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Deleuze y la literatura

Directores: Alonso Silva, Mario Palencia, Jorge Francisco Maldonado


Segundo parcial: Anlisis de un cuento de Kafka a partir de un concepto filosfico
de Deleuze.
Por: Daniel Hincapi
Nos proponemos con estas breves lneas utilizar el concepto deleuzeano de Mquina,
tal como es expuesto por el filsofo francs en Kafka por una literatura menor, con el
fin de analizar el cuento de Franz Kafka titulado Ante la ley. El anlisis filosfico de
este cuento tendr en cuenta la identificacin de las mquinas y sus acoplamientos, las
distintas formas del deseo de las mquinas (su flujo, su corte), el proceso del deseo, las
formas de la expresin y las formas del contenido que constituyen la mquina, as como
la lnea de fuga, tambin inherente a la mquina que, como veremos, es la protagonista
de este cuento.
En primer lugar, tenemos que, tal como lo afirma Deleuze en El Anti Edipo, Las
mquinas deseantes son mquinas binarias, de regla binaria o de rgimen asociativo;
una mquina siempre va acoplada a otra (Deleuze y Guattari 1985 14). As pues, en
Ante la ley, necesariamente debemos sealar ms de una mquina y sus formas de
acoplamiento. Identificamos, entonces, tres mquinas en el cuento de Kafka: La ley, el
guardin y el hombre del campo (campesino). Los acoplamientos o conexiones de estas
mquinas entre s se harn patentes al sealar los estados del deseo de cada una de ellas,
dado que tambin por definicin toda mquina es una mquina deseante, pero adems
mquina que produce acciones, pasiones, angustias, dolores, etc.
Creemos que el acoplamiento entre la mquina-campesino y la mquina-guardin se
manifiesta en que la primera pide ser admitida ante la ley y la segunda no lo permite.
Una mquina de peticin se acopla a una mquina de prohibicin. Peticin-prohibicin,
solicitud-negacin. Aqu vemos el flujo producido por una mquina y el corte realizado
por la otra, pero esto lo veremos ms tarde. Tambin hay una conexin entre la
mquina-campesino y la mquina-ley, dado que la primera desea ser admitida en la ley
y la segunda mantiene la puerta de acceso a ella siempre abierta. Cuando leemos:
Viendo que la puerta de acceso a la Ley est abierta como siempre y la Ley ha de ser
accesible siempre y a todos comprendemos que en dicha sugerencia se acopla el deseo
de la mquina-campesino por acceder a la ley. Pero tambin hay acoplamiento entre la
mquina-ley y la mquina-guardin, la puerta hace de eslabn, se accede a la ley a
travs de ella pero es el guardin quien la vigila. Tal parece que todo el aparato
maqunico encaja y funciona de forma consistente.
Ahora, las distintas formas del deseo de las mquinas, asumidas como flujo y corte,
aunque no de forma material, pueden ser identificadas, tal como dijimos arriba, en ese
juego continuo de peticin-prohibicin pero tambin en el deseo-temor, en el deseointimidacin y en el deseo-amenaza, sobre todo cuando el hombre del campo quiere
cruzar la puerta que se encuentra abierta, pero el aspecto del guardin lo disuade de
entrar sin permiso, eso y su advertencia de que hay otros guardianes mucho ms
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poderosos que l esperando tras la puerta. Es as como a los flujos de la mquinacampesino, la mquina-guardin y la mquina-ley, acopladas a ella, realizan un corte.
Creemos que en las siguientes formas del deseo tambin se presenta un flujo y un corte:
permiso para ser admitido en la ley-por ahora no; me permitirs entrar ms tarde?-es
posible.
Por otro lado, vemos que los cambiantes estados del deseo hacen del deseo un proceso,
no slo en el sentido en que producen acciones, pasiones, etc., sino tambin en el
sentido en que estos estados del deseo se dan inevitablemente en el tiempo; y en el
cuento podemos apreciar cmo los estados del deseo varan su produccin, desde que el
hombre del campo llega ante el guardin, hasta que muere. As pues, tenemos que
aunque el guardin es una mquina cuya funcin primaria es la prohibicin, tambin
accede a responder a las preguntas del hombre del campo, pero tambin ilusiona, se
burla, intimida, interroga, finge condescendencia, ruge, etc. Mientras que los estados del
deseo del hombre del campo nos muestra que pregunta, observa, espera, ruega, soborna
(o al menos lo intenta), maldice, farfulla, vuelve a preguntar.
El cuento ofrece otras posiciones o estados del deseo por donde el deseo de la mquinacampesino deja huella. Cuando leemos: Durante esos largos aos el hombre observa al
guardin casi ininterrumpidamente. Se le olvidan los otros guardianes y este primero le
parece el nico obstculo para entrar en la Ley. Podemos inferir de all que el hombre
del campo que consideraba a los guardianes extra, con los que no contaba, como una
gran dificultad, pasa simplemente a olvidarlos y a considerar al guardin que tiene ante
s como el nico obstculo real para acceder a la ley. La vista tiene aqu un papel muy
importante en el devenir del deseo. Los guardianes de los que se le advirti y de los que
temi en un principio, fueron olvidados por no haber sido vistos. Mientras que el
guardin que ha sido observado en detalle durante tanto tiempo posee ms realidad y
ms dificultad.
Las distintas edades del hombre del campo tambin expresan explcitamente estados del
deseo, deseo en proceso. Leemos: Durante los primeros aos maldice el lamentable
azar en voz alta y sin miramientos. Ms tarde, a medida que envejece, ya solo
farfullando para sus adentros. Tenemos, entonces, mquina que maldice, mquina que
farfulla, mquina que expresa su enojo en voz alta, mquina que reprime su enojo en
voz baja, solo para s. Juventud igual a exteriorizacin; vejez igual a interiorizacin.
Sealamos otro rastro del deseo en ese proceso de la mquina-campesino por ser
admitido en la ley. Se trata del momento en que recurre a las pulgas del cuello del
abrigo del guardin para que le ayuden a convencer a este ltimo de que cambie de
opinin. La aparicin de estas pulgas en escena es muy interesante porque introducen
otra mquina en el cuento, la mquina-pulga, conectada con la mquina-campesino
justamente por esa peticin de ayuda que le hace, pero que al igual que la mquinaguardin, con la que tambin est acoplada, niega o desatiende. Tambin creemos que
cuando leemos: El guardin tiene que inclinarse profundamente hacia l, porque la
diferencia de tamao entre ambos ha variado muy en detrimento del hombre. Se hace
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evidente el proceso del deseo, en el sentido en que ha producido una disminucin en el


tamao del hombre del campo.
Otro elemento caracterstico del concepto Mquina que debemos sealar, es el que los
autores franceses identifican en los siguientes trminos: Una mquina de Kafka est,
pues, constituida por contenidos y expresiones formalizados en diferentes grados as
como por materias no formadas que entran en ella, y salen de ella y pasan por todos los
estados (Deleuze y Guattari 1978 17). Decimos, entonces, no sin temor a equivocarnos,
que la forma del contenido y la forma de la expresin que constituyen la mquina-ley,
por ejemplo, son puerta-acceso respectivamente. Si esto es as, parece haber una unin
entre estos dos elementos constitutivos de la mquina, o al menos una unin aparente,
que deber arrojar como resultado un bloqueo funcional o una neutralizacin
experimental del deseo. Si hemos entendido bien, la neutralizacin del deseo se hace
patente precisamente con la prohibicin del guardin, con la negacin del permiso. Ello
constituye un bloqueo del deseo de ser admitido en la ley.
Pero adems, existe otra forma de bloquear el deseo maqunico, se trata del recuerdo. El
recuerdo bloquea el deseo porque lo separa de sus conexiones. Interpretamos lo
siguiente como un recuerdo que bloquea el deseo: Antes de su muerte se le acumulan
en la cabeza todas las experiencias vividas aquel tiempo. Pero, cmo puede esa
acumulacin de experiencias, esa pelcula que pasa ante nuestros ojos antes de la
muerte, bloquear o neutralizar el deseo maqunico? En el caso del hombre del campo,
una chispa de lucidez le permite encadenar sus experiencias y concretarlas en una
pregunta clave, que hace que su deseo de ser admitido en la ley se desconecte tanto de la
posibilidad que la ley ofrece para que se acceda a ella, como de la negacin del permiso
que el guardin le repite una y otra vez. Y es que esa pregunta clave, esa pregunta final,
a diferencia de las otras preguntas, a diferencia de los ruegos, de los intentos de
soborno, de los pedidos de ayuda a las pulgas, etc., no est encaminada a satisfacer el
deseo originario de ser admitido en la ley, ya no se pregunta: cundo me dejaras entrar
en la ley? sino cmo es que en tantos aos nadie ms que yo ha solicitado entrar? La
desconexin se da cuando se pregunta por el deseo de los otros y se deja de lado, al
menos por un momento, el deseo propio; cuando el deseo trasciende el yo y se visualiza
a los dems.
En la pregunta del hombre del campo a punto de morir, tambin vemos la lnea de fuga,
la salida, en el sentido en que se presenta un cambio en la dinmica: deseo entrar en la
ley-prohibido entrar en la ley. Pero la respuesta en forma de rugido tambin constituye
la lnea de fuga, ambas partes, pregunta y respuesta, forman una salida asignificante de
la mquina. El rugido tiene mucha importancia. Se trata de una materia no formada de
la expresin que resta formalizacin a los contenidos expresados. Y es que no hay
significacin alguna en que la entrada estuviera destinada para el hombre del campo y
sin embargo no se le permitiera entrar. Pero el destino tambin es parte de la mquina.
Todo es parte de la mquina. Lo que estaba destinado no era su acceso a la ley, sino su
muerte y la situacin en la que se dio. La mquina-campesino estaba all para pedir ser
admitido en la ley, para preguntar y observar, para rogar, maldecir y morir. Morir
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tambin es parte de la mquina. La mquina-guardin estaba all para negar y prohibir,


para rugir y cerrar la puerta. Esto no tiene porque significar el fin de nada. Son slo
diversos aspectos de la mquina que, horrorosamente omnipresente, todo lo abarca.

Bibliografa
Deleuze, G y Guattari, F. El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Barcelona:
Ediciones Paids, 1985.
Deleuze, G y Guattari, F. Kafka. Por una literatura menor. Mxico: Ediciones Era,
1978.
Kafka, F. Ante la ley. Escritos publicados en vida.
Mondadori, 2012.

Barcelona: Random House