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la madre-de-santo. Despus de hacer el trabajo, el mismo dijo que fue a su casa,

porque recibo una llamada telefnica. La llamada fue dada por alguien ms horas
por la tarde para informar de que si sigue en el cargo poltico y est diseado para e
l
casi nombrado a otra funcin, por decisin del propio presidente Vargas.
Seguramente usted est aqu para hacer frente a simples coincidencias, que los mstico
s
refeririam
la baja potencia y la intuitiva gnoselogos-sntesis. Sin embargo, es cierto
que todas las religiones viven en tales coincidencias, en particular las religio
nes
afronegras en ellos estn incluyendo Umbanda 1913-1960. El Padre de la yarda
Aruanda de Cabinda en la Rua do Matoso (RJ) era un lugar de misterio, dominada
por Okos (como entidades
lugares altos). Los iniciados saben lo que es. personas
asistir (aos (19) 50) "una tienda de campaa Espiritista" ya que eso tendra razones
simpatizar con ella durante toda su vida. De ah la falta de comprensin de
las autoridades ante los intentos centenarios para destruir esa y otras
"Macumbas". No tengo ninguna duda de que el poder de Umbanda ya reformada
era un menor en el momento (1913-1960) que otras formas de cultura religiosa
negro que le conduce. Esto puede resultar en la necesidad de utilizar la masa
nmero de la comunidad como estaciones de captura de energa, que intercedente
Se requiere la participacin consciente de miembros de la comunidad. La potencia s
e deriva de
la fe y la fe requiere complicidad entre socorrentes y rescatados. La creacin mis
ma
Umbanda reformada, tal vez expresa la prdida de sinergia africana, personas
mayor como recuerdo haber visto reflejado en la mirada de negro. una
la energa de frica que hoy slo se puede ver en algunas tiendas de campaa en la propi
a frica.
La "lnea blanca", obviamente, contena un estigma para lograr
todas las formas Afrobrasileo que no constituan una lnea tales. Ciertamente, ellos
otro - ver- nos en el plan de ideologa social exiliado por una
posible "Lnea Negro" (por la exclusin y por coincidencia) probablemente sera
en las proximidades del "Magic Negro" de los Judios y gitanos. Es decir, un supu
esto
Puerta abierta al infierno de los blancos. Descalificacin tambin ignora el
afronegras importancia a las religiones de la conversin de las fuerzas magnticas,
que logran las energas negativas, en contra o litigantes.
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El represamiento de las energas negativas en el cuerpo del practicante, ya sea
sacerdote o
autor de la pregunta es la fuente de posesin, distorsiones profundas y, a largo p
lazo,
destruccin. Aunque Umbanda Follow "ennegrecido", pareca que pasar por alto
por objetivos que adoptan o ideologas eclcticas, especficamente la fuente
negro de su poder. Es cierto que la religin es extremadamente afronegras
dinmicas. Una vez que el trabajo sobre las condiciones de vida inmediatos como un
a fuerza
coadyuvante, tales religiones no priorizan oferta metafsicamente "otra
la vida "en el" otro mundo ", pero pluralizam las fuerzas de este mundo con el o
tro.
En este sentido, puede subvertir las relaciones socio-polticas y ejercen un enorm
e poder
social. De ah la gran complejidad de la sabidura especficamente negro que es
ganga sabe incluir lo que est fuera de conseguir nuevo equilibrio corporativa sin

abandonan las tradiciones y los rituales de los linajes propio cuerpo religioso.
La idealidad de ganga, de hecho, conservado en lnea con los viejos hombres negros
,
con el padre Juan, Jos, Joaquim Bento, Tiburcio, Aruanda y muchos otros. y
los abuelos Benta, Cabinda, Louise, Rosa, Mara y muchos otros. En lnea con el Cabo
clo,
Ipuare, Tabajara, Jua,
TACOME y muchos ms, al igual que el conductor, que expresa la doble condicin
indgena representarse a s mismo y representar su imagen en la sociedad
esclavo-capitalista. Es muy difcil de llevar a definir el campo de fuerzas
magntica representados all, porque la representacin de distribucin del espectro
posible de las bandas de onda larga (captura de los "espritus") se diferencia de
sus
de similares bant largo camino que se supone debe ser derivado. Sin embargo, su
toda duda representado las aspiraciones de la masa negro presente en los patios
Umbanda. Pero ya no representan ese otro organismo que no habra
asistir, y que predomin en el Candombl, la "Quimbanda" en "Macumba"
etctera Por lo tanto, este Umbanda lnea blanca es un hecho "negro" de
urbanizacin de la sociedad, a pesar de su proceso de blanqueo y
camino que llevara en la fase siguiente (1960-1990).
Tambin en el contexto de las transformaciones religiosas, la historia tiene lugar
en
talones,