TASSO DA SILVEIRA

Nascido em Curitiba, em 1895, Tasso Azevedo da Silveira exerceu as atividades de jornalista,

deputado, professor universitrio e dramaturgo. No entanto, foi como poeta que ele deixou sua
marca. Em 1918, ele formou-se em cincias jurdicas no Rio de Janeiro e, nesse mesmo ano,
publicou seu livro de estria, Fio dgua.
Nos anos seguintes, colaborou em diversos jornais e revistas. Em 1927, ao lado de outros
intelectuais, lanou a revista Festa, que reunia a chamada "corrente espiritualista" do modernismo.
Com ele estavam Andrade Muricy, Adelino Magalhes, Ceclia Meireles, Murilo Arajo, Plnio
Salgado e Tristo de Atade. O grupo Festa fazia oposio aberta ao esprito revolucionrio dos
modernistas de So Paulo.
Tasso, por exemplo, defendia o pensamento provinciano, em contraposio cidade
cosmopolita. Uma viso, portanto, antpoda da concepo modernista, que se firma como uma
esttica associada ao crescimento das concentraes urbanas.
Tambm se costuma classificar o grupo Festa como uma espcie de "reao simbolista". De fato,
basta prestar ateno e ver que h na poesia de Ceclia Meireles e do prprio Tasso da Silveira uma
influncia indiscutvel do simbolismo. Com uma obra que rene doze livros de poemas, mais
ensaios, romances e textos teatrais, Tasso da Silveira faleceu em 1968.
Apesar da oposio ao modernismo, Tasso da Silveira colheu elogios de uma das principais
figuras modernistas, o poeta, ensasta, romancista e musiclogo Mrio de Andrade:
"(...) esse artista apresenta a imagem quase brutal, em nosso meio, da coerncia, da probidade
silenciosa, do respeito para com os seus prprios ideais. (...) E os seus poemas, to mansos e
silenciosos, soam como um clamor." Essa apreciao do autor de Macunama est no livro O
Empalhador de Passarinho, de 1944.
O que ressalta na poesia de Tasso da Silveira um lirismo construdo com o sentimento do
impondervel: o pssaro, o xtase, a treva. tambm esse fascnio pelo mar, pelos barcos e pelas
ressonncia
longnqua
das
estrelas.
Os poemas aqui transcritos vieram dos livros Regresso Origem, de 1960, e Tasso da Silveira
Poemas. Este ltimo uma coletnea publicada em 2003 pela Academia Brasileira de Letras em
co-edio com a editora paulista GRD. Trata-se, aparentemente, do nico ttulo do autor em
circulao.

CANO

No fim de contas, um pssaro

cantando na noite densa
coisa que a gente encontra
muitas vezes, mesmo longe
do vago mundo da lenda.
Alma dor, mas tambm xtase.
E quando menos se espera
da areia surge uma fonte,
nasce uma rosa na sombra,

canta um pssaro na treva.

A amada chegando tmida
a rosa por que esperamos,
o amigo, uma fonte fresca,
e a lua no cu acesa
vale um pssaro cantando.
Solta um pssaro notvago
profunda e grave cantiga
no entanto pura e singela:
isto ocorre quando o Poeta
canta na noite da vida.

NOTURNO

Veleiro ao cais amarrado

em vago balouo, dorme?
No dorme. Sonha, acordado,
que vai pelo mar enorme,
pelo mar ilimitado.
Se acaso me objetardes
que veleiro no gente
e, assim, no sonha nem sente,
sem orgulhos nem alardes
eu direi: por que haveria
de falar-vos do homem triste
mas de olhar grave e profundo
que, amargura acorrentado
sonha, no entanto, que vive
toda a beleza do mundo?
Melhor dizer: Veleiro...
veleiro ao cais amarrado,
sob as lmpidas estrelas.
Vela branca uma alma trmula,
sobretudo se cai sombra
do alto abismo constelado.
Veleiro, sim, que no dorme
mas na silente penumbra
sonha, ao balouo, acordado
que vai pelo mar enorme,
pelo mar ilimitado.

FRONTEIRA

H o silncio das estradas

e o silncio das estrelas
e um canto de ave, to branco,
to branco, que se diria
tambm ser puro silncio.
No vem mensagem do vento,
nem ressonncias longnquas
de passos passando em vo.

H um porto de guas paradas

e um barco to solitrio,
que se esqueceu de existir.
H uma lembrana do mundo
mas to distante e suspensa...
H uma saudade da vida
porm to perdida e vaga,
e h a espera, a infinita espera,
a espera quase presena
da mo de puro mistrio
que tomar minha mo
e me levar sonhando
para alm deste silncio,
para alm desta aflio.

http://www.antoniomiranda.com.br/poesia_brasis/parana/tasso.html

TASSO DA SILVEIRA
(1895-1968)
Poeta e escitor curitibano (Paran, Brasil). Formado em Direito, no Rio de Janeiro. Considerado um dos
representantes da ala espiritualista do modernismo, ao lado de Ceclia Meireles e Tristo de Atade.
Pertenceu ao grupo da Revista Festa, da qual foi um dos fundadores. Estreou como poeta com Fio
d'gua, em 1918. Somente a partir do terceiro livro Alegorias do Homem Novo, em 1926 que
adere ao verso livre.

RIBEIRO, Joaquim. Itinerrio lrico de Tasso da Silveira. Rio de Janeiro: Alba Oficinas
Grficas, 1939. 79 p. 13x18,5 cm.
[fragmento]

I
A evoluo esttica da poesia de Tasso da Silveira pode se definir nesta frmula:
diluio dos valores de forma medida que se dilata a intensidade da essncia potica.
Essa variabilidade, todavia, se processou harmonicamente sem nenhum salto nem
mutao brusca.
O transformismo potico de sua obra desconhece traumatismos estranhos, que o
desviassem de uma evoluo uniforme, serena, olmpica, admirvel.
Justamente por isso a curva de sua gentica espiritual obedece a uma linha
ascendente sem nenhuma depresso anormal.
Raros poetas no mundo inteiro revelam esse desenrolar suavssimo e tranquilo.
como planta, que viceja em terreno frtil, de clima propcio, sem catstrofes mesolgicas.
curioso notar, todavia, que enquanto se descobre essa harmonia na potica, lavra
no esprito de Tasso da Silveira uma inquietao demonaca.
A sua poesia antes uma compensao para a sua personalidade, do que
uma projeo desta.
Tasso o inquieto interior plasma o seu ritmo como se fosse Tasso, de serenidade
olmpica. Supre com a Arte, o que a sua Filosofia no pode dar.
Todos os seus livros de poemas, que so marcos de sua caminhada esttica,
confirmam essa teoria e demonstram ainda que, cada vez mais, o interior avassala e domina
o exterior, do mesmo modo que, cada vez mais, o inquieto vai procurando se aperfeioar na
serenidade, treinando todas as energias poticas, num exerccio espiritual, que tem tanto de
superior quanto de renncias ornamentais.
A essncia, por fim, ir dominar a forma.

Veja tambm: poema de TASSO DA SILVEIRA EM ITALIANO

TEXTOS EM PORTUGUS / TEXTOS EN ESPAOL

TEXTOS EM INGLS TEXTS IN ENGLISH

EFEITO DE LUZ
Sob o silncio que flutua,
no crepsculo
a angra um espelho de cristal.
De sbito, porm, rompendo a superfcie polida,
como um brusco
reflexo,
o peixe prateado e liso
pula no ar
em esplndido, caracoleia no crepsculo
e retomba no seio da gua adormecida,
que, sonhando, o supe numa chispa de luar...
(As Imagens Acesas, 1928)
Comentrio: Uma viso impressionista da realidade predomina no poema, onde o autor procura
captar imagens de luz e cor. A velocidade rtmico-expressional dos versos se ajusta bem temtica,
em estrofes livres e rimos variados, apesar do alexandrino que aparece no final do poema. Leodegrio
A. De Azevedo Filho

TORRE
Os ventos altos
vindos das distncias perdidas
bateram a torre do meu corpo.
Bateram a torre esguia e longa
e puram-lhe os ornamentos raros,
desfiguraram-lhe a feio de beleza,
como o mar milenrio
desastou as arestas vivas dos rochedos
imemoriais.
No apagaram, porm, a lmpada
solitria e serena
que ardia no silncio...
e os meus olhos, rosceas claras, abertas
para a paisagem
do teu ser,
ficaram coando sempre o claro suave e leve,
ficaram adolescentes
para sempre...
(Alegria do Mundo, 1940)
Comentrio: O tema da torre freqente na poesia de Tasso da Silveira, simbolizando um
movimento em direo ao infinito. (...) Como se percebe, mesmo nos poemas em que o amor carnal
se transforma em tema bsico, o influxo espiritualista sempre a seiva dos versos. Como no resto de
sua poesia, o pensador no domina o poeta, apesar das razes filosficas e religiosas de sua motivao
esttica. Leodegrio A. De Azevedo Filho

SILVEIRA, Tasso da. Contemplao do eterno. Poemas. Rio de Janeiro: Edio da Organizao
Simesm 1952. 168 p. 12x18 cm. Tasso da Silveira Ex. bibl. Antonio Miranda

II CANES DA TREMENDA GUERRA

I
Esta noite, o mistrio
voltou de novo a ser o senhor absoluto
de todos os destinos.
J comearam a soprar os ventos cataclsmicos
que crestaro as imensas searas humanas,
e arrancaro do hmus fundo
com todas as suas razes
a rvore trmula do esprito.
Ah, ningum sabe como vo ficar as paisagens,
nem ningum adivinha
as fisionomias diferentes
das almas que viro.
Esta noite, o mistrio
voltou a ser o senhor absoluto
de todos os destinos.
As paisagens vo ser outra vez reconstrudas por ele.
As almas novas vo ser modeladas por ele.
E aqueles de ns que, porventura,
transpuserem o abismo
da hora tremenda
encontrar-se-o, possivelmente,
em face de um mundo de exlio,
diante de paisagens e seres
infinitamente
incompreensveis e incomunicveis...

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SEM TTULO
Do fundo do crepsculo,
O vento tombou como uma ave ferida
Sobre os tufos e as palmas verdes
do dormente jardim.
Bateu, raivoso, as possantes asas,
rodopiou exasperado
entre as frondes em pnico.
E miraculosamente recompondo
o perdido equilbrio,
em brusco, violento arranco
ergueu vo outra vez para o espao sem fim...
(Contemplao do Eterno, 1952)
Comentrio: Na utilizao esttica do sistema lingstico, Tasso da Silveira sabe tirar efeito artstico
adequado temtica de seus poemas. So mltiplos os recurso de estilstica fnica, mrfica, sinttica
e semntica a existentes. O efeito de essncia profunda, espcie de temtica central em sua poesia,

logo transparece no primeiro verso, quando o vento vem do fundo do crepsculo.(...) Toda a idia
dinmica de uma movimentao brusca e violena nos sugerida pela prpria linguagem. Leodegrio
A. De Azevedo Filho

SEM TTULO
O fogo pura adorao.
Quando mos insidiosas
o ateiam
na seara florescente
ou na choupana humilde
ou no palcio fastigioso
ou no flanco da montanha,
ele ignora o gesto de pecado
de que nasceu.
E se ergue lmpido e inocente
para Deus.
(Contemplao do Eterno, 1952)
Comentrio: O tema da purificao pelo fogo aparece algumas vezes na poesia de Tasso da Silveira.
Do mesmomodo que o tema da torre, subindo para o cu, exprime um anseio de espiritualidade, o
tema do fogo tambm revela a busca de Deus. O fogo sinnimo de adorao e se ergue, lmpido e
inocene, para o infinito. Leodegrio A. De Azevedo Filho

CANO
Quando a alta onda de poesia
veio do arcano profundo,
no pobre e efmero mundo
o eterno ps-se a pulsar.
Vidas se transfiguraram,
permutaram-lhe destinos.
O azul se fez mais etreo,
Estradas mais se alongaram,
silncio cantou na aldeia
sino ficou a escutar,
moeu trigo a lua cheia,
lampio de rua deu luar,
a gua mansa da lagoa
ergueu-se em repuxo lmpido
e se esqueceu de tombar,
alvas estrelas em bando
desceram lentas pousando
sobre a terra e sobre o mar.
(Regresso Origem, 1960)
Comentrio: Em versos de redondilha maior, os mais espontneos de nossa lngua, nesta
cano o poeta se transforma em receptor de poesia eterna. Logo nos primeiros versos, o efeito de
essncia profunda se exprime atravs da alta onda de poesia que vem do arcano profundo, pulsando
de vida espiritual. . Leodegrio A. De Azevedo Filho

OS CAVALOS DO TEMPO
Os cavalos do tempo so de vento.
Tm msculos de vento,
nervos de vento, patas de vento, crinas de vento.
Perenemente em surda galopada,
passam brancos e puros
por estradas de sonho e esquecimento.
Os cavalos do tempo vo correndo.
Vm correndo de origens insondveis,
e a um abismo absoluto vo rumando.
Passam puros e brancos, livres, lmpidos,
no indescontnuo imemorial esforo.
Ah! so o eterno atravessando o efmero:
levam sombras divinas sobre o dorso...
(Regresso Origem, 1960)
Comentrio: A problemtica do tempo se reflete na poesia de Tasso da Silveira como resultante de
uma ao divina. Assim, o tempo uma espcie de fluir contnuo do seio da eternidade. Poesia do
eterno no efmero, os cavalos do tempo levam sombras divinas sobre o dorso, em sua perene e surda
galopada. Leodegrio A. De Azevedo Filho
Poemas e textos extrados da obra POETAS DO MODERNISMO, vol. 4. Edio comemorativa dos 50
anos da Semana de Arte Moderna de 1922. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1972.

SILVEIRA, Tasso da. O Canto absoluto seguido Alegria do mundo. Poemas. Rio de Janeiro: Edio dos

Cadernos da Hora Presente, 1940. 143 P. 15X21 cm. Tasso da Silveira Ex. bibl. Antonio Miranda

(ortografia atualizada nesta pgina)

LTIMO

SONETO

AINDA hoje a Vida, a carcereira,

deu-me, por entre as grades da priso,
a minha bilha de gua verdadeira
e o meu pedao humlimo de po.
A fome fez da minha boca mendigueira
uma ctara, e a sede deu-lhe a afinao
que tm as folhas outonias da amendoeira
para os dedos sutis da virao.
Assim, cada bocado de centeio
que trituro nos dentes, sabe-me, antes,
a um manjar esquisito e sem igual.
E cada sorvo de gua, fresco e cheio,
vibra em meu paladar cordas ressoantes
de secreta lascvia espiritual.

LIBERTAO
NOSSOS desejos se purificaram
e o nosso pensamento
foi subindo, ascendendo, serenando...
Nossas paixes se altearam
como o vento,
que, depois de varrer o p do cho,
para as estrelas tremulas se eleva,
e, mais alto que a sombra, alm da treva,
fica ressoando,
longe e livre, na ignota solido...

SILVEIRA, Tasso da. Poemas. Organizao e seleo de Ildsio Tavares. Rio de Janeiro:
Academia Brasileira de Letras; So Paulo: Edies GRD, 2002. Xviii, 286 p. 16x23 cm. ISBN 857085-035-2. Capra: fotografia do autor. Tasso da Silveira Ex. bibl. Antonio Miranda

JARDIM FECHADO
A Curvelo de Mendona
Quem tem um jardim fechado
pode esconder-se do mundo,
para o repouso profundo
do corao torturado.
Quem tem um jardim fechado,
tem santo recolhimento,
tem pensamentos divinos,
tem o silncio sagrado,
e o tempo a escoar-se to lento,
to leve, to deslumbrado,
que s batem hora os sinos
da torre do Esquecimento.
Num jardim fechado, a vida
pulsa mais funda e secreta.
Nele, a calma apetecida
vem para o desesperado,
os sonhos vm para o poeta,
a Amada vem para o amado.
Quem tem um jardim fechado
pode, num gesto profundo,
(se a alma nobre, no pequena)
dele trazer para o mundo
este blsamo sagrado:

Um pouco de paz serena

do corao sossegado.

(Regresso Origem, 1960)

FEIRA
Nos tabuleiros retangulares
as hortalias midas
acabaram de nascer neste instante:
ainda palpitam do milagre da criao.
E ao seu mgico influxo
a multido, em torno,
vibra numa alegria iluminada.
Vibra numa alegria
radiosa e plena,
como devem ter sido
as alegrias inaugurais
das primeiras manhs do mundo.
(As Imagens acesas, 1928)
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TEXTOS EN ESPAOL
De
9 POETAS DEL BRASIL
una antologa de Enrique Bustamante y Ballivian.
Lima: Centro de Estudios Brasileos, 1978
109 p.

PIEDAD

No pienses: "Nunca hice bien

a nadie,
ni di al mundo el ms fugitivo instante de belleza".
Acaso, cuando en tu miseria profunda
atravesabas la floresta densa, por la noche,
no encendiste una hoguera?
Pues a esa hora todos los astros se inclinaron sobre la llama perdida
y los rboles tuvieron un palpitar largo y conmovido, y soaron ...
... Y, a la distancia, quin sabe si algn caminante cansado no sonri
de alegra al ver iluminada dentro de la noche densa, la pequeita lmpara distante.

LA LLAMA

El da todo,
como una llama,
la urbe convulsa ardi.
Ardi como una gran llama trmula al viento.
Ardi de sueo y de deseo,
de ambicin y de agona,
al ritmo brusco y trepidante
de la lucha heroica y vana . . .
Y, cuando vino la noche, exhausta
adormeci . . .
Y ahora, de su gran cuerpo abatido
se desprende el silencio hacia la altura.
El infinito silencio . . .
El silencio infinito,
pero todava tan lleno
de fluidos vivos de pasin
y de cansancio y desesperanza,
que ms parece, erguida hacia la altura.
una invisible llama,
una llama de sombra y de afliccin.

NOCTURNO

Como el puerto qued vaco, bajo la noche,

los vientos lo abandonaron
y fueron a buscar a lo lejos las velas trmulas.
Y las lmparas del muelle se inclinaron conmovidas.
para ver a las estrellas deslumbrantes
que cayeron todas dentro del mar . . .

EL MOMENTO DIVINO

Cuando el crepsculo cay

fue que notaste que las cosas todas son infinitas.
Cuando el silencio te envolvi,
fue que sentiste las pulsaciones todas de tu ser . . .
Soaste entonces
que la sangre te bata en las arterias
aun bajo el impulso primordial
del Instante de la Creacin . . .
Y que tu pecho jadeaba
aun bajo el cansancio
de las migraciones de los pueblos ancestrales . . .
Y te pareci que llegabas del fondo de los tiempos
como un esplendor de las generaciones innumerables
que viniese explorando la senda indefinida,
y al fin de la jornada
trajese, todava, en los ojos,
la misma interrogacin ansiada
de la partida . . .
Y te pareci que respirabas
al ritmo de las mareas crecientes.y vaciantes,
al ritmo de las montaas,

al ritmo del palpitar de la Tierra toda,

cuando ms pesa en ella por la noche
la mudez del cielo ardiendo en astros! . . .

TEXTOS EM INGLS TEXTS IN ENGLISH

AN INTRODUCTION TO MODERN BRAZILIAN POETRY. Verse translations by Leonard S.

Downes. [So Paulo]: Clube de Poesia do Brasil, 1954. 84 p. 14x20 cm. Leonard S. Downes Ex.
Biblioteca Nacional de Braslia.

THE MIRROR
I threw the window wide...
And the singing, jocund air,
the flowing, sonorous light
and the clean, translucid sky
of morning,
dancing a happy round outside,
swept into my room in a boistrerous wave
of everlasting youth.
They were gone in an instant, slipping out
through the mirror opposite,
slipping out lightly through the lucid glass
still dancing,
and went and hid behind,

there in the inaccessible distance

of the unreal.

CRTICA
WILSON MARTINS
O POETA CATLICO
http://www.jornaldepoesia.jor.br/wilsonmartins117.html

13.12.2003

A marginalidade de Tasso da Silveira (1895-1968) em nossa vida literria tem aspectos curiosos
(Poemas. Org. e sel. Ildsio Tavares. So Paulo/Rio: GRD/ABL, 2003). Por um lado, foi sobrevivente
algo anacrnico do Simbolismo em plena era modernista mas de um simbolismo que, a essa altura,
estava fortemente impregnado de Parnasianismo, como sempre esteve, pelo menos no que se refere
s tcnicas de versificao (sob esse aspecto, Cruz e Sousa poeta parnasiano, Andrade Muricy dixit )
mas um parnaso que se desfazia, ele prprio, juntamente com o Simbolismo, no que se
convencionou chamar de Penumbrismo.
Era, nas duas primeiras dcadas do sculo XX, um falso simbolismo, ou, se quisermos, um
simbolismo da vida quotidiana, por oposio aos castelos e princesas dos ortodoxos: basta lembrar que
Manuel Bandeira comeou como penumbrista e s chegou, de fato, ao Modernismo em 1930. Era uma
capela que resistiu quanto pde s investidas herticas de So Paulo, processo, alis, vitorioso a longo
prazo na exata medida em que acompanhava os desgastes naturais de uma vanguarda amadurecida e
transformada em moderno, o que aconteceu na dcada de 1930.
Mas, sendo marginal das grandes correntes dos anos de 1920 e 1930, Tasso da Silveira viu-se
incorporado como figura marcante no centro da reao catlica, naqueles dias mais combativa e
reivindicativa do que nunca (Jackson de Figueiredo, Tristo de Athayde). Foram os anos da vitoriosa
influncia espiritualista na Constituinte de 1934 com a constituio igualmente reacionria que se
dissimulava sob etiquetas progressistas, como a representao classista no Parlamento. Foram,
tambm, os anos da revista Festa, expressa e deliberadamente criada para combater os modernistas
de So Paulo, s vezes com grosseria e truculncia como no livro do mesmo Tasso da Silveira,
Definio do Modernismo brasileiro (1932).
Ser poeta catlico era uma etiqueta prestigiosa, como em Jorge de Lima e Murilo Mendes, que
propunham a restaurao da poesia em Cristo, paralela ao fenmeno ao mesmo tempo religioso,
social e poltico dos chamados jovens monges, sobre o qual Antnio Carlos Villaa pode contar
alguma coisa, tudo, bem entendido, sob o signo do antimodernismo, porque a modernidade e o que
poderia implicar era, desde os finais do sculo XIX, palavra anatemtica na doutrina oficial da Igreja.
Nesse quadro, Tasso da Silveira foi figura paradigmtica e prestigiosa, entre os que perdiam
prestgio e centralidade ao ritmo em que se desfazia o movimento de idias que representavam,
porque esses foram tambm os anos da avanada socialista, encarnada nos comunistas, cuja revolta,
como se sabe, ocorreu em 1935, e pelo ento vigoroso romance nordestino, cujo programa
esquerdista e revolucionrio assegurou-lhe, mais do que qualquer outra coisa, a extraordinria
popularidade. No Brasil como no resto do mundo (no Brasil por causa do resto do mundo), a dcada de
1930 foi a dcada das ideologias contraditrias, cuja resoluo viria em 1939, com a derrota a longo

prazo do esquerdismo radical e do radicalismo direitista: algo da esquerda acabou passando para a
direita e vice-versa, tanto em poltica quanto no imaginrio da literatura.
No que se refere a Tasso da Silveira, sua cosmoviso como a denomina Leodegrio de Azevedo
nas pginas iniciais, sempre uniforme, no sentido de que o sentimento de Deus, que o prprio
sentimento do absoluto e do eterno, unifica toda a sua obra potica. Assim, a unidade superior que
decorre do prprio sentimento do Absoluto, exprime-se numa temtica de cunho psicolgico, no raro
angustiada, pelo conflito entre o efmero da vida e o fluir ininterrupto do tempo no seio da
eternidade.
De fato, Absoluto, Deus, Eternidade, Esprito, todas com as maisculas de estilo, eram palavras
sacramentais na crtica de inspirao catlica, exprimindo certezas cuja verdade s convencia os
convencidos. So contextos em que a literatura ser sempre depreciada como intrinsecamente ftil,
definindo-se pela frvola efemeridade e mundanismo pecaminoso. Entre os doutrinrios dessa
tendncia h, contudo, uma literatura superior s letras leigas e profanas, praticada, essa, com
subentendidos piedosos pela corrente que Leodegrio de Azevedo denomina de totalista: Sua obra
(...) reveste-se de sentido brasileiro e universal, pelo amor s nossas tradies e pelo canto puro do
homem em face do mistrio divino.
Nossas tradies expresso de cdigo para designar o catolicismo, de forma que, em tudo
isso, no surpreende que Tasso da Silveira se ligasse a Plnio Salgado e ao integralismo (que era a
corrente oficiosa da Igreja brasileira), com bvias simpatias pelo fascismo italiano, visto como grande e
inexpugnvel fortaleza contra o comunismo ateu. Pode-se lamentar que a matria tenha sido
geralmente tratada no plano polmico e partidrio, sem a indispensvel objetividade que requer, mais
do que qualquer outra. Nesse captulo, cabe lembrar o livro Alegoria do homem novo, publicado por
Tasso da Silveira em 1926, em cujo ttulo impossvel no perceber o eco do que Georges Valois
publicara em 1906 (Lhomme qui vient) e que, reaparecendo em 1927 na coleo Renaissance
Franaise, tornou-se o evangelho da extrema direita encarnada na Action Franaise, na qual se
inscreveu o antigo anarquista, fundador do Faisceau (feixe, fascio em italiano), acontecimentos todos
que os brasileiros espiritualistas no poderiam ignorar.
Valois afirmava que as idias democrticas s continuavam a reinar em pases atrasados:
evidente desde j que o sculo XX ser o sculo da autoridade. Era no que se acreditava pelo mundo
afora entre direitistas e esquerdistas (todos totalitrios), com a mesma f inquebrantvel no milnio
que se aproximava. O homem que vinha era, no Brasil, O Esperado (1931), de Plnio Salgado, e
certamente, o homem novo tambm anunciado por Tasso da Silveira. Todos eles combatiam, nas
palavras de Georges Valois, os trs grandes impostores: Rousseau, o falso Homem da Natureza,
Kant, o falso Homem do Dever e Karl Marx, o falso Homem da Necessidade. Reconhecem-se nisso
as idias e o estilo dogmtico de Jackson de Figueiredo, mestre de pensamento de toda essa gerao.

ANTNIO OLINTO

UM POETA MAIOR
http://www.academia.org.br/artigos/um-poeta-maior
"Toda tese", escreveu Kierkegaard, "est exposta ao riso dos deuses". Pensando helenicamente,
s eles sabem. Ou, de acordo com pretenses posteriores, nem eles sabem. A idia, porm, de
que nem as teses mais fundamentais podem fugir anlise e reviso dos que vm depois. Na
arte da palavra, as teses de que os deuses riem, raramente, criam bons poemas, nem inventam
boa prosa. Algo mais do que isto ser necessrio.
Talvez o "estro". Palavra perigosa, do grego "oistros", que significa "furor", tem para ns a fora
de uma inspirao que leva ao ato de criao, s vezes jogando uma escola literria contra outra.
Pode-se aceitar que tal haja acontecido na poesia brasileira, quando o parnasianismo e o
simbolismo pareciam opor-se um ao outro. Pela sua poderosa presena nos livros e na

imprensa, teria o parnasianismo sado vitorioso e o simbolismo derrotado. A exploso da

Semana de Arte Moderna de 22 teria vindo arredar essa oposio e iniciar uma nova era no Pas.
Sabemos hoje que no foi bem assim. O simbolismo continuou em Ceclia Meireles,
Murilo Arajo, Marly de Oliveira e outros, nos traos simbolistas de Jorge de Lima e
Murilo Mendes e, principalmente, no simbolista Tasso da Silveira (1895-1968), grande
poeta, independente de teses e escolas literrias.
Em bela conferncia do professor Leodegrio de Azevedo, pronunciada este ms
Academia Carioca de Letras, chamou ele a ateno para a importncia da poesia de Tasso
Literatura do Pas. Ciente dessa importncia, por sua vez, lanou a Academia Brasileira
Letras uma seleo de poemas de Tasso que vem mostrar sua posio na primeira linha
palavra feita verso entre ns.

na
na
de
da

Poemas selecionados dos diversos livros de Tasso da Silveira, numa escolha do poeta Ildsio
Tavares, aparecem no volume, extrados dos onze volumes de poesia que publicou: "Fio d'gua",
1918; "A alma herica dos homens", 1924; "Alegorias do homem novo", 1926; "As imagens
acesas", 1928; "Cantos do campo de batalha", 1924; "Alegorias do homem novo", 1926; "As
imagens acesas", 1928; "O canto absoluto", 1940; "Alegria do mundo", 1940; "Contemplao do
eterno", 1952; "Puro canto", 1956; "Regresso origem", 1960; "Poemas de antes", 1966.
A fase urea de sua poesia foi de 1940 a 1952, culminando com o longo poema "Contemplao
do eterno", em que Tasso da Silveira canta as estrelas. "Cantarei as estrelas, Senhor,/
perpetuamente as cantarei". No mesmo poema, avultam estes versos: "As rvores no so mais
rvores:/ So pssaros.// Est to adormecida a piscina, passando to lentas as vozes da tarde,/
o cu to alto e puro,/ que as rvores no so mais rvores:/ so pssaros nostlgicos,/ no
exlio". Em seguida descreve a lua: "Do fundo do crepsculo,/ o vento tombou como uma ave
ferida/ sobre os tufos e as palmas verdes".
O poema dedicado ao Senhor termina com uma srie de "Canes companheira", em que h
estes versos: "Para cobrir teus seios/ a gaze mais tnue e leve/ grosseira.// Para cobrir teus
seios/ s talvez um tecido de ptalas de rosa.// S talvez uma renda/ de luar.// Para cobrir teus
seios/ s mesmo, talvez,/ tuas mos".
Em seu ltimo livro de poemas, Tasso da Silveira pergunta: "O que temos neste mundo, meu
Deus, afora o amor e o sofrimento?/ Temos os ventos, as areias, o mar,/ e os caminhos na
montanha e a na plancie,// e as estrelas na noite, e os pssaros/ e as mos puras,/ e as coisas
humildes e gloriosas que o homem talhou com mo trmula".
Em seu ensaio "O empalhador de passarinho", Mrio de Andrade, plenamente mergulhado na
revoluo esttica de 22, de que ele mesmo foi um dos maiores lderes, fala de seu modo esttico
e termina com as seguintes palavras: " de semelhante mundo imundo que se ergue a figura
capaz de ser igual a si mesmo de Tasso da Silveira, entoando o seu `Canto absoluto'. E os seus
poemas, to mansos e silenciosos, soam como um clamor".
O editor Gumercindo Rocha Drea e a Academia Brasileira de Letras em boa hora lanaram
essa reedio dos poemas de Tasso de Oliveira. Organizao e seleo de Ildzio Tavares. Capa
sobre fotografia do poeta. Orelhas de Adonias Filho e Roger Bastide.