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Kamtza y Bar Kamtza (Relato del Talmud).

El odio gratuito fue la causa de la


destruccin del Beit HaMikdash
Reinaba gran alegra en el espacioso saln de la casa de Shemaia, uno
de los mas prestigiosos judos de Jerusaln. Se oan jubilosos aplausos y
una conversacin animada. Un exquisito aroma brotaba del lugar, signos
de una suntuosa fiesta que habla sido preparada en honor de los
invitados de Shemaia. Haba extensas filas de mesas largas ya servidas
con los manjares. Se acomodaron alrededor de las mismas los invitados
que apetitosamente se servan.Todos conversaban acerca de lo mismo:
"Habra revolucin en Jerusalm? Estallar la guerra contra los
romanos? O, a cambio, se oir la voz de la paz?" Entre los invitados se
hallaban estudiosos de Tor que estaban embuidos en problemas de
Halaj (ley) .Shemaia, el anfitrin, de pie en la puerta reciba a sus
invitados. De vez en cuando pasaba entre las mesas para verificar que
todo estuviera en orden. De pronto, qued asombrado al darse cuenta
que, su amigo Kamtza no habla asistido al festin."No, no ha venido, mi
mejor amigo no lleg al banquete", pens. "Envi a uno de los sirvientes
especialmente para que lo invite. Quin sabe qu es lo que est
ocurriendo en Jerusaln".Prosigui controlando la asistencia de sus
invitados.Se acerc a uno de los comensales, helado ante lo que sus ojos
vean. "Puede ser? Acaso, mi peor enemigo, Bar Kamtza, est sentado
en mi mesa, disfrutando de los manjares? Acaso ha asistido para
enfadarme?" (el sirviente haba llamado por error a Bar Kamtza en lugar
de a Kamtza)Shemaia se acerc directamente y dijo en voz alta: "Qu
ven mis ojos? Quin te ha invitado a mi casa? T, enemigo ferviente
de tantos aos! No te averguenzas de sentarte entre mis invitados. Vete
de aqu inmediatamente."Bar Kamtza sac el tenedor de su boca y su
rostro se tom decolorido. "Por favor, Shemaia", le solicit, "ya que estoy
aqu, permteme permanecer. Te abonar por todo lo que ingiera".
"No!", grit Shemaia. No hago fiestas para mis enemigos. Abandona el
lugar inmediatamente!"."Shemaia, te lo ruego. No me averguences de
tal manera. Te abonar el costo de todo el banquete. Solo permteme
permanecer.""Nunca", dijo Shemaia, framente. "Abandona enseguida el
lugar si no quieres que mis sirvientes te arrojen fuera"."Toma mi
billetera. Pagar por todo el festin. No me causes tanta vergenza!,
rog Bar Kamtza."Suficiente!", grit Shemaia. Golpe en la mesa para
llamar la atencin de todos los presentes, y dijo: "Vean a este insolente.
Le pido que se retire de mi casa y no se mueve. Acaso no soy yo el

dueo aqu? Ahora, ponte de pie y abandona el lugar, Bar Kamtza".Y


mientras hablaba, lo tom del saco y lo empuj hacia afuera.Parado en
la puerta, Bar Kamtza se dirigi a los presentes: "Entre todos los
presentes, no hay ninguno que acuda en mi ayuda? Por qu
permanecen todos sentados? Ni siquiera los estudiosos de la Tor hablan
de defenderme. Ya vern... Llegar el da de mi venganza!"Con estas
palabras, se retir Bar Kamtza del banquete. Ese dia, prepar sus
maletas y se encamin hacia Roma, a solicitar una cita con el emperador
romano. Delante de enormes escalinatas de mrmol pulido, se
encontraba un hombre judio, de la ciudad de Jerusaln, que miraba
confuso a los soldados ubicados en la entrada. "Ey, judio! Qu es lo
que quieres? Qu asuntos te traen por aqu?""S,...mmm... Quiero
hablar con el emperador", murmur el judio.De veras? Y qu le
dirs?""El hombre arregl sus ropas y dijo: "Me llamo Bar Kamtza. He
venido desde Jerusaln, y tengo un mensaje secreto para el emperador".
Los soldados se miraron entre ellos, "Bien", dijeron, "si" es como dices,
ven, te llevaremos ante el emperador". Asi fue como lleg hasta el
emperador."Qu es lo que te trae desde Jerusaln, judio? Me dijeron
que tienes un secreto para mi"."Tengo malas noticias para su majestad.
Los judios estn planeando una rebelin. Quieren destronar al rey ".El
emperador no se sinti a gusto. Hasta el momento habla escuchado que
la ciudad estaba tranquila, y ahora Bar Karmtza venia con
novedades."Me traes graves anuncios, judo. Cmo s que me dices la
verdad?""Vea por usted mismo", asegur Bar Kamtza. "Pruebe a enviar
un carnero para que lo sacrifiquen en nombre del emperador. Y veremos
si es que lo aceptan"El emperador mand con Bar Kamtza un carnero
tierno y orden: "Este carnero llvalo a Jerusaln y diles a los:
sacerdotes: "Este camero lo envi el emperador para que lo ofrezcan
como sacrificio en vuestro Templo, para el bien del Emperador y del
Imperio romano". Y t vers si lo aceptan o no, y me lo comunicas" .Bar
Kamtza viaj a Jerusaln. En el camino da al carnero en el lugar que
implica un defecto para los judios pero no para los gentiles. Al llegar a
Jerusaln, los sacerdotes del Templo, lo revisaron y enseguida notaron
que tena un defecto. Saban que segn la ley de la Tor no les estaba
permitido ofrecer este sacrificio. Mas para evitar problemas con el
imperio, lo hicieron. Entonces se levant el Rab Zejaria ben Abkilas y les
dijo: "Si sacrificamos este animal, qu dir la gente? Que se aceptan
sacrificios con defectos. Tenemos prohibido hacerlo"."De ser asi,
debemos matar a Bar Kamtza para que no cuente al emperador", dijeron
los sacerdotes. EL Rab Zejaria mene su cabeza. "Si matamos a Bar

Kamtza la gente dir que existe una nueva ley; que quien traiga un
animal defectuoso al Templo deber morir". Bar Kamtza no fue
asesinado, y el sacrificio no fue ofrecido. Bar Kamtza retorn a Roma,
como temian los sacerdotes, con el informe de que los judios se hablan
negado a aceptar su ofrenda. Esta era toda la prueba que el emperador
necesitaba para comprobar que los judios estaban por rebelarse. En
pocos dias organiz a su ejrcito y se encamin con sus tropas hacia
Jerusaln.Y asi fue como el odio infundado fue uno de los motivos
principales que causaron la destruccin del Templo y de la ciudad de
Jerusaln. (Basado en el Talmud Babli, Guitin Pginas 55 y 56)

Reflexiones posibles:
El Beit Hamikdash fue destruido por la inaccin de los jajamim a la hora
de no frenar el hostigamiento del dueo de la casa a Bar Kamtza. O bien
fue destruido por la intransigencia de Rabi Zejaria de no permitir ni por
un instante modificar la Halaj. Lo cual nos deja con dos ideas: O bien
debemos ser ms flexibles en el cumplimento de la Ley para evitar estas
tragedias o bien debemos aplicar la Ley aunque las mismas traigan
catstrofes nacionales de tal envergadura, qu piensan?

Segunda historia. Enviaron a Nern a Ierushalaim. Durante el viaje


dispar 4 flechas, cada uno hacia otro punto cardinal pero todas caan
en Ierushalaim. No importa hacia dnde tiraba, todas caan en
Ierushalaim. Cuando estaba en la ciudad le pregunt a un pequeo nio
judo: Dime Cul fue el versculo que estudiaste hoy? - Y el pequeo
contest: "Y puse mi furia sobre Edom en mano de mi pueblo Israel".
Este versculo fue interpretado por Cesar de la siguiente manera: Ds
quiere destruir a Su pueblo y arrojarme la responsabilidad a m. (no
estoy inventando la traduccin, estoy siendo lo ms fiel que pueda al
texto). Pero Cesar, al parecer se asust y decidi convertirse al
judasmo. De su simiente sali Rabi Meir. Reflexiones: La irona de este
texto es fabulosa. Ds quiere destruir a su pueblo y lo quiere hacer a
travs de Edom (Roma), tal como lo hizo con los Babilonios a travs de
Nabucodonosor. Pero no, el emisario se niega.

Llega la ayuda. Como Nern se "convirti" al judasmo debe haber un


nuevo Cesar, Vespasiano. Este vino hacia Ierushalaim y siti la ciudad
por 3 aos. La Guemar cuenta que en la ciudad haba judos muy ricos.
Cada uno intent ayudar de otra manera, uno ofreci dar todo su vino,
otro madera y otro trigo y cebada. Los rabinos consideraron que el gest
ms generoso fue el del vino. Estos hombres, cada uno con sus
posesiones, poda abastecer a la ciudad por 21 aos. En ese momento
los Birionim (extremistas judos) estaban en la ciudad. Los rabinos le
dijeron a ellos: Vayamos y hagamos la paz con los Romanos. - Ellos
dijeron: No, debemos hacer la guerra. Por ese motivo decidieron destruir
las reservas de trigo y cebada para que la gente se vea obligada a salir a
la guerra. Reflexin: Los jajamim ahora quisieron actuar, pero fue
demasiado tarde. La inaccin en el caso de Bar Kamtza ya haba iniciado
un proceso lleno de desgracias. Fueron los propios judos los que
empezaron la guerra, no los romanos. Fueron los propios judos que
mataban de hambre a sus hermanos.

Marta Bat Baitos era una mujer muy rica. Envi a su sirviente a que le
traiga la harina ms pura. Para el momento que fue, ya no quedaba ms.
El sirviente le dijo a su ama que quedaba una harina negra, ella le dijo
que vaya y la compre. Cuando lleg, no quedaba ms. Cuando volvi le
dijo que quedaba una de menor calidad todava, ella volvi a mandarlo a
comprar pero ya no haba ms, ni siquiera de la peor harina que se
poda conseguir. Se sac los zapatos, esta seora bien paqueta y se dijo:
Saldr y ver si hay algo para comer. Con su pie pis estircol y muri.
Cuando Marta estaba apunto de morir trajo todo su oro y plata y lo
arroj a la calle diciendo: "De qu me sirve todo esto!". Reflexin: La
mujer ms rica de la ciudad que nunca haba tenido necesidades,
cuando el pan comenz a escasear no hubo diferencia entre ricos o
pobres. O ms bien, quizs lo pobres saban como sobrevivir sin pan por
unos das, pero esta mujer no soport verse sumida en la miseria. Dabar
Ajer (otra cosa): El dinero no es ms que papel.

El famoso cajn. Abba Sikra, el jefe de los Birionim en Jerusalm era el


sobrino de Rabi Iojanan Ben Zakai. El to llam a su sobrino y le pidi que
vaya a verlo en privado, y le dijo: Cuanto tiempo vas a continuar
matando de hambre a nuestra gente? - l respondi: "Qu puedo hacer
yo? Si les digo una palabra a ellos (sus subalternos) me mataran. Su to

le dijo que invente un plan para que l pueda escapar, as quizas l


pueda salvar un poquito (del judasmo). Su sobrino le aconseja que se
haga pasar por muerto, que ponga algo mal oliente en un cajn y ms
peso y que se meta all. Finalmente Rabi Iojanan Ben Zakai es sacado de
la ciudad por algunos de sus alumnos. Reflexin: A veces es demasiado
tarde y las cosas se te van de las manos, los lderes slo controlan por
muy poco tiempo a sus seguidores, despus ganan autonoma.

Rabi Iojann una vez fuera de la ciudad va a visitar al campamento de


los Romanos y ah se encuentra con Vespasiano y le dice: Paz para ti rey!
Vespasiano le dice que l no es rey. Pero Rabi Iojanan le asegura que
veraderamente l es un rey, por distintos versiculos de la Tor y le dice
que no pudo verlo antes porque los Barionim no le dejaban. Vespasiano
le dijo a Rabi Iojann: Si hay un tarro de miel rodeado por una serpiente,
no romperas la jarra para sacarte a la serpiente? (La analoga creo que
es evidente. El pueblo de Israel es la miel, algo dulce y bueno, pero los
Barionim (los extremistas) son esa serpiente que hay que eliminar). Rabi
Iojann se qued callado y no pudo dar ninguna respuesta. Rabi Akiva le
aplicaba a Rabi Iojann un duro versculo y luego deca: l debera
haberle dicho a Vespasiano: Tomamos una pinza, agarramos la serpiente
y la matamos, pero dejamos la jarra intacta (O sea, los romanos
deberan haber destruido solo a los rebeldes y no a todo el pueblo judo).
Reflexiones: abierta a sugerencias.
Aveces Ha kadosh Baruj Hu quita la sabidura al sabio.

En medio de todo esto llega un enviado desde Roma y le avisa a


Vespasiano que el antiguo rey haba muerto por lo cual l ocupara el
lugar (la profeca de Rabi Iojann se estaba cumpliendo). Entonces
Vespasiano le dice al Rab que le pida cualquier deseo y l se lo va a
cumplir. El Rab le pidi que le de la ciudad de Iavne, y a sus hombres
sabios, a la simiente de la familia de Raban Gamliel y mdicos para
curar a Rab Zadok. Rabi Akiva le aplicaba otro duro versculo a Rabi
Iojanan por su pedido diciendo: el debera haber pedido que dejen
tranquilos a los judos. Pero Rabi Iojanan pensaba: Si pido mucho no me
lo concedern y entonces ni un poquito del judasmo podr salvar.
Reflexiones: abierta a sugerencias.

No pensar por los otros

Luego la Guemar sigue contando que Tito lleg a la ciudad y dijo


Dnde est su D-s, esa roca en la que ellos confan? Y as comenz a
destruir diversas partes del santuario. Destruy rollos de Tor, las
cortinas, etc. Cada cosa que destrua la Guemar le asigna un versculo
como para aseverar que incluso estos actos terribles estaban ya
presupuestos en la Tor. En un momento dicen que la escuela de Rabi
Ishmael enseaba: Quin es como l entre los dioses (elim)? Y de este
versculo cambiaban la ltima palabra y decin Quien es como l entre
el silencio (ilim)? (Ahora D-s no se manifestaba en la gloria como en
Egipto sino que era un D-s que se manifestaba en el silencio. Incluso en
el silencio encontramos a D-s. Este ltimo comentario es mo, no figura
en la Guemar). Finalmente Tito comienza a difamar el nombre de D-s
en el santuario y dice: Al parecer este D-s slo tiene poder en el agua
(como contra los egipcios). Al instante una voz del cielo sali y dijo:
Pecador hijo de pecadores yo he creado una criatura muy pequea (un
mosquito) ahora sal a la tierra firme (y no en el agua, para comprobar
que D-s tambin tiene poder en la tierra) y enfrntate a l. All el
mosquito le entr por la nariz y lo atorment durante 7 aos. Cuando
Tito muri le pidi a su gente que quemen su cuerpo y que esparzan sus
cenizas por los siete mares para que el D-s de Israel no lo encuentre y
no lo lleve luego a juicio.

La guemar cuenta que, vespasiano mando a tito, titus, era muy


malvado, tomo a una son en su mano y entro al kodesh hakodashin y
abrion un sefer Torah y ah hizo el pecado con esta mujer, luego tom la
espada y cort la cortina y se hizo un milagro y sala sangre de la paroja
y pens que haba matado a ha kadosh baruj hu, cuenta la guemar que
Hashem no hizo nada, se call, se llevo la cortina parab mostrarla e hizo
una cesta para colocar los utensilios del templo.
Cuando estaban en altamar hubo una tormenta , y pens que Hashem
solo tenia poder en las aguas por lo que le pas a par, entonces si es
tan valiente que suba a la tierra y que venga a luchar conmigo, tanto se
revel que sali una voz del cielo que dijo Rash ben Rash
descendiente de esav el malvado. Tengo un bichito muy pequeo en mi
mundo y sube a la tierra y ves a luchar con el, el mosquito se le entro

por la nariz y estuvo all 7 aos, cuenta la guemar que el paso por la
tienda de un herreo y el mosquito se quedo callado, y dijo titus que
encontr su solucin, y todos los das mandaba a un herrero que
golpeara con un martillo, solo sirvi 30 das, hasta que el mosquito se
acostumbro, a un goy le pagaba y a un judo no. Dijo pinjas ben aruba
que cuando muri tito el estuvo all y le abrieron el cerebro y encontraro
como un pjaro con una boca de cobre y las uas eran de hierro. Y
cuenta la guemar que cuando titus iba a morir, dijo que quemaran su
cuerpo y sus cenizas fueran echadas en los 7 mares para que el dios de
los judos de los judos no me encuentre y me vaya a juzgar.