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LA SAGA DE RAPA NUI (I): HECHOS

Y PRESUNCIONES
Escribe Gustavo Fernndez

Cmo volcar en un artculo o en una serie de artculos- las observaciones, reflexiones, material
documental de mi reciente viaje a la mal llamada Isla de Pascua, Rapa Nui o (en respeto a sus
propios nativos) Te Pito O Te Hena (El Ombligo del Mundo)?. Dividir esto en varias notas
es apenas un esbozo de organizacin. Resumir y concluir, un atisbo de engreimiento intelectual
en el que no caer. Sin embargo, no puedo evitar la tentacin de deslizar algunas opiniones
estrictamente personales que espero- ilustren al lector sobre la complejidad de la cuestin.
Para ello, adems de, obviamente, decidirme a volcarlo en un serial de notas, comenzar citando
las presunciones establecidas en el ideario colectivo enfrentndolas a la realidad de los hechos
para, a partir de all, comenzar a deshilvanar el hilo de Ariadna que nos lleve al meollo del tema.
Dejo a la voluntad del lector profundizar, Google mediante, los aspectos historiogrficos de la
isla, seguramente relatados por otros con mayor profundidad y maestra que la de un servidor.
Empero, breve resea histrica oficial (oficial entre comillas, ya que veremos hechos que la
cuestionan), ms basada en el relato oral y legendario que en otra cosa: hacia el ao 600 de
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nuestra Era, aproximadamente, el ariki (rey) Hotu Matuaa, hermano del regente de la isla de
Hiva en algn lugar de la Polinesia- se enfrenta gravemente con el mismo. Para evitar un
conflicto armado, decide partir en direccin de algunas islas deshabitadas de las cercanas con un
par de centenas de personas de su pueblo. Pero a poco de embarcar, una tremenda catstrofe
natural hunde irremediablemente en las profundidades del ocano a Hiva y sus alrededores. Las
embarcaciones de Hotu Matuaa y su gente logran sobrevivir en alta mar pero han perdido las
opciones de desembarco. Por lo que enva a siete exploradores en busca de una tierra que se le
revela al maori (la palabra no designa, como es usual, a una etnia, sino que significa, en lengua
rapanui, experto, sabio) Hau Maka durante un sueo. Estos

En Anakena
exploradores parten y al tiempo descubren Rapa Nui (su gesta est inmortalizada en los siete
moai de Ahu Akivi, sobre los que regresar). Regresan y advertido el rey, ste, con los siete
clanes que integraban su expedicin, se dirigen hacia la isla, desembarcando en la actual y
paradisaca playa de Anakena.
Aqu me detengo a sealar que no me resuena natural esta repeticin del nmero, mgico,
sagrado, cabalstico si se quiere, siete. Por cierto no es una intoxicacin de creencias europeas,
ya que est claro que ese nmero estaba en los relatos orales a la llegada de los primeros
europeos en 1772. Pienso ms bien en un concepto arquetpico, una expresin, si se quiere
inevitablemente pitagrica, de un absoluto comn a todas las culturas.
Unos quinientos aos despus otra ola de inmigrantes, de origen desconocido, arriba a la isla. Su
pelo rojo y sus orejas largas hace que los habitantes del lugar los llamen, precisamente, as;
Orejas Largas o Hanau Eepe, distinguindolos de ellos, los Orejas Cortas o Hanau
Momoko, aunque otra interpretacin aplica estos trminos a las expresiones raza corpulenta
(los primeros) y raza delgada (los segundos). Los locales aceptaron subordinarse a los recin
llegados durante algunos siglos, quienes ordenaron entonces el tallado y traslado de los famosos
moai segn esta historia, contando con una tecnologa que los aborgenes desconocan para
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ello- hasta que en el siglo XVI por motivos que no estn claros los Hanau Momoko se rebelan en
largas y sangrientas luchas tribales que culminan con el exterminio de todos los Hanau Eepe. O
casi todos: habra sobrevivido uno, del cual quienes hoy se dicen descendientes se consideran
como una rama aristocrtica en la isla.
El origen de los Hanau Eepe es un misterio total. Pero sobre ellos escribir en prximos
captulos de esta saga.
Presuncin nmero 1:
En la isla poco hay de inters aparte de los moai
Hecho nmero 1:
La isla es un hervidero de sitios arqueolgicos. Desde lo ms intrigante a lo ms prosaico.
Muchsimos, ni siquiera

Fundamento de una Hare Paenga, o casa bote


figuran no solamente en la folletera informativa sino ni siquiera en las memorias acadmicas.
Desde los moai a los hare moa (gallineros), los inexplicables tupa formas troncocnicas de
rocas acumuladas, las Hare Paenga o casas bote, los ahu o plataformas ceremoniales. La
lista
es
interminable.
Permtaseme sealar, en un punto tan inicial de relato como ste, ya dos enigmas que se les ha
pasado por alto a los arquelogos. El primero: como dije, hare moa es el nombre que se le
daba a los gallineros, pequeos crculos de piedra donde se supone- encerraban gallinceos. Se
supone porque, obviamente a la llegada de los estudiosos a principios del siglo XIX, ya no se
empleaban con ese hipottico fin. El punto es que moa, en Paleontologa, remite a un ave
prehistrica, extinguida hace aproximadamente tan slo 500 aos. El punto es que estas aves
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tenan un altura de entre uno y dos metros, con lo cual esos gallineros resultaban harto exigos
para contenerlos. Adems, que, ciertamente, el trmino sealara un hecho tan interesante como
que se trataba de esa ave y no otro tipo de gallinceos- los que formaban parte de su espectro
alimenticio.

Un tupa
El otro enigma son los tupa. Imposible no asociarlos con los stupa (hasta fonticamente)
esos sitios religiosos budistas tambin troncocnicos dentro d elos cuales se colocaban estatuas
de Buddha. Ignoramos que tuvieron en su interior -si es que tuvieron algo- los tupa rapanui,
pero su repeticin los hace materia de estudio (como se ver) radiestsico. Y en su libro
Operacin Rapa Nui, Antonio Ribera menciona el parecido de estos sitios con los talayots de
las Islas Baleares.
Presuncin nmero 2: Hay teoras explicativas para todos los gustos, tanto sobre la historia de
las etnias locales como para el misterio por s mismo de los moai.
Por ejemplo, existen libros y documentales que tratan de explicar el traslado de los moai de las
ms variopintas maneras. Que sobre rodillos de troncos, que sobre trineos, que construyendo
rampas de rocas, hasta la ms peregrina de todas: que una vez enhiestos, con largas cuerdas
atadas a distintas alturas se iba balanceando al gigante que, sobre su base plana, le permita
deslizarse, siempre con su bamboleo, en una u otra direccin. Y digo la ms peregrina porque
cualquiera que haya caminado por la isla ve la imposibilidad de ella. Las meras fotografas
pueden engaar y hacer suponer que existen amplios campos cubiertos de verde hierba, planos y
de suave declive. En realidad, las largas caminatas son un infierno porque los pastizales emergen
entre filosas rocas de todo tamao que tapizan por completo el suelo de la isla. Los mismos
autctonos descreen totalmente de esta hiptesis, sealando que eso slo sera posible a partir de
la cantera el volcn Rano Raraku- por un par de centenares de metros pero luego las quebradas,
ondulaciones, bardas de piedra y el suelo enormemente irregular lo hara imposible. Aunque
convengamos que esa teora, por lo menos, tiene de atractivo que respeta la leyenda ancestral,
que dice que los moai se dirigieron a su posicin caminando. Slo que los rapanui (la
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expresin aplica tanto a la isla, a la etnia y a la lengua), cuando hablan de caminar se remiten
al concepto de Mana, un poder mstico o energa que los maori (los sabios) manejaban a su
voluntad. Y claro, sobre este Mana tambin deberemos hablar.
Hecho nmero 2: Nadie sabe nada a ciencia cierta. Ni este autor, por supuesto.
Presuncin nmero 3: Los moai miran hacia el mar (la presuncin, obvio, no es de los locales
ni de quienes han visitado el lugar, sino lo que parece imperar en el ideario colectivo).

Los siete moai de Ahu Ahivi


Hecho nmero 3: todos los moai, excepto los siete de Ahu Ahivi, ya mencionados, miran hacia
tierra adentro.
Presuncin nmero 4: Hablando de los siete moai de Ahu Ahivi, miran hacia el Oeste, hacia su
hogar, es decir, la isla de Hiva. Aqu, algn lector se preguntar porqu no profundizo en el
misterio de Hiva. No tengan tanta ansiedad: volver sobre ello. Todo esto es (por si no se dieron
cuenta) apenas una Introduccin de todos los acertijos del lugar.
Hecho nmero 4: los moai de Ahu Ahivi no miran hacia el Oeste su punto de origen ms
cercano, en esa direccin, seran las islas Marquesas- sino a 30 OSO (tomado por m con brjula
en el lugar), es decir, en todo caso, hacia las islas Pitcairn. Una zona con numerosas
convulsiones volcnicas en tiempos recientes. Y por cierto; no olvidemos que los habitantes de
las Pitcairn son, en su origen, descendientes de los amotinados del HMS Bounty. Con
anterioridad, estaban deshabitadas.

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perfectamente alineados (imagen tomada de lado)


Presuncin nmero 5: Los moai del volcn Rano Raraku son ms modernos que los del resto
de la isla, ya ubicados en su destino final.
Hecho nmero 5: el nico hecho cierto sobre esto que hay otros estudiosos que sealan
exactamente lo contrario. Ciertamente, la presuncin se basa en que siendo Rano Raraku la
cantera donde presumiblemente se tallaron todos, el hecho que all haya unos trecientos y otros
seiscientos distribuidos en la costa dara pbulo a suponer que estos ltimos fueron hechos antes.
Adems, los del volcn tienen un preciosismo que carecen los de la costa, muchos de los cuales,
adems del deterioro del tiempo y, obviamente, los daos de tumbarlos durante las luchas
intestinas, presentan hasta una factura tosca comparada con los del volcn que, en general, son
adems mucho ms grandes. Corrrijamos aqu una especie que est circulando ltimamente en el
sentido que todos los moai habran presentado grifos o pictografas en sus espaldas. Slo son
unos pocos (la mayora, para preservarlos hasta tiempos de mejores posibilidades de estudio, han
sido vueltos a enterrar), como el que descubri Thor Heyerdahl, y todos ellos en Rano Raraku.

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En el Ahu Vinap
Presuncin nmero 6: El ahu Vinap (recuerden: ahu es la plataforma ceremonial sobre la
cual se levantaban los moai en su posicin final) no es de origen inca.
Este es un tema enojoso para algunos rapanui. Su factura es tan Sacsajhuamn los que
conocen el sitio arqueolgico prximo a Cusco me comprendern- que es imposible no pensar en
el arribo de incas, waris o aymaras. Pero algunos slo algunos- locales estn tan identificados
con su origen polinsico que acuden a verdaderos (y fallidos) malabarismos para negarlo.
Hecho nmero 6: el ahu Vinap es inevitablemente inca. Sobre esto dedicar ms adelante
una nota especial.
Presuncin nmero 7: los moai son todos iguales.
Hecho nmero 7: no hay dos moai iguales. Ni en factura, ni en rasgos.
Y hoy llegamos hasta aqu. Siento decepcionarles si esperaban resolucin de algunas incgnitas
pero quien avisa no es traidor: dije que la complejidad del asunto requerira varias notas y en
virtud de ello, sta es slo la puesta en escena. A partir del prximo captulo de la saga,
comenzaremos a ahondar en misterios verdaderamente profundos.

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En las entraas de Rapa Nui


Como el mundo subterrneo de Rapa Nui.
Pero sa es otra historia.

LA SAGA DE RAPA NUI (II): EL MUNDO


SUBTERRNEO Y UN EVENTO PARANORMAL
Posted by Gustavo Fernndez en 22-02-2016

El Gigante: 22 metros de largo


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Comentaba en mi artculo anterior ( La Saga de Rapa Nui (I): Hechos y Presunciones ) que la
percepcin que lo nico, o lo ms, interesante en la isla son sus moai es absolutamente errnea.
Este hallazgo (la palabra descubrimiento me queda grande) que realic poco antes de regresar
lo pone de manifiesto.
Al referirme a mundo subterrneo, no hablar, aqu y ahora, de las innmeras cavernas,
muchas de ellas completamente inexploradas, que recorren isla de Pascua como un queso
gruyre. Dirn ustedes porqu me priv de investigarlo. Los motivos son la falta de tiempo en
este primer (pero no ltimo, seguramente) viaje, los recursos econmicos para una investigacin
en serio y, fundamentalmente, porque las posibilidades de efectuar libremente investigaciones y
exploraciones est fuertemente restringida. En efecto, mi intencin original, recordarn ustedes,
de hacer una prospeccin radiestsica en la mayor extensin posible se vio impedida porque
casi todos los sitios que hubieran sido de inters estn, o absolutamente controlados y vedados
para un libre acceso y desplazamiento salvo que ustedes investiguen literalmente a buena
distancia fsica- o peor an, fueron reconstruidos, siendo evidente, por lo menos para m, que
esas reconstrucciones perdieron fidelidad, en forma y orientacin, por el camino. Y el hecho
que pasar a relatar es un buen ejemplo de ello.
Por cierto, las agencias de turismo ofrecen excursiones (con un mnimo de doscientos noventa
dlares por persona) a algunas cuevas. Las ms conocidas, transitadas, habilitadas al viandante y,
por esas mismas razones, absolutamente sin otro inters que el esttico para la selfie. Sin ir ms
lejos, yo mismo me permit ir por las mas en la excursin en solitario que emprend a cero
costo y con idntico resultado visual, si eso fuera un fin en s mismo.

El pramo de la aparicin y el hallazgo


Empero, mi hallazgo s se relaciona con cierta concepcin del mundo subterrneo. Y paso a
relatarlo.
Tena especial inters en fotografiar el nico moai con cuatro brazos que se conoce hasta el da
de hoy. Es muy interesante destacar que la estatuaria de Rapa Nui no se limita a los moai o a
petroglifos. Existen, adems de maravillas como El Gigante, ese moai tallado (pero nunca
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extrado) de su cantera en Rano Raraku, el volcn que serva para la cincelacin de los mismos,
de veintids metros de altura (o de largo, ya que yace horizontal), efigies que rompen con toda
lgica, como el moai arrodillado y barbado de ese mismo lugar u otro, de dos metros y medio de
altura, hoy a las puertas de la Estacin de Bomberos, con un extrao rostro barbado ladeado y en
una contorsionada postura fsica, ms con reminiscencias griegas o asiticas que pascuenses.

El moai de la estacin de bomberos


Bien, contaba entonces de mi inters de llegarme a ese moai con cuatro brazos, ubicado en lo que
se conoce como Ahu Tepeu. Recordemos que la palabra ahu define a toda plataforma
ceremonial, aquellas sobre las cuales se erigan los moai. El mismo se encuentra dentro de la
reserva homnima, y averiguado que hube que no tena excursin alguna grupal que se llegara al
mismo, me plante la posibilidad de hacer la travesa a pie. En el querible hostal donde nos
alojbamos, me dijeron que estaba a unos tres kilmetros, una distancia nada significativa para
un caminante contumaz como un servidor. De modo que temprano en una maana, la ltima de
nuestra estada, me prepar con mi sombrero, agua en buena cantidad, el indispensable
bloqueador solar (la isla recibe la mayor proporcin de radiacin ultravioleta del Pacfico), dej a
Mariela, mi mujer, descansando y part hacia aquella.

No soy en absoluto afecto al ftbol; por ello, sirva esto de silencioso homenaje a Maradona y
Messi, ya que al llegar tres kilmetros de calurosa caminata despus- al acceso a la reserva y
dar mis datos al controlador del lugar (y descubrir que haba dejado en el alojamiento el
indispensable ticket oficial para acceder a los sitios arqueolgicos de Te Pito O Te Hena) fue
mi condicin de argentino y la invocacin de los santos nombres de Maradona y Messi lo que
llev al agente gubernamental, fantico de ese deporte, a hacer un gesto displicente y darme va
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libre (en nombre de esos, que eran sus dolos) paso al parque natural.
Entr con la alegre irresponsabilidad de no haber repreguntado a qu distancia se encontraba el
moai. Tarde descubrira que los tres kilmetros de la amable propietaria del hostal no eran
hasta el moai sino hasta la entrada a la reserva, y el maldito se encontraba seis o siete kilmetros
ms all. Me enter horas ms tarde y de labios de un rapanui que cansinamente a lomos de su
caballo pasara por all, y nunca llegu a l. Pero ese error fue parte de lo que me llev al
hallazgo que describir.

El ahu de la nota
As que all estaba yo, completamente solo. Una hora haca que haba dejado atrs el acceso a la
reserva y el camino atravesaba un pramo absolutamente desolado. No digo ya un ser humano;
ningn animal siquiera rompa la monotona del paisaje, montaa a lo lejos (el volcn Rano
Aroi), acantilados sobre la mar cerca. El camino, con curva tras curva entre rocas, azotado por un
viento creciente. Cuando me di cuenta que el moai no apareca lo recorrido se haba prolongado
mucho. Pero, taurino al fin, y haciendo mas las palabras de aqul relato ancestral mexica,
okachi okachinepa (Un poco ms. Un poco ms, an) y consecuente con siempre exigirme
un poco ms, iba de tramo de camino en tramo, hasta la siguiente curva.
Y all ocurri.

Estaba pensando si relatar el fenmeno de aparicin paranormal que anticip junto con la
descripcin del hallazgo no hara que los escpticos y racionalistas rechacen el segundo a causa
del primero; luego, me di cuenta que la opinin de tales personas me importa, hoy, lo mismo que
antes de viajar, es decir, nada. De manera que, hecha la salvedad, prosigo.

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El punto es que levanto en un momento la vista del sendero al salir de una curva y alcanzo a
divisar, tras la roca que unos treinta metros ms all indicaba la siguiente en sentido opuesto, la
amplia, voltil falda de una mujer, que pens era un pareo celeste y su espigada figura,
cubierta por una sombrilla o parasol de color crema en el instante fugaz

La boca de la cmara subterrnea que quedaba oculta de mi vista por la roca. Una turista
pens. Quizs supiera darme una pista del moai perdido. Y como tengo buen paso, supuse que
pronto la alcanzara. Aceler la marcha (huelga aclararlo; no estaba insolado ni deshidratado, y
adems de muy buen talante), rebas esa curva siguiente, y la otra, y entr en un tramo recto del
camino. En diagonal, a mi izquierda, y a una distancia no superior a sesenta o setenta metros, veo
otra vez a la mujer. Acompaada de un perro de talla mediana, color marrn claro, su falda al
viento (ahora, ms que un pareo lo identifiqu como una voltil falda de muselina), una blusa
color bord, sin mangas. Delgada, alta, con ese parasol o sombrilla claramente de caa, de copa
plana y tela, dije, color crema. Caminaba lnguidamente, presumiblemente quizs por algn
sendero por ella conocido que atravesaba el pedregal (no se engaen por las fotos, las praderas
de Rapa Nui no son campos de golf; el suelo est literalmente cubierto por filosa roca volcnica
de todo tipo y tamao donde crece aqu y all briznas de hierba. Al caminar hay que estar atento
dnde y cmo se pisa pues la cada siempre acecha). De modo que, como an me pareca
impropio comenzar a los gritos desde la distancia con mis preguntas, decid buscar ese sendero
para acercarme y consultarle.

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Otra vista del ahu


Pero fue en vano. Avanc por el camino, tenindola todava a la vista, pero el sendero que
supuestamente haba tomado no exista. Y era imposible cortar camino a campo traviesa con ese
desplazarse (tanto ella como su mascota) tan relajado, como flotando. Pero corra el riesgo de
perderla, pues se alejaba prontamente, de modo que all fui, caminando sobre piedra ms piedra
ms piedra, en zigzag, mirando atentamente el suelo para no tropezar, avanzando en lo que
presuma su direccin con toda la velocidad que era poca- que el accidentado terreno me
permita. Levant la vista una vez y estaba an all adelante, evidentemente ignorante de mi
presencia, ya ms alejada; estim que prxima a los acantilados. Segu caminando y al volver a
buscarla con la mirada, haba desaparecido.

Confundido, advert a mi derecha un pequeo promontorio rocoso de fcil acceso. Trep a l,


con la esperanza de poder divisar a la mujer. Tena una excelente visin de 360, pero no hubo
caso. Se haba esfumado.

Fue all, de pie en la soledad del pramo, que sent por primera vez que no se trataba de una
circunstancia normal. Durante un par de minutos trat de volver a encontrarla visualmente, a
ella o al can, pero no hubo caso. Entonces, con cierta frustracin, deb asumir que se haba
esfumado tambin la posibilidad de encontrar al moai y plantearme la decisin de regresar.

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Deslizndome al interior
Es entonces cuando hecho una mirada panormica a mi alrededor y me quedo paralizado de
sorpresa. All, frente a m, a una distancia no superior a unos treinta metros, haba un ahu
abandonado. Recuerden, la plataforma sobre la cual se levantaban los moai. Slo poda verlo
desde ese lugar. O, para decirlo de otra forma, no era visible desde el camino. Si no me hubiera
desviado en persecucin de la mujer, jams lo habra visto.
Ahora bien. Debe saberse que los ahu son tan sagrados hoy como en el pasado. No se permite
en absoluto tocar un moai o treparse a un ahu a nadie, y si alguien trata de hacerlo, escuchar
no una, sino varias voces airadas exigindole que se retire. Todos los rapanui son, en defensa de
esos sitios, una sola voz, y cualesquiera de ellos toma a su cargo la responsabilidad de preservar
el tab (tapu, en rapanui).
Los funcionarios dicen que es para preservarlos por razones arqueolgicas (si cada turista se
llevara un trocito de roca, en dcadas estaran desguazados). Sin duda es una razn, pero hay
otra: se los considera peligrosos. Son el asiento del Mana, ese poder espiritual al que nos
hemos referido y que los rapanui respetan tanto ayer como hoy.

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Otra perspectiva
As que all tena yo, a mi disposicin, un ahu. Sin moai, derruido, donde el prolijo superponer
de capas de piedra que habamos visto reconstruidos en otras aqu casi se reduca a un ms o
menos informe montn de rocas. Pero ahu al fin. Una cosa era cierta: la mujer, vamos, la
aparicin, me haba llevado hasta all.
Sorprendido y entusiasmado, descend del promontorio y me acerqu al ahu. No haba nadie,
absolutamente nadie, en kilmetros a la redonda, pero no me aprovechara de esa situacin para
violar el tab (aunque admito que por un momento la idea cruz mi cabeza), por respeto a esa
ancestralidad a la que yo mismo en distintos contextos y tiempos, tanto me debo. De modo que
tom una buena cantidad de fotos (eso s, inslitamente prximas) y lo rode por detrs. Me
acerqu primero al borde mismo del acantilado, para ver si no exista, qu se yo, alguna
escalerilla por donde la mujer (an me resista a considerarla aparicin en toda la regla)
hubiera descendido. Nada de nada. Entonces, s, comenc a recorrer, observar y fotografiar el
ahu por detrs.

Y ocurri el hallazgo.

Porque, como muestra la imagen, muy cerca de uno de sus extremos se abra la boca de una
caverna que penetraba en las profundidades y hacia dentro y hacia abajo del mismsimo ahu.
Si quieren comprender mi conmocin de entonces, piensen en estos dos hechos. Uno, que en
ningn otro ahu, no solamente no aparece el acceso a ninguna cmara subterrnea sino que no
existe antecedente alguno, oral o escrito, que deje constancia que las hubiera. Aqu haba uno. Y
si hay uno en un ahu fuera de los circuitos tursticos una cmara subterrnea, abandonado,
donde muy poca gente pasa y eso generalmente por el camino (razn de ms para que nadie lo
haya advertido o, si alguien lo hizo, no lo considerara relevante) es lcito suponer que debe haber
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habido en otros. El porqu, entonces, se ocultan, es otra cosa, pero en sintona con una
presuncin que conversbamos con mi mujer y que creci en das previos: mucha gente
rapanui sabe ms de lo que cuenta.

Dos; a ustedes no se les escapar que muchsimos sitios ceremoniales de todas las culturas y
todos los tiempos comparten esta particularidad: una secreta cmara subterrnea bajo el visible
sitio ceremonial. Lo esotrico bajo lo exotrico. Bajo Teotihuacn existe una ciudad
subterrnea. Bajo los templos de Teotihuacn una tercera parte de los mismos se abre a una
cmara subterrnea. En el Esoterismo milenario se ensea que el perfecto occultum, o lugar de
prcticas mgicas, debe ser una construccin troncocnica con una tercera parte de su altura bajo
el nivel del suelo (en tiempos modernos, slo se sabe que Alesteir Crowley, en su abada
Thelema, tena uno que respetaba esa indicacin). Bajo Silsbury, bajo Delphos, los sitios
oraculares tenan un rea frente a la cual asista el pueblo lego y una cmara subterrnea. Bajo
Chavn de Huntar (donde encaminar mis pasos en pocos meses para hilvanar ms
investigaciones). La propia Cmara del Caos bajo la pirmide de Khufu (Keops) con un
pasillo de acceso independiente y labrada enla roca viva a una profundidad igual a la altura sobre
el nivel del suelo que se encuentra la Cmara del Rey. Las chinkanas inkas bajo el
Coricancha, en Cusco los ejemplos son interminables. Esto habla, cuando menos, de una
Sabidura Universal que hasta en aspectos pragmticos, funcionales, operativos, es compartida
en horizontes culturales tan distantes en el Tiempo y el Espacio.
Hubo de pasar un rato muy largo hasta que emprend el regreso. Baj a la cmara?. El estado
era ruinoso e inestable, la boca de acceso reducida y rozar el cuerpo con las piedras de la entrada
poda desencadenar un derrumbe. Estaba solo, recuerden, y si me pasaba algo podran transcurrir
das hasta que me hallaran. Por rpido que mi mujer avisara a la Polica, en qu parte de la
inmensa reserva habra estado?. Por dnde buscar?. Hasta que alguien se le ocurriera acercarse
al ahu y quizs rodearlo Era el ltimo da de mi estada en la isla, y no tengan dudas que
retornar ser lo primero que har supongo que con bastante compaa- cuando regrese. Pero
algunos de ustedes, mis amigos, me conocen. As que alll me deslic (sospecho que si Mariela
lee este artculo voy a estar en problemas). Pidiendo el necesario y respetuoso permiso de la
Pachamama. No hasta el final, no. Slo los primeros tres o cuatro metros; a la luz del flash (no
haba llevado linterna porque lo espeleolgico no entraba en el plan del da) vi que a unos tres o
cuatro metros ms un derrumbe cerraba el paso. Si era el final artificial de la cmara o esta
continuaba y eso era, justamente, un derrumbe, no pude saberlo. Me tom el tiempo para
comprobar que la misma estaba totalmente vaca, y sal.

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la Cueva de las Dos Ventanas. Lo brumoso es por la enorme humedad interior


Y ya de camino de regreso, me di ese gusto, el de conocer una de las cuevas de la isla.
La Cueva de las Dos Ventanas, llamada as porque el serpenteante trazo de chimenea se
bifurca para abrirse en dos aberturas sobre el abismo del mar, la misma que, para visitarla, los
gringos pagan buenas sumas en dlares. Slo el placer momentneo, que es ms placer cuando
cuesta nada. O si cost algo: como tambin la encontr de casualidad y penetr sin iluminacin
y sin casco (ya preguntarn ustedes por la seguridad: aqu, cuando menos, descansaba fuera un
grupo de turistas en caso de emergencia), el reptar a tientas en la oscuridad absoluta -algunos de
ustedes sabrn de qu oscuridad espeleolgica hablo- hasta llegar a la luz termin con un
simptico y sangrante corte en mi semicalva testa.

Quedar para otros artculos extenderme en otros enigmas. Sirva ste para entusiasmar a futuros
visitantes a repetir mi caminata y generar las propias, reflexionar sobre esta correspondencia de
sitios ceremoniales con cmaras subterrneas asociadas mientras el viento azote sus rostros como
el mo cuando, tras cruzarme con el primer ser humano ese hombre a caballo que me augur
muchos kilmetros ms de caminata al moai que nunca llegu pero, claro, ya poco importabaemprenda el regreso a Hanga Roa.

Una abertura

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Otra abertura

Los acantilados desde all

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LA SAGA DE RAPA NUI (III): La llegada de los Inkas


Posted by Gustavo Fernndez en 07-03-2016

Ahu Vinap. Mariela sirve de referencia de tamao.


No puede negarse la fascinacin que el ahu Vinap ofrece. Es, aunque en menores
dimensiones, la propia Sacsajhuamn presente. Esta plataforma ceremonial, ubicada al suresta de
la isla, es un misterio dentro de otro enigma.
Es otra plataforma ceremonial con moais sobre ella, s. Pero el corte de las rocas y su encastre
perfecto (la aburrida y ultracitada frase de no cabe una hoja de papel en los intersticios es
rigurosamente cierta) remite a aqul otro sitio ceremonial atribuido (s que errneamente) a los
inkas y, en todo caso, a una cultura anterior de la que stos se nutrieron. La diferencia estribaen
la menor magnificencia de los bloques. Pero el trabajo es perfecto.

Caminbamos por all con mi mujer escuchando las explicaciones que una gua local daba a
algunos visitantes. Que se dice que es inka pero no lo es, que si fuera inka seramos bajitos
como ellos, que hablaramos quechua, que. Este parecer es sostenido por muchos en la
isla. Y parte del error conceptual de suponer que admitir un origen inka a estos restos significa
por extensin adjudicar al poderoso pueblo sudamericano la colonizacin de la isla. Lo primero
no implica lo segundo pero parece que en la resistencia (cultural, porque los rapanui se sienten
fuertemente polinsicos y ajenos a Amrica) a aceptar una presencia intelectual e histrica que
no sea pura respecto de sus races es muy fuerte.
Aqu aportamos algunas evidencias que tendern a debilitarla.

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Detalles
Aclararlo es necesario: ciertamente, no creo en absoluto ni en una presencia civilizadora inka
y, ni tan siquiera, una prolongada permanencia. Pero la escasa evidencia es inapelable. Primero,
el ahu Vinap. No solamente no hay otro con esa perfeccin en toda la isla: no lo hay en toda la
Polinesia. Para peor (o mejor, depende del lado que se mire) a unos escasos treinta metros se
levanta otro ahu, el Tahira.
Este, s, es evidentemente rapanui, peor con una caractersticas que con humor tpicamente
argento nos obligaron a disimular nuestros comentarios frente a los dems para no herir
susceptibilidades.

Me explico.
Cuando uno visita cualquier otro ahu (Tepeu, Tahai, Tongariki, Ahivi, etc.) el modelo se
repite. Piedras, generalmente roladas (es decir, esferoides) acumuladas prolijamente en
enormes cantidades y extensiones. Pero en el ahu Tahira (vanse las fotos) se trat (con
psimos resultados) de hacerse algo distinto: imitar al ahu Vinap. Con grandes rocas planas
puestas de muro al frente, vertical, y relleno de rocas menores, si el ahu Tahira hubiera estado
en cualquier lejano punto de la isla quizs no habramos reparado en ello. Pero all, tan prximo
al

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Otra vista de Vinap


Vinap, la comparacin era inevitable e irresistible. Tahira es una psima imitacin de
Vinap.
Con Mariela (perdn a los rapanui por la falta de respeto) nos imaginbamos tratando de copiar
el modelo dejando por los inkas, mientras unos trataban de sostener las grandes moles en su
lugar, otros iban y venan corriendo indicando dnde, a semejanza de los artfices
sudamericanos, tenan que meter piedras mientras el grotesco conjunto, entre insultos y rascadas
perplejas de cabeza, amenazaba con desmoronarse

La comparacin no solamente seala las diferencias. An apreciando el enorme esfuerzo que


tienen que haber hecho los imitadores, es simplemente pattica.

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Ahu Tahira
Ahora bien. Qu hacan los inkas all?. Aqu debemos recordar la bien documentada expedicin
martima de Tpac Inka Yupanqui, dcimo soberano sucesor de Pachacutec, en los comienzos
del siglo XV.
La famossima expedicin Kon Tiki, de Thor Heterdahl, demostr la factibilidad prctica de esa
hiptesis segn la cual la expedicin inka habra llegado hasta Mangareva.
En consecuencia, la hiptesis que sustentamos es que los inkas llegaron en esa expedicin,
permaneciendo un tiempo, para luego continuar su exploracin de la Polinesia.

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El tpico preciosismo inka

Fuera de Ahu Vinap, no hay muchas otras evidencias de esa presencia inka, lo que se condice
con la afirmacin que no permanecieron mucho tiempo. Hay, sin embargo, dos huellas
interesantes:

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Otra vista de Tahira

a) entre los rapanui y en tiempos tardos se populariz un arma que llamaban mataa.
Coloco arma entre comillas porque los fisilogos han sealado que si bien, siendo de
obsidiana, podra provocar heridad importantes, difcilmente fuera mortal, siendo, ms
posiblemente, un instrumento ceremonial. Y como demostramos aqu, la mataa se parece
extraordinariamente al tumi el cuchillo semicurvo ceremonial inka.

b) La otra evidencia es esta estatuilla, de apenas 40 centmetros de altura, de horizonte


arqueolgico inka y hoy en el

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Una mataa
Museo del Oro de Bogot, Colombia (recordemos que, siempre hablando de Tpac Inka

Un tumi
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Yupanqui, sus numerosas y exitosas- campaas militares llegaron al sur tan lejos como al ro
Maule en Chile, al Tucumn en Argentina y mucho ms all de Quito, Ecuador, al norte con lo
que el hallazgo de elementos inkas en territorio colombiano no sera tan extrao). Y como es
innecesario aclarar, la estatuilla reproduce en un todo a un moai rapanui.
Qu pudo haber pasado, entonces, para explicar un ahu inka y no otro tipo de construcciones
o restos de ese origen en la isla?. Algo tan sencillo como esto. Llega a la isla la expedicin inka.
Y son recibidos no belicosamente, sino en buenos y solidarios trminos por los locales,

La estatuilla moai
que les proveen alimento, asistencia, todo tipo de ayuda. Y los inkas, hbiles adems en
cuestiones diplomticas que saban la necesidad de los buenos trminos con ese refugio perdido
en la inmensidad del ocano, permanecen poco tiempo, el necesario para descansar,
reabastecerse y reorientar sus pasos y parten dejando tras de s, en seal de agradecimiento y
tributo a la acogida, una nica construccin funcionalmente ceremonial para los locales, algo que
para ellos no sera tan difcil ni prolongado en el tiempo construir. Vinap.
Un modelo a escala reducida de tantas construcciones de similar tenor que jalonan su natal
Qosqo. Se me ocurre pensar, tambin, que la inyeccin renovadora que signific la presencia
inka pudo haber empujado a los rapanui a darle mayor magnificencia a sus plataformas
ceremoniales, pasando de esos fundmentos basales de poco ms de metro y medio a dos metros
de altura sobre el suelo a erigir algunas plataformas realmente impresionantes, como la de Tahai,
que en esta vista lateral, tomada descendiendo hasta el mar, muestra, con la pequeez del moai
sobre ella, su impresionante dimensin, poco comn en otros ahus.

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Plataforma basal del ahu Tahai

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LA SAGA DE RAPA NUI (IV y final): DE CONQUISTAS


Y EXTRATERRESTRES
Posted by Gustavo Fernndez en 21-03-2016

He escrito estos das en distintos lugares que no deja de entusiasmarme las reacciones agresivas
y casi insultantes de algunos lectores (me entusiasman tambin las proactivas pero eso, claro, es
una obviedad). Y me entusiasman porque, todas, son absolutas crticas ad hominem, donde mis
aportes y reflexiones sobre Rapa Nui en lugar de refutarse con argumentos son la excusa para
una bocanada de eptetos sobre mi persona. Que invento (yo, que estuve all, leyendo esto de
personas que no han estado), que truco imgenes, que El entusiasmo, lgicamente, nace de la
conviccin que si se es el tipod e ataques, indudablemente voy po el buen camino. Como
aquella oracin que hace aos ya me enseara el recordado abuelo Tlakalel, mentor de la
Toltequidad: Gracias te doy, Gran Espritu, por mis enemigos. Porque en ellos templo mi
espritu, cultivo mi paciencia, y es a travs de ellos que s que estoy en el camino correcto,
pues no los tiene quien nada ha hecho en y de su vida.
En esa tesitura sugiero a los mismos crticos (o a otros que puedan llegar) evitarse el reflujo
cido de leer, entonces, esta ltima entrega, porque vern ms de lo mismo. O ms, sin ser de lo
mismo.
Este artculo ser, apenas y entonces, una recopilacin de algunos datos sueltos, algunos
pensamientos, un par de divagaciones y poco ms. Plido teln, pero slo teln de un acto de la
obra.
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La evidencia ochentosa

Lo que ocultan los Rapa Nui. Escrib en su momento que tena la certeza que, cuando menos
algunos rapanui saben ms de su historia, su pasado y sus enigmas que lo que aceptan comentar.
Voy a una de las evidencias.
En ocasin de llegar a Te Pito Kura, donde se encuentra esa roca esfrica fuertemente
magntica que, como dije, desva las brjulas y esto es lo sugestivo- rodeada de otras cuatro
de menor tamao perfectamente alineadas con los rumbos cardinales, tuvimos que escuchar a un
gua turstico comentndole a un grupo que le acompaaba que esas cuatro rocas haban sido
colocadas all por otros turistas el ao pasado.
La historia era que muchos iban a no solamente apoyarse en la roca sino hasta subirse a ella y
por esa razn dejaron que esos turistas colocaran esas rocas para luego levantar la barda de
piedras alrededor para que la gente no se acercara. Dado que me haba documentado (y
mucho) desde hace aos, ya saba que era una mentira. Recin regresado, y cuando an no haba
comenzado a ordenar todo el material, me escribe un conocido que estuvo en la isla en 2015,
relatndome, sobre ese tema, que le haban dicho que las piedras satlite haban sido
colocadas el ao pasado, es decir, 2014. Ustedes pueden argumentar que un ao o dos no es
tan importante, pero el punto que haca tiempo que haba ledo sobre la existencia del conjunto
de piedras. Puesto a buscar, encontr la foto que acompao, de 1980. De un archivo muy
confiable, Memoria Chilena. Treinta y seis aos. Que ya no es un ao o dos. Bien, ustedes
dirn que eso no es importante; que lo que importa, en ltima instancia es si esas otras piedras
fueron o no colocadas por los ancestros del lugar. Pero si comprobadamente son de tiempos
modernos, porqu no admitir, simplemente, que fueron colocadas hace treinta, cuarenta,
cincuenta aos?. Porqu la mentira de el ao pasado?. Mi opinin. Porque saben que no es

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contemporneo(y sabindolo y mintiendo a partir de all,, da lo mismo decir un ao o dos


dcadas; suponen que nadie se tomar el trabajo de chequearlo).
La otra reserva: las cuevas subterrneas debajo de los ahu, tema de la nota anterior. Sumen
un ejemplo con el otro y darn pbulo a mi conviccin que saben ms de lo que cuentan.

A quines representan?. Una discusin es cmo se hicieron los moai, y otra muy distinta
quines representan.
La historia oficial nos cuenta que la primera oleada ocupacional la de Hotu Matuaa y su
gente- habra llegado entre el 400 y el 600 de nuestra Era y unos cuatro siglos despus otro
pueblo de origen desconocido- por cuya autoridad natural, conocimientos o fuerza militar se
subordinaron los primeros, levantando esas imgenes bajo su direccin, hasta que por cuestiones
ambientales o de relacin de poder estall la guerra civil que extermin al pueblo tardo.
A unos, se les conoce como Orejas Cortas, o Hanau momoko y los Orejas Largas o
Hanau eepe. Se construye a partir de all toda una explicacin, como los moai muestra
individuos de aparentemente- largas orejas, sos seran los Orejas Largas para quienes
trabajaban los Orejas Cortas.
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El problema comienza cuando avanzan los estudios filolgicos y se descubre que Hanau eepe
significa, en realidad, gente corpulenta. Como Hanau momoko significa gente lagartija, se
supuso otra vez suponiendo- que se traduca como gente delgada. El problema es que la voz
momoko define tanto a la lagartija como su comportamiento, as que tambin podra traducirse
como gente que se mueve como las lagartijas Toda presuncin es posible, pero cito este
ejemplo para sealar como la historia sencilla de relato infantil parece no tener nada que ver, por
lo menos, con ciertas etimologas.
As que nada demuestra que los moai, especialmente los de Rano Raraku (que, como ya
sealamos y segn algunos investigadores, seran anteriores a los de la costa ya volver sobre
ello-) representen a los Hanau eepe. Y si no son ellos, entonces, quines son?. Por qu no,
dioses extraterrestres, que impactaron tan fuertemente el inconsciente colectivo de ese pueblo
que los llev a propiciar su regreso
Lo he escrito antes: los moai de la costa nada tienen que ver con los del volcn Rano Raraku.
Son ms pequeos, ms burdos y de distintas facciones. El relato oficial es que los moai se
tallaban en la cantera del volcn, se llevaban a travs de la isla y se ubicaban en los ahu de la
costa. Cuando visitas el sitio, te muestran los tallados a medias (como el monumental El
Gigante de veintids metros de largo o alto-), los situados en las laderas y te explican que de
ah en ms se trasladaban hasta su ubicacin final mientras por otro camino llegaba el pukao, o
cabellera?, tocado?, sombrero? Rojizo, cortados de la cantera de Puma Pau. Ahora bien, si
esto era as y los pocos moai cados a un centenar de metros del lugar de tallado se explican
como abandonados en el proceso de carga, no perdieron ninguno por el camino? (porque no
vuelve a encontrarse moai abandonados, indicando que todos llegaron a su destino final). Las
complicaciones ocurrieron en esa franja maldita de un centenar de metros y luego no?. Poco
creble

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Moai Tuku Turi


Incluso, el nico moai que desentona en Rano Raraku es el moai arrodillado, o Tuku Turi.
Otro porte, otra factura, seguramente otro significado. En Rano Raraku no se ve ningn moai del
estilo de los de la costa, y esto es parte de la especulacin que lleva a sealar que unos y otros no
forman parte ni del mismo proceso de fabricacin ni son los primero continuidad histrica de los
segundos, suposicin que se apoya slo en el hecho que si unos estn en la costa y otros no,
debe ser que fueron hechos antes.
El mana. Todo un captulo por derecho propio merece este concepto, que remite a un poder
espiritual que radica en ciertas personas, lugares (como los ahu) o ceremonias. Como el
curanto, comida tpica que se bien se ha extendido al Chile continental (e incluso al sur de
Argentina, llevada aqu sin duda por inmigrantes chilenos) ha perdido, en el continente todo su
significado mstico, que aqu explicar, gracias a la cordialidad de un rapanui que me introdujo
en este Conocimiento ancestral.
Bsicamente, el curanto se prepara cavando en la tierra un hoyo, proporcional a la cantidad de
alimento que se va a preparar, pero de aproximadamente unos setenta u ochenta centmetros de
profundidad. Se calientan rocas al fuego durante una hora y media aproximadamente un poco
menos que ponerlas al rojo- y entonces se cubre el fondo del pozo con una capa de piedras.
Sobre ellas, una capa de hojas verdes de pltano. Luego, la carne. Otra capa de hojas de pltano
y ms piedras calientes. Nuevamente, hojas de pltano y ahora el pollo, y se sigue con capas de
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hojas y piedras para el pescado y finalmente la verdura. Estas ltimas luego de ser cubiertas a su
vez por hojas, lo son tambin por una manta que se ajusta y se cubre todo con tierra. As se deja
durante otro par de horas, controlndose, primero, por la temperatura del suelo y luego, por el
olorcillo que comienza a filtrarse. Otra hora y media ms, se descubre y se sirve.
Bien, como escribiera, en Chile continental y sur de Argentina esto es simplemente una
curiosidad gastronmica. Pero en Rapa Nui se afirma que el curanto transmite y comparte el
mana particular del clan familiar que lo prepara. Eso explica que a nuestra llegada- vimos
distintos grupos que simultneamente lo preparaban (en mi ingenuidad me preguntaba porqu no
se reunan a hacer uno en comn) y, salvo un show tontamente montado para turistas, no se
invita a desconocidos a participar de los mismos. Por la misma razn, nadie va a un curanto si
no confa plenamente en la familia que lo prepara, porque el alimento lo afectar o beneficiar
espiritualmente de la misma manera, del mismo tenor espiritual que sean sus hacedores.

Tongariki
Es el mana, como nos dijeron todos, lo que hizo caminar a los moai hasta su ubicacin final.
Permtaseme repetir aqu que esa teora explicativa que dice que fueron puestos de pie
aprovechando sus bases romas y, atados con sogas, bamboleados hasta su destino es, estando en
el terreno, absolutamente impracticable. El suelo es lo escrib hasta el hartazgo- absolutamente
irregular, quebrado, con aristas y depresiones, adems de ser el conjunto orogrfico totalmente
accidentado. Y cuando hablan de caminar, los rapanui describen, en puridad, una levitacin a
centmetros del suelo Y si la roca de Te Pito Kura, a decir de ellos, tiene mana, entonces en
definitiva el misterio de Rapa Nui remite al manejo de campos electromagnticos. Tal vez esto
pudiera haberlo testeado con eficiencia si -como coment pblicamente era mi intencin antes de
viajar- hubiera podido relevar radiestsicamente los distinhtos sitios. Pero la frrea observancia
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del tab de siquiera acercarse demasiado a los ahu (y no digamos a los moai mismos) hizo
imposible ese objetivo. Empero, quiero poner de relevancia aqu dos detalles, quizs menores,
quizs no:
1. En Tongariki (el ahu de los quince moai, arrasados -stos, no el ahu- por el
maremoto de 1960, y luego vueltos a colocar en su lugar, revisando el lugar con mis
dualrods o varillas radiestsicas mostr que los extremos del ahu coincidan
perfectamente -y corran longitudinalmente- con dos lneas Hartmann.

2.
Ahu Ahivi
Me permito sealar que la afirmacin instalada que todos los moai miran hacia el
interior de la isla tiene una excepcin: Ahu Ahivi. Aqu, los siete moai miran hacia el
mar, ms precisamente, hacia su lugar de origen. Que no es el Oeste como se publicita,
sino el Oeste Sudoeste. Treinta grados al sur del Oeste, tomados con mi brjula. Si sobre
un planisferio tiramos una lnea en esa direccin (y admitiendo el decir ancestral que
sostiene que seala exactamente su lugar de origen) la nica tierra firme, all lejos, son
las islas Pitcairn las que estn habitadas slo desde fines del siglo XVIII. Y eso, porque
sus primeros habitantes fueron los amotinados del HMS Bounty. Ms all (o ms ac)
slo mar, lo que abona la historia de Hiva, la tierra que se hundi bajo las aguas
Nos obliga el final de este artculo a dejar interrogantes abiertos. Pero qu es ms estimulante que ello
para el lector.

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Relevando radiestsicamente el entorno de Tongariki


https://alfilodelarealidad.wordpress.com/2016/03/21/la-saga-de-rapa-nui-iv-y-final-de-conquistas-yextraterrestres/

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