Centros

Teolgicos Bautistas del Per.

Historia y Teologa de la Reforma y Post-Reforma.
Profesor: Daniel Caballero.
Nombre:
Fecha de Entrega: Sbado: 19/09/15



Martes: 22/09/15

TRABAJO 1:
Martn Lutero: Ahora bien: puesto que los campesinos se echan encima tanto a Dios como a
los hombres y han merecido ya por tantas razones la muerte en cuerpo y alma, y no admiten
ni dan lugar a derecho alguno, sino que persisten en su furia, me veo obligado a instruir a las
autoridades civiles sobre cmo proceder en las actuales circunstancias con limpia conciencia.
En primer trmino no quiero oponerme a aquellas autoridades que, pudiendo y queriendo
hacerlo, repriman con todo rigor y castiguen a tales campesinos sin previo ofrecimiento de
llegar a un acuerdo equitativo, aun cuando dichas autoridades no sean tolerantes respecto
del evangelio. Al proceder en esta forma estn plenamente en su derecho, dado que los
campesinos ya no luchan en defensa del evangelio, sino que se convirtieron con toda
evidencia en hombres prfidos, perjuros, desobedientes, en rebeldes, homicidas, asaltantes,
blasfemos, a quienes tambin un gobierno pagano tiene el derecho, el poder y hasta la
obligacin de castigar como malhechores, para esto lleva espada, para esto es servidor de
Dios para castigar al que hace lo malo, Romanos 13:2.166
Martn Lutero, Contra las hordas ladronas y asesinas de los campesinos, 1525.

a) Por qu Lutero consideraba a los campesinos como delincuentes y a su revuelta
como un movimiento subversivo?





b) Cul es el fundamento bblico y teolgico que Lutero utiliz para justificar la
guerra contra los campesinos en rebelda?





c) Por qu para Lutero la causa de los campesinos era ajena al evangelio cristiano?

166 Lutero, Obras de Martn Lutero, 2:273, 274.

Toms Muntzer: Comenzad a luchar la lucha del Seor; es hora. Evitad que vuestros
hermanos hagan escarnio de los testimonios de Dios; de lo contrario se perdern. Todo el
pas alemn, francs e italiano est en movimiento; el Maestro quiere hacer un juego y los
malvados tienen que intervenir Con que slo hubiera tres de vosotros que, entregados a
Dios, slo buscaran su nombre y honor, no temerais a cien mil. Adelante, adelante, adelante;
es bueno que los malvados se hayan acobardado libremente, como los perros. Estimulad a los
hermanos para que se decidan.
Es extremadamente necesario: adelante, adelante, adelante No os dejis conmover, como
lo ha ordenado Dios, Dt. 7. Y a nosotros tambin nos ha revelado lo mismo. Animad [a la
gente] en las aldeas y ciudades y, en especial, a los mineros y otros mozos fuertes Tengo el
mensaje de hacer la guerra. Por ahora no puedo hacerlo de otra manera. Quisiera aleccionar
yo mismo a los hermanos, para que el corazn se les volviera ms grande que todos los
castillos y armamentos de los perversos impos de la tierra. Adelante, adelante, mientras el
fuego an arde. No permitis que vuestra espada pierda el calor de la sangre
Voltead su torre al suelo. No ser posible que os libris del temor humano, mientras ellos
vivan. No se os puede hablar nada de Dios, mientras ellos os gobiernen. Adelante, adelante,
adelante, mientras sea de da. Dios os precede: seguidlo No sois vosotros los que luchis.
Comportaos virilmente y veris la ayuda de Dios sobre vosotros. Cuando Josafat oy estas
palabras se postr. Obrad, pues, tambin vosotros a travs de Dios y que l os d fuerzas, sin
temor a los hombres, en la verdadera fe.167
Toms Muntzer, Carta a los campesinos, fines de abril de 1525.
a) De qu manera el compromiso social y la visin proftica se expresaron en Toms
Muntzer?





b) Por qu razn Muntzer repite tanto Adelante y apura a los campesinos a
comprometerse en la lucha?





c) De qu manera interpreta Muntzer los hechos polticos y sociales de ese momento
(1525)?

167 Citado en Yoder, ed., Textos escogidos de la Reforma Radical, 124126.

ii

En un prrafo de no ms de 400 palabras hacer una comparacin entre las perspectivas

cristianas de Lutero y Muntzer en cuanto a la rebelin campesina de 1525.1 Si ambos
amaban al Seor y crean estar haciendo la voluntad del Seor, como podan llegar a
conclusiones tan diferentes?

El alumno se encuentra en la capacidad de responder estas preguntas de su lectura de
Justo Gonzales y exposicin de las clases. Sin embargo, si alguien quiere consultar un
material adicional se recomienda, la Unidad 1 de:

Deiros, Pablo A. Historia del Cristianismo: Las reformas de la iglesia (15001750).
Formacin Ministerial. Buenos Aires, Argentina: Ediciones del Centro, 2008.

1 Pablo A. Deiros, Historia del Cristianismo: Las reformas de la iglesia (15001750), Formacin

Ministerial (Buenos Aires, Argentina: Ediciones del Centro, 2008), 137138.

iii