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UNAM

FCPYS
Sociología
Rosas Martínez Rodolfo

Reflexión Dialéctica de la totalidad concreta – Karol Kosik
El inicio de tota investigación reflexión sociológica parte de una actividad general
que es la observación de un fenómeno, o más claramente de una realidad social,
en ese sentido Karol Kosik se pregunta cuál es esa realidad a la que tanto el
investigador social, como el sujeto común experimenta y como se pude acceder a
ella.
Partiendo de la idea de que los fenómenos sociales se configuran dentro de dos
aspectos su representación y esencia, Kosik distingue estas dos fases o grados de
conocimiento como fundamentales para el conocimiento “verdadero” de “la cosa
en sí”, esta actividad es la concreción de la cosa.
Esta verdad de la “cosa en si “esta medida por una pseudoconcreción que parte
como natural y verdadera, esta representación del fenómenos lo ubica como un
fenómeno aislado, espontaneo, bajo una praxis fetichizada.
En este aspecto la realización de la concreción y del descubrimiento de la cosa
tanto en su representación como en su esencia, pate de una actividad especial,
esta actividad es el método dialectico, el cual descompone el todo unitario para
poder descubrir la cosa dentro de una estructura totalitaria.
Esta concepción de la realidad como un todo unitario, permite observar a los
fenómenos, no como hechos aislados y únicos, sino como un elemento de una
estructura social y históricamente construida.
En este sentido se observa que no solo los fenómenos son creaciones sociales,
sino el hombre mismo es una construcción social, lo cual indica que la estructuras
sociales no son eternas e inmovibles, sino que están en constante construcción y
reproducción por lo cual Kosik indica que la propia asimilación de la realidad como
una unidad totalitaria predispone un método critico revolucionario y de cambio
social. Siguiendo esta idea se plante a acción de conocimiento no como una
actividad contemplativa sino como una acción de praxis social. No porque la

sino que la realidad misma está en constante construcción mediante la praxis social. que procese de la ubicación de las partes en el todo unitario. este no se debe considerar de esa forma pues esta consideración no permite observar los hechos o fenómenos sociales como partes orgánicas de un todo unitario estructurado. sino como un conjunto en movimiento. así como del todo unitario a sus partes y determinaciones específicas. pues sitúa al proceso de totalización como un proceso de concretización continua. Otro factor que permite observar a la totalidad no como un sistemáticoacumulativo. Por otra parte Kosik explica que si bien el concepto de totalidad ha sido vulgarizado a un suma de todos los hechos sociales.acción de conocer loa realidad predisponga esta actividad. es la dialéctica. . sino como hechos sociales asilados y vacíos.