LA TRAGEDIA DE EDIPO.

Por John Gmez.

En principio comenzaremos por dar un lectura rpida de lo que trata dicha obra, en la cual
comentaremos los puntos ms importantes de la misma para luego pasar a elaborar el
pertinente anlisis de la obra intentando entrelazar lo sucedido a Edipo con el Derecho
mismo. As pues la tragedia de Edipo es considerada la obra maestra del teatro antiguo, ms
all de esto, dicha obra narra precisamente la vida de Edipo, quien fuera concebido por
Layo y Yocasta reyes de Tebas, se dice que antes del nacimiento de Edipo su padre visit el
templo del Dios Apolo para que este mediante el orculo de Delfos vaticinara sobre el
destino del nio que estaba por nacer, es entonces cuando por primera vez el Dios Apolo
advierte a Layo que el nio que estaba en el vientre de Yocasta sera el encargado de darle
muerte a su propio padre para luego desposar a su madre y junto a ella concebir cuatro
nios. Layo advertido del destino que le esperaba al nio decide luego de que este naciera
darle muerte pero como para ello l mismo no tena valor, decidi, encomendar dicha
muerte a un pastor que estaba al servicio de su reino, ordeno a este, que llevara al nio al
bosque y que all procediera a matarle y as se libraran del destino que se le vaticinaba al
recin nacido. Ya en el bosque junto al nio, cuando el pastor iba a darle muerte, motivado
por razones sentimentales no pudo este cumplir con la orden que Layo le haba
encomendado y dejo entonces al nio vivir abandonndole en el sitio donde precisamente
deba darle muerte. Luego aparece en el sitio un pastor perteneciente al pas de Istmo,
especficamente al reino de Corinto, consiente de que sus reyes Plibo y Mrope no podan
concebir, decidi llevar al nio a su aposento y ofrecerles la crianza del mismo. Mrope al
ver al nio en las condiciones infrahumanas en las que se encontraba opto por adoptar al
nio y bautizarlo de inmediato como Edipo, cuyo significado es pies hinchados, la infancia
y parte de la adolescencia de Edipo transcurrieron con total normalidad, hasta que un da
mientras Edipo se encontraba con algunos compaeros jugando decidi hacer trampa para
ganar el juego, causando la ira del verdadero ganador del juego y logrando que este le
confesara que no era hijo natural de los reyes de Corinto, la aseveracin del chico causo de
inmediato dudas en Edipo quien no pudo esperar ms de un da para ir a donde el Dios
Apolo para apaciguar la duda que le carcoma la sien, fue all donde Apolo le hablo a Edipo
acerca de su destino, confesndole que matara a su padre y que luego desposara a su
madre, al conocer del destino que le esperaba Edipo decidi huir de Corintos para as
escapar de su destino, dejando al mismo destino la eleccin del lugar donde terminara su
das, mientras se encaminaba haca Tebas un hombre con cuatro soldados y un sirviente se
aparecieron en su camino, la apariencia de Edipo era similar a la de un indigente, razn por
la cual fue ofendido por el hombre, dicha ofensa fue recibida con soberbia por parte de
Edipo quien se enfrent con los soldados y el hombre hasta darle muerte a cada uno de
estos dejando escapar al sirviente que se encontraba acompaando a estos. Siguiendo con

su camino y antes de llegar a Tebas se encontr a toda la poblacin aparcada a las afueras
de la ciudad, por motivos que luego conocera gracias al mensajero de Tebas quien le
informo que la ciudad era vctima de una Esfinge que les atemorizaba, y que para librarse
de ella alguien tena que responder al acertijo que esta planteaba, Edipo se traslad haca el
lugar donde yaca las Esfinge para que esta le dijera de que se trataba el acertijo, la Esfinge
reto a Edipo a responder: cul es el animal que en la maana usa cuatro patas, en la tarde
dos, y por la noche tres a lo que Edipo luego de una larga reflexin respondi el hombre,
el hombre es el que durante su niez que es la maana de la vida camina a gatas, luego ya
cuanto se hace adulto y pasa por la tarde de la vida logra caminar erguido y a dos pies, para
ms adelante en la vejez que es la noche de la vida necesitar de un palo que sirve como un
tercer pie, sin duda es el hombre la respuesta a tu acertijo contestado el acertijo Edipo
logro que la Esfinge se extinguiera, y con ello libro al pueblo de Tebas quienes agradecidos
ofrecieron a Edipo como recompensa reinar a Tebas junto a su reina, Yocasta, paso un
tiempo en el que Edipo vivi feliz junto a la reina logr concebir junto a ella cuatro hijos
Antgona, Eteocles, Polinices e Ismene. Llego entonces a Tebas una crisis, para la cual
pidieron los habitantes del pueblo a Edipo una solucin, Edipo fiel a su pueblo haba
resuelto mandar a Creonte, su cuado al templo de Apolo a buscar mediante el orculo de
Delfos una solucin para tal crisis, la solucin a tal crisis consista en castigar al autor de la
muerte del anterior rey de Tebas, Layo. Edipo sin conocer los precedentes de tal asesinato
comenz a indagar sobre ello, descubriendo que la hiptesis que se tena era que haba sido
asesinado por unos ladrones, al menos era lo que contaba el sirviente que vivi de tal asalto.
Edipo preocupado por dar solucin a la crisis tena claro que era complicado conseguir a
tales ladrones cuando ya haba pasado tanto tiempo, luego, por recomendacin de Creonte
decidi consultar a Tiresias, un adivino de gran fama, quien pidi a Edipo no hacer revelar
lo que saba, Edipo sin temor pidi a Tiresias que dijese lo que saba respecto al crimen, lo
que descubri lo dejo aterrorizado, pues Tiresias confeso que el verdadero asesino de Layo
era el propio Edipo, luego por los insultos que esgrimi Edipo a Tiresias por tal acusacin,
la cual segn Edipo estaba viciada puesto que Tiresias estaba confabulado con Creonte para
apoderarse del reino, este trmino por confesar a Edipo que terminara ciego y con el odio
de sus hijos, puesto que se enteraran que era adems de su padre su hermano, vagando por
las calles hasta morir en el mismo lugar donde fue recogido para posteriormente ser
entregado a Plibo y Mrope. Edipo no poda creer entonces lo que afirmaba Tiresias, fue
luego cuando muri Plibo que el mismo pastor que le recogi cuando fue abandonado,
ahora convertido en mensajero de Corintos, apareci para informar de la muerte del mismo
Plibo y del deseo de los habitantes de dicho reino en que Edipo fuera su rey y junto al
mensaje deba confensar a Edipo que no era hijo natural de Plibo y Mrope, sino que el
mismo le haba recogido cerca de Tebas cuando recin nacido fue abandonado por un
pastor de dicho reino. Al saber esto a Edipo solo le quedaba corroborar que dicha historia
fuera cierta y para comprobarla acudi al campo donde se encontraba aquel pastor que le
haba abandonado de nio quien luego de no aguantar la presin de Edipo confeso que era
cierto que le haba abandonado por rdenes de su verdadero padre el rey Layo, al regresar a

su aposento se encontr con Yocasta, su esposa y verdadera madre, sin vida, pues se suicid
al tiempo de saber que su hijo abandonado haba matado a su propio padre y posteriormente
la haba hecho a ella su mujer, Edipo al ver la figura de Yocasta colgada tiro de los broches
del vestido que tena y apualo sus ojos quedndose ciego con la intencin de no ver ms
las desgracia de vida que le haba tendido el destino y luego cumpliendo con lo que
prometi al pueblo se desterr de Tebas con el odio de sus propios hijos excepto el de
Antgona quien le acompao hasta la hora de su muerte, con este suceso se cumpli el
vaticinio hecho por Tiresias.
Ahora bien podemos proceder a analizar dicha obra, se trata de una obra en la que, a travs
de conjeturas, se vislumbra la parcialidad del saber y la edificacin de la verdad no es ms
que el modo de transmitir una verdad, claro est que Freud ya cuando tuvo la
oportunidad de analizar esta obra nos adelantaba o mejor expresado nos
demostraba que el complejo de Edipo es universal y que se encuentra en
todos los seres humanos. Claro est que, si bien es universal el complejo,
en tanto de conspiracin de relaciones con los primeros otros, conserva la
caracterstica de las fases de la vida de cada sujeto. Es un deforme de la
infancia y su sepultamiento es contemporneo al desenlace de la
sexualidad infantil, la que es seguida por el perodo de latencia. Freud
expone dos tipos de concepciones respecto a las causas de dicho
sepultamiento: en la primera concepcin habla de lo que seran los motivos
accidentales, como podra ser el caso de no ser el hijo predilecto, o esa
desilusin que se causa en la niez cuando no se satisfacen deseos que se
pueden llegar a tener en esa etapa. La otra es la concepcin evolutiva que
debe quedar entendida como la fase en la que se superan etapas. Pero, sea
como sea entendemos que es sorprendente el hecho que ya el sujeto en su
niez siente deseos y sorprende ms el hecho de analizar como un nio
desde pequeo empieza a luchar contra el padre por el amor de la madre,
en este sentido el padre es desplazado y el nio siente que la madre le
pertenece. Caso similar, pero contrario, ocurre con la nia que siente que el
padre le pertenece solo a ella y que la madre es una especie de estorbo con
relacin a ese vnculo. Tambin se puede dar el lado positivo de ese anlisis
que es cuando en la niez se siente un vnculo de ternura, pero igual, hasta
en este caso el nio ve como un rival ya sea al padre o a la madre que
desde su perspectiva estorba en el desarrollo del vnculo. Otro aspecto a
considerar segn vemos como lo planteaba Freud, es el hecho de que la vida
sexual del nio no se limita a la masturbacin, puede observarse tambin en la actitud hacia los
progenitores que le ofrece, dentro del Edipo, dos posibilidades de satisfaccin, una activa
situndose de manera masculina en lugar del padre y anhelando a la madre como objeto sexual,
otra pasiva sustituyendo a la madre y hacindose amar por el padre. Freud refiere el Edipo
para el sujeto femenino y masculino. Esto no es un detalle sin importancia,
pues, supone creer en la complementariedad e igualdad borrando la

diferencia entre los sexos, de algn modo, la teora de la media naranja.

Sorprende como Freud planteaba el hecho de La posibilidad de la castracin
a partir de la colacin con la castracin materna pone fin a las dos
posibilidades de satisfaccin derivadas del complejo de Edipo. En efecto,
ambas conllevan la prdida del pene, una, la masculina, en calidad de
castigo, y la otra, la femenina, como premisa. Si la satisfaccin amorosa en
el terreno del complejo de Edipo debe costar el pene, entonces por fuerza
estallar el conflicto entre el inters narcisista en esta parte del cuerpo y la
investidura libidinosa de los objetos parentales. En este conflicto triunfa
normalmente el primero de esos poderes: el yo del nio se extraa del
complejo de Edipo. As, y acorde al proceso normal del duelo una
identificacin sustituye a la investidura de objeto resignada, esta
identificacin terminal del Edipo constituir el ncleo del supery, que toma
la severidad del padre y perpeta la prohibicin del incesto. Inicindose con
esto el perodo de latencia.
Sin duda, repasar la tragedia de Edipo nos enfrenta a la repeticin del
parricidio y del incesto y al no saber, al desconocimiento del propio
protagonista respecto de ambos hechos, lo cual es un claro ejemplo del
inconsciente, pues el sujeto nada sabe de sus deseos incestuosos, este es
el modo caracterstico de lo inconsciente, en este sentido el anlisis permite
al sujeto el encuentro con algo de ese saber, no sabido, que lo habita y que
comanda la repeticin y la posibilidad de un deseo ms all del Edipo.
En otro sentido, podemos ahora pasar otro anlisis tambin pertinente, y
es obre el hecho en como Edipo segn su cultura tena un destino marcado,
que si bien podemos aceptar a tal aseveracin lo que no es posible aceptar
de donde nace el instinto de asesino de Edipo, puesto que, detengmonos
un poco, Edipo no solo mato a su padre, para llegar a este cometido
primero acabo con la vida de cuatro soldados, y siendo su padre su quinta
vctima, entonces, si lo queremos ver desde el punto de vista del destino,
se debi advertir que Edipo, sera no solo el asesino de su padre sino un
asesino, y lo peor es que esto asesinatos, si de nuevo dejamos al destino a
un lado, fueron todos cometidos por soberbia, claro est que de ese hecho
lo que sorprende es ver como desaparecieron todas las pruebas de dicho
crimen, y la impunidad que en el momento del hecho palma, puesto que
aunque el asesinado era el propio rey no hubo investigacin alguna sino
hasta despus de una desgracia que tambin es atribuida al destino,
entonces, vemos como Edipo al enterarse de que asesino a su padre cae en
cuenta de que cometi no solo ese crimen si no cuatro crmenes ms y que
a eso se le sumaba que haba concebido relaciones carnales con su propia
madre, es all cuando la culpa lo carcome, pero entonces es absuelto, el
pueblo no le condena por este hecho, pero eso no es lo ms notorio, Edipo

mismo sabe que debe ser sancionado, y es all cuando decide cegarse,
pero, si ahora lo vemos desde otra ptica vemos, que Edipo fcilmente
pudo vivir con cinco crmenes en sus hombros tal y como lo hizo durante
mucho tiempo, pero, aun as sigue siendo notorio y motivo de anlisis el
modo en el que todas las pruebas del hecho punible cometido por Edipo
desaparecieron, este es el problema jurdico de Edipo, como hizo para
desaparecer las pruebas, simplemente desaparecieron y ya, Sfocles, no
resuelve este paradigma, si lo queremos ver, existe un momento en el que
Edipo admite que hubiera cometido de nuevo el crimen si aquel hombre no
hubiera sido su padre, puesto que dice que si hubiera sabido que era su
padre no lo asesina entonces Qu era Edipo? El argumento es claro. Y
aqu se abren dos problemas diferentes. El primero es histrico y de crtica
literaria, y dice por qu Edipo no formula ni usa este argumento?, por qu
guarda silencio, no dice nada y asume la culpa? El segundo problema no es
histrico, sino moral, y puede plantearse sencillamente preguntando: es
culpable
Edipo?
Los problemas estn entrelazados, pero, por mor de claridad, hay que
separarlos. Despachemos primero el segundo problema. Para que un acto
humano pueda ser calificado moral o aun legalmente debe ser un acto
completo. Un acto completo incluye advertencia y deliberacin del agente
que lo realiza. Los actos de Edipo no cumplen ninguna de las dos cosas,
dado que ignoraba la identidad de sus padres, luego su acto no fue ni con
advertencia ni con intencin. No podemos decir "mat a su padre", sera
injusto y falso, sino que "mat a un seor que lo injuriaba" (se fue su acto)
y sucedi que ese seor, por accidente, result ser su padre (se le puede
imputar el asesinato de un hombre, no, en propiedad, el de su padre). Ergo,
el juicio moral no puede establecerse y Edipo no es culpable de ninguno de
los dos crmenes que se le imputan, pero sin duda es culpable de mltiples
homicidios. Est, creo, claro. Pasemos, pues, al otro problema, es ms
interesante y complicado.
El silencio de Edipo muestra que, como dice Finley, la tragedia griega nos es
"desesperadamente ajena". Porque, veamos: Edipo, en efecto, mat a su
padre y a cuatro hombres ms y cas con su madre. Estaba destinado a
hacerlo, el orculo lo haba profetizado. Estos crmenes, sin embargo, estn
en las acciones del personaje, pero no en su carcter: Edipo es inteligente,
seguro de s mismo, colrico, decidido, pero nada en su estructura
psicolgica indica que sea incestuoso o parricida. No es sensual, ni siquiera
demasiado ambicioso. Sfocles es muy listo al establecer con gran cuidado
y nitidez que Edipo no recibe algo as como "su merecido por sus maldades
y defectos". Hizo lo que hizo con toda inocencia y es un inocente

salvajemente castigado, o eso nos quiere hacer creer. Pero no dice nada,
calla, no alega, no se defiende, asume los hechos en silencio y hasta el
fondo sacndose los ojos "con sus propias manos", como dice.
Es horrendo, la verdad, pero es por completo incomprensible?
Intentemos
un
dilogo
con
l.
Edipo, lo que hiciste fue sin querer, sin intencin le decimos.
Ya lo s nos responde, pero qu importa, eso que dices se mueve
en
el
plano
moral
y
jurdico,
pero
hay
otro
plano.
Cul?
Que eso que sucedi lo hice yo. Y es, de algn modo, lo que he sido y
soy. Mira, el bronce pulido es el espejo que me dice quin soy fsicamente;
pero hay otros espejos. Los hechos de mi destino son otro espejo y reflejan
otra imagen y tambin me dicen quin soy. Mi destino me dice cul ha sido
mi papel en la trama y orden del mundo. No lo eleg yo, pero es la voluntad
de lo alto y tengo que aceptarla, porque as como cuando veo mi cuerpo en
el espejo no puedo decir "se no soy yo", cuando veo lo que hice, tampoco
puedo desconocerme negndome. Olvdate del derecho y la moral y piensa
en
eso.
La autoidentificacin trgica Edipo, por tanto, no se defiende porque su
desgracia no se mueve en el plano psicolgico de la culpa moral. Dnde
queda entonces la desgracia del personaje? No, no hay culpa moral, en su
lugar hay algo tal vez ms horrible: la autoidentificacin trgica. Pero qu
es eso? Por rara que suene a primera vista, la autoidentificacin es una
tarea que nos es familiar. Consiste en la respuesta a dos preguntas ligadas:
quin soy yo? y para qu nac? Pongamos un ejemplo: T eres escritor y
escribes una novela que sale regular tirando a mal, no te das por vencido y
escribes otraconfiado en que pueda quedarte mejor que la primera.
En este caso, tan familiar, tu identificacin funciona as: "yo soy alguien
que puede escribir mejores novelas que la que hice, tengo esa capacidad".
Esto ltimo, "tengo esa capacidad", puede leerse como diciendo "tengo ese
don", lo que equivale casi a afirmar "nac para eso". Como ves, la
autoidentificacin, positiva en este caso, es un presupuesto fuerte, pero
poco
visible,
de
tu
empeo
como
artista.
Quieres saber quin eres t, por eso escribes; la pregunta "quin eres?"
se transforma en la pregunta "hasta dnde puedes llegar en calidad y
mrito
como
escritor?"
Ahora supongamos que de pronto tienes una revelacin contundente. Un
ngel,
por
ejemplo,
baja
hasta
ti
y
te
dice:
Tu novela es psima. La prxima ser todava peor. No has podido ni
podrs escribir nunca nada que valga la pena. No naciste para eso,
acptalo,
tu
destino
es
otro,
no
el
de
artista.

Si el ngel no deja lugar a dudas, qu sentiras? Imagnate tu

desolacin, tu ira. Ah tienes una probadita de los dramas de
autoidentificacin, son como brutales golpes de conejo: t creas ser X
(promesa de las letras) y ahora sabes que eres Y (fracaso definitivo). Ahora,
lo que le sucede a Edipo es semejante, pero en grande, desmesurado,
omniabarcante. Porque t como escritor, despus de tu revelacin puedes
dedicarte a otra cosa y ya, pero Edipo despus de su revelacin no puede
dedicarse a nada ni hacer nada, la revelacin se ha filtrado a todo su ser y
lo ha contaminado: est maldito. Imagnalo, pas bruscamente, sin
transicin, de rey venerado y esposo feliz a paria execrado y horror de la
gente. Y qu siente Edipo? Una especie de vergenza delirante. Yo soy se.
Y disgusto insoportable de s mismo. Y hay una especie de desamparo total
y de furia (sin ella no se explica la violencia con que acta contra s mismo).
Imagnate: has estado (sin saberlo), ests y estars maldito, y ni siquiera
sabes por qu. El asunto se ha zanjado: no hay nada que decir, la culpa
moral nada tiene que ver con esto, y Edipo guarda silencio.

JOHN GMEZ- 3BD