones y apotegmas historiadores, oradores
y filsofos. La patria a quien sacrifican su aliento las almas
heroicas, a quien debemos estimar sobre nuestros particulares
intereses, la acreedora a todos los obsequios posibles, es aquel
cuerpo de estado donde, debajo de un gobierno civil, estamos
unidos con la coyunda de unas mismas leyes. As, Espaa es el
objeto propio del amor del espaol; Francia, del francs; Polonia, del polaco17.
17
18
Ibid.
Ibid.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 85
9/4/13 13:43:22
86
Mas veis aqu que meditando los persas una expedicin militar
contra los lacedemonios, sabedor de la deliberacin Demarato
se la revela a los de Esparta para que se prevengan. Celebra Herodoto, y con l otros muchos escritores, esta accin como parto
glorioso del heroico amor que Demarato profesaba a su patria.
Pero yo digo que fue una accin prfida, ruin, indigna, alevosa,
porque en virtud de las circunstancias antecedentes, la deuda
de su lealtad se haba transferido, juntamente con la persona, de
Lacedemonia a Persia19.
La Espaa de Feijoo es una sociedad comn y no la afectacin de un patriotismo visceral. Es la unidad la que puede
llevar al bien general, por eso el paisanaje divide fuerzas, es un
incentivo de guerras civiles y de revueltas contra el soberano,
adems de un gran estorbo a la recta administracin de justicia
en todo gnero de clases y ministerios20.
A buen seguro, todos los intelectuales de fin de siglo haban
ledo a Feijoo, el propio Blanco-White recordaba esa lectura
como el fin de su inocencia. El concepto de patriotismo aplicado
al servicio de la sociedad, qued entre los ilustrados. Tambin
permaneci entre algunos de ellos la idea de que el buen patriota
critica los males de su patria en lugar de disimularlos (este fue el
argumento de los contrarios a la Oracin apologtica de Forner).
Sin duda, muchos de ellos leyeron tambin a Montesquieu, para
quien el amor a la patria no era una virtud moral ni cristiana,
sino poltica, un resorte que pone en movimiento al gobierno
republicano, del mismo modo que el honor es el resorte que
mueve a la monarqua21. Si las monarquas necesitan del egosmo que busca el honor, las repblicas cuentan con una virtud
primordial de sus habitantes, el amor por ella; definido este no
como una obligacin, sino como un sentimiento, y no como
un impulso heroico de la lite, sino como algo que puede experimentar el ltimo hombre del Estado como el primero 22.
Pero tambin en un gobierno monrquico como el espaol,
el movimiento ilustrado acabara desplazando al honor barroco
Ibid.
Ibid.
21
Montesquieu, 1993, p.13.
22
Ibid., p.41.
19
20
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 86
9/4/13 13:43:22
Al servicio de la patria
87
como mxima virtud y a relegarlo ante otras como ser un hombre de bien. Autores espaoles de finales de siglo seran menos
reacios que Feijoo con el patriotismo clsico, reconociendo
como haba hecho Montesquieu que el amor a la patria
puede ser un motor muy poderoso. Si para el benedictino, romanos y griegos eran unos patriotas hipcritas, para el adelantado
Cadalso (Cartas Marruecas) o para Juan Pablo Forner (Amor de
la Patria) haban sido unos maestros en la canalizacin del sentimiento patritico hacia el bien de sus repblicas, inculcado a
la sociedad para ponerla en funcionamiento.
La influencia del Espritu de las Leyes de Montesquieu sobre
Jos Cadalso es bastante clara23. Como el filsofo francs, el
militar espaol consideraba por boca del espaol Nuo 24
que el servicio a la patria es la mxima virtud cvica y poltica:
El hombre que conoce la fuerza de los vnculos que lo ligan a
la patria, desprecia todos los fantasmas producidos por una mal
colocada filosofa que le procura espantar, y dice: Patria, voy a
sacrificarte mi quietud, mis bienes y mi vida25. Aunque conceptos como el de nacin tengan un significado an variable 26,
otros como la idea de ciudadana comprometida con el bien comn y el sentimiento patritico, no extendidos en Espaa hasta
aos ms tarde, aparecen con claridad en la obra:
Conocers que aunque sea hombre bueno ser mal ciudadano; y que el ser buen ciudadano es una obligacin verdadera
de las que contrae el hombre al entrar en la repblica, si quiere
Moreno Hernndez, 1987. Sobre los referentes de Cadalso, vase BermFernndez, 1982.
24
Es tentador identificar la voz de Nuo con la del autor de la obra, lo que no
deja de ser arriesgado ni significa que Gazel o Ben-Beley no sean recursos literarios
igualmente tiles para captar el mensaje de las Cartas Marruecas.
25
Cadalso, 1999, p. 210, Carta LXX.
26
Es cierto que cuando el militar ilustrado escribe que las naciones [...] no
son otra cosa que una junta de hombres, nos demuestra que hay ciertos trminos
que an estn lejos de su futura carga poltica y sentimental (ibid., p. 98, CartaXXI). Pero no es menos cierto que al decir que los nobles de todos los pases
forman una nacin aparte, por el desapego a su patria (frente a sus intereses
como grupo de lite), y por compartir idioma, traje y religin, podemos deducir
que toda nacin tiene en comn el amor a la patria, el idioma y la religin (ibid.,
pp.52-53, CartaIV).
23
dez-Caete
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 87
9/4/13 13:43:22
88
27
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 88
9/4/13 13:43:22
Al servicio de la patria
89
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 89
9/4/13 13:43:22
90
pone en movimiento todas las partes del cuerpo poltico, las une en virtud de su
propia accin y as resulta que cada uno se encamina al bien comn cuando cree
obrar por sus intereses particulares. Verdad es que, filosficamente hablando, el
honor que dirige todas las partes del Estado es un honor falso, pero aun as es tan
til para la cosa pblica como lo sera el verdadero para los particulares que lo
tuvieran (ibid., p.31).
33
Forner, 1794, pp.16-17.
34
La Edad Moderna haba heredado la interpretacin que Bodino hizo de la
ciudadana, desprendindola de su identificacin con la participacin poltica. Un
ciudadano era un sbdito libre dependiente de la soberana de otro, interpretacin que recogieron Hobbes e incluso Diderot. Slo con la Revolucin francesa el
ciudadano adquira definitivamente su acepcin contempornea, dando al ciudadano derechos adems de deberes y diferencindolo totalmente del sbdito (Prez
de Ledesma, 2007b).
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 90
9/4/13 13:43:22
Al servicio de la patria
91
Los Seores [...] los negociantes [...] los labradores opulentos [...] los artistas [...] los hombres de Letras [...] todos estos
hombres que deben vestir principalmente el carcter de ciudadanos, por ser aquellos que verdaderamente gozan de las comodidades que proporciona la sociedad civil, dnde estn? 35.
Como acabamos de leer, la ciudadana era para Forner bsicamente la lite: el clero, la gente adinerada (propietarios de
tierras y comerciantes) y los hombres de letras. Sin ellos, la patria
estara abandonada a su suerte y nada podra hacer el celo del
monarca. Si el amor a la patria es la base slida de todo Estado
y dondequiera que est florecen la agricultura, el comercio y la
industria, y nacen grandes magistrados, soldados heroicos y fieles
ciudadanos36; y si Atenas y Roma debieron su grandeza no a la
constitucin de sus gobiernos, sino a las inspiraciones del amor
patrio; es evidente que la meta principal deba ser hacer del
amor de la patria el mvil principal de las acciones civiles. Era
mejor un Estado con malas leyes pero con ciudadanos amantes
de su patria que lo contrario.
Pero Forner no fue ni mucho menos el nico patriota celoso del bien pblico de finales de siglo. Se trata de valores que
la clase poltica fue adquiriendo, sintindose cada vez ms al
servicio de su nacin que al de su rey. Podemos apreciar en
Jos Garca de Len y Pizarro una creciente identificacin con
su patria y una disposicin decidida en defensa de la nacin,
adems de un anhelo por la prosperidad general37. Un Grande
de Espaa como el duque de Hjar enfrentaba en 1796 la causa
pblica al egosmo humano y asociaba el honor bien entendido
al amor a la patria. Como ejemplo de mal patriota, de hombre que antepone sus intereses a los del resto, el autor elega al
homrico Paris (lgrese el fin de robar a Elena, y ms que se
arruine Grecia, ms que arda Troya). Para el efecto contrario,
el elegido era Scrates, quien se suicid acatando una orden
injusta de su gobierno38.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 91
9/4/13 13:43:23
92
Bajamar, 1803.
Un ejemplo, en la fbula de Iriarte: El avestruz, el dromedario y la zorra,
con el subttulo: Tambin en la literatura suele dominar el espritu de paisanaje
(en Iriarte, 2006, pp.175-176).
41
Bajamar, 1803, pp.12-14.
42
Ibid., pp.14-15.
39
40
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 92
9/4/13 13:43:23
Al servicio de la patria
93
Ibid., pp.15-17.
Ibid., p.18.
45
Ibid., p.46.
43
44
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 93
9/4/13 13:43:23
94
Ibid., pp.37-40.
Ibid., pp.28-30.
48
Ibid., pp.48-49.
49
Bajamar, 1797, p.10.
46
47
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 94
9/4/13 13:43:23
Al servicio de la patria
95
Citamos a menudo a Antonio Porlier 50 (marqus de Bajamar) y al duque de Hjar51, presidentes respectivos del Consejo
de Indias y el de rdenes. Hay motivos para ello, por Real Orden de 19 de noviembre de 1790 52, los presidentes de ciertos
Consejos estaban obligados a hacer un discurso anual ante su
institucin recordando los deberes de sus miembros. La intencin de CarlosIV, segn uno de los oradores, fue hacer ver los
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 95
9/4/13 13:43:23
96
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 96
9/4/13 13:43:23
Al servicio de la patria
97
56
Como dice su ms reciente bigrafo: [Melndez] por su formacin y
esfuerzo, fue un magnfico consejero de Estado josefino como pudo haber sido un
excelente diputado de las Cortes de Cdiz (Astorgano, 2007, p.535).
57
Prlogo del autor (1820), en Melndez, 2004a, p.94.
58
Bajamar, 1796, pp.11-12.
59
Ibid., p.4.
60
Me refiero los captulos III y IV de la obra, titulados respectivamente
Tambin es cargo de los ministros de los prncipes el procurar la felicidad pbli-
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 97
9/4/13 13:43:23
98
1791, Melndez defini al buen fiscal como abogado del pblico, rgano de la ley y centinela incorruptible entre el pueblo
y el Soberano para mantener en igualdad sus mutuos derechos
y obligaciones61.
Tan interesante o ms que la contraposicin entre patriota y
egosta es la ms que asumida disociacin pblico/privado. En el
Teatro Crtico Universal del padre Feijoo encontramos los consejos de un anciano magistrado a un hijo suyo que va a seguir sus
pasos. All la toga aparece como una esclavitud honrosa que
enajena al togado de s mismo y lo pone al servicio del pblico
(la utilidad pblica es el norte adonde debe dirigirse siempre
la vara de la justicia)62. Dcadas ms tarde, el duque de Hjar
era de la misma idea: si cualquier hombre dedicado a la vida
privada deba anteponer el bien de la patria a sus necesidades, esto con mayor razn pertenece a los magistrados y a los
hombres pblicos, que han de ser como los frtiles y fecundos
campos, cuyas cosechas, frutos y producciones son para todos,
sin reservar para s la menor parte63. Hjar hablaba de empleo
pblico con normalidad, expresiones como causa pblica y
autoridad pblica pueblan sus otros discursos.
La incipiente profesionalidad y el deseo de agradar al rey
llevaban a los polticos y magistrados ilustrados a un trabajo
infatigable o, al menos, a crear esa sensacin. Quintana, bigrafo y discpulo de Melndez, cuenta cmo el fiscal de la Sala
de Alcaldes de Casa y Corte se entreg a su labor con tal
actividad y aplicacin que no slo le faltaba tiempo para otros
estudios, mas tambin para el trato con sus amigos 64; por
Fernndez Navarrete sabemos que el poeta trabaj en Madrid
con afn y asiduidad 65. Lerena, antes de dejar el ministerio,
le confesaba por carta a Floridablanca que trabajamos cada
uno por todos [...] que va a cinco aos que estoy trabajando
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 98
9/4/13 13:43:23
Al servicio de la patria
99
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 99
9/4/13 13:43:23
100
La Junta hizo de Rub poco menos que un paranoico por pensar que la embajada era un destierro, pero le disculp por haberse
impuesto el castigo de la dimisin y porque slo en un desgraciado momento de transporte y arrebatamiento que le embarg
pudo haber sido capaz de responder al rey de aquella manera.
Recurriendo a la legislacin antigua, dicha comisin observ que
el marqus haba incurrido en una pena grave, similar a la de no
acudir a la llamada del ejrcito, pero no consideraba necesario
crear una ley para estos casos. Un particular perturbado no era
suficiente para legislar, ya que en Espaa el amor y obediencia
al Rey est muy acrisolada. La noticia lleg a la prensa, que contaba cmo la junta, con grandeza caballeresca, haba eximido
de cualquier pena a Rub, parecindoles solamente digno de
lstima un castellano insensato que rehsa admitir del modo que
l lo hizo el favor de su Soberano70. En la Gaceta de un ao ms
tarde se puede leer que el Rey se ha dignado indultar al Marques
de Rub, reintegrndole en su graduacin de Teniente General de
los Ejrcitos con la antigedad que antes tenia71.
No sabemos si el caso Rub motiv que el nombramiento
de los embajadores fuera previamente consultado a los interesados, aunque estos tenan pocas posibilidades de negarse sin
ver mermada su posicin ante el rey. El caso es que Jovellanos
fue consultado sobre su plaza en San Petersburgo y parece que
Godoy pregunt a Azara sobre su traslado de Roma a Pars,
porque S.M. no quera conferirme un empleo que no fuese de
mi entera satisfaccin, a lo que el aragons respondi dando
las gracias debidas, y ofreciendo ir a cualquiera parte que mi
Amo me destinase, pero declaraba al mismo mi decidida vocacin por la Italia, donde yo estaba connaturalizado 72. Sea
sincero este deseo de Azara de quedarse en Roma o se trate de
un intento de hacer ver a la posteridad que no tena ambiciones
polticas73, el caso es que don Jos Nicols fue destinado a la
embajada de Pars.
70
Ibid., estas ltimas son palabras copiadas de El Correo de la Europa (42,
1788), que con fecha de Pars, 13 de noviembre, recoga la noticia.
71
Gaceta de Madrid, 91, 10 de noviembre de 1789.
72
Azara, 2000, p.307.
73
Ya que este pasaje se encuentra en sus Memorias.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 100
9/4/13 13:43:23
Al servicio de la patria
101
Tambin los llamados afrancesados sintieron esa responsabilidad poltica. Desde su punto de vista, eran los fernandinos los que con su actitud estaban poniendo en peligro a la
patria y a sus habitantes. Jos I intent sustituir nicamente
la cabeza de la Monarqua hispnica, manteniendo el cuerpo
74
Yo, a Rusia! Oh, mi Dios! Cuanto ms lo pienso, ms crece mi desolacin. De un lado, lo que dejo; de otro, el destino a que voy; mi edad, mi pobreza, mi
inexperiencia en negocios polticos, mis hbitos de vida dulce y tranquila. La noche
cruel (Jovellanos, 1999, cit. en lvarez-Valds y Valds, 2003, p.140).
75
Jovellanos a Godoy, Gijn, 1 de noviembre de 1797, ibid., p.141.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 101
9/4/13 13:43:23
102
administrativo borbnico. En junio de 1808, una Junta Suprema formada por magistrados de la Nacin, se diriga a los
espaoles para que acataran al nuevo monarca antes de que
se produjese un derramamiento de sangre. Estos magistrados
se atribuyeron la capacidad de erigirse en portavoces de los
intereses del resto, de criticar a la Casa de Borbn y de aconsejar a sus compatriotas 76. Meses ms tarde, en noviembre de
1808, los prestigiosos afrancesados Azanza, OFarril, Romero,
Urquijo, Arrivas y Cabarrs dirigieron a la Junta Central una
advertencia-amenaza previnindola de que su resistencia al
nuevo rey haca a sus miembros responsables a Dios, a sus
conciudadanos y a la humanidad de la sangre, de la desolacin y ruina que experimentarn Madrid y sus Provincias 77.
Los magistrados josefinos consideraban que sus testarudos
compaeros fernandinos actuaban de manera irresponsable y
antipatritica.
Garca de Len y Pizarro, que tuvo evidentes tentaciones
bonapartistas en 1808, escribi que aquellos hombres seguan
al intruso, no por afecto, sino por la conviccin de no ser posible
otra cosa, y de que la Espaa poda mejorarse por el influjo de la
ilustracin francesa78. Para l, la culpa fue de la Junta Central,
cuya actitud calific como mezquina, golillesca, parcial, injusta
y fecunda en grandes males. Ella fue la que cre la desgraciada clase de afrancesados al haber dejado a las autoridades
a su suerte en vez de haber dado unas rdenes e instrucciones
acertadas a los empleados y a los pueblos que hubieran fijado a
cada uno sus obligaciones79.
Precisamente eso fue lo que hizo FernandoVII a los pocos
das de llegar al trono por primera vez, dirigirse a todos los integrantes de la administracin de la Monarqua con el siguiente
Real Decreto, para que se normalizase la situacin extraordinaria
76
Pues tal es, Espaoles, la suerte que se os prepara: si permanecis tranquilos, si de corazn os uns al Gobierno superior, y a los respectivos magistrados y
jefes locales, los cuales tienen bien examinado lo que os conviene, vais a ser felices
(AHN, Estado, leg. 2.982).
77
Cit. en Garca Regueiro, 2003, p.76.
78
Garca de Len y Pizarro, 1998, p.126.
79
Ibid., p.131.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 102
9/4/13 13:43:23
Al servicio de la patria
103
80
Real cedula de S.M. y seores del Consejo, por la cual se manda guardar y
cumplir el Real Decreto inserto, en que se encarga todos los Ministros y Jueces del
Reino se dediquen muy especialmente al cumplimiento de sus obligaciones en la buena
y recta administracin de justicia, contenindose cada uno en lo que pertenece a su
empleo, en la forma que se expresa, Madrid, Imprenta Real, 1808.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 103
9/4/13 13:43:23
104
81
Albosa de la Vega, 1788-1789. Segn Snchez Blanco se trata de un pseudnimo de Jos Miguel Alea Abada (Snchez-Blanco, 2007, p.58).
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 104
9/4/13 13:43:23
Al servicio de la patria
105
cunas y por declamar contra las costumbres de vuestros ilustres progenitores. Sin tapujos, el autor llamaba a los antecesores
de los nobles mentores de la ignorancia que miraban el arte
de leer y de escribir [...] como oficio vil y mecnico, solamente
propio de gente plebeya. Aquella lstima de hombres estaba
slo ocupada en las justas y fechos de armas por los platnicos
amores de una Dulcinea imaginaria. Llenos de fantsticos caprichos y falsas ideas de religin82.
Es evidente que Albosa/Alea no hablaba nicamente de los
nobles del pasado. Afortunadamente continuaba el autor
ya no estamos, ni vivimos en siglos tan tenebrosos, haba
amanecido el sol de la razn y a las costumbres brbaras se
sucedieron las virtudes sociales, las artes amigas del hombre, las
ciencias tiles, y un espritu universal de filantropa. En contraste con la poca oscura, los nobles abominaban las gticas
mximas y los errneos principios de la educacin caballeresca.
Eran ya filsofos, discpulos de Euclides, Descartes y Newton
y sus mujeres eran dulces madres que criaban a sus hijos con
sus pechos y que ejercan la beneficencia. Por eso, los nobles
eran los verdaderos amigos del Prncipe, adems de buenos
ciudadanos nacidos para servir a la patria83.
Otros autores fueron menos sutiles con la necesidad de modificar la conducta nobiliaria, la crtica a la nobleza improductiva
es un lugar comn en el siglo xviii. No por repetida deja de ser
necesaria la definicin que Cadalso haca de la nobleza de sangre en las Cartas Marruecas: nobleza hereditaria es la vanidad
que yo fundo en que, ochocientos aos antes de mi nacimiento,
muriese uno que se llam como yo me llamo, y fue hombre de
provecho, aunque yo sea intil para todo84. Cadalso no era
contrario a la nobleza, sino a los nobles que no eran dignos de
serlo. La relajacin de costumbres de la nobleza tradicional y
la pujanza de las clases medias extendi la imagen del noble de
mrito, hecho a s mismo.
En la tierra de los ayparchontes (utopa publicada por el
peridico El Censor en 1784) existe la nobleza, pero est sujeta
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 105
9/4/13 13:43:23
106
85
Viaje a la tierra de los ayparchontes, El Censor, 2005, pp.157-164, LXI
(1784).
86
Ibid., p.161.
87
Godoy, 2008, pp.II y XXVIII.
88
Cabarrs, 1990, p.127.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 106
9/4/13 13:43:23
Al servicio de la patria
107
Ibid., p.130.
Cabarrs, 1786, pp.7-8.
91
lvarez de Toledo, 1805, p.4.
89
90
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 107
9/4/13 13:43:23
108
que los plebeyos de hacer grandes servicios al Estado. La heroicidad no se transmite por va sangunea y, en un pas donde
las leyes dejan sin sancin la obligacin, que a ningn ciudadano
pueden dispensar, de contribuir al bien de la sociedad, la nobleza es un estorbo, y las siguientes generaciones tendern a la
ociosidad y la haraganera92.
En el mismo peridico, el Dilogo sobre la nobleza habla
repetidamente del mrito. A la frase Yo soy mejor que t porque soy noble y tengo grandes privilegios, se opone di que
tus privilegios son mayores que los mos, mas no eres mejor.
La hidalgua se considera un excelente suprefaltas del mrito.
A una persona desnuda de todo mrito se le acab la nobleza,
su tronco genealgico es un rbol sin fruto que debera ser
hecho lea. Todas estas frases diferencian al irresponsable noble
de sangre del ciudadano:
Eres noble. Y qu quieres decir con eso? Qu eres mejor
ciudadano que otros [...] O slo que tienes en las paredes de tu
casa unas piedras con estas o las otras molduras? [...] El soberano es la cabeza, los ministros los rganos y sentidos, los artesanos
el estmago, los comerciantes las entraas, los soldados los brazos, etc. Vosotros, empero, qu sois en el cuerpo poltico? [...]
No, quien hace a una nacin opulenta, ilustre y respetable no
son sus hidalgos sino sus hbiles y activos comerciantes y artistas
y sus grandes literatos [...] Soy villano. Si eso es una prueba de
que soy trabajador, paciente, sencillo, frugal, casto y obediente
a las leyes, me alegro93.
92
Viaje a la tierra de los ayparchontes, El Censor, 2005, pp.162-163, LXI
(1784).
93
Dilogo sobre la nobleza, El Censor, 2005, pp.323-333, CLXII (1787).
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 108
9/4/13 13:43:23
Al servicio de la patria
109
94
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 109
9/4/13 13:43:23
110
Ibid., p.76.
Peridico que por su correccin poltica y su publicacin con Real
privilegio podramos llamar semioficial, y a cuyos artculos vamos a recurrir
a menudo en este trabajo.
97
El buen ciudadano, El Regan General, 25, mircoles, 28 de marzo de
1804, pp.193-196.
98
Educacin. Carta de un padre a sus dos hijos que tena en un colegio, El
Regan General, 61, mircoles, 28 de diciembre de 1803, pp.481-485.
99
lvarez de Cienfuegos, 1802, p.6.
100
Aunque la obra no fue traducida al castellano en 1790.
95
96
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 110
9/4/13 13:43:24
Al servicio de la patria
111
101
102
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 111
9/4/13 13:43:24
112
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 112
9/4/13 13:43:24
Al servicio de la patria
113
honesta y sin mancha, y espero que tal sea generalmente reputada (Jovellanos, Diario, 31 de diciembre de 1796).
Cun glorioso proyecto sera el de levantar estatuas, monumentos y columnas a estos varones! [...] Qu mejor adorno
de la corte? Qu estmulo para nuestra juventud, que se criar
desde su niez a vista de unas cenizas tan venerables! A semejantes ardides debi Roma en mucha parte el dominio del orbe
(Cadalso, Cartas Marruecas, cartaXVI, ca. 1774).
De pronto, Julien se sinti feliz; haba un motivo para no
aceptar el ofrecimiento: No puede ser!, perdera vergonzosamente siete u ocho aos!, tendra veintiocho!, a esa edad,
Bonaparte ya haba hecho sus mayores hazaas! (Stendhal,
Rojo y Negro, 1830)106
Aunque se suela asociar el culto a los hroes al Romanticismo y al Estado-nacin107, sabemos que se trata de un modelo
grecorromano que no se perdi del todo en la Edad Media
(poca de caballeros y santos) y que fue recuperado en la Edad
Moderna para ensalzar a los monarcas absolutos (pensemos en
CarlosV o LuisXIV)108. En el sigloxviii, como venimos viendo,
los reyes guerreros se convierten progresivamente en protectores del bien comn y padres de una patria que va adquiriendo
paulatinamente protagonismo en la propia propaganda oficial.
El perfil del hroe adquiere un carcter civil, por lo que las letras
y el servicio en la administracin, ya no slo las armas, podan
abrir las puertas de entrada a la inmortalidad 109.
En sus Cartas Marruecas, Cadalso reclamaba la honra de los
hroes de la patria. Nuo, el personaje castellano de la obra,
recordaba el tributo que las naciones antiguas prestaban a sus
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 113
9/4/13 13:43:24
114
110
En 1770, mientras Cadalso escriba sus Cartas Marruecas, Benjamin West
pint el cuadro de La muerte del general Wolfe, una piedad heroica considerada por
la historiografa como un hito en la narrativa nacional inglesa (Abrams, 1986).
111
Cadalso, 1999, pp.90-93, CartaXVI. Gazel deca haber copiado el prlogo de una Historia heroica de Espaa o relacin de todos los hombres grandes
que ha producido la nacin desde Don Pelayo que haba escrito Nuo. Por un
lado, Cadalso nombraba tanto a reyes como a vasallos, pero es evidente que el autor
como militar que era asociaba el herosmo al campo de batalla, destacando
junto a los monarcas a personajes como el Cid, el Gran Capitn, Hernn Corts o
lvaro de Bazn.
112
Azcrate Luxan, Dur Ojea, Fernndez Agudo, Rivera Navarro y Snchez de Len Fernndez, 1994.
113
En 1751, la Academia de Crcega convoc un concurso con esa misma
pregunta: Cul es la virtud ms necesaria para un hroe y cules eran los hroes
que carecan de ella?.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 114
9/4/13 13:43:24
Al servicio de la patria
115
ilustrados no heredaron la crtica feijoniana al deseo grecorromano de gloria. El fraile saba que fue muy poderoso en el
gentilismo el hechizo de la fama pstuma 114, pero no poda
aprobar unas acciones derivadas de la ambicin. Insistimos en
que, a pesar de Feijoo, a finales del sigloxviii espaol, como si se
diese la razn a Montesquieu en que el absolutismo era incapaz
de generar verdadero patriotismo, el egosmo o el propio inters
eran causas legtimas para llevar al hombre a la accin. Dependa
del soberano, con la distribucin de los premios y de la gloria,
hacer coincidir el inters de sus sbditos con el del reino.
A pesar de que Cadalso, como Montesquieu, haba escrito
que el gran estmulo de un hroe haba de ser el patriotismo, autores ms pragmticos no vean con malos ojos el herosmo egosta. El mismsimo Rousseau escribi que un hroe
no tena que tener las virtudes de un ciudadano115. En Espaa,
Foronda consideraba que ni siquiera un santo era totalmente
altruista ya que se mortifica, se macera sus carnes, se abstiene
de los placeres; en una palabra, es santo por la satisfaccin
inmensa que le resulta de agradar a Dios y de ganar la gloria
celestial. Algo comparable vea en el santo poltico o hroe que se sacrifica por el bien de sus semejantes [...] porque
hace constituir su gloria, su bienestar, en ser til a su Rey, a sus
conciudadanos y que halla su complacencia en hacer felices a
los hombres116. Los progresos irn a la par de los premios y
de los aplausos. Poco espritu produce poco aliento 117, opinaba Forner. Un discurso de El Regan general criticaba los
elogios inmerecidos en comparacin con aquellos testimonios
sinceros de estimacin y respeto a que un hombre de mrito
es acreedor118.
Feijoo, 1999a.
El amor a la gloria ha hecho incontables cosas buenas y malas. El amor a la
patria es ms puro en sus principios y ms certero en sus efectos. Es por esto que el
mundo ha estado a veces sobrepoblado de hroes, pero las naciones nunca tendrn
suficientes ciudadanos (Rousseau, 1971). El propio Rousseau sera ms tarde considerado un hroe literario por Thomas Carlyle en su famosa obra sobre los hroes.
116
Foronda, 1800, pp.12-13.
117
Forner, 1794, pp.48-49.
118
Costumbres, El Regan General, 25-26, 1803, pp. 193-196, 201-203
y 202-203.
114
115
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 115
9/4/13 13:43:24
116
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 116
9/4/13 13:43:24
Al servicio de la patria
117
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 117
9/4/13 13:43:24
118
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 118
9/4/13 13:43:24
Al servicio de la patria
119
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 119
9/4/13 13:43:24
120
que no haya tenido emulacin por la gloria, imitando o queriendo imitar a los antiguos o a sus contemporneos 137. Para que
esa ejemplaridad surtiese efecto era fundamental elegir bien los
modelos, ya que sera una cosa muy intil [...] el ofrecer como
modelo para un particular a CarlosV, u otros semejantes, pues es
mucha la desproporcin. No era efectivo ni deseable que
un monarca fuese el modelo de imitacin para un sbdito. Para
Gonzlez Arnao haba que recurrir a ejemplos ms al alcance
de los individuos, refirindose a las vidas de estos ilustres espaoles que han adquirido reputacin en las artes mecnicas y
liberales, en el comercio, en las ciencias, etc. [...] De la vida de
los hombres grandes que ha habido en nuestra nacin pasarn
mis discpulos a instruirse en la historia de Espaa 138.
A pesar de que su Discurso sobre el modo de escribir y mejorar
la historia de Espaa (1794) no fue publicado en vida del autor,
el ms clebre entre los ilustrados espaoles que defendieron
este modelo de Historia antes de 1808 es Juan Pablo Forner.
En la biografa firmada por Franois Lopez encontramos bien
sistematizado el desplazamiento del centro de gravedad de la
historia de la vida de los reyes a la de los pueblos, defendida en
el siglo xviii por intelectuales como Voltaire e irradiada a toda
Europa139. Valga esta cita por todas:
Las proezas y hazaas de los hroes guerreros estn ya
sobradamente ensalzadas en millares de tomos; falta representar
la vida poltica, y ver en los tiempos pasados los orgenes de lo
que hoy somos, y en la sucesin de las cosas los progresos, no
de los hombres en individuo, sino de las clases que forman el
cuerpo del Estado140.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 120
9/4/13 13:43:24
Al servicio de la patria
121
142
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 121
9/4/13 13:43:24
122
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 122
9/4/13 13:43:24
Al servicio de la patria
123
152
153
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 123
9/4/13 13:43:24
124
154
Ibid. Tras la muerte de Campomanes, la Matritense continuara con esta
costumbre, perfilando al igual que otras sociedades la imagen del ciudadano;
Martn-Valdepeas, 2012.
155
Calvo, 2012. Note el lector que se trata de un monumento en honor de
Jovellanos, no de una estatua como la recin mencionada de Cervantes
156
Somoza, 1989, pp.312-317.
157
Larriba, 2008, pp.239-276.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 124
9/4/13 13:43:24
Al servicio de la patria
125
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 125
9/4/13 13:43:24
126
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 126
9/4/13 13:43:24
Al servicio de la patria
127
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 127
9/4/13 13:43:24
128
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 128
9/4/13 13:43:25
Al servicio de la patria
129
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 129
9/4/13 13:43:25
130
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 130
9/4/13 13:43:25
Al servicio de la patria
131
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 131
9/4/13 13:43:25
132
192
Aparte de la proclamacin de CarlosIV y la guerra contra la Convencin, ningn acontecimiento desde el famoso artculo de Masson de Morvilliers
haba dado lugar a tal explosin literaria como aquella derrota. Los espaoles
acudieron a la imprenta con panegricos grandilocuentes, versos llenos de
exaltacin nacional y de reivindicacin de la gloria espaola; de memoria y,
como toda memoria, de leyenda (L pez C ordn , 2007, p. 315). Este llanto
nacional por una derrota tan dolorosa, se vio acompaado y alimentado por el
poder, que puso especial inters en homenajear a los supervivientes y glorificar
a las vctimas.
193
Fernndez Varela, 1806, pp.5-6.
194
Gaceta de Madrid, 93, 19 de noviembre de 1805, pp.997-998.
195
Gaceta de Madrid, 91, 12 de noviembre de 1805, pp.976-979.
196
Gaceta de Madrid, 91, 12 de noviembre de 1805, p.79
197
Supuesto que en el diario nos convidan y alborotan a escribir sobre el
combate, bien sea en verso, o en prosa (Relacin en la que se elogia sencillamente
a los hroes del combate del da 21 de octubre..., Madrid, Toms Alban, 1805).
198
Quintana, 1805.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 132
9/4/13 13:43:25
Al servicio de la patria
133
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 133
9/4/13 13:43:25
134
contaba, cuya actividad, constancia, valor y dems virtudes militares servirn sin duda de modelo a cuantos aspiren a merecer
igual celebridad que la que tan justamente ha conseguido en la
ardua y penosa carrera a que se consagr, y en que gloriosamente
ha sacrificado su vida205.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 134
9/4/13 13:43:25
Al servicio de la patria
135
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 135
9/4/13 13:43:25
136
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 136
9/4/13 13:43:25
Al servicio de la patria
137
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 137
9/4/13 13:43:25
138
libertino era un peligro aadido por ser una tentacin para los
maridos de las seoras decentes.
El efecto del descuido de la educacin femenina no era
nicamente la relajacin moral. Tambin se criticaba a otro
tipo de mujeres perniciosamente influenciadas por una educacin equivocada y supersticiosa, aquellas que ponan en
peligro la institucin matrimonial obligando a sus hijas a
casarse con adinerados hombres mayores o recluyndolas en
un convento. Retrato perfecto de este estereotipo femenino
es Doa Irene, la madre de Doa Francisca en El s de las
nias.
La solucin para un problema que no negaba, la puso
Josefa Amar en el Discurso sobre la educacin fsica y moral
de las mujeres. Para ella las mujeres estn sujetas igualmente
que los hombres a las obligaciones comunes a todo individuo,
cuales son la prctica de la religin y la observancia de las
leyes civiles del pas en que viven. A ms de esto tienen las
particulares del estado que abrazan y de las circunstancias en
que se hallan 221. El desempeo de todas estas obligaciones
deba inculcarse con la instruccin. A finales de siglo (Feijoo
ya haba marcado el camino mucho antes) se asuma que era
un error mantener a las mujeres en la ignorancia, ese optimismo pedaggico que caracteriza a la Ilustracin se centr
tambin en ellas.
En el peridico El Regan General, temas latentes como
el matrimonio y la instruccin de las mujeres ocupan numerosos artculos. No era de recibo que la formacin de la
mitad del gnero humano, la responsable de gobernar una
casa y criados, hacer feliz a un esposo, y educar a sus hijos
estuviera abandonada. Si la educacin de la infancia era tan
importante, y las tareas domsticas eran responsabilidad
femenina, era un gran error dejar las primeras impresiones
del nio a cargo de una persona superficial y descuidada;
qu vendrn a ser los hijos de unas madres que no tienen
principios y que por consiguiente no se los pueden dar? 222.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 138
9/4/13 13:43:25
Al servicio de la patria
139
Las ideas de Amar no son revolucionarias, apenas progresistas, simplemente se adaptan a los nuevos intereses del gobierno. No olvidemos que la obra est dedicada a la reina, lo que
223
Siglo injusto, t eres el ilustrado y racional? has pensado acaso en instruir a los pueblos de que si quieren tener hombres eduquen primero las mujeres
(que han de ser madres) libres de los temores, fbulas y preocupaciones, con que
pervierten irremediablemente las primeras ideas de sus hijos...? (Aguirre, 1787,
p.561).
224
Prueba de ello, segn el mismo artculo, es su gusto por las muecas, principal diversin de su sexo, y por ella se distingue su gusto por su primer destino
que es agradar al hombre (ibid., p.519).
225
Cit. en Fernndez, 2000, pp.27-60.
226
Lpez-Cordn Cortezo, 1994.
227
Amar, 1994, p.236.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 139
9/4/13 13:43:25
140
228
Sobre el matrimonio, El Regan General, 37, 5 de octubre de 1803,
pp.289-293.
229
Villanueva, 1807, pp.266-268.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 140
9/4/13 13:43:25
Al servicio de la patria
141
230
231
p.34.
Ibid.
Variedades de ciencias, literatura y artes (1805), cit. en Andioc, 2001,
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 141
9/4/13 13:43:25
142
estar defendiendo la habilidad natural de las mujeres para la escritura, que tantos negaban. En todo caso, la escritora esperaba,
con este acto de humildad, mantenerse al margen de las crticas
y polmicas literarias tan comunes por aquel entonces 232. En el
segundo volumen, el de las tragedias, reconoca que ofrecer a la
pblica censura una coleccin de tragedias era todo un atrevimiento en su sexo. La escritora justificaba la imperfeccin de
sus escritos en el sexo y las continuas ocupaciones. De todas
maneras, una mayor demora en las correcciones no habran supuesto una gran mejora de su obra puesto que tal cual sea su
mrito, es ms bien debido a la naturaleza que al arte, con que
no me ha sido muy fcil adornarla. Por segunda vez, Glvez
peda a los escritores que no la criticasen: Ni ambiciono una
gloria extraordinaria, ni puedo resolverme a creer tanta injusticia en mis compatriotas, que dejen de tolerar los defectos que
haya en mis composiciones con la prudencia que juzgo merece
mi sexo233.
Entre tanta humildad podemos al menos reconocer una
constante e incluso orgullosa alusin a la condicin femenina de Glvez, que, como la de Josefa Amar, es manifiesta,
sin intentar pasar nunca por hombres o tratar de imitarlos. La
poetisa hablaba de s misma como autora. En La familia a la
moda, de la malaguea, la frivolidad de Madama de Pimpleas se
contrapone al saber estar de Doa Guiomar, que es el personaje
razonable de la obra y el que consigue poner a cada uno en su
sitio234.
Las puertas de una relativa ciudadana no estaban cerradas
para las mujeres espaolas de 1800, siempre que cumplieran con
el patrn estipulado. Entrando en esos rales, podan participar
en la tarea del bien comn. En cambio, la que llevaba otro tipo
de vida era apartada de este crculo de confianza, se le negaba
todo raciocinio y hasta la capacidad de tener sentimientos tan
asociados a la civilizacin ilustrada como la amistad235. Por todo
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 142
9/4/13 13:43:25
Al servicio de la patria
143
esto, la Junta de Damas se antoja ms un sistema de reclutamiento y control de damas, ganadas como receptoras y mensajeras
del proselitismo estatal (una especie, salvando las distancias, de
Seccin Femenina a pequea escala) que cualquier otra cosa. Cita
Martn Gaite el documento de admisin de las primeras catorce
damas, que habla por s solo:
El Rey entiende que la admisin de socias de mrito y
honor que en juntas regulares y separadas traten de los mejores medios de promover la virtud, la aplicacin y la industria
en su sexo, sera muy conveniente en la Corte y que, escogiendo las que por sus circunstancias sean ms acreedoras a
esta honrosa distincin, procedan y traten unidas los medios
de fomentar la buena educacin, mejorar las costumbres con
su ejemplo y sus escritos, introducir el amor al trabajo, cortar
el lujo... 236.
La Junta adoptaba desde entonces el lenguaje de las Sociedades Econmicas. Estas damas, con el talento que caracteriza
a las espaolas, estaban llamadas a seguir el ejemplo de otras
mujeres que haban servido a su rey siglos atrs. Creo que hasta
ahora, haba permanecido indito el elogio que la condesa de
Montijo hizo tras la muerte de la marquesa de Valdeolmos,
especialmente significativo por su contenido y por la relevancia
de su autora, que era secretaria de la Junta y cabeza visible de la
misma tras la reina Mara Luisa.
La humildad que hemos visto en Glvez se reproduce en la
socia difunta. Montijo recordaba a la audiencia que la buena
ciudadana era discreta y que las virtudes
... deben slo honrarnos a los ojos de nuestros padres, de
nuestros esposos, de nuestros hijos y familias sin salir, si es
posible, del estrecho y sagrado recinto de nuestras casas, me
habis visto ms de una vez sostener con firmeza esta saludable
opinin; y opuesta siempre a cuanto pueda darnos en el pblico
la apariencia de buscar en su aplauso un apoyo vano a nuestras
tiles tareas, suspirar llena de celo por el silencio y las oscuridad, anhelando s, porque seamos buenas ciudadanas; pero
236
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 143
9/4/13 13:43:25
144
La marquesa de Valdeolmos retratada en el texto es un modelo femenino de la poca: educada en un convento, complaciente
con todos y religiosa. Aunque dotada de atractivo, estaba muy
lejos de imitar a aquellas insensatas, que constituyen slo la felicidad en atraerse por estas prendas exteriores la admiracin de
entes no menos insensatos, y tan ligeros y frvolos como ellas,
saba que, por el contrario, el slido mrito consiste nicamente
en la virtud. Petra de Torres era una digna esposa, consciente de
las obligaciones de su estado y, sobre todo, una buena y abnegada
madre. Desde el mismo momento de serlo le pareci or una voz
que le gritaba: Ya eres madre, y en adelante deben ser extraos para
ti todos los dems placeres; cualquiera otro sera un robo hecho a la
maternidad y se dedic en cuerpo y alma a su hijo; qu maestro
puede equivaler jams a una madre instruida?238.
Igual que un socio de la Matritense compaginaba su trabajo con el servicio a la patria, la socia fallecida haba cumplido
con las obligaciones patriticas: si su principal cuidado era el
desempeo de las obligaciones de esposa y madre, no se crey
por eso dispensada de las dems que nos impone le Religin, la
naturaleza y la sociedad en que vivimos. La Junta de Seoras
haba dado va libre a su caridad y al fomento de los bienes de
la patria. La constancia en la amistad, virtud ciudadana, tambin estaba entre las prendas de la difunta. La imagen de madre,
esposa y ciudadana se cierra con las ltimas palabras que dirigi
a su hijo: Hijo mo, yo me muero, teme a Dios; ama a tu padre,
y s hombre de bien239.
Este era el arquetipo femenino oficial en las postrimeras
del sigloxviii espaol. La Junta proporcionaba a las seoras un
modelo a un tiempo privado y cvico. Lo que se les ofreca
escribe Bolufer era el reconocimiento a una forma de ser
ciudadanas consistente en desplegar en su actividad de socias
aquellas virtudes civiles y domsticas que hacen el honor de
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 144
9/4/13 13:43:25
Al servicio de la patria
145
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 145
9/4/13 13:43:25
146
mayor libertad de movimiento que las del siglo que estaba por
venir. El liberalismo burgus decimonnico fue un paso atrs
para la presencia femenina en el espacio pblico. Simblicamente, las Cortes de Cdiz vetaron la entrada de las mujeres a las
sesiones. Por tanto la incorporacin de la mujer a la instruccin
y a instituciones como la Junta de Damas supuso un avance femenino en lo que acceso al espacio pblico se refiere, pero tuvo
unas claras connotaciones preburguesas y preliberales (en el
sentido ms patriarcal de ambas palabras) en cuanto al mensaje
subyacente.
No hay que negar el valor de algunas afirmaciones surgidas en esta poca con relacin a la inteligencia femenina o a
su igualdad respecto al hombre, pero esos frutos tardaran en
recogerse. El sigloxviii haba reabierto la querella de los sexos,
pero acabara cerrndola con la reclusin domstica femenina.
La instruccin de las mujeres se plantea segn la lgica del Estado borbnico, acorde con el grado de rentabilidad que poda
reportar al cuerpo social ms que en los beneficios que poda
significar a nivel individual243. En las dcadas siguientes, el
liberalismo, con sus cdigos normativos y sus derechos del ciudadano, relegar al hombre humilde y a la mujer en general. Tras
un comienzo esperanzador, la Revolucin francesa devolvera a
las mujeres a sus cuarteles de invierno, o sea, a casa 244.
La consagracin del rey patriota
Una vez hemos identificado a los ciudadanos sin soberana
y a los hombres de Estado, un modelo evolucionado del vasallo
tradicional, es conveniente identificar al monarca que llevaba
aparejado.
En los textos monrquicos de 1788 y 1789 encontramos la
madurez del programa propagandstico borbnico. Esta dinasta se autoproclam la restauradora de la gloria espaola, supuestamente dilapidada por los belicistas primeros Habsburgo
243
244
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 146
9/4/13 13:43:26
Al servicio de la patria
147
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 147
9/4/13 13:43:26
148
Discurso sobre la condicin de los Prncipes, con ocasin de las fiestas que
celebra Espaa en el advenimiento a su Corona de Carlos y Luisa..., 1789. La cursiva
es ma.
250
Comparto las ideas expresadas en Sancho Gaspar, 2005, y Glendinning,
2008.
251
Snchez, 1794, vol.II, pp.13-17.
249
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 148
9/4/13 13:43:26
Al servicio de la patria
149
Noticia del estado de las crceles de Filadelfia, Madrid, Imprenta Real, 1801.
Foucault, 1975, p.15.
254
Merrick, 1990.
255
Boureau, 1988.
256
Chartier, 2003, p.100.
252
253
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 149
9/4/13 13:43:26
150
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 150
9/4/13 13:43:26
Al servicio de la patria
151
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 151
9/4/13 13:43:26
152
una figura regia que empezaba a emerger, la del monarca ciudadano y patriota. Vamos a leer pasajes de elogios monrquicos
que, de no decir que se imprimieron a finales del siglo xviii y
que se dirigan a CarlosIII y CarlosIV, podra pensarse que
formaban parte de la propaganda de un monarca constitucional
del siglo xix.
Los textos generados por la Monarqua hasta los aos
ochenta, hablan de paternidad y bien comn, pero apenas hacen
alguna referencia marginal al patriotismo del monarca o a la nacin espaola (no confundir identidad nacional con el futuro
nacionalismo). Esto no significa que no haya ciertos pasajes de
inters en obras anteriores. Me refiero, por ejemplo, al concepto
de Espaa de Matheo Antonio Barberi en 1773:
La Espaa y sus dilatados Dominios forman una Sociedad,
en que todos, y cada una de sus Provincias, Pueblos y Vasallos
sin distincin de Cunas, clase, edad, ni sexo estn recprocamente
obligados a mutuarse los socorros, procurar la comn felicidad, y el
amor, lealtad, vasallaje y obediencia al Soberano [...] La Espaa se
debe bajo aquel sentido graduar una sola familia, una la Religin y
Leyes. Uno el Soberano. Toca la esfera de vulgaridad impropia del
orden Poltico desdear un Espaol a otro Espaol con el sobrescrito de forastero [...] Todos los Espaoles somos Paisanos [...] No
necesito, pues eres Espaol (Nacin, en quien son tan caractersticas
la Lealtad y Obediencia, y tan natural el Amor a su Soberano) persuadirte al cumplimiento de aquellas Obligaciones268.
El patriotismo ofreca enormes ventajas polticas, pues identificaba, independientemente de su condicin social o de gnero,
a todos los espaoles. Aunque estaba muy lejos de generalizarse,
Campomanes ya apunt esta idea en un manuscrito de c.1750.
El asturiano pensaba que el celo de la patria era la base de
la fuerza de una nacin (el pueblo es una nacin entera). Del
gobierno dependa suscitar este amor fomentando la unin de
los intereses de todos los espaoles (con medidas econmicas,
como era de esperar). En la siguiente cita, en alusin a Inglaterra, vemos que para Campomanes el celo de la patria es
superior a los efectos de la religin y del absolutismo:
268
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 152
9/4/13 13:43:26
Al servicio de la patria
153
El arcediano ilustrado Jos Viera y Clavijo llamaba a Carlos III rey patritico273. En el mismo texto rechazaba la
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 153
9/4/13 13:43:26
154
274
275
Ibid., p.26.
Ibid., p.26.
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 154
9/4/13 13:43:26
Al servicio de la patria
155
Como conciudadano, el rey volva a ser (aunque en la realidad estuviera ms lejos que nunca de serlo) un primus inter
pares, el primero entre los socios de la nacin. La Academia de
la Historia llamaba a CarlosIV el buen espaol277. La humanidad del rey, su amor a sus vasallos, su pacifismo y su beneficencia
imperaban sin duda sobre los grandilocuentes mensajes de antao. Se buscaba que el sbdito obedeciese al monarca porque as
se lo dictasen la razn (es lo que conviene a la pblica felicidad)
y el corazn (el rey es su padre, y la reina, su madre). El propio
Aranda, durante la guerra contra Francia, le record a CarlosIV
que era antes padre de sus vasallos que primo de LuisXVI y que
los intereses nacionales se anteponan a los dinsticos:
Por parte de la Espaa tampoco el empeo actual es de
un estado a otro como tales, sino de su Soberano por amistad
y parentesco; que servido cordialmente de sus propios vasallos
va a vindicar el nombre de su familia, a reponer su sangre en el
trono que posea. Esta causa, pues, no es de aquellas de hacer
duradera la aniquilacin del Reino; porque es el [primer] bien
de los hijos propios, como son los vasallos, que el ensalzamiento
de una rama por el solo parentesco278.
La cara ms decimonnica y preliberal de CarlosIV la encontramos en los elogios anuales que le dedicaba la Matritense.
Es cierto que algunos oradores mantuvieron los trminos vasallo y sbdito, pero los suavizaban situndolos bajo un rey
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 155
9/4/13 13:43:26
156
Merece la pena recoger las ltimas lneas del texto, compendio de esta idea de acercamiento del monarca a la nacin y de
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 156
9/4/13 13:43:26
Al servicio de la patria
157
Ibid., pp.26-28.
Lo nico que nos resta por nuestra parte es que contribuyamos a hacer
efectivas las ideas de nuestro Soberano; a que se cumplan sus justos deseos, y
a desempear con honor los encargos con que nos distingue el ministerio; que
apliquemos nuestros esfuerzos, nuestros conatos y nuestras luces al mayor bien
y prosperidad de la nacin y del pueblo en que vivimos. Este ser el servicio que
podremos hacer ms til al Estado en general, a Valladolid en particular, y a la Sociedad de que hacemos parte; y este ser al mismo tiempo el ms verdadero y ms
grato elogio al Soberano que nos honra con su proteccin, y por cuya importante
vida, y la de la Reina nuestra Seora y dems familia Regia, debemos suspirar al
cielo (Gonzlez Caldern, 1790, pp.40-42).
284
285
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 157
9/4/13 13:43:26
This content downloaded from 200.16.5.202 on Tue, 23 Feb 2016 04:09:45 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Cuando manden los que obedecen.indb 158
9/4/13 13:43:26