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3as Jornadas de Historia de la Patagonia

San Carlos de Bariloche, 6-8 de noviembre de 2008

TOMAR LA FÁBRICA: PRODUCIR ALTERNATIVAS.
Análisis de las asambleas y las relaciones de género en los discursos fílmicos sobre
Zanón – FaSinPat
Emilse M. Kejner
memike@speedy.com.ar
Julia E. Kejner
juliakejner@gmail.com
Lorena N. Riffo
lore_riffo@hotmail.com
Universidad Nacional del Comahue
En Argentina, han surgido formas de resistencia a la devastación neoliberal. A partir de
ello, algunos autores (Borón, 1999) consideran que la idea de ciudadanía se ha resignificado, aunque con algunas diferencias importantes. Esas formas de movilización
colectiva no pueden ser analizadas como una nueva ciudadanía, porque no serían un
macro-sujeto histórico. No obstante, debido a que lograron constituirse a pesar de la
concepción individualista y fragmentaria de la sociedad neoliberal, consideramos
importante prestar especial atención a estas novedosas maneras de resistir (García
Delgado, 1994; Garretón, 2002).
Una de ellas es el movimiento de fábricas y empresas recuperadas, que tiene su
origen en la última crisis económica acontecida a fines del siglo XX. La fábrica de
cerámicos Zanón, en la provincia de Neuquén, es parte de estos movimientos. En 1979
durante la última dictadura militar, el ex propietario, Luiggi Zanón, había logrado
instalar la fábrica con servicios subsidiados, exenciones impositivas y créditos privados
y estatales. En 1993, bajo la presidencia de Carlos Menem y la gobernación de Jorge
Sobisch, la fábrica obtuvo nuevas inversiones estatales. En los años siguientes, a pesar
del aumento de la productividad y la exportación, Zanón comenzó a despedir a gran
cantidad de sus obreros. Luego, el 1 de diciembre de 2001, la fábrica cerró aludiendo
quiebra, con el conocimiento y apoyo de un grupo de sindicalistas burócratas y
corruptos. Los obreros, a los que se les debían sueldos, no acordaban con los
gremialistas y la patronal y no estaban dispuestos a aceptar pasivamente el quedarse en
la calle sin posibilidades de conseguir un nuevo trabajo. Por ello, decidieron tomar las
instalaciones de la fábrica y ponerla a funcionar bajo “control obrero”, hecho que
ocurrió el 2 de marzo de 2002. Desde ese momento, los obreros, con el apoyo de
muchas de las organizaciones políticas, estudiantiles, gremiales y de derechos humanos,
y de los vecinos de las ciudades del Alto Valle, resistieron los múltiples intentos de
desalojos físicos y psicológicos (Heller, 2004).
La “fábrica recuperada bajo control obrero” hace siete años que funciona y produce
mejor que cuando estaba a cargo de su dueño. En este sentido, el juez a cargo de la
quiebra le dio la tenencia transitoria a una cooperativa, conformada por los obreros,
quienes la denominaron FaSinPat (Fábrica Sin Patrones). Sin embargo, luego de que la
empresa italiana SACMI apelara la prórroga que habían logrado hasta el año 2009, la
cámara de apelaciones hizo lugar al dictamen de la fiscalía de cámara y redujo el plazo
de la cooperativa transitoria FaSinPat hasta el 20 de octubre de 2008.

Partiendo de ello. 1997). de Virna Molina y Ernesto Ardito y De guerreros y maestros de Marta Such. pues resulta relevante analizar cómo dentro de la fábrica ésta es una forma de ruptura con el modo tradicional de democracia representativa y partidaria. Según Raiter (2001).Esta resolución. Es un recorte de la realidad que explicita las representaciones sociales de quien narra en los distintos momentos de la realización audiovisual: en el guión. que el documental es la elaboración creativa de la realidad. ya visualmente. Por ello. 2003). qué relaciones se establecen entre ambas partes. por un lado. Las representaciones sociales son “construcciones simbólicas individuales y/o colectivas a las que los sujetos apelan o las que crean para interpretar el mundo. Por otro lado. podemos entenderlas como imágenes que los medios de comunicación construyen sobre los temas que conforman la agenda pública. No obstante. es importante mencionar que este trabajo se enmarca en el proyecto de extensión “Construcción colectiva de las memorias de FaSinPat: escribir nuestra historia” de la Facultad de Humanidades de la UNCo y continúa y complementa la labor iniciada en nuestro trabajo “Tomar la fábrica: Recuperar la palabra. Representaciones de las asambleas de Zanón-FaSinPat en los documentales fílmicos”. y cómo conforma un espacio de organización y discusión en el que se fomenta la autoorganización de lo social. (Mirra. en tanto medio de . en este trabajo pretendemos ampliar el eje de análisis y ahondar ahora en el estudio de las relaciones entre obreras y obreros que representan las películas hechas sobre la fábrica. nuestro estudio sobre las representaciones de las asambleas de FaSinPat. la apelación de la prórroga a la tenencia transitoria de la fábrica como cooperativa controlada por los obreros). y ver si estas relaciones producen cambios o si mantienen las mismas estructuras de dominación patriarcal que en otros espacios laborales no autogestionados. los fragmentos en los que las asambleas son representadas -ya discursiva. en este año clave para la gestión obrera. entendemos que si las asambleas dentro de la fábrica son una forma de ruptura. Los sucesos ocurren ante la mirada pretendidamente objetiva de un observador que sería la cámara. para reflexionar sobre su propia situación y la de los demás y para determinar el alcance y la posibilidad de su acción histórica” (Vasilachis. desde un determinado punto de vista. 1999). siguiendo a Grierson (1980). sosteníamos. qué roles tienen. el documental es una representación de la realidad en tanto construcción humana. aspirando a la horizontalidad y al ejercicio de la acción directa (González Bombal. puede ser revelador ver cómo participan las mujeres y los varones. En este sentido. Es un registro in loco de la vida de las personas y de los acontecimientos del mundo. elaborado con creatividad (Penafria. Madaíl y Merino. En este sentido. Representaciones El film documental tiene la apariencia de ser no construido y tal es el contrato de lectura con los espectadores. el cine. Estas prácticas revolucionarias son atacadas desde diversos frentes (en este caso. ampliando el corpus anterior con dos documentales que se han estrenado recientemente: Corazón de fábrica. nos alienta a retomar. En nuestro trabajo anterior. 2004). nos proponemos analizar en los documentales fílmicos sobre la fábrica tomada. en el montaje. que es definida por los propios obreros como un claro ataque del gobierno hacia los trabajadores y las experiencias autogestionadas. realizamos el recorte en la práctica asamblearia. Por último. porque atacan el corazón mismo del capitalismo: la propiedad privada de los medios de producción. etc.

las asambleas se representan como un recurso para el funcionamiento de la fábrica. en el que los testimonios de los obreros establecen un antes y un después en el que las asambleas son un punto neurálgico. al tiempo que novedosa y original. Sin embargo. la asamblea como engranaje del funcionamiento de una fábrica recuperada y la asamblea como lo que diferencia a una fábrica sin patrones. En las próximas líneas intentaremos describirlas y analizarlas para dar cuenta de la complejidad de la trama de representaciones en que inscriben el proceso revolucionario que viven los obreros. consigue un alto grado de confiabilidad. entonces. de Ak kraak y Grupo Alavío (2003). el sistema asambleario es representado como un mecanismo en crecimiento que está siendo aprehendido por los obreros y que les permite unirse y expresar sus ideas y opiniones. ambos documentales no representan este tópico de la misma manera. y de las asambleas de los obreros de la fábrica en particular. Uno de los documentales que se enmarca en este tipo de representaciones es Recuperada II. Así. es fundamental para la organización de la fábrica respetar las decisiones que surgen de las asambleas. ‘si se ve en la pantalla. y Avi Lewis (2005) intenta mostrar las 1 Entendemos por medios de comunicación masivos a todos aquellos que tienen la posibilidad de llegar a una amplia población y que trascienden las condiciones de espacio y tiempo. En el film las asambleas son construidas como espacios abiertos de información y participación. encontramos el tercer grupo de representaciones: la asamblea como lo que diferencia a una fábrica sin patrones. en general. con lo social y hasta con la vida privada de los obreros. . mientras que en Fasinpat se idealizan las asambleas y se enaltece a los obreros. de Daniele Incalaterra (2004). debe ser verdad’ (Díaz. con lo productivo. Sin embargo. este proceso de construcción creativa genera la ilusión de transparencia informativa que. En ellas converge todo: lo político. Así. Asimismo. es continuidad de los métodos de organización y lucha de la clase obrera. Otro documental es Mate y Arcilla. delineamos tres grandes tipos de representaciones: la asamblea como motor del cambio. un documental realizado durante 2006 y dirigido por Sebastián Cáceres y Damián Parisotto. Además. En otros documentales.comunicación masivo1. En Recuperada I se evidencia una crisis del sistema de asambleas. las decisiones se debaten dentro de cada asamblea y es necesario que se resuelvan con una mayoría absoluta del voto de los obreros. como Recuperada I de Julie Lastmann (2004) y Fasinpat. en nuestro trabajo anterior y a partir del análisis de los documentales realizados hasta el año 2007. logra objetivizar las representaciones del sujeto o grupo productor a través de la selección y jerarquización de ciertas representaciones que refuerzan algunas lecturas de la realidad y debilitan otras. El primer grupo de representaciones se refleja en No retornable. Un tercer documental. Antecedentes. Finalmente. 1996). Tomar la fábrica: Recuperar la palabra Los diferentes documentalistas crean y difunden diversas representaciones sobre la historia de Zanón/FaSinPat. Las representaciones que Marta Such y Virna Molina y Ernesto Ardito crean y difunden sobre las asambleas de los obreros de FaSinPat no son unívocas. unida a la seducción estética propia de todos los medios audiovisuales. No Retornable representa las asambleas de los obreros de Zanón como una forma que. En las asambleas los obreros se constituyen a sí mismos como sujetos de acción y así construyen una democracia participativa que amplía la democracia formal. Así. La Toma de Naomi Klein. de Julie Lastmann (2006) que define la asamblea no sólo como una estructura organizativa sino como una manera colectiva de construir una democracia participativa entre pares (“compañeros”).

Raúl Godoy explica el supuesto motivo de la misma: resistir los intentos de desalojo. al igual que en el resto de las representaciones de asamblea dentro de la película. A través de su explicación. La segunda referencia a una asamblea ocurre durante el transcurso de su pintura. Esa imagen. Actualmente. Entre ellas. ¿no?”. Mientras está en la línea de producción. adentro. aparece una imagen en plano general de los obreros en el playón de la fábrica. los obreros aparecen siempre como oyentes de una única persona (su compañero Raúl Godoy2). A continuación. 2007-2008: representaciones nuevas Los guerreros. algunas son imágenes de archivo de asambleas. es Secretario Adjunto del SOEC. Su voz es la que guía el documental. No obstante. habla y con un paneo se observa como el resto de los obreros escucha. Que esa unidad después se trajo adentro de la fábrica y.asambleas como un espacio novedoso. En este caso. De este modo. Ya. en ronda. un obrero en plano medio y punto de vista frontal. Hay que parar”. los maestros y la pintora El documental De guerreros y maestros de la pintora Marta Such está centrado en ella y la pintura que fue realizando a lo largo de los sectores de la fábrica. un obrero se acerca corriendo y aparece una pantalla roja con letras blancas que indican “ASAMBLEA”. el resto de los obreros escuchan. es decir. el actual Secretario General del Sindicato expresa: con el tema del fútbol y toda esa historia… y se empezó a lograr esa unidad. terminan construyendo imágenes en las que en la fábrica sólo hay un orador y el resto de los obreros siempre se mantiene como espectador/a. y detrás de ellos se observa la bandera del Sindicato. Estos dichos son ilustrados con diferentes fotos en paneos y planos generales largos y cortos de los obreros en asambleas. Raúl Godoy toma el micrófono y dice: “Creo que nadie se opone al trabajo que va a hacer la compañera. en otros. En una. Luego. una forma de democracia horizontal y participativa. En ese marco. Alejandro López. con un método claro de trabajo. Los dichos de cada uno de ellos están construidos en planos medios y frontales. Dos de ellos. al comienzo del film. Urgente. Marta Such está en una asamblea informando sobre la tarea que realizará. un relato de la autora afirma: “Fui testigo. en su relato. El documental finaliza con una entrevista grupal a los obreros que conducen el Sindicato Ceramista y el sector de Prensa y Difusión de la Fábrica. que las decisiones se toman en asamblea. hacen mención a la práctica asamblearia. en algunos casos. mientras los obreros explican el proceso de producción a medida que ella los pinta. En el último voz en off de la autora vuelven a aparecer imágenes que visten el relato. reafirmando los dichos de Godoy. Las imágenes relacionadas con éstas aparecen en muy pocas ocasiones y. Con música de suspenso. en el mayor de los casos. no tiene audio del momento de la misma. Al instante la cámara se ubica detrás del obrero. Asamblea. . en una conferencia de prensa que aparece después de la asamblea. levantando la mano. Un paneo muestra a los obreros en grupos y parados. visten el relato de la artista o están relacionadas a la actividad que desarrolla dentro de la fábrica. con las manos levantadas. Así. mientras que más alejados. empezamos a dar los primeros pasos. nos permitió poder avanzar y bueno. secretario general del Sindicato de Obreros y Empleados Ceramista y dirigente de la político de la fábrica. ¿no? 2 En ese momento. ella se diferencia de los obreros y les pide autorización para pintarlos. tomándolo con un plano medio. En primer lugar. las asambleas no ocupan un lugar central dentro del documental.

los obreros del Sindicato hacen referencia a las mismas como una práctica cotidiana que es lo que regula el accionar de la fábrica. Allí. En este sentido. el coordinador del sector de Prensa y Difusión. Y tenemos la responsabilidad de abrirlo al conjunto de la comunidad a nivel mundial. Ya desde los minutos iniciales. vamos a firmar lo que quiere la empresa”. es complejizada por la representación de la asamblea como herramienta de lucha frente a los ataques de la patronal. se puede abrir. de la continuidad en la lucha. si no en la práctica es un método de laburo que nosotros acá. las asambleas están representadas contradictoramente. tiene un rol muy importante. Zanón . Hicimos una asamblea. “Era sistemático. Y. les explica: “cada compañero tiene voz y voto en una asamblea. es nuestra columna vertebral y nos ha dado resultados muy importantes y que se puede transmitir. Alejandro López plantea la necesidad de hacer una asamblea para abrir la discusión: “plan de trabajo. resuelven cómo llevar adelante la gestión. con esta experiencia. de resistencia. para adelante. Por un lado. solamente los obreros”. cuando un obrero está haciéndole un recorrido por la fábrica a niños de jardín. Con estas palabras deja en claro que la asamblea está representada como lo que diferencia a una fábrica recuperada. No lo vamos a permitir. sean éstos la autorización a la artista para que pinte o sean éstos las estrategias de defensa. tiene la posibilidad muy importante de transmitirla hacia fuera. frente a las continuas presiones externas. pero complementándose de manera compleja en el transcurso del documental. Alberto Esparza. porque si no. Más adelante. con la comunidad en general y plantear que esto de la unidad. afirma: Este Sindicato. Así. en la práctica. dentro de este documental. de estar organizados con un método no es únicamente un slogan. Recién lo planteábamos en la reunión de coordinadores pero lo queremos pulir más. De este modo. Idea o borrador de trabajo. los documentalistas citan una intervención del obrero Chiquito Reyes que relata el momento en que se estaban enfrentando a la burocracia sindical: “nosotros estuvimos 11 días. Esto es acompañado por imágenes de asambleas en las que los obreros están levantando sus manos y realizando mociones. la asamblea es el motor de cambio que rompe con los mecanismos de representación tradicionales. dice el obrero Carlos Acuña. Además. Por ello. encontramos los tres tipos en los que clasificamos las representaciones en el trabajo anterior. En conclusión. solidarizarse con otras organizaciones. “En el velorio de Daniel. dijimos esto no da para más. debatir y votar en asamblea como corresponde”.Luego. basado en la asamblea. se muestra a los obreros charlando en una reunión de coordinadores sobre la organización y producción de la fábrica en función de la economía y política nacional. Por otro lado. las asambleas están representadas como verdaderos espacios democráticos en donde los obreros. la pintora las presenta como algo extraordinario para tratar temas que son externos a la fábrica. en este film la representación de la asamblea como motor de cambio. sin intermediarios. paramos toda la fábrica y ahí empezó la huelga por seguridad”. era el conflicto más grande en el país y no había nadie que nos representara a nosotros. Es representada como un espacio de discusión y decisión que sirve como arma para defenderse y preparar la ofensiva: “Asamblea general permanente. al cuarto día hábil del mes. La asamblea: el corazón de la fábrica El documental Corazón de Fábrica de Virna Molina y Ernesto Ardito es muy rico en representaciones de asambleas porque se centra en mostrar cómo se recuperó la fábrica y cómo se organizan los obreros para sostener la autogestión. y el que decide lo que vamos a hacer son los compañeros y no los dirigentes”.

Sin embargo. ¿por la positiva? ¿por la negativa? ¿abstenciones?” Por la forma en que se formula la pregunta. sea un espacio para votar solamente. Dice Alejandro López: Hay asamblea señores. paro”. aparece la representación de la asamblea como engranaje del funcionamiento de una fábrica recuperada. Si se vota que tiene que entrar que se vote y. también lo voy a respetar. la asamblea es representada como el espacio donde debe darse la democratización de la información. Además. Y nos dijo muchachos es imposible y le dijimos. yo también quiero. Las discusiones llegan trabajadas a la asamblea. no sólo los dirigentes. […] Nosotros le fuimos con la de fondo. A lo que el acusado. Luego. Todos. por el ingreso de la hija de Juan Riquelme. […] Nosotros le dijimos a Kirchner cuando estaba en campaña y dijo que sabía cómo resolver el conflicto de los ceramistas. “La pasamos a votar. a continuación. Vamos a tener que ajustar los mecanismos de seguridad. Nunca vos hiciste la tarea que tenías que hacer”. ni las necesidades de cada uno. En este caso lo plantea Emiliano. vos fuiste votado de suplente y después fue votado Miguel Alfonso. no significa que la asamblea. cuando se trata de la producción. fundamenta la incorporación de su hermano. de expresión. responde: .no pagaba. Esto se reafirma cuando vemos que la diversidad de votos se da por grupos. Compraría la deuda y pasaría a manos de los trabajadores. se conjugan la representación de la asamblea como lo que diferencia a una fábrica sin patrones y como engranaje de funcionamiento. Gil. el espacio donde se estructura y redefine la forma de producción. Pues. aunque se atiene a la decisión de sus compañeros: Lo único que quería decir es que mi hermano se fue y dos meses antes de que se vaya había planteado que se tome a mi otro hermano que está desocupado. esa es la nuestra. una vez planteada esta moción. La asamblea es aquí un espacio de democratización de información. asamblea. que es la expropiación y la estatización. En este sentido. la asamblea es el espacio de decisión de la forma de producción y organización hacia el interior de la fábrica. van a seguir las amenazas y se puede profundizar. Así el obrero pone de manifiesto los criterios de inserción a la fábrica y el respeto por las decisiones tomadas por el voto de la mayoría. Así. un obrero preocupado por los números de la fábrica: Me parece fundamental para que los compañeros de base podamos seguir las cuentas de la fábrica que se presenten informes detallados entonces todos sabemos dónde vamos gastando la plata y dónde podemos ajustar para ahorrar o para mejorar. al mismo tiempo. De esta manera. Queremos discutir la cuestión de fondo porque mientras no se resuelva el conflicto en sí. uno de los obreros. evaluación de tareas y políticas de ingreso a la fábrica. se hace evidente que para los documentalistas las discusiones se han dado en un espacio previo a la asamblea. discuten división de roles. Alejandro Vergara. dice Raúl Godoy. del voto de la mayoría. se representa en la asamblea la manera en que evalúan su forma de trabajo: “Alejandro. en la cual no se pone en cuestión las características de los postulantes. si no. el mismo día que me votaron a mí para síndico titular. y vos nunca te presentaste en la oficina para nada. la asamblea es herramienta de lucha y organización frente a los ataques de los gobiernos nacional y provincial. del debate y. Allí. Además. se evidencia cómo se organizan en asamblea frente a la negación de los gobiernos nacional y provincial de expropiar y a las intimidaciones que reciben para que abandonen la lucha. Lo voy a plantear en la asamblea. […] No me voy a agarrar de él y porque tomen a la hija de él. pero no cerradas totalmente.

moldea culturalmente las imágenes de lo masculino y de lo femenino. está perfecto sabemos que siempre le pusieron… y bueno nada más. No cumplí con esa responsabilidad. la forma académica que adoptan los estudios feministas. de distribución. vieja. en definitiva. Así. Así se representa cómo entre los obreros evalúan su propio trabajo. entre otras cosas. es interesante analizar quiénes hacen uso de la palabra en las representaciones sobre las asambleas. Cuando éstas son herramienta de lucha frente a los ataques. Se ve también que no hay sanción para el compañero que. es verdad. lo dejé de lado para hacer la distribución de materiales que es un trabajo lindo. en plano americano. Ellas son aquí lo que diferencian a la gestión obrera. ambos referentes del Sindicato Ceramista. punto de vista normal y ángulo de toma frontal. podemos decir que en esta representación hay una especie de división de roles. priorizó otra labor en la fábrica. en Corazón de Fábrica se complejizan y amplían las representaciones de las asambleas. que son. El género dota de significado a la identidad y a la diferencia sexuales según un determinado sistema de . la herramienta de resistencia y el engranaje del funcionamiento. Estas tomas. Es a partir de esta conflictividad que resulta interesante analizar también las relaciones entre obreros y obreras representadas en los documentales. Las representaciones sociales. por su parte. Alejandro. Hoy no están tampoco. participativo y plural. La asamblea: descorazonar la fábrica En este segundo trabajo sobre los films acerca de FaSinPat consideramos necesario incorporar en el análisis los estudios de género. resulta interesante recalcar que ella es representada como un espacio libre de expresión. no tengo nada más para decir en ese sentido. En eso le doy la razón. Por último. permite explicar la división de roles según el sexo. son el motor de cambio. Con respecto al trabajo que hacen los muchachos en la administración y demás. Una perspectiva de género. me lleva todo mi tiempo. me gusta. a pesar de la división de roles que se da según sea el eje de la asamblea. diverso y conflictivo a la vez. tal como las hemos definido anteriormente. la palabra está en todas las intervenciones en manos de Alejandro López y Raúl Godoy. la palabra la tienen obreros que no son parte del sindicato: Alfonso y Reynaldo. Las tomas son primeros planos en contrapicado. Al mismo tiempo. Una perspectiva clasista permite explicar la división de clases entre obreros y patrones y el sometimiento de unos por otros. En este sentido. el tema de que yo tenía que trabajar con vos y demás. lo que las diferencia de la asimétrica posición de López y Godoy. de administración. por gusto y porque consideró que era importante dedicarse a esa otra tarea. la representación de la asamblea como engranaje de funcionamiento muestra cómo se materializa el control obrero y evidencia que este modo de gestión es el que permite el desarrollo subjetivo los obreros y la libertad de trabajo hacia el interior de la producción fabril. En conclusión. Y con respecto a lo que vos me decías. Cuando la asamblea es el espacio para decidir sobre la producción y la gestión de FaSinPat. con criterio. muestran la paridad entre compañeros. También queda claro que los roles al interior de la fábrica se elijen por votación y que cada obrero acepta o no el puesto que sus compañeros le asignan.Yo quiero que los contadores estén acá. Los primeros estarían abocados al trabajo ideológico político y los segundos al manual productivo. la división sexual del trabajo y la opresión de los varones sobre las mujeres. y Gil. atraviesa todas las relaciones sociales. conforman un aparato discursivo de significación y valor que.

Este testimonio instala una fisura en el discurso hegemónico sobre las asambleas con total grado de participación que expresan sus compañeros. Cuando estaba la patronal era mucho más difícil […] sos un compañero más de lucha. Inmediatamente agrega “yo era una persona sometida como mujer y como trabajadora” y el reconocimiento manifiesto de la opresión es acompañado en imagen por el título del boletín interno “¿Por qué se juntan las mujeres?”. Cerca de la hora y media de película. en el que quizás porque las documentalistas son mujeres. comercializan sus cerámicos en un mercado nacional e internacional regulado por normas que nada tienen que ver con el proyecto de los obreros de FaSinPat. no sólo son el medio que nos permite comprender qué son los cuerpos materiales. no lo ves como mujer u hombre. Con un primer plano de la cara de una obrera.clasificación simbólica (Richard. sino que es el medio a través de cual estos cuerpos se articulan y significan. entrevistan a Aida que se queja. . En él incorpora una nueva trama de representación y poder que afecta a las mujeres obreras. en general. pero ello. y lo que quiero inculcar a mi 3 En De guerreros y maestros no hay una mirada desde el género. la voz en off de Delia asegura las mujeres acá somos pocas. audiovisuales en este caso. mientras la cámara pasea por la planta de la fábrica. además de entrevistar a Alberto. A continuación. Otro documental que propone una perspectiva de género es el de Julie Lastmann. sólo tres de ellos incorporan una perspectiva de género. de no poder participar de las asambleas porque se realizan en los momentos en que ellas deben cocinar.que se graban en los cuerpos sexuados traspasando los discursos simbólicos de la cultura. somos 30 mujeres. el reconocimiento individual de Delia se transforma en una experiencia común a todas las obreras. la voz de la trabajadora social Gabriela incorpora las voces de todas las que están reunidas: “estamos dando una batalla. y por vía de la imagen de una reunión de obreras. por lo que las relaciones entre obreros y obreras en la fábrica no encarnan ningún avance para las oprimidas. la directora dialoga con dos obreras que relatan su experiencia como mujeres en una fábrica en la que la mayoría de los obreros son varones. el género es una de las maneras que tiene de inscribirse en nosotros el orden social dominante. las manos nerviosas de otra. en éste y en el trabajo anterior. la cámara se instala a conversar con las mujeres de la cocina. 2005). como vivimos en un sistema capitalista. De manera análoga. El tercer documental es uno de los que integra el corpus de este nuevo trabajo: Corazón de fábrica3. De todos los documentales que hemos trabajado. Entonces. Los obreros han dado un certero golpe al capitalismo: han tomado la propiedad privada y la han colectivizado. El primero es Mate y arcilla. En particular. Sin embargo. En definitiva. podemos decir que los obreros viven en un sistema patriarcal. y esto se refleja en los documentales sobre la Fábrica. está invisibilizado hasta en los documentales sobre la fábrica. FaSinPat se encuentra en un difícil proceso de aprendizaje revolucionario. los ojos de una tercera. La cámara retorna a la planta y vuelve la voz en off de Delia: “estoy por primera vez en mi vida haciendo y diciendo lo que quiero decir. Recuperada II. Ambos documentales fueron objeto de estudio en nuestro trabajo previo. primero para reunirnos…”. encubiertamente. nos detendremos en un par de escenas en las que esa trama es expuesta palmariamente. Es decir que esta categoría propuesta por el feminismo demuestra que las identificaciones sexuales deben concebirse como resultado de tramas de representación y de poder complejas -que derivan de la categorización jerárquica de la partición masculino/femenino. Los discursos. en el que.

Aunque Delia habla en primera persona del singular. La cámara toma un primer plano de Aida y de otra obrera jovencita nerviosa. como mínimo. instantes después. “Necesitamos su apoyo” continúa Aida y la cámara toma un primer plano suyo. El empoderamiento femenino es el proceso a través del cual. ¡compañeros. en nombre de todos los compañeros y las familias nuestras. hacer valer su derecho a tomar decisiones y a controlar los recursos que les ayudarán a cuestionar y a eliminar su propia subordinación. Inmediatamente. No es lo mismo [para un obrero] que un compañero venga y te diga ‘che. entre lo privado –la crianza de su hija. por favor!” La cámara se levanta un poco en altura. entonces. y el de todas. para aumentar su propia autonomía. se ve la ronda de obreros. Escuchamos y vemos a Delia señalándoles un problema. Van a hacer una actividad. puede verse luego a los obreros escuchando. en segundo plano. el proceso de cambio en el que las obreras aumentaron su poder y. dice la voz. trabajando. y puedo pelear por ellos y me van a escuchar. Hasta aquí. Sigue el bullicio y la cámara toma primeros planos del grupo de mujeres que está con Aida. en la fábrica. sino que en primer plano se muestra a algunos obreros hablando entre sí. la voz de Gabriela: . su divorcio hace 17 años. Los obreros deshacen sus pequeños grupos y empiezan a escuchar: “y lo que se merecen. la cámara deja entrever a Alejandro López. En primer plano. Esto se logra por medio de la alternancia entre el relato de la vida privada de Delia y las voces de las mujeres discutiendo en la reunión. ¿si?”. charlando con otros obreros.y lo público –su trabajo. la narración fílmica se torna crítica. “Necesitamos su aval y que se votara esta decisión”. La cámara la muestra acercándose a tres obreros. la imagen se construye como la de una asamblea: uno habla. bueno el hombre. Esto es. [se escucha a Delia mientras la cámara muestra a otras mujeres trabajando en Selección]. muchos escuchan. La cámara toma a los obreros que se mueven y hablan entre ellos y luego muestra en primer plano la cara de una joven obrera. a ver. que trabajan todos los días a la par nuestra. es que las escuchemos”. como consecuencia. El film interpela: ¿dónde quedó la igualdad entre los compañeros y las compañeras de lucha? ¿y el empoderamiento de las obreras? En medio del bullicio que ignora la moción de la comisión de mujeres irrumpe la voz autorizada de Alejandro López: “¡compañeros!. la construcción narrativa del film torna la experiencia de Delia en una experiencia común a todas las obreras. Delia es construida como el paradigma de las obreras de Zanón. sigue el movimiento de López. 2001). fueron transformando las relaciones desiguales de poder entre los géneros (León. algunas obreras nerviosas. con este relato alternador entre la experiencia individual y la colectiva. Atrás de Aida. Ya no aparecen las obreras discutiendo o un grupo de obreros escuchando a Delia. pero Aida sigue hablando “hay compañeras nuevas y compañeras antiguas”. pero la imagen no acompaña.hija”. todo en silencio. pero recapacitan y lo entienden. “Tengo derechos. Sin embargo. Propone la moción que la comisión de mujeres trae de viajar al Encuentro Nacional de Mujeres. las mujeres cobran la capacidad de organizarse. Se escucha un bullicio general. pero la cámara muestra a otro grupo de obreros conversando entre sí. Su relato se ilustra con una toma de una asamblea en plano general.el film muestra el empoderamiento de las obreras. cuando toda mi vida pensé que lo que yo decía no servía…” continúa la voz en off de Delia. como mínimo. sigue López. Inmediatamente. “Las compañeras vienen a hacer un planteo” y. tenés que mejorar esto’ a que venga una mujer. “son compañeras nuestras. se incorpora el audio de la imagen: Aida está hablando en una asamblea. Porque hay compañeros que todavía. el machismo ese.

porque antes de esta asamblea. “Bien.lo pudimos organizar entre nosotras. el documental de Molina y Ardito. frente a las continuas presiones externas. Sin embargo. no sólo resistiendo y organizando. ser miembros activos de FaSinPat. En este sentido. a pesar de la visibilización de las . organizar y administrar la fábrica. bien”. Sin embargo. otra vez la voz de López “¿le damos el aval. complejos y contradictorios que trabajan no sólo lo político ideológico. El eje está puesto en la gestión obrera ya funcionando. La contradicción entre las palabras y las imágenes genera una tensión en el/la espectador/a. En primer lugar. en Corazón de Fábrica las asambleas están representadas como una práctica habitual y cotidiana. ella no la reconoce como un espacio primordial que tienen los obreros para poner en común los conocimientos y. que estructura la representación de la gestión obrera en el documental. la pintora focaliza la narración no en las asambleas. participar y decidir. Ese proceso. Por el contrario. se cierra del mismo modo. Asimismo. sino en su experiencia como artista pintando a obreros de una fábrica recuperada. A diferencia de los documentales realizados antes de 2007. que los directores eligen para tensionar el discurso de Delia es una asamblea. para Such. lo votamos por la positiva?” y al tiempo que lo dice la cámara toma su mano levantada y. estos producen representaciones alternativas sobre las asambleas de Zanón. el momento. sino también discutiendo y creando formas de producción. administración y política. como el diseño de estrategias de defensa y de resistencia. Esta escena. recorre con un paneo toda la ronda levantando la mano. orientados hacia la resistencia. así. abiertos. durante el proceso productivo de la misma. que se había abierto con una nota del boletín interno. sino también lo productivo y administrativo. también hace un especial hincapié en la asamblea como herramienta de resistencia frente a las amenazas externas. no incluye las asambleas como punto neurálgico para informarse. desde allí. A modo de conclusión Del análisis de los dos films estrenados recientemente. ha sido muchísimo esfuerzo y realmente lo consideramos más que valioso que en este momento haya 22 compañeras que estén en condiciones de ir a dar una batalla a ese encuentro. A pesar de que los obreros sostienen en su film que la asamblea es una práctica cotidiana. representan a las asambleas como espacios participativos. Ese espacio que el film representa como un espacio metodológico de construcción democrática es también el espacio que permitirá mostrar las contradicciones. compañeros. En este sentido. da cuenta de su plena participación en la formulación de políticas y en la toma de decisiones en la fábrica y muestra que los obreros comparten equitativamente con las obreras las responsabilidades. podemos extraer algunas conclusiones. Ardito y Molina humanizan las asambleas al plantear en ellas las diferencias en los modos de producir. para Such son espacios que se dan en momentos especiales para tratar temas que vienen del exterior de la fábrica. Allí se lee: “XX encuentro nacional de mujeres” y subrayado: “trajimos mil firmas avalando la cooperativa y la expropiación de la fábrica”. En segundo lugar. dice López. En el caso de Marta Such. En esas representaciones pudimos rever la asamblea como motor de cambio. El relato de Delia denota cierto grado de desarrollo personal. como lo que diferencia a una fábrica sin patrones y como herramienta del funcionamiento de FaSinPat. porque el espacio. el film mostró el avance de las obreras de Zanón bajo control obrero. Finalmente.

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