NO HAY HECHO SOLO INTERPRETACIONES. Friedrich Nietzsche.

EL CONCEPTO DE VERDAD DESDE UNA INTERPRETACIN

NIETZSCHEANA.
1. INTRODUCCIN.
Desarrollo-Argumentos.
a. El devenir de Herclito.
b. Mundo Verdadero-Mundo aparente.
c. La mentira como verdad.
d. La verdad como voluntad de poder
e. Nietzsche y la hermenutica.
3. CONCLUSIONES
2. EL DEVENIR DE HERCLITO: El mundo es un constante devenir, un cambio continuo ( as
como no podemos baarnos dos veces en el mismo rio) no podemos conocer el mundo
realmente como es, porque es un devenir, un cambio incesante. El hombre al querer sobrevivir
a ese devenir necesita crear un soporte lgico y categrico que le permita afirmar el mundo,
pero a costa de su propia vida. Dotar la idea de conceptos para nombrar las cosa.
El concepto mata y congela la vitalidad del hombre, la espontaneidad del momento, mata al
mundo, ahora el hombre cree que ese concepto trasmite la realidad del hombre, creyendo que
ese sentido es realidad y que no puede ser de otra forma. Le pone lmites a lo limitado. El
hombre le da autoridad al concepto y este aparece como expresin de la esencia del mundo.
De esa forma se crea el mundo inteligible, donde habitan las esencias de las cosas, fijas,
inmviles duraderas y cuya representacin sensible se expresa en el mundo inferior. Y a este
mundo superior que posibilita las cosas, se le llama verdadero.
3. MUNDO VERDADERO-MUNDO APARENTE.
MUNDO VERDADERO (categoras, lgica, ser, inmutable, razn, objetivo).El "mundo verdadero"
es el resultado de un largo error.
MUNDO APARENTE: (subjetivo, cambiante, sentidos) Los sentidos no mienten nunca. El hombre
tiende a negar los sentidos, porque nos muestran una pluralidad heterognea, un devenir, un
fluir, que nos da miedo-dolor y amenaza con confundirnos.
"no poseemos rgano alguno para el conocimiento, para la verdad; slo sabemos o creemos
saber lo que conviene que sepamos en inters del rebao humano, y hasta lo que llamamos en
este caso utilidad no es ms que una creencia, un juego de la imaginacin o tal vez esa necedad
funesta que algn da har que perezcamos" (Nietzsche, 1984: afor. 354).
4.LA NECESIDAD DE LA MENTIRA: El hombre solo dispone de un solo instrumento, el
intelecto, con el cual logra huir del devenir, y por medio del cual crea falsas categoras, falsos
conceptos y falsas verdades, que fijen un mundo siempre cambiante y as poder sobrevivir.
Verdad-apariencia.
Ese recurso originario que permiti que el hombre sobreviviera trmino atndolo al mundo y
convirtindolo en esclavo. El hombre quiere dominar el mundo mediante su verdad, y para
hacerlo necesita detener el devenir del mundo. El hombre tiende a imponer su voluntad,
mediante la voluntad de poder.
5. VOLUNTAD DE PODER: Todo se sustenta en ella en un deseo, en el deseo de superarse, la
vida el hombre y la realidad son voluntad de poder.
CONSECUENCIAS.
Nueva interpretacin de la realidad.
Nueva idea de verdad ( poder)
La transmutacin de los valores (inters social-obligacin)
La verdad es una creacin del poder. (conservacin y aumento).
Para Nietzsche la voluntad es la verdadera "esencia" de la realidad.

6. NIETZSCHE Y LA HERMENUTICA: Los hombres han buscado siempre la verdad por

seguridad y tranquilidad. La verdad es una interpretacin, por eso Nietzsche es un hermeneuta.
La hermenutica del Nietzsche se rige segn el cuerpo, hay que partir del cuerpo para
interpretar. El ncleo del ser humano son las fuerzas vitales, e impulsos y estn en el cuerpo, y
de el parten nuestras valoraciones.
Habermas considera que, antes que Heidegger tematizase lo hermenutico de lo interpretado,
es decir la originaria relacin de interpretacin que conecta al hombre con el mundo y consigo
mismo este problema ya haba sido afrontado por la crtica de la falsa conciencia de Nietzsche.
8. Nietzsche afirma que, slo sabemos o creemos saber lo que conviene que sepamos en
inters del rebao humano ( Las masas y las muchedumbres siguen la tradicin, la jerarqua).
Segn Ferrari, para Nietzsche, interpretacin no tiene la funcin de la superacin del mal
entendido entre individuos, sino el menosprecio de los ideales intuitivos de la tradicin (verdad).
Critica al historicismo (devenir histrico) como escucha de un sentido trasmitido, en lugar de
voluntad de poder.
En Nietzsche el corazn de la reflexin y la verdad se encuentra en la fuerza.(conflicto de
fuerzas e intereses)
Segn lo anterior para Ferrari interpretar quiere decir hacer prevalecer las fuerzas que
incrementan la posibilidad de vivir y no ponerse como escucha de un sentido trasmitido.
9. CONCLUSIONES: La verdad no es verdadera, porque el mundo no puede ser expresado
conceptualmente, porque no puede detenerse el devenir, el devenir solo puede expresarse en el
momento.
El hombre niega la vida, los sentidos, el devenir, y afirma los estable, lo inmvil, lo eterno, lo
uno, la verdad, el concepto, porque le da seguridad .
El mundo es todo voluntad de poder intentndose una sobreponer a la otra y continuo
permanecer ejerciendo su dominio, algo que solo un instante, porque tras el viene otra fuerza
que ocupa ese dominio.
La verdad no es mas que voluntad de poder, pensamos lo que otros quieren que pensemos, la
verdad es un entramado del poder para controlar y preservar sus intereses.
El perspectivismo permite a Nietzsche disolver el problema de la verdad; Y puesto que ninguna
perspectiva tiene mayor valor que otra, su filosofa misma es consciente de ser una perspectiva
ms, sin pretensiones de fundamentacin