Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
47
remite exclusivamente a una cuestin de nfasis. Y ello puesto que el pasado siempre es
ledo desde el presente y este ltimo reconoce su origen genealgico en el pasado.
Lo real abarca asimismo -aun cuando entren en contradiccin prcticas, valores y
normas formales- lo que la gente hace, lo que dice que hace y lo que se supone que debe
hacer. Tanto la norma escrita como su puesta en prctica, incluso desde el
distanciamiento o la transgresin directa, son parte de lo real y, por lo tanto, son
abordados en la investigacin de campo. Veamos, en el ejemplo siguiente,
contradicciones que el antroplogo no desecha sino que estudia: es bien sabido que el
curanderismo est penado por ley como ejercicio ilegal de la medicina, aun cuando son
pocos los que jams han recurrido a este sistema mdico (incluso personal policial,
abogados y mdicos diplomados). En los primeros encuentros, los informantes suelen
negar este recurso, ya que hace peligrar la seguridad del curador y, [84] adems,
contrara las pautas de lo que debe hacerse. La articulacin de actores y actividades es la
que torna significativas las verbalizaciones y las prcticas.
Ahora bien, al considerar que el mundo social es un mundo preinterpretado por los
actores, el investigador necesita desentraar los sentidos y relaciones que construyen la
objetividad social. A ello accede en el trabajo de campo. Este acceso no es neutro ni
contemplativo, pues el campo no provee datos sino informacin que solemos llamar,
algo equvocamente, "datos". Cuando se dice que se "recolectan datos", se est diciendo
que se releva informacin sobre hechos que recin en el proceso de recoleccin se
transforman en datos. Esto quiere decir que los datos son ya una elaboracin del
investigador sobre lo real. Los datos son la transformacin de esa informacin en
material significativo para la investigacin. Esta aclaracin merece tenerse en cuenta
tanto cuando se reflexiona sobre las tcnicas de campo, como cuando el investigador
elabora sus procedimientos e indaga en sus registros, inventando mejores vas de acceso
a la informacin. La diferencia entre informacin y dato es crucial para entender que las
tcnicas no aseguran la recoleccin de hechos en su estado puro.
2. Trabajo de campo y reflexividad
Los datos no provienen exclusivamente de los hechos ni los replican, porque despus de
la intervencin del investigador pasan a integrar sus intereses y a encuadrarse en su
problema de investigacin. Pero el antroplogo pone especial cuidado en que sus
intereses y sus objetivos no diluyan incontroladamente la realidad social que quiere
conocer, ya que pretende que ese conocimiento no sea ni etno ni sociocntrico. La
tensin entre el bagaje del investigador y la originalidad del campo recorre, como en
otras ciencias, la totalidad de esta disciplina, pero tiene en ella aspectos distintivos,
particularmente en el trabajo de campo. En la resolucin de esta tensin, el trabajo de
campo antropolgico y las tcnicas empleadas adquieren un carcter particular. En este
sentido, el propsito de una investigacin antropolgica es doble: por un lado, ampliar y
profundizar el conocimiento terico, extendiendo su campo explicativo; y por el otro,
comprender la lgica que estructura la vida social y que ser la base para dar nuevo
sentido a los conceptos tericos.
El investigador interpreta el referente emprico a partir de prcticas o actividades
concretas y de categoras que algunos han definido como "folk" (Ogbu, 1985: 41;
Spradley, 1979). o como "emi" (Pike, 1967) y otros simplemente han llamado "sociales"
(Rockwell, 1986). En vez de aplicar unidireccionalmente los modelos tericos al
48
49
50
51
52
En las universidades anglosajonas, las tcnicas de campo han integrado excep-cionalmente los
programas de estudio formales. La etnometodologa de los aos cincuenta y el giro posmoderno de los
ochenta han contribuido a su incorporacin a la reflexin acadmica y a los cursos. Pero el lema de rigor
en la transmisin del quehacer antropolgico era el "swim or sink" (nadas o te ahogas). Una estudiante se
53
54
Objetivos
Instrumentos
Perspectiva crtica
Salvataje
Enciclopdico
Relevamiento e
inventario
sociocultural.
Fuentes directas e
indirectas.
Comprobacin
terica
Contrastacin
hipottica y
terica.
Recoleccin de
textos
Conocimiento no
distorsionado de
la mente nativa.
Tendencia
descriptiva.
Mtodo textual.
Grabacin de notas en
lengua nativa.
Base: discursos.
Explicacin ausente.
Depende de la memoria
individual del informante.
Descuida la prctica y el
estado real de las
vigencias.
Simulacin
Rescate de las
costumbres
olvidadas.
Actuacin de
informantes ante el
investigador.
No siempre es posible.
Depende de la memoria
del informante.
Encuesta
Panoramas
generales.
Tcnicas masivas y
cuantificables.
No suministra datos
cualitativos. Tcnicas
invasoras.
Aproximacin
subjetiva
Conocer desde
dentro de la
cultura.
Residencia/
Participacin.
Empata.
Subjetividad difcil de
verificar. Riesgo de identificacin con informante.
Intransmisibilidad de
procedimiento.
Traduccin
Cultura como
texto.
Hermenutica.
Verificacin oscura.
Emic
Anlisis semi-tico.
Formalismo/
Etnociencia.
Explicacin subyacente.
55
De la accin
Salvataje/ Recup.
cultural.
Aplicada/ Introd.
innovac.
Misional/
Prdica religiosa.
Partisana/
Transformacin
social
Accin.
Accin.
Accin.
Accin.
Depende de propsitos
polticos involucrados.
Encuadradas en el trabajo de campo, las tcnicas son las herramientas del investigador
para acceder a los sujetos de estudio y su mundo social; dentro de una reflexividad en
sentido especfico, las tcnicas son una serie de procedimientos, con grado variable de
formalizacin -y ritualizacin-, que permiten obtener informacin en una situacin de
encuentro, en el marco de una relacin social. Sin embargo y como ya sealamos, pocos
antroplogos y no antroplogos podran definir esos procedimientos como replicables
por otros investigadores, aunque esto ocurra de hecho. En la tradicin de la disciplina,
se habla de "observacin participante", "entrevista no estructurada" o "etnogrfica".
Generacin tras generacin ha recogido el guante, llevando a cabo tareas que, dentro de
ciertos mrgenes, podran concebirse corno observacin participante y entrevista
etnogrfica, aunque sus contenidos especficos varen [95] notablemente. En qu
sentido, entonces, podemos efectivamente seguir hablando de tcnicas de campo
antropolgicas? Qu nos permite distinguir entre una conversacin casual entre dos
legos, un manojo de conductas improvisadas y una serie de tcnicas empleadas por un
investigador frente a sus informantes? Pues bien, en el trabajo de campo antropolgico
las tcnicas ayudan a obtener informacin y, sobre todo, a que esta informacin no sea
etnocntrica. Pero esto no se logra por decreto ni por declaracin jurada, sino a travs de
un proceso de elaboracin terica personal, que encuentra en la reflexividad su mejor
expresin. El empleo reflexivo de tcnicas antropolgicas puede dar lugar al
reconocimiento del mundo del investigador y de los informantes, a la elucidacin de los
contenidos de esta relacin, al reconocimiento de los supuestos tericos y de sentido
comn que operan en el investigador.
Aunque ser tema de los prximos captulos, adelantamos dos premisas generales
acerca de las tcnicas: las tcnicas antropolgicas de campo no son recetas, aunque
puedan ser formalizadas; las tcnicas antropolgicas de campo no son la aplicacin
mecnica de un corpus terico. Es as como la. flexibilidad ha sido una de las
caractersticas ms desconcertantes y enriquecedoras del trabajo de campo
antropolgico. Ni su grado de formalizacin ni la estandarizacin de su contenido estn
predeterminados ms all de amplios criterios, pues sus pautas se van construyendo a lo
largo de la investigacin. Esto es, se subordinan a la reflexividad de la relacin entre los
miembros de la situacin de campo. Presentamos las tcnicas no en forma de un manual
de lo que hay y no hay que hacer, decir y preguntar, sino como una serie de criterios
para establecer, en cada investigacin y en cada situacin, qu hacer, decir y preguntar.
Esta formulacin poco sistemtica da lugar al descubrimiento de formas de acceso a lo
social y de expresiones particulares que asume el proceso en estudio, lo que permite e
implica la interpretacin del sentido especfico de este ltimo en contextos
determinados (Rockwell, 1980:42).
Por su parte, la no directividad incide en la posibilidad de registrar distintos aspectos de
la vida social (holismo). Para ampliar la mirada es necesario utilizar rigurosamente
56
57