TABLA DE CONTENIDO

PAGINAS
1. Introduccin
2. Objetivo

3. Sistema Planetario

4. geocntrica

5. Aristteles

6. Platn

7. PITAGORAS

15

8. Tolomeo

10

9. Heliocntrica

11

10.

leyes de Kepler

12

11.

Ley de las orbitas

13

12.

ley de las reas

14

13.

ley de los periodos

15

14.

Galileo

16

15.

ley de gravitacin

17

universal

18

16.

Tycho Brahe

19

17.

Movimiento de

20

satlites

36

18.

Kepler

36

19.

La luna Y sus Fases

42

20.

conclusin

43

21.

Bibliografa

Introduccin
Este trabajo es elaborado con el fin de

Banneza y Mnica 3

OBJETIVOS

Profundizar acerca de temas expuestos en la gua

SISTEMA PLANETARIO

Desarrollo de los sistemas planetarios, formacin y evolucin de

planetas, satlites y otros cuerpos celestes a partir del gas y el polvo
que acompaa a las estrellas. Se cree que los sistemas planetarios,
como nuestro propio Sistema Solar, se forman junto con sus estrellas
(en nuestro caso el Sol) a partir de nubes de materia que se contraen
por la accin de su propia gravedad. Es imposible que las primeras
estrellas que se formaron a partir del hidrgeno y helio iniciales
producidos en la Gran Explosin o Big Bang que dio origen al Universo
tuvieran planetas, porque no existan elementos pesados con los que
poder constituirse (vase Origen del Universo). Los sistemas planetarios
son en su totalidad sistemas de segunda generacin (o posterior),
formados a partir de los restos de estrellas de generaciones anteriores
en las que se generaron mediante nucleosntesis elementos pesados
que ms tarde se dispersaron en el espacio por explosiones estelares.

GEOCENTRICA

ARISTOTELES

Aristteles (384-322 a.C.), filsofo y cientfico griego, considerado, junto

a Platn y Scrates, como uno de los pensadores ms destacados de la
antigua filosofa griega y posiblemente el ms influyente en el conjunto
de toda la filosofa occidental.
VIDA
Naci

en

Estagira

(actual

ciudad

griega

de

Stavro,

entonces

perteneciente a Macedonia), razn por la cual tambin fue conocido

posteriormente por el apelativo de El Estagirita. Hijo de un mdico de la
corte real, se traslad a Atenas a los 17 aos de edad para estudiar en
la

Academia

de

Platn.

Permaneci

en

esta

ciudad

durante

aproximadamente 20 aos, primero como estudiante y, ms tarde,

como maestro. Tras morir Platn (c. 347 a.C.), Aristteles se traslad a
Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias de
Atarnea.

All

contrajo

matrimonio

con

una

pariente

de

ste

(posiblemente su sobrina o su hija), llamada Pitias, y actu como su

consejero. Tras ser capturado y ejecutado Hermias por los persas (345
a.C.), Aristteles se traslad a Pela, antigua capital de Macedonia,
donde se convirti en tutor de Alejandro (ms tarde Alejandro III el
Magno), hijo menor del rey Filipo II. En el ao 336 a.C., al acceder
Alejandro al trono, regres a Atenas y estableci su propia escuela: el
Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se
desarrollaban mientras maestros y estudiantes caminaban por su paseo
cubierto, sus alumnos recibieron el nombre de peripatticos. La muerte
de Alejandro (323 a.C.) gener en Atenas un fuerte sentimiento contra
los macedonios, por lo que Aristteles se retir a una propiedad familiar
situada en Calcis, en la isla de Eubea, donde falleci un ao ms tarde.
OBRAS
Al igual que Platn en sus primeros aos en la Academia, Aristteles
utiliz muy a menudo la forma dialogada de razonamiento, aunque, al

carecer del talento imaginativo de Platn, esta modalidad de expresin

no fue nunca de su pleno agrado. Si se exceptan escasos fragmentos
mencionados en las obras de algunos escritores posteriores, sus
dilogos se han perdido por completo. Aristteles escribi adems
algunas notas tcnicas, como es el caso de un diccionario de trminos
filosficos y un resumen de las doctrinas de Pitgoras; de estos apuntes
slo han sobrevivido algunos breves extractos. Lo que s ha llegado
hasta nuestros das, sin embargo, son las notas de clase que Aristteles
elaboraba para sus cursos, delimitados con gran esmero y que cubran
casi todos los campos del saber y del arte. Los textos en los que
descansa la reputacin de Aristteles se basan en gran parte en estas
anotaciones, que fueron recopiladas y ordenadas por sus editores
posteriores.
Entre sus textos existen tratados de lgica, llamados en conjunto
Organon (instrumento), ya que proporcionan los medios con los que se
ha de alcanzar el conocimiento positivo. Entre las obras que tratan de
las ciencias naturales est la Fsica, que recoge amplia informacin
sobre astronoma, meteorologa, botnica y zoologa. Sus escritos sobre
la naturaleza, el alcance y las propiedades del ser, que Aristteles llam
filosofa primera, recibieron el nombre de Metafsica en la primera
edicin de sus obras (c. 60 a.C.), debido a que en dicha edicin
aparecan tras la Fsica. A su hijo Nicmaco dedic su obra sobre la
tica,

llamada

tica

Nicmaco.

Otros

escritos

aristotlicos

fundamentales son Retrica, Potica (que se conserva incompleta) y

Poltica (tambin incompleta).
MTODOS
Frente a la importancia que Platn concedi a las matemticas, la
filosofa de Aristteles hizo hincapi en la biologa, quiz debido a la
influencia que sobre l ejerci la profesin de su padre. Para Aristteles,
el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se

presentaban en tipos naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta

con un patrn innato especfico de desarrollo y tiende en su crecimiento
hacia la debida autorrealizacin como ejemplo de su clase. El
crecimiento, la finalidad y la direccin son, pues, aspectos innatos a la
naturaleza, y aunque la ciencia estudia los tipos generales, stos, segn
Aristteles, encuentran su existencia en individuos especficos. La
ciencia y la filosofa deben, por consiguiente, no limitarse a escoger
entre opciones de una u otra naturaleza, sino equilibrar las afirmaciones
del empirismo (observacin y experiencia sensorial) y el formalismo
(deduccin racional).
Una de las aportaciones caractersticas de la filosofa de Aristteles fue
la nueva nocin de causalidad. Los primeros pensadores griegos haban
tendido a asumir que slo un nico tipo de causa poda ser explicatoria;
Aristteles propuso cuatro. (El trmino que usa Aristteles, aition, factor
responsable y explicatorio, no es sinnimo de causa en el sentido
moderno que posee esta palabra.)
Estas cuatro causas son: la causa material (materia de la que est
compuesta

una

cosa),

la

causa

eficiente

motriz

(fuente

de

movimiento, generacin o cambio), la causa formal (la especie, el tipo o

la clase) y la causa final (objetivo o pleno desarrollo de un individuo, o la
funcin planeada de una construccin o de un invento). As pues, un
len joven est compuesto de tejidos y rganos, lo que constituira la
causa material; la causa motriz o eficiente seran sus padres, que lo
crearon; la causa formal es su especie (len); la causa final es su
impulso innato por convertirse en un ejemplar maduro de su especie. En
contextos diferentes, las mismas cuatro causas se aplican de forma
anloga. As, la causa material de una estatua es el mrmol en que se
ha esculpido; la causa eficiente, el escultor; la causa formal, la forma
que el escultor ha dado a la estatua (Hermes o Afrodita, por ejemplo); y
la causa final, su funcin (ser una obra de arte).

En todos los contextos, Aristteles insiste en que algo puede entenderse

mejor cuando se expresan sus causas en trminos especficos y no en
trminos generales. Por este motivo, se obtiene ms informacin si se
conoce que un escultor realiz la estatua que si apenas se sabe que la
esculpi un artista, y se obtendr todava ms informacin si se sabe
que fue Policleto el que la cincel, que si tan slo se conoce que fue un
escultor no especificado.
Aristteles crea que su nocin de las causas era la clave ideal para
organizar el conocimiento. Sus notas de clases son una impresionante
prueba de la fuerza de dicho esquema.
DOCTRINAS
En la siguiente exposicin se pueden apreciar algunos de los principales
aspectos de las doctrinas o teoras del pensamiento aristotlico.
1. Fsica o filosofa natural
En astronoma, Aristteles propuso la existencia de un Universo esfrico
y finito que tendra a la Tierra como centro. La parte central estara
compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En su Fsica,
cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado, determinado por
su peso relativo o gravedad especfica. Cada elemento se mueve, de
forma natural, en lnea recta la tierra hacia abajo, el fuego hacia arriba
hacia el lugar que le corresponde, en el que se detendr una vez
alcanzado, de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre es
lineal y siempre acaba por detenerse. Los cielos, sin embargo, se
mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejo movimiento
circular, por lo que deben, conforme con la lgica, estar compuestos por
un quinto elemento, que l llamaba aither, elemento superior que no es
susceptible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado

por medio de un movimiento circular. La teora aristotlica de que el

movimiento lineal siempre se lleva a cabo a travs de un medio de
resistencia es, en realidad, vlida para todos los movimientos terrestres
observables. Aristteles sostena tambin que los cuerpos ms pesados
de una materia especfica caen de forma ms rpida que aquellos que
son ms ligeros cuando sus formas son iguales, concepto equivocado
que se acept como norma hasta que el fsico y astrnomo italiano
Galileo llev a cabo su experimento con pesos arrojados desde la torre
inclinada de Pisa.

2. Biologa
En zoologa, Aristteles propuso un conjunto fijo de tipos naturales
(especies), que se reproducen de forma fiel a su clase. Pens que la
excepcin a esta regla la constitua la aparicin, por generacin
espontnea (concepto que acu), de algunas moscas y gusanos muy
inferiores a partir de fruta en descomposicin o estircol. Los ciclos
vitales tpicos son epiciclos: se repite el mismo patrn, aunque a travs
de una sucesin lineal de individuos. Dichos procesos son, por lo tanto,
un paso intermedio entre los crculos inmutables de los cielos y los
simples movimientos lineales de los elementos terrestres. Las especies
forman una escala que comprende desde lo simple (con gusanos y
moscas en el plano inferior) hasta lo complejo (con los seres humanos
en el plano superior), aunque la evolucin no es posible.
3. tica
Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible
un anlisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que
las ciencias prcticas, como la poltica o la tica, se llamaban ciencias
slo por cortesa y analoga. Las limitaciones inherentes a las ciencias

prcticas quedan aclaradas en los conceptos aristotlicos de naturaleza

humana y autorrealizacin. La naturaleza humana implica, para todos,
una capacidad para formar hbitos, pero los hbitos formados por un
individuo en concreto dependen de la cultura y de las opciones
personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan
la felicidad, es decir, una realizacin activa y comprometida de sus
capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por
muchos caminos.
La tica a Nicmaco es un anlisis de la relacin del carcter y la
inteligencia con la felicidad. Aristteles distingua dos tipos de virtud o
excelencia humana: moral e intelectual. La virtud moral es una
expresin del carcter, producto de los hbitos que reflejan opciones
repetidas. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos
extremos menos deseables. El valor, por ejemplo, es el punto
intermedio

entre

la

cobarda

la

impetuosidad

irreflexiva;

la

generosidad, por su parte, constituira el punto intermedio entre el

derroche y la tacaera. Las virtudes intelectuales, sin embargo, no
estn sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La tica aristotlica
es una tica elitista: para l, la plena excelencia slo puede ser
alcanzada por el varn adulto y maduro perteneciente a la clase alta y
no por las mujeres, nios, brbaros (no griegos) o mecnicos
asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al
voto).
Como es obvio, en poltica es posible encontrar muchas formas de
asociacin humana. Decidir cul es la ms idnea depender de las
circunstancias, como, por ejemplo, los recursos naturales, la industria,
las tradiciones culturales y el grado de alfabetizacin de cada
comunidad. Para Aristteles, la poltica no era un estudio de los estados
ideales en forma abstracta, sino ms bien un examen del modo en que
los

ideales,

las

leyes,

las

costumbres

las

propiedades

se

interrelacionan en los casos reales. As, aunque aprobaba la institucin

de la esclavitud, moderaba su aceptacin aduciendo que los amos no
deban abusar de su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo
son los mismos. La biblioteca del Liceo contena una coleccin de 158
constituciones, tanto de estados griegos como extranjeros. El propio
Aristteles escribi la Constitucin de Atenas como parte de la
coleccin, obra que estuvo perdida hasta 1890, ao en que fue
recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto muy
valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense.
4. Lgica
En lgica, Aristteles desarroll reglas para establecer un razonamiento
encadenado que, si se respetaban, no produciran nunca falsas
conclusiones si la reflexin parta de premisas verdaderas (reglas de
validez). En el razonamiento los nexos bsicos eran los silogismos:
proposiciones emparejadas que, en su conjunto, proporcionaban una
nueva conclusin. En el ejemplo ms famoso, Todos los humanos son
mortales y Todos los griegos son humanos, se llega a la conclusin
vlida de que Todos los griegos son mortales. La ciencia es el
resultado de construir sistemas de razonamiento ms complejos. En su
lgica, Aristteles distingua entre la dialctica y la analtica; para l, la
dialctica slo comprueba las opiniones por su consistencia lgica. La
analtica, por su parte, trabaja de forma deductiva a partir de principios
que descansan sobre la experiencia y una observacin precisa. Esto
supone una ruptura deliberada con la Academia de Platn, escuela
donde la dialctica era el nico mtodo lgico vlido, y tan eficaz para
aplicarse en la ciencia como en la filosofa.
5. Metafsica

En su Metafsica, Aristteles abogaba por la existencia de un ser divino,

al que se describe como Primer Motor, responsable de la unidad y
significacin de la naturaleza. Dios, en su calidad de ser perfecto, es por
consiguiente el ejemplo al que aspiran todos los seres del mundo, ya
que desean participar de la perfeccin. Existen adems otros motores,
como son los motores inteligentes de los planetas y las estrellas
(Aristteles sugera que el nmero de stos era de 55 o 47). No
obstante, el Primer Motor o Dios, tal y como lo describe Aristteles, no
corresponde a finalidades religiosas, como han observado numerosos
filsofos y telogos posteriores. Al Primer Motor, por ejemplo, no le
interesa lo que sucede en el mundo ni tampoco es su creador.
Aristteles limit su teologa, sin embargo, a lo que l crea que la
ciencia necesita y puede establecer.
INFLUENCIA
Tras la cada del Imperio romano las obras de Aristteles se perdieron en
Occidente. Durante el siglo IX, los estudiosos musulmanes introdujeron
su obra, traducida al rabe, en el mbito del islam. De estos pensadores
que examinaron y comentaron la obra aristotlica, el ms famoso fue
Averroes, filsofo hispanorabe del siglo XII. En el siglo XIII el Occidente
latino renov su inters por la obra de Aristteles y santo Toms de
Aquino hall en ella una base filosfica para orientar el pensamiento
cristiano, aunque su interpretacin de Aristteles fuera cuestionada en
un principio por las instancias eclesisticas. En las primeras fases de
este redescubrimiento, la filosofa de Aristteles fue tomada con cierto
recelo, en gran parte debido a la creencia de que sus enseanzas
conducan a una visin materialista del mundo. Sin embargo, la obra de
santo Toms acabara siendo aceptada, continuando ms tarde la
filosofa del escolasticismo la tradicin filosfica fundamentada en la
adaptacin que santo Toms haca del pensamiento aristotlico.

La influencia de la filosofa de Aristteles ha sido general, contribuyendo

incluso a determinar el lenguaje moderno y el denominado sentido
comn, y su concepto del Primer Motor como causa final ha tenido un
importante papel dentro de la teologa. Antes del siglo XX, decir lgica
significaba en exclusiva hacer referencia a la lgica aristotlica. Hasta el
renacimiento, e incluso despus, tanto poetas como astrnomos
ensalzaron el concepto aristotlico del Universo. El estudio de la
zoologa estuvo basado en la obra de Aristteles hasta que, en el siglo
XIX, el cientfico britnico Charles Darwin cuestion la doctrina de la
inmutabilidad de las especies. En el siglo XX se ha producido una nueva
apreciacin del mtodo aristotlico y de su relevancia para la
educacin, el anlisis de las acciones humanas, la crtica literaria y el
anlisis poltico.
No slo la disciplina de la zoologa, sino el mundo del saber en general,
parece justificar el comentario realizado por Darwin, quien lleg a
afirmar que los hroes intelectuales de su poca eran simples
colegiales al lado del viejo Aristteles.
PLATON
Platn (c. 428-c. 347 a.C.), filsofo griego, uno de los pensadores ms
originales e influyentes en toda la historia de la filosofa occidental.
VIDA
Originalmente llamado Aristocles, Platn (apodo que recibi por el
significado de este trmino en griego, el de anchas espaldas) naci en
el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era, al
parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas, mientras que su
madre, Perictione, descenda de Dropides, perteneciente a la familia del
legislador del siglo VI a.C. Soln. Su padre falleci cuando l era an un
nio y su madre se volvi a casar con Pirilampes, colaborador del
estadista Pericles. De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se

desilusion con los gobernantes de Atenas. Ms tarde fue discpulo de

Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la
obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms
preguntas. Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos
estudiosos consideran una metfora literaria sobre el poder, Platn fue
testigo de la muerte de Scrates durante el rgimen democrtico
ateniense en el ao 399 a.C. Temiendo tal vez por su vida, abandon
Atenas algn tiempo y viaj a Megara y Siracusa.
En el 387 a.C. Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo
considerada como la primera universidad europea. Ofreca un amplio
plan de estudios, que inclua materias como Astronoma, Biologa,
Matemticas, Teora Poltica y Filosofa. Aristteles fue su alumno ms
destacado.
Con la intencin de conjugar la filosofa y la posibilidad de aplicar
reformas polticas viaj a Sicilia en el ao 367 a.C., para convertirse en
tutor del nuevo tirano de Siracusa, Dionisio II el Joven. El experimento
fracas. Platn todava realiz un tercer viaje a Siracusa en el 361 a.C.,
pero una vez ms su participacin en los acontecimientos sicilianos tuvo
poco xito. Pas los ltimos aos de su vida impartiendo conferencias
en la Academia y escribiendo. Falleci en Atenas a una edad prxima a
los 80 aos, posiblemente en el ao 348 o 347 a.C.
OBRA
Los escritos de Platn adoptaban la forma de dilogos, a travs de las
cuales se exponan, se discutan y se criticaban ideas filosficas en el
contexto de una conversacin o un debate en el que participaban dos o
ms interlocutores. El primer grupo de escritos de Platn incluye 35
dilogos y 13 cartas. Se ha cuestionado la autenticidad de algunos
dilogos y de la mayora de las cartas.

1. Primeros dilogos
Los dilogos platnicos pueden ser divididos en cuatro etapas de
composicin. La primera representa el intento de Platn de comunicar la
filosofa y el estilo dialctico de Scrates. Algunos de esos dilogos
tienen el mismo argumento. Scrates se encuentra con alguien que dice
saber mucho, l manifiesta ser ignorante y pide ayuda al que afirma
saber. Sin embargo, conforme Scrates empieza a hacer preguntas, se
hace patente que quien se dice sabio realmente no sabe lo que afirma
saber y que Scrates aparece como el ms sabio de los dos personajes
porque, por lo menos, l sabe que no sabe nada. Ese conocimiento, por
supuesto, es el principio de la sabidura. Dentro de este grupo de
dilogos se encuentran Eutifrn (una consideracin sobre la naturaleza
de la piedad y la religin), Laques (una bsqueda del significado del
valor), Crmides (un intento por definir la templanza), la Apologa de
Scrates (donde narra la defensa que de s mismo ejerci Scrates en el
juicio que le condujo a la muerte) y Protgoras (una defensa de la tesis
de que la virtud es conocimiento y que es posible aprenderla).
2. Dilogos de transicin, madurez y vejez
Los dilogos de los periodos intermedio y ltimo de la vida de Platn
reflejan su propia evolucin filosfica. Las ideas de esas obras se
atribuyen al propio Platn, aunque Scrates sigue siendo el personaje
principal en muchas de ellas. Los escritos del periodo de transicin
abarcan, entre otros dilogos, Gorgias (una reflexin sobre distintas
cuestiones ticas), Menn (una discusin sobre la naturaleza del
conocimiento), Lisis (una discusin sobre la amistad) y el libro I de La
Repblica (una discusin sobre la justicia).

Entre sus dilogos de madurez cabe citar El Banquete (destacada

realizacin dramtica de Platn que contiene varios discursos sobre la
belleza y el amor), Crtilo (sobre el lenguaje), Fedn (escena de la
muerte de Scrates, en la que discute sobre la teora de las ideas, la
naturaleza del alma y la cuestin de la inmortalidad), Fedro (sobre la
belleza y el amor) y los libros II al X de La Repblica (que constituyen
una detallada discusin sobre la naturaleza de la justicia).
Entre los trabajos del periodo de vejez se encuentran Teeteto (una
negacin de que el conocimiento tiene que ser identificado con el
sentido de percepcin), Parmnides (una evaluacin crtica de la teora
de las ideas), El Sofista (una reflexin posterior sobre las ideas o las
formas), Filebo (discusin sobre la relacin entre el placer y el bien),
Timeo (ideas de Platn sobre las ciencias naturales y la cosmologa) y
Las Leyes (un anlisis ms prctico de las cuestiones polticas y
sociales).

TEORA DE LAS IDEAS

El centro de la filosofa de Platn lo constituye su teora de las formas o
de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su teora tica, su
psicologa, su concepto del Estado y su concepcin del arte deben ser
entendidos a partir de dicha perspectiva.
1. Teora del conocimiento
La teora de las ideas de Platn y su teora del conocimiento estn tan
interrelacionadas que deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por
Scrates, Platn estaba persuadido de que el conocimiento se puede
alcanzar. Tambin estaba convencido de dos caractersticas esenciales
del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible.

Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad

real, en contraste con lo que lo es slo en apariencia. Ya que para Platn
lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identific lo
real con la esfera ideal de la existencia en oposicin al mundo fsico del
devenir. Una consecuencia de este planteamiento fue su rechazo del
empirismo, la afirmacin de que todo conocimiento se deriva de la
experiencia. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia
tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad. No son ciertas. Ms aun, los
objetos de la experiencia son fenmenos cambiantes del mundo fsico,
por lo tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del
conocimiento.
La teora del conocimiento de Platn qued expuesta principalmente en
La Repblica, en concreto en su discusin sobre la imagen de la lnea
divisible y el mito de la caverna. En la primera, Platn distingue entre
dos niveles de saber: opinin y conocimiento. Las declaraciones o
afirmaciones

sobre

el

mundo

fsico

visible,

incluyendo

las

observaciones y proposiciones de la ciencia, son slo opinin. Algunas

de estas opiniones estn bien fundamentadas y otras no, pero ninguna
de ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero. El punto
ms alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razn en
vez de a la experiencia. La razn, utilizada de la forma debida, conduce
a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los
universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen
el mundo real.
El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte ms
profunda de una caverna. Atados de cara a la pared, su visin est
limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo nico que se ve
es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de
animales

objetos

que

pasan

delante

de

una

gran

hoguera

resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del da. Con

la ayuda del Sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y
regresa a la caverna diciendo que las nicas cosas que han visto hasta
ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera
en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El mundo de sombras
de la caverna simboliza para Platn el mundo fsico de las apariencias.
La escapada al mundo soleado que se encuentra en el exterior de la
caverna simboliza la transicin hacia el mundo real, el universo de la
existencia plena y perfecta, que es el objeto propio del conocimiento.
2. Naturaleza de las ideas
La teora de las ideas se puede entender mejor en trminos de
entidades matemticas. Un crculo, por ejemplo, se define como una
figura plana compuesta por una serie de puntos, todos equidistantes de
un mismo lugar. Sin embargo, nadie ha visto en realidad esa figura.
Lo

que

la

gente

ha

visto

son

figuras

trazadas

que

resultan

aproximaciones ms o menos acertadas del crculo ideal. De hecho,

cuando los matemticos definen un crculo, los puntos mencionados no
son espaciales, sino lgicos. No ocupan espacio. No obstante, aunque la
forma de un crculo no se ha visto nunca y no se podr ver jams los
matemticos y otros s saben lo que es. Para Platn, por lo tanto, la
forma de crculo existe, pero no en el mundo fsico del espacio y del
tiempo. Existe como un objeto inmutable en el mbito de las ideas, que
slo puede ser conocido mediante la razn. Las ideas tienen mayor
entidad que los objetos en el mundo fsico tanto por su perfeccin y
estabilidad como por el hecho de ser modelos, semejanzas que dan a
los objetos fsicos comunes lo que tienen de realidad. Las formas
circular, cuadrada y triangular son excelentes ejemplos de lo que Platn
entiende por idea. Un objeto que existe en el mundo fsico puede ser
llamado crculo, cuadrado o tringulo porque se parece (participa de
en palabras de Platn) a la idea de crculo, cuadrado o tringulo.

Platn hizo extensiva su teora ms all del campo de las matemticas.

En realidad, estaba ms interesado en su aplicacin en la esfera de la
tica social. La teora era su forma de explicar cmo el mismo trmino
universal

puede

referirse

muchas

cosas

acontecimientos

particulares. La palabra justicia, por ejemplo, puede aplicarse a

centenares de acciones concretas porque esos actos tienen algo en
comn, se parecen a, participan de, la idea de justicia. Una persona es
humana porque se parece a, o participa de, la idea de humanidad. Si
humanidad se define en trminos de ser un animal racional, entonces
una persona es humana porque es racional. Un acto particular puede
considerarse valeroso o cobarde porque participa de esa idea. Un objeto
es bonito porque participa de la idea, o forma, de belleza. Por lo tanto,
cada cosa en el mundo del espacio y el tiempo es lo que es en virtud de
su parecido con su idea universal. La habilidad para definir el trmino
universal es la prueba de que se ha conseguido dominar la idea a la que
ese universal hace referencia.
Platn concibi las ideas de manera jerrquica: la idea suprema es la de
Dios que, como el Sol en el mito de la caverna, ilumina todas las dems
ideas. La idea de Dios representa el paso de Platn en la direccin de un
principio ltimo de explicacin. En el fondo, la teora de las ideas est
destinada a explicar el camino por el que uno alcanza el conocimiento y
tambin cmo las cosas han llegado a ser lo que son. En lenguaje
filosfico, la teora de las ideas de Platn es tanto una tesis
epistemolgica (teora del conocimiento) como una tesis ontolgica
(teora del ser).
TEORA POLTICA
La Repblica, la mayor obra poltica de Platn, trata de la cuestin de la
justicia y por lo tanto de las preguntas qu es un Estado justo? y
quin es un individuo justo?

El Estado ideal, segn Platn, se compone de tres clases. La estructura

econmica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La
seguridad, en los militares, y el liderazgo poltico es asumido por los
reyes-filsofos. La clase de una persona viene determinada por un
proceso educativo que empieza en el nacimiento y contina hasta que
esa persona ha alcanzado el mximo grado de educacin compatible
con sus intereses y habilidades. Los que completan todo el proceso
educacional se convierten en reyes-filsofos. Son aquellos cuyas mentes
se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por
lo tanto, toman las decisiones ms sabias. En realidad, el sistema
educacional ideal de Platn est, ante todo, estructurado para producir
reyes-filsofos.
Asoci las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del
Estado ideal. La templanza es la nica virtud de la clase artesana, el
valor es la virtud de la clase militar y la sabidura caracteriza a los
gobernantes. La justicia, la cuarta virtud, caracteriza a la sociedad en su
conjunto. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a
cabo su propia funcin sin entrar en las actividades de las dems clases.
Platn aplic al anlisis del alma humana un esquema semejante: la
racional, la voluntad y los apetitos. Una persona justa es aquella cuyo
elemento racional, ayudado por la voluntad, controla los apetitos. Existe
una evidente analoga con la estructura del Estado anterior, en la que
los reyes-filsofos, ayudados por los soldados, gobiernan al resto de la
sociedad.
TICA
La teora tica de Platn descansa en la suposicin de que la virtud es
conocimiento y que ste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe

entenderse en el conjunto de su teora de las ideas. Como ya se ha

dicho, la idea ltima para Platn es la idea de Dios, y el conocimiento de
esa idea es la gua en el trance de adoptar una decisin moral. Mantena
que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que
aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia.
Esta conclusin se deriva de su certidumbre de que una persona
virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su
propia felicidad, siempre ansan hacer aquello que es moral.
ARTE
Platn tena una idea antagnica del arte y del artista aunque aprobara
algunos tipos de arte religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una
vez ms con su teora de las ideas. Una flor bonita, por ejemplo, es una
copia o imitacin de las ideas universales de flor y belleza. La flor fsica
es una reproduccin de la realidad, es decir, de las ideas. Un cuadro de
la flor es, por lo tanto, una reproduccin secundaria de la realidad. Esto
tambin significa que el artista es una reproduccin de segundo orden
del conocimiento y, en realidad, la crtica frecuente de Platn hacia los
artistas era que carecan de un conocimiento verdadero de lo que
estaban haciendo. La creacin artstica, observ, pareca tener sus
races en una inspirada locura.
INFLUENCIA
La influencia de Platn a travs de la historia de la filosofa ha sido
inmensa. Su Academia existi hasta el ao 529, en que fue cerrada por
orden del emperador bizantino Justiniano I, que se opona a la difusin
de sus enseanzas paganas. El impacto de Platn en el pensamiento
judo es obvio en la obra del filsofo alejandrino del siglo I Filn de
Alejandra. El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filsofo
Plotino, supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de

Platn. Los telogos Clemente de Alejandra, Orgenes y san Agustn de

Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva
platnica. Las ideas platnicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo
del cristianismo y tambin en el pensamiento islmico medieval.
Durante el renacimiento, el primer centro de influencia platnica fue la
Academia Florentina, fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la
direccin de Marsilio Ficino, sus miembros estudiaron a Platn en griego
antiguo. En Inglaterra, el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por
Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de
Cambridge. La influencia de Platn ha llegado hasta el siglo XX de la
mano de pensadores como Alfred North Whitehead, que una vez le
rindi tributo al describir la filosofa como una simple serie de
anotaciones de Platn.

PITAGORAS
Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas
doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos,
Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios
Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras
haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana
de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega
al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos,
polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de
Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.
DOCTRINAS BSICAS

Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos

a los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la
abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las
posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean en la
inmortalidad y en la transmigracin del alma. Se dice que el propio
Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante
la guerra de Troya, y que le haba sido permitido traer a su vida terrenal
la memoria de todas sus existencias previas.
TEORA DE LOS NMEROS
Entre las amplias investigaciones matemticas realizadas por los
pitagricos se encuentran sus estudios de los nmeros pares e impares
y de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en la teora de
los nmeros. Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el
concepto de nmero, que lleg a ser para ellos el principio crucial de
toda proporcin, orden y armona en el universo. A travs de estos
estudios, establecieron una base cientfica para las matemticas. En
geometra el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la
hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras, que establece que el
cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma
de los cuadrados de los otros dos lados.
ASTRONOMA
La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el
pensamiento cientfico clsico, ya que fueron los primeros en considerar
la tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un
fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como
cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera
de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Como los pitagricos
pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por
intervalos

correspondientes

longitudes

de

cuerdas

armnicas,

mantenan que el movimiento de las esferas da origen a un sonido

musical, la llamada armona de las esferas.
TOLOMEO
Claudio Tolomeo (c. 100-c. 170), astrnomo y matemtico cuyas teoras
y explicaciones astronmicas dominaron el pensamiento cientfico hasta
el siglo XVI. Tambin se reconocen sus aportaciones en matemticas,
ptica y geografa. Posiblemente, Tolomeo naci en Grecia, pero su
nombre verdadero, Claudius Ptolemaeus, refleja todo lo que realmente
se sabe de l: Ptolemaeus indica que viva en Egipto y Claudius
significa que era ciudadano romano. De hecho, fuentes antiguas nos
informan de que vivi y trabaj en Alejandra, Egipto, durante la mayor
parte de su vida.
ALMAGESTO
La primera y ms famosa obra de Tolomeo, escrita originariamente en
griego, se tradujo al rabe como al-Majisti (Obra magna). En Europa, las
traducciones latinas medievales reprodujeron el ttulo como Almagesti,
y desde entonces se le conoce simplemente como Almagesto. En esta
obra,

Tolomeo

plante

una

teora

geomtrica

para

explicar

matemticamente los movimientos y posiciones aparentes de los

planetas, el Sol y la Luna contra un fondo de estrellas inmviles. Esta
obra no inclua ninguna descripcin fsica de los objetos del espacio.
Tolomeo

comenz

por

aceptar

la

teora

mantenida

de

forma

generalizada en aquel entonces de que la Tierra no se mova, sino que

estaba en el centro del Universo. Por razones filosficas, se consideraba
que los planetas y las estrellas se movan con movimiento uniforme en
rbitas perfectamente circulares. Ms tarde ampli la teora en un
intento de explicar los enigmas astronmicos que presentaba, por
ejemplo, los aparentes movimientos de retroceso de los planetas y las
variaciones aparentes de tamao o brillo de la Luna y de los planetas.

Tolomeo plante que los planetas, el Sol y la Luna giraban en pequeas

circunferencias

cuyos

centros

giraban

su

vez

alrededor

de

circunferencias mucho ms grandes que tenan su centro en la Tierra.

De esta forma, hizo que su sistema se adecuara a la mayora de las
observaciones que haban registrado los astrnomos.
Utiliz el trmino epiciclo para describir la pequea circunferencia sobre
la que, segn l, giraban los objetos en el espacio. Para que funcionara
la teora de los epiciclos, tuvo que introducir variaciones en las
matemticas tradicionales. sta fue una de las razones por las que el
astrnomo polaco Nicols Coprnico rechaz el sistema de Tolomeo en
el siglo XVI y desarroll su propia teora heliocntrica, que establece de
forma correcta que el Sol est situado en el centro del Sistema Solar.
Aun as, Coprnico mantuvo un elaborado sistema de epiciclos.
OTRAS OBRAS
Tolomeo tambin contribuy sustancialmente a las matemticas a
travs de sus estudios en trigonometra y aplic sus teoras a la
construccin de astrolabios y relojes de sol. En su Tetrabiblon, aplic la
astronoma a la astrologa y la creacin de horscopos. En Geografa,
obra de gran importancia histrica, describe el mundo tal como lo
conoca la gente de su tiempo. Esta obra, que utiliza un sistema de
latitud y longitud, influenci a los cartgrafos durante cientos de aos,
pero adoleca de falta de informacin fiable. Tolomeo tambin dedic un
tratado a la teora musical: Harmnicos, y en ptica explor las
propiedades de la luz, especialmente la refraccin y la reflexin. La
ptica, conocida solamente por una versin rabe, hace hincapi en los
experimentos y en la construccin de aparatos especiales para
promover el estudio de la luz y desarrollar una teora matemtica de sus
propiedades.
HELIOCENTRICA

COPERNICO
Nicols Coprnico (1473-1543), astrnomo polaco, conocido por su
teora segn la cual el Sol se encontraba en el centro del Universo y la
Tierra, que giraba una vez al da sobre su eje, completaba cada ao una

vuelta alrededor de l. Este sistema recibi el nombre de heliocntrico o

centrado en el Sol.
Coprnico naci el 19 de febrero de 1473 en la ciudad de Thorn (hoy
Toru), en el seno de una familia de comerciantes y funcionarios
municipales. El to materno de Coprnico, el obispo Ukasz Watzenrode,
se ocup de que su sobrino recibiera una slida educacin en las
mejores universidades. Coprnico ingres en la Universidad de Cracovia
en 1491, donde comenz a estudiar la carrera de humanidades; poco
tiempo despus se traslad a Italia para estudiar derecho y medicina.
En enero de 1497, Coprnico empez a estudiar derecho cannico en la
Universidad de Bolonia, alojndose en casa de un profesor de
matemticas llamado Domenico Maria de Novara, que influira en sus
inquietudes. Este profesor, uno de los primeros crticos sobre la
exactitud de la Geografa del astrnomo del siglo II Tolomeo, contribuy
al inters de Coprnico por la geografa y la astronoma. Juntos
observaron el 9 de marzo de 1497 la ocultacin (eclipse a causa de la
Luna) de la estrella Aldebarn.
En 1500, Coprnico se doctor en astronoma en Roma. Al ao siguiente
obtuvo permiso para estudiar medicina en Padua (la universidad donde
dio clases Galileo, casi un siglo despus). Sin haber acabado sus
estudios de medicina, se licenci en derecho cannico en la Universidad
de Ferrara en 1503 y regres a Polonia.
EL SISTEMA DE COPRNICO Y SU INFLUENCIA
La teora de Coprnico estableca que la Tierra giraba sobre s misma
una vez al da, y que una vez al ao daba una vuelta completa alrededor
del Sol. Adems afirmaba que la Tierra, en su movimiento rotatorio, se
inclinaba sobre su eje (como un trompo). Sin embargo, an mantena
algunos principios de la antigua cosmologa, como la idea de las esferas
dentro de las cuales se encontraban los planetas y la esfera exterior

donde estaban inmviles las estrellas. Por otra parte, esta teora
heliocntrica tena la ventaja de poder explicar los cambios diarios y
anuales del Sol y las estrellas, as como el aparente movimiento
retrgrado de Marte, Jpiter y Saturno, y la razn por la que Venus y
Mercurio nunca se alejaban ms all de una distancia determinada del
Sol. Esta teora tambin sostena que la esfera exterior de las estrellas
fijas era estacionaria.
Una de las aportaciones del sistema de Coprnico era el nuevo orden de
alineacin de los planetas segn sus periodos de rotacin. A diferencia
de la teora de Tolomeo, Coprnico vio que cuanto mayor era el radio de
la rbita de un planeta, ms tiempo tardaba en dar una vuelta completa
alrededor del Sol. Pero en el siglo XVI, la idea de que la Tierra se mova
no era fcil de aceptar y, aunque parte de su teora fue admitida, la
base principal fue rechazada.
Entre 1543 y 1600 Coprnico cont con muy pocos seguidores. Fue
objeto de numerosas crticas, en especial de la Iglesia, por negar que la
Tierra fuera el centro del Universo. La mayora de sus seguidores
servan a la corte de reyes, prncipes y emperadores. Los ms
importantes fueron Galileo y el astrnomo alemn Johannes Kepler, que
a menudo discutan sobre sus respectivas interpretaciones de la teora
de Coprnico. El astrnomo dans Tycho Brahe lleg, en 1588, a una
posicin intermedia, segn la cual la Tierra permaneca esttica y el
resto de los planetas giraban alrededor del Sol, que a su vez giraba
tambin alrededor de la Tierra.

LEYES DE KEPLER
Leyes de Kepler, tres leyes acerca de los movimientos de los planetas
formuladas por el astrnomo alemn Johannes Kepler a principios del
siglo XVII. Vase Sistema Solar.
Kepler bas sus leyes en los datos planetarios reunidos por el astrnomo
dans Tycho Brahe, de quien fue ayudante. Las propuestas rompieron
con una vieja creencia de siglos de que los planetas se movan en
rbitas circulares. sta era una caracterstica del sistema de Tolomeo,
desarrollado por el astrnomo de Alejandra Tolomeo en el siglo II d.C., y
del sistema de Coprnico, propuesto por el astrnomo polaco Nicols
Coprnico, en el siglo XVI. De acuerdo con la primera ley de Kepler los
planetas giran alrededor del Sol en rbitas elpticas en las que el Sol
ocupa uno de los focos de la elipse. La segunda ley formula que las
reas barridas por el radio vector que une el centro del planeta con el
centro del Sol son iguales en lapsos iguales; como consecuencia, cuanto
ms cerca est el planeta del Sol con ms rapidez se mueve. La tercera
ley establece que la relacin de la distancia media, d, de un planeta al
Sol, elevada al cubo, dividida por el cuadrado de su periodo orbital, t, es
una constante, es decir, d3/t2 es igual para todos los planetas.
Estas leyes desempearon un papel importante en el trabajo del
astrnomo, matemtico y fsico ingls del siglo XVII Isaac Newton, y son
fundamentales para comprender las trayectorias orbitales de la Luna y
de los satlites artificiales. Vase tambin Mecnica.

A principios del siglo XVII el astrnomo y filsofo alemn Johannes

Kepler

expuso

tres

leyes

que

describan

por

primera

vez

los

movimientos de los planetas alrededor del Sol:

1) La rbita de un planeta alrededor del Sol es una elipse.
2) La lnea recta que une el centro de un planeta con el centro del Sol
barre reas iguales en intervalos de tiempo iguales a medida que el
planeta hace su recorrido; por lo tanto, el planeta se mueve ms rpido
cuando est ms cerca de Sol que cuando est ms alejado.
3) El cuadrado del periodo orbital de cada planeta alrededor del Sol es
igual en aos al cubo de la distancia media desde el centro de la Tierra,
calculado en unidades astronmicas.

Las causas fsicas de la tres leyes de Kepler las explic ms tarde el

matemtico y fsico britnico Isaac Newton como consecuencia de las
leyes del movimiento (vase Mecnica). La segunda ley de Kepler
expresa, en realidad, la conservacin del momento angular. Por otra
parte, la tercera ley de Kepler permite que se calculen las masas de los
planetas mediante la medicin de tamaos y periodos de las rbitas de
sus satlites.

LEY DE LAS ORBITAS

GALILEO
Galileo (Galileo Galilei) (1564-1642), fsico y astrnomo italiano que,
junto con el astrnomo alemn Johannes Kepler, comenz la revolucin
cientfica que culmin con la obra del fsico ingls Isaac Newton. Su
nombre completo era Galileo Galilei, y su principal contribucin a la
astronoma

fue

el

uso

del

telescopio

para

la

observacin

descubrimiento de las manchas solares, valles y montaas lunares, los

cuatro satlites mayores de Jpiter y las fases de Venus. En el campo de
la fsica descubri las leyes que rigen la cada de los cuerpos y el
movimiento de los proyectiles. En la historia de la cultura, Galileo se ha
convertido en el smbolo de la lucha contra la autoridad y de la libertad
en la investigacin.
Naci cerca de Pisa el 15 de febrero de 1564. Su padre, Vincenzo Galilei,
ocup un lugar destacado en la revolucin musical que supuso el paso
de la polifona medieval a la modulacin armnica. Del mismo modo que
Vincenzo consideraba que las teoras rgidas impedan la evolucin
hacia nuevas formas musicales, su hijo mayor vea la teologa fsica de
Aristteles como un freno a la investigacin cientfica. Galileo estudi
con los monjes en Vallombroso y en 1581 ingres en la Universidad de
Pisa para estudiar medicina. Al poco tiempo cambi sus estudios de
medicina por la filosofa y las matemticas, abandonando la universidad
en 1585 sin haber llegado a obtener el ttulo. Durante un tiempo dio
clases particulares y escribi sobre hidrosttica y el movimiento natural,
pero no lleg a publicar nada. En 1589 trabaj como profesor de
matemticas en Pisa, donde se dice que demostr ante sus alumnos el
error de Aristteles, que afirmaba que la velocidad de cada de los
cuerpos era proporcional a su peso, dejando caer desde la torre

inclinada de esta ciudad dos objetos de pesos diferentes. En 1592 no le

renovaron su contrato, posiblemente por oponerse a la filosofa
aristotlica. Ese mismo ao fue admitido en la ctedra de matemticas
de la Universidad de Padua, donde permaneci hasta 1610.

LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS

En Padua, Galileo invent un comps de clculo que resolva
problemas prcticos de matemticas. De la fsica especulativa pas a
dedicarse a las mediciones precisas, descubri las leyes de la cada de
los cuerpos y de la trayectoria parablica de los proyectiles, estudi el
movimiento del pndulo e investig la mecnica y la resistencia de los
materiales. Apenas mostraba inters por la astronoma, aunque a partir
de 1595 se inclin por la teora de Coprnico, que sostena que la Tierra
giraba alrededor del Sol desechando el modelo de Aristteles y Tolomeo
en el que los planetas giraban alrededor de una Tierra estacionaria.
Solamente la concepcin de Coprnico apoyaba la teora de las mareas
de Galileo, que se basaba en el movimiento de la Tierra. En 1609 oy
decir que en los Pases Bajos haban inventado un telescopio. En agosto
de ese ao present al duque de Venecia un telescopio de una potencia
similar a los modernos gemelos o binoculares. Su contribucin en las
operaciones navales y martimas le supuso duplicar sus ingresos y la
concesin del cargo vitalicio de profesor.
En diciembre de 1609 Galileo haba construido un telescopio de veinte
aumentos, con el que descubri montaas y crteres en la Luna.
Tambin observ que la Va Lctea estaba compuesta por estrellas y
descubri los cuatro satlites mayores de Jpiter. En marzo de 1610
public estos descubrimientos en El mensajero de los astros. Su fama le
vali el ser nombrado matemtico de la corte de Florencia, donde qued
libre de sus responsabilidades acadmicas y pudo dedicarse a investigar
y escribir. En diciembre de 1610 pudo observar las fases de Venus, que

contradecan la astronoma de Tolomeo y confirmaban su aceptacin de

las teoras de Coprnico.
GRAVITACION
Gravitacin, propiedad de atraccin mutua que poseen todos los objetos
compuestos de materia. A veces se utiliza como sinnimo el trmino
gravedad, aunque estrictamente este ltimo slo se refiere a la fuerza
gravitacional entre la Tierra y los objetos situados en su superficie o
cerca de ella. La gravitacin es una de las cuatro fuerzas bsicas que
controlan las interacciones de la materia; las otras tres son las fuerzas
nucleares dbil y fuerte, y la fuerza electromagntica (vase Fuerzas
fundamentales; Fsica). Hasta ahora no han tenido xito los intentos de
englobar todas las fuerzas en una teora de unificacin (vase Teora del
campo unificado), ni los intentos de detectar las ondas gravitacionales
que, segn sugiere la teora de la relatividad, podran observarse
cuando se perturba el campo gravitacional de un objeto de gran masa.
La ley de la gravitacin, formulada por vez primera por el fsico britnico
Isaac Newton en 1684, afirma que la atraccin gravitatoria entre dos
cuerpos es directamente proporcional al producto de las masas de
ambos cuerpos e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia
entre ellos.
donde F es la fuerza gravitatoria, m1 y m2 son las masas de los dos
cuerpos, d es la distancia entre los mismos y G es la constante
gravitatoria. El fsico britnico Henry Cavendish fue el primero en medir
el valor de esta constante en 1798, mediante una balanza de torsin. El
valor ms preciso obtenido hasta la fecha para la constante es de
0,0000000000667 newtons-metro cuadrado por kilogramo cuadrado
(6,67 10-11 N m2 kg-2). La fuerza gravitatoria entre dos cuerpos
esfricos de un kilogramo de masa cada uno y separados por una

distancia de un metro es, por tanto, de 0,0000000000667 newtons. Esta

fuerza es extremadamente pequea: es igual al peso en la superficie de
la

Tierra

de

un

objeto

de

aproximadamente

1/150.000.000.000

kilogramos.
EFECTO DE LA ROTACIN
La fuerza de la gravedad que experimenta un objeto no es la misma en
todos los lugares de la superficie terrestre, principalmente debido a la
rotacin de la Tierra. La fuerza de la gravedad que se mide es en
realidad una combinacin de la fuerza gravitatoria debida a la atraccin
terrestre y una fuerza centrfuga opuesta debida a la rotacin de la
Tierra. En el ecuador, la fuerza centrfuga es relativamente elevada, lo
que hace que la gravedad que se mide sea relativamente baja; en los
polos, la fuerza centrfuga es nula, con lo que la gravedad que se mide
es relativamente elevada. En el uso corriente, el trmino fuerza de la
gravedad significa en realidad una combinacin de las fuerzas
gravitatoria y centrfuga.
ACELERACIN
La gravedad suele medirse de acuerdo a la aceleracin que proporciona
a un objeto en la superficie de la Tierra. En el ecuador, la aceleracin de
la gravedad es de 9,7799 metros por segundo cada segundo, mientras
que en los polos es superior a 9,83 metros por segundo cada segundo.
El valor que suele aceptarse internacionalmente para la aceleracin de
la gravedad a la hora de hacer clculos es de 9,80665 metros por
segundo cada segundo. Por tanto, si no consideramos la resistencia del
aire, un cuerpo que caiga libremente aumentar cada segundo su
velocidad en 9,80665 metros por segundo. La ausencia aparente de
gravedad durante los vuelos espaciales se conoce como gravedad cero
o microgravedad.
TYCHO BRAHE

Tycho Brahe (1546-1601), astrnomo dans que realiz numerosas y

precisas mediciones astronmicas del Sistema Solar y de ms de 700
estrellas. Brahe acumul ms datos que los que se obtuvieron en todas
las dems mediciones astronmicas realizadas hasta la invencin del
telescopio, a principios del siglo XVII.
Naci en Knudstrup, al sur de Suecia (entonces parte de Dinamarca).
Estudi leyes y filosofa en las universidades de Copenhague y Leipzig,
en Alemania; durante las noches, Brahe se dedicaba a la observacin de
las estrellas. Sin instrumentos, excepto una esfera y un comps,
consigui detectar graves errores en las tablas astronmicas de la
poca y se dispuso a corregirlos. En 1572 descubri una supernova en la
constelacin de Casiopea. Despus de dedicar algn tiempo a viajar y a
leer, el rey de Dinamarca y Noruega Federico II, le ofreci apoyo
financiero para construir y equipar un observatorio astronmico en la
isla de Hven (hoy Ven). Brahe acept su oferta y en 1576 comenz la
construccin del castillo de Uraniborg, donde el astrnomo estuvo
trabajando durante veinte aos.
Despus de la muerte de Federico II en 1588, su sucesor Cristin IV, le
retir todo el apoyo e incluso tuvo que abandonar el observatorio. En
1597, Brahe acept una invitacin para ir a Bohemia del emperador
Rodolfo II, del Sacro Imperio Romano Germnico, quien le ofreci una
pensin de 3.000 ducados y un feudo cerca de Praga, donde se iba a
construir un nuevo observatorio como el de Uraniborg. Sin embargo,
Brahe muri en 1601 antes de que este observatorio se hubiera
terminado.
Brahe nunca acept totalmente el sistema de Coprnico del Universo y
busc una frmula de compromiso entre ste y el antiguo sistema de
Tolomeo. El sistema de Brahe presupona que los cinco planetas

conocidos giraban alrededor del Sol, el cual, junto con los planetas,
daba una vuelta alrededor de la Tierra una vez al ao. La esfera de las
estrellas giraba una vez al da alrededor de la Tierra inmvil.
Aunque la teora de Brahe sobre el movimiento de los planetas era
defectuosa, los datos que obtuvo durante toda su vida desempearon
un papel fundamental en el desarrollo de la descripcin correcta del
movimiento planetario. Johannes Kepler, que fue ayudante de Brahe
desde 1600 hasta la muerte de ste en 1601, utiliz los datos de Brahe
como base para la formulacin de sus tres leyes sobre el movimiento de
los planetas.

MOVIMIESNTO DE SATELITES
MOVIMIENTOS DE LOS PLANETAS Y DE SUS SATLITES
Si se pudiera mirar hacia el Sistema Solar por encima del polo norte de
la Tierra, parecera que los planetas se estn moviendo alrededor del
Sol en direccin contraria a la de las agujas del reloj. Todos los planetas,
excepto Venus y Urano, giran sobre su eje en la misma direccin. Todo el
sistema es bastante plano; slo las rbitas de Mercurio y Plutn son
inclinadas. La de este ltimo es tan elptica que hay momentos que se
acerca ms al Sol que Neptuno.

Los sistemas de satlites siguen el mismo comportamiento que sus

planetas principales, pero se dan muchas excepciones. Tanto Jpiter,
como Saturno y Neptuno tienen algn satlite que se mueve a su
alrededor en rbita retrgrada (en el sentido de las agujas del reloj), y
muchas rbitas de satlites son muy elpticas. Jpiter, adems, tiene
atrapados dos cmulos de asteroides (los llamados Troyanos), que se
encuentran a 60 por delante y por detrs del planeta en sus rbitas
alrededor del Sol. Algunos satlites de Saturno tienen atrapados de
forma similar cuerpos ms pequeos.
Dentro de este laberinto de movimientos, hay algunas resonancias
notables: Mercurio gira tres veces alrededor de su eje por cada dos
revoluciones alrededor del Sol; no existen asteroides con periodos de
1/2, 1/3,, 1/n (donde n es un entero) del periodo de Jpiter; los tres
satlites interiores de Jpiter, descubiertos por Galileo, tienen periodos
en la proporcin 4:2:1. Estos y otros ejemplos demuestran el sutil
equilibrio de fuerzas propio de un sistema gravitatorio compuesto por
muchos cuerpos.

KEPLER
Johannes Kepler (1571-1630), astrnomo y filsofo alemn, famoso por
formular y verificar las tres leyes del movimiento planetario conocidas
como leyes de Kepler.
Naci el 27 de diciembre de 1571, en Weil der Stadt, en Wrttemberg, y
estudi teologa y clsicas en la Universidad de Tubinga. All le influenci
un profesor de matemticas, Michael Maestlin, partidario de la teora
heliocntrica del movimiento planetario desarrollada en principio por el

astrnomo polaco Nicols Coprnico. Kepler acept inmediatamente la

teora copernicana al creer que la simplicidad de su ordenamiento
planetario tena que haber sido el plan de Dios. En 1594, cuando Kepler
dej Tubinga y march a Graz (Austria), elabor una hiptesis
geomtrica compleja para explicar las distancias entre las rbitas
planetarias rbitas que se consideraban circulares errneamente.
(Posteriormente, Kepler dedujo que las rbitas de los planetas son
elpticas; sin embargo, estos primeros clculos slo coinciden en un 5%
con la realidad.) Kepler plante que el Sol ejerce una fuerza que
disminuye de forma inversamente proporcional a la distancia e impulsa
a los planetas alrededor de sus rbitas. Public sus teoras en un tratado
titulado Mysterium Cosmographicum en 1596. Esta obra es importante
porque presentaba la primera demostracin amplia y convincente de las
ventajas geomtricas de la teora copernicana.
Kepler fue profesor de astronoma y matemticas en la Universidad de
Graz desde 1594 hasta 1600, cuando se convirti en ayudante del
astrnomo dans Tycho Brahe en su observatorio de Praga. A la muerte
de Brahe en 1601, Kepler asumi su cargo como matemtico imperial y
astrnomo de la corte del emperador Rodolfo II. Una de sus obras ms
importantes durante este periodo fue Astronomia nova (1609), la gran
culminacin de sus cuidadosos esfuerzos para calcular la rbita de
Marte. Este tratado contiene la exposicin de dos de las llamadas leyes
de Kepler sobre el movimiento planetario. Segn la primera ley, los
planetas giran en rbitas elpticas con el Sol en un foco. La segunda, o
regla del rea, afirma que una lnea imaginaria desde el Sol a un planeta
recorre reas iguales de una elipse durante intervalos iguales de
tiempo. En otras palabras, un planeta girar con mayor velocidad
cuanto ms cerca se encuentre del Sol.
En 1612 Kepler se hizo matemtico de los estados de la Alta Austria.
Mientras viva en Linz, public su Harmonices mundi (1619), cuya
seccin final contiene otro descubrimiento

sobre el movimiento

planetario (tercera ley): la relacin del cubo de la distancia media (o

promedio) de un planeta al Sol y el cuadrado del periodo de revolucin
del planeta es una constante y es la misma para todos los planetas.
Hacia

la

misma

poca

public

un

libro,

Epitome

astronomiae

copernicanae (1618-1621), que rene todos sus descubrimientos en un

solo tomo. Igualmente importante fue el primer libro de texto de
astronoma basado en los principios copernicanos, y durante las tres
dcadas siguientes tuvo una influencia capital convirtiendo a muchos
astrnomos al copernicanismo kepleriano.
La ltima obra importante aparecida en vida de Kepler fueron las Tablas
rudolfinas (1625). Basndose en los datos de Brahe, las nuevas tablas
del movimiento planetario reducen los errores medios de la posicin real
de un planeta de 5 a 10'. El matemtico y fsico ingls Isaac Newton se
bas en las teoras y observaciones de Kepler para formular su ley de la
gravitacin universal.
Kepler tambin realiz aportaciones en el campo de la ptica y
desarroll un sistema infinitesimal en matemticas, que fue un
antecesor del clculo.
Muri el 15 de noviembre de 1630 en Ratisbona.

LA LUNA Y FASES
Luna, satlite natural de la Tierra (el trmino luna tambin se aplica
algunas veces a los satlites de otros planetas del Sistema Solar). El
dimetro de la Luna es de unos 3.476 km (aproximadamente una cuarta
parte del de la Tierra) y su volumen es una quincuagsima parte del de
la Tierra. La masa de la Tierra es 81 veces mayor que la de la Luna. Por
tanto, la densidad media de la Luna es de slo las tres quintas partes de

la densidad de la Tierra, y la gravedad en la superficie es un sexto de la

de la Tierra.
La Luna orbita la Tierra a una distancia media de 384.403 km y a una
velocidad media de 3.700 km/h. Completa su vuelta alrededor de la
Tierra, siguiendo una rbita elptica, en 27 das, 7 horas, 43 minutos y
11,5 segundos segn el tiempo sidreo (vase Tiempo). Para cambiar de
una fase a otra similar, o mes lunar, la Luna necesita 29 das, 12 horas,
44 minutos y 2,8 segundos. Como tarda en dar una vuelta sobre su eje
el mismo tiempo que en dar una vuelta alrededor de la Tierra, en
realidad, siempre es la misma cara de la Luna la que se ve desde la
Tierra. Aunque aparece brillante a simple vista, slo refleja en el espacio
alrededor del 7% de la luz que recibe del Sol. Este poder de reflexin, o
albedo, es similar al del polvo de carbn.
FASES DE LA LUNA
Si se observa la luna a lo largo de varios das, puede observarse que
esta cambia en diferentes aspectos, las distintas apariencias llamadas
fases, dependen de la posicin relativa del sol y la luna, en diferentes
momentos del mes, el sol ilumina diferentes partes de la luna.
Cuando la luna esta en medio del sol y la tierra, esta se ve como un
disco oscuro denominado luna nueva, es una de las fases de la luna. La
superficie visible de la tierra empieza a crecer, cuando la luna alcanza
su fase de cuarto creciente, vemos la mitad de su superficie iluminada;
la parte iluminada sigue aumentando gradualmente; la luna llena se
produce cuando la luna se encuentra en el lado de la tierra puesto al
sol, a partir de ese momento vuelve a verse desde la tierra una parte
cada vez menor de la superficie iluminada de la luna.
Transcurridas tres cuartas partes del ciclo lunar, llegamos a la fase del
cuarto menguante, en la que solo se ve la mitad de la superficie
iluminada, la parte visible sigue disminuyendo hasta ser solo una
estrecha franja y la luna nueve vuelve despus de veintinueve das y

medio un mes lunar; la luna realiza un giro sobre su eje en cada mes
lunar por eso la cara que presenta a la tierra es siempre la misma.

CONCLUSION
A travs de la realizacin de este trabajo ampli mis conocimientos;
realic el mtodo de la investigacin e indagacin para el desarrollo
fulminante de este trabajo y fue para nosotras realmente bastante
productivo y fructfero.

BIBLIOGRAFIA