Teora de las formas

La teora de las formas o teora de las ideas es una de las bases de la filosofa
platnica. Procede de una divisin entre un mundo de cosas sensibles, (mundo
sensible) y otro que no se puede percibir por medio de los sentidos (mundo
inteligible) donde habitan las ideas. El autor contempla dichas ideas como la
estructura, los modelos a partir de los cuales se basan las cosas fsicas, que no
son ms que copias imperfectas de aquellas.

Para Platn en el mundo de las ideas no existen la dualidad ni el cambio; es el

mundo de lo que realmente es ( , Fedn 78d). En oposicin a ste nos
encontramos el mundo sensible, o realidad aparente, la cual es reflejo del primero
y en el cual nos hallamos, que no es; sin embargo tiene algo de real por su
participacin en lo inteligible.

De este modo Platn acaba con la antinomia de Herclito y Parmnides (o

problema de lo uno y lo mltiple) pues las cosas cambian en el mundo material y
son inmutables y eternas en el inteligible.
Las formas son conceptos, inteligibles, inmutables, individuales y eternos: son, por
tanto los verdaderos seres. Adems son causa del mundo sensible. Los entes
sensibles (materiales) no son sino reflejos de las formas. No obstante las formas
por simples que sean estn limitadas por la capacidad cognocitiva de los
individuos.

En la alegora de la caverna, Platn establece la distincin entre dichos mundos:

En el mundo sensible nos encontramos en primer lugar las imgenes de los

objetos, a las cuales llegamos a travs de nuestra imaginacin y de nuestra
memoria. A los objetos sensibles, en cambio, llegamos a travs de los sentidos y
con ayuda de una mejor iluminacin, pero siguen siendo sombras. Por tanto las
imgenes como los objetos no producen un conocimiento certero y seguro (ciencia
o Episteme) sino opinin o Doxa.
Superando el mundo sensible (teologa trascendente) nos encontramos con el
mundo inteligible, el mundo de las ideas (Ksmos noets). Las ideas son objeto de
conocimiento de la ciencia suprema: la Dialctica, mientras que las matemticas y
otros saberes (astronoma, msica, geometra) son objeto de conocimiento de la
razn discursiva (en griego, dinoia).

En conclusin, la fsica (ciencia que estudia la naturaleza ()) no sera ciencia

puesto que no tiene por objeto de conocimiento las formas, y se mueve en un
mbito inseguro (como se indica diversas veces en el Timeo). Por otra parte nos
encontramos a las matemticas (y otras ciencias afines) y a la dialctica,
consideradas por Platn como conocimiento cierto y seguro, destacando a la
dialctica dado que en un sentido estricto es la ciencia suprema pues alcanza la
comprensin del principio incondicionado o absoluto (las matemticas nos daran
hiptesis y preparan nuestra mente para la dialctica).

Las formas aparecen jerarquizadas y en la cima de todas ellas nos encontramos a

la forma del bien, fuente de ser y de verdad de todas las dems formas. Las
formas o ideas se relacionan entre s de un modo complejo, y no es fcil captar
esas relaciones, como se explica en el dilogo que lleva como ttulo Sofista.
Despus de la idea de bien tenemos la de la belleza y la justicia, todos los
conceptos ticos, los matemticos y, por ltimo las ideas de los seres materiales.