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Introduccin a la filosofa contempornea

1/marzo/2016

Lo que le interesa a Hegel es establecer que hay ciertos principios que son
universales y son incondicionados uno de ellos es que cada quien debe de decir la
verdad, la condicin de que se sepa la verdad, decir la verdad con las reglas y los
conocimientos, ya no es algo incondicional sino que depende ahora de algo
externo.
Al denuncia la mxima la infringe debe decirse la verdad pero a partir de las reglas
o conocimientos de ellos, decir otra cosa de lo que se supones ya no es decir la
verdad, lo universal abstracto y lo singular concreto, es el juego de la dialctica.
La sana razn tiene la capacidad de decir la verdad pero en realidad tiene que
saber la verdad.
Interdependencia y reciprocidad el espritu y la materia interactan es un carcter
dinmico, no hay una realidad que este ms all del mundo, o como la idea que se
va transformando en el devenir, la concepcin dialctica implica si la realidad es
esencialmente vida, entonces para comprenderla es fundamental captar a los
fenmenos en su desarrollo observarlos y estudiarlos en su proceso, se pone
nfasis en su trayectoria a travs del tiempo.
Todo est formado por contrarios se sustituye la identidad por la contradiccin.

Arturo Schopenhauer (1788-1860)


Los cuatro puntos de razn suficiente.
1) Representaciones
Intuitivas, empricas y completas espacio-tiempo y se rigen por el devenir,
fsica, qumica, Biologa.
2) Conceptos => juicio, conocimiento => lgica
3) Intuiciones a priori, espacio-tiempo, las que rigen este tipo de
representaciones es la del ser, se logran representar las matemticas,
geometra y aritmtica, algebra.
4) Sujeto del querer, considerado como objeto por el sujeto cognoscente.
Accin (ley de motivacin), determinismo de carcter, tica, Psicologa.
Razn suficiente: La expresin comn de todos los conocimientos a priori, el
mundo como representacin.
Las cosas siempre suceden a partir de una relacin causal, sujeto que todo
conoce y no es conocido, el objeto est incluido en todas las formas de
conocimiento, la medida de todo se rige en medida de la causalidad,

La razn no es autnoma, no se funde en s misma y la voluntad es la que


trasciende sobre ella.
Introduccin a la filosofa contempornea

3/marzo/2016

Todo esto pertenece a lo que Schopenhauer denomina el mundo de la


representacin pero esto no es ms que una apariencia que encierra y recubre la
verdadera realidad, la realidad profunda est en otra parte, la representacin
equivale a las manifestaciones de esa realidad profunda que es la voluntad.
Cmo llegamos a ella? y por qu llegamos a ella? El concepto de la voluntad se
puede entender a partir del cuarto principio que es el de la accin, los principios se
fundamentan en los principios de los hechos.
Que es conocimiento, el conocimiento es un conjunto de ideas pero relacionados
de forma sistemticamente relacionados, espacio-tiempo y la causalidad, el
conocimiento surge a partir de los cuatro principios.
Realidad emprica, la voluntad esta en todo, que es a voluntad el velo de maya,
Qu hay detrs del velo de maya? Se relaciona con el nomeno, en este caso el
nomeno es la voluntad.
Como captamos la voluntad, el cuerpo juega un papel importante, la razn que
tiene que ver con el mundo de la representacin, voluntad principio que tiene que
ver con todo lo real, es el cuerpo donde podemos experimentar con un acto de
introspeccin el acto de las voluntad es una va experimental.
A priori como condicin de posibilidad eso es la voluntad, tanto para el
conocimiento como para la accin.
La nica pretensin de la libertad en tanto impulso ciego es reafirmarse en la
voluntad.
Voluntad= principio csmico en expansin.
Cada uno capta la voluntad en su propio cuerpo y hay un principio de
individuacin, hay una lucha de todos contra todos, en la medida de que cada uno
trata de buscar su propia voluntad.
No es posible escapar del dolor, en realidad el dolor es lo positivo entendido como
lo real.
El ser=el bien
El entendimiento est al servicio de la voluntad, la voluntad no es que busque el
mal, no es tan ciega, no busca ni el bien ni el mal, surge la moral y el estado para
controlar el impulso destructivo de la voluntad.

Sesin 10/marzo/2016
Se formaron algunas tesis brahmn y Atman principio del mundo el s mismo o el
yo propio pero no hay una diferencia sino simplemente considerar que el Atman es
la compresin del brahmn, las cosas que existen en el tiempo y en el espacio son
ilusorias.
El velo de maya es lo que oculta la verdad fundamental no puede expresarse con
palabras esta sabidura est dada a unos pocos individuos implican la ayuda el
ayuno y la disciplina, tienen que hacer este recorrido para llegar a la verdad
fundamental.
Buda: nacimiento 500 aos antes de cristo, es el gran pensador de las grandes
doctrinas que se expandieron y surgieron en la india, se cambi el nombre por, el
iluminado.
Sinatra Herman Hesse, Sinatra renuncia a las bondades que le ofrece su
condicin social el hecho de ser heredero del rey se dedica a la reflexin, stng
editorial tecnos, toda vida es sufrimiento, todo sufrimiento es causa de un deseo y
todo deseo es la forma completa del sufrimiento, hay posibilidad de romper la
cadena y ya no volver a sufrir, el budismo es una religin sin dios, tiene una
cosmovisin.
El arte debe ser un producto desinteresado y tiene que ser un conocimiento puro,
contemplacin artstica, contemplacin pura de la imagen, el genio artstico es
creador porque trata de plasmar la idea en algo. Para poder apreciar las obras de
arte las vamos a entender por medio de las tcnicas, el arte como va de escape al
dolor, lo sublime es algo mucho mayor que lo bello.
La msica es universal, es la ms difcil, la msica tiene tonalidades que no
podemos ver pero las escuchamos, puede pasar de un estado a otro, es un
lenguaje universal, se puede leer la partitura desde cualquier parte del mundo.
Los romnticos afirman al hombre frente a la universalidad, el hombre se explica
por su afn de afirmar su yo, su egosmo.
Renunciemos al deseo, nuestro impulso de complacer nuestros apetitos carnales,
renunciemos al sufrimiento, hasta donde renuncia a la individualidad para escapar
del sufrimiento, la msica como el arte ms romntico.
Qu opina de los materialistas, est en contra de ellos, son incapaces de pensar.
Introduccin a la filosofa contempornea

15/marzo/2016

Saint-Simn Claude de Rouvroy (1760-1825) Paris


Hay una relacin con augusto compte y despus compte retoma algunas ideas de
Saint- simn.

Las elites que se encuentran en el poder tienen que tener una doble moral,
alimentar con una nueva moral a los sbditos.
Cada poca debe de criticarse dentro de su propia poca, la crtica va dirigida a la
administracin de la poca.
Problemas del progreso:
Los mximos medios para beneficiar al mayor nmero de necesidades, se
relaciona con el utilitarismo y el utilitarista antes de Saint-Simn es Jeremy
Bentham.
Segunda norma: dos tipos de hombre y ellos son los que intensifican la vida que
son aquellos que dan las cosas y estn en contra de la vida.
Considera a la historia como periodos orgnicos, un periodo orgnico es sucedido
por uno crtico y viceversa.
Periodos crticos
La humanidad se divide en dos grandes partes que son los ociosos (el clero y la
aristocracia) y los laboriosos.
Ciencia e industria, la ciencia combinada con la industria da el progreso los
laboriosos (los trabajadores, agricultores,
industriales, comerciantes y los
banqueros, es un precursor de la tecnocracia.
Introduccin a la filosofa moderna

17/marzo/2016

Porque no podemos considerar a Saint-Simn un pensador libera? Los liberales


se caracterizan por defender la libertad y por ello coinciden con la democracia, que
ocasionara el ejercicio de la libertad, la planificacin econmica, los que ejercen la
libertad ponen en riesgo la efectividad del plan.
Mxima: has tan libre a cada uno de los hombres como t mismo quieres serlo.
La libertad es desorganizadora, es siempre algo negativo contra la opresin de
afuera: la libertad hace estallar las cosas, pero en una poca constructora y
creadora en contraste, no estalla, la libertad individual es peligrosa y hay que
suprimirla.
El lema no debe de ser igualdad, ni libertad, sino fraternidad, pues ciertamente
todos los hombres son hermanos.
Poltica sin poder:

Estudio al nacimiento de la sociedad tecnolgico industrial.


La sociedad industrial es mucho ms interdependiente y est ms
entremezclada de cualquier sociedad anterior.
Espiritual y temporal

1) Los cientficos escritores y artistas


2) Los propietarios.
3) El pueblo o los trabajadores
*interpretacin socialista, en el sentido de que el poder tiene que estar en el
estado y este funciona para el bien de todos los individuos,
*interpretacin tecnocrtica.
El sistema burgus lleva un beneficio a la sociedad y para alimentar una
mejor forma de estructurar el mercado.
La idea de igualitarismo es opuesta a la de los igualitarios, para saint-simon la
sociedad ser diferente en el sentido de la reparticin.
Propone una sociedad jerarquizada, con frecuencia se confunde el estatismo con
el socialismo, lo que sucedi es que en estos estados en donde se hiso una
revolucin socialista y estaban quebrados econmicamente tuvieron que manejar
de otra manera el estado e implementaron programas de burocratizacin.
Estatismo es una forma de gobierno en donde no se suprime el capitalismo y el
socialismo es una forma de produccin en donde est presente la abolicin de la
propiedad privada y la toma de los medios de produccin.
El nuevo cristianismo (1825)
Considera que la biblia es un libro de una tribu seminomada pero no sirve para
dirigir a las personas.
La filosofa y la religin son los que tienen que cambiar, la fraternidad entre
nosotros es un principio nico, que no est en condiciones de cambiar.

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