PentagramA

2003 nmero 5
Revista bimestral do

Lectorium Rosicrucianum

25 ANOS DA PENTAGRAMA
25 ANOS DE PENTAGRAMA
A CHAVE PARA O TESOURO DA LUZ
A FONTE DE TODA A VIDA
POR QUE SOU ROSACRUZ?
A NOVA LINGUAGEM DO CORAO
O SABER LIBERTADOR

REVISTA BIMESTRAL DA

Redao
C. Bode, H.v.d. Brul,
I.W. v. d. Brul, R. Brmann, P. Huys,
H.P.Knevel, A. Stockman-Griever,
G. Ulje

ESCOLA INTERNACIONAL DA ROSACRUZ UREA

LECTORIUM ROSICRUCIANUM

Endereo da Redao
Pentagram,
Maartensdijkseweg I,
NL 3723 MC Bilthoven, Holanda.
info@rozekruispers.com

A revista Pentagrama prope-se a atrair a ateno de

seus leitores para a nova era que j se iniciou para o

Edio Brasileira
Editora Rosacruz
Administrao e Vendas

desenvolvimento da humanidade.

Caixa Postal 39
Jarinu SP CEP 13240-000
Brasil
Tel: (011) 4016-4234

O Pentagrama tem sido, atravs dos tempos, o smbolo

do homem renascido, do novo homem. Ele tambm

Fax: (011) 4016-3405

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Editado nos seguintes idiomas
Holands, Portugus, Alemo,
Espanhol, Francs, Grego*, Hngaro*,
Ingls, Italiano*, Polons*,
Russo*, Sueco*.
A revista editada 6 vezes por ano
(*Editada 4 vezes por ano)

o smbolo do universo e de seu eterno devir, por meio

do qual o plano de Deus se manifesta. Entretanto,
um smbolo somente tem valor
quando se torna realidade. O homem que realiza
o Pentagrama em seu microcosmo, em seu prprio

Stichting Rozekruis Pers.

A reproduo somente permitida com

pequeno mundo, est no caminho

autorizao prvia por escrito.

da transfigurao.
ISSN 1677-2253

A revista Pentagrama convida o leitor a operar

essa revoluo espiritual em seu prprio interior.

52

PENTAGRAMA
A chave para
o tesouro da Luz

NDICE
2

25 ANO S
PENTAGRAMA

DE

A CHAVE

PARA O

TESO URO DA

Essa luz espiritual provm da Palavra

que inquieta o universo e irradia desde
o primeirssimo incio e at os nossos dias.
Esse o prana da outra Vida, de um mundo
que toca at a menor clula de nosso corpo
para fazer sua colheita.

12 A FO NTE

L UZ

DE TO DA

A VIDA

17 PO R

QUE SO U

RO SACRUZ?

28 A NOVA LINGUAGEM
DO CO RAO

35 O

SABER

LIBERTADO R

ANO 25
N MERO 5

anos

PENTAGRAMA

25
Osanos
vintede
e cinco
Pentagrama
anos da
revista Pentagrama

25 anos de Pentagrama
Sim, voc est lendo corretamente: a
revista Pentagrama existe h um
quarto de sculo! At o presente momento foram publicados 1533 artigos
em 174 edies. Dentre eles, alocues
de J. van Rijckenborgh e Catharose
de Petri, no publicadas em livros.

udo comeou com uma pequena

folha que era publicada doze vezes ao
ano dirigida principalmente aos alunos
da Escola Espiritual da Rosacruz urea. Nem sempre foi assim: as primeiras publicaes, os mensrios Het Rozenkruis (A Rosacruz) (1927-1938),
Aquarius (1935?-1939), os semanrios
Het Licht van het Rozenkruis (A Luz
da Rosacruz) (1939-maio 1940), Nieuw
Esoterisch Weekblad (Novo Semanrio Esotrico) (maio 1940 a outubro
de 1940) e Morgenlicht (A Luz da Manh) (1941) eram destinados a um grande crculo de pesquisadores.
Durante a Segunda Guerra Mundial
a Escola havia sido fechada pelos
ocupantes alemes J. van Rijckenborgh manteve contato com seus alunos atravs das assim denominadas
Cartas de Van Rijckenborgh. Logo aps
a guerra surgiu o mensrio esotrico
De Hoeksteen (A Pedra Angular). Ao
mensrio seguiu-se Renova-nieuws.
Depois, Aquarius e, em 1957, o mensrio Ecclesia Pistis Sophia, seguido de
De Topsteen (A Pedra do Cume)
(1968). Esta foi a primeira revista traduzida para o alemo, o ingls e o
2

francs. Finalmente, em janeiro de

1979, surgiu a primeira revista internacional do Lectorium Rosicrucianum, a
Pentagrama. Nesta publicao internacional foram unificadas Aquarius,
editada para os pases de lngua alem,
La Pierre du Sommet, para os pases de
lngua francesa, De Topsteen, em lngua inglesa, diz o editorial do primeiro
nmero, que continua: Por que o nome
Pentagrama? A Escola Espiritual da
Rosacruz urea responde aos influxos
libertadores que tocam atualmente a
humanidade. Nesse contexto, a Escola
Espiritual segue um desenvolvimento
dinmico e, por volta do equincio de
outono de 1978, ela entrou em um
novo perodo que trar um impulso ao
seu trabalho e ao seu progresso. A nova
concepo da revista mensal do Lectorium Rosicrucianum o reflexo disso. A Escola Espiritual colocou-se integralmente a servio do trabalho libertador para a humanidade empreendido em nossa poca pela Fraternidade
Universal. Em que consiste esse trabalho libertador e como participar dele?
A literatura da Escola o explica em detalhes e a Pentagrama no cessa de testemunh-lo.
A revista bimestral Pentagrama sai,
agora, em 16 lnguas, em mais de 40
pases, com uma tiragem de aproximadamente 15000 exemplares. Os artigos
so obra dos alunos, assim como um
nmero cada vez maior das ilustraes. A revista Pentagrama foi concebida para os pesquisadores, quer eles

se achem dentro, ou fora da Escola, e

se esfora em ajud-los na pesquisa da
verdade universal. Os temas tratados
nesta revista so to abrangentes
quanto possvel, a fim de que sejam
acessveis a leitores de lnguas e culturas diferentes.
Assim, por exemplo, algumas de
suas publicaes abordaram os seguintes assuntos: Johann Valentin Andreae;
A tarefa da humanidade no perodo de
Aquarius; O que a conscincia?; Por
que Buda s tu?; Jacob Boehme, mstico e visionrio; Por que Comenius?;
Conferncia dos Jovens Alunos 2001;
Exposio na Biblioteca Real de Haia;
Fausto, de Goethe; A Justia, o primeiro princpio do universo; O caminho interior da Gnosis; O Graal, uma
realidade vivente; O que a mitologia
grega tem a dizer ao homem moderno?; A ndia no ritmo da eternidade;
Cada criana um mistrio nico; Ddalo ou labirinto?; O corpo como instrumento da alma; Mani, um mensageiro que abalou o mundo; O evangelho da alma; Meditao, uma noo
ambgua; As duas ordens de natureza;
Guerra e paz no espao e tempo; Paracelso, uma vida segundo os desgnios
de Deus; Plato, testemunha da verda-

de universal; Reencarnao e a Rosacruz moderna; A Renascena ainda

no terminou; A Fraternidade Rosacruz; Origem e utilizao dos smbolos; Imagem de Deus e Universalidade; No princpio era o Verbo; O
desenvolvimento da nova alma. Alm
disso, muitos outros temas trataram
da busca eterna da verdade universal.
Uma seleo foi feita entre todos esses artigos e escolhemos alguns para
mostrar a evoluo da revista Pentagrama ao longo desses 25 anos. A revista Pentagrama prope-se a atrair a
ateno de seus leitores para a nova era
que j se iniciou para o desenvolvimento da humanidade. O Pentagrama
tem sido, atravs dos tempos, o smbolo do homem renascido, do novo
homem. Ele tambm o smbolo do
universo e de seu eterno devir, por meio
do qual o plano de Deus se manifesta.
Entretanto, um smbolo somente tem
valor quando se torna realidade. O
homem que realiza o Pentagrama em
seu microcosmo, em seu prprio pequeno mundo, est no caminho da
transfigurao. A revista Pentagrama
convida o leitor a operar essa revoluo espiritual em seu prprio interior.
A Redao

A chave para o tesouro da Luz

O verbo eterno, que vem de Deus, segundo o prlogo mgico do Evangelho de Joo, a chave de ouro que d
acesso a todos os mistrios. O Verbo
o eterno mistrio que abarca todo o
universo. o ncleo da luz espiritual
do corpo solar, tanto do microcosmo
quanto do macrocosmo.

O Verbo, a Palavra de Deus o Fiat

A luz irrompe
atravs da
escurido para
mostrar o
caminho para
a humanidade.
Foto
Pentagrama.

criador, o som, o toque de trombeta

que provocou a chuva de chamas mondicas e gerou a vida em uma infinidade de vibraes e cores. A vida corre
sob a abbada celeste universal, que
reflete somente a radiao de Luz do
amor universal. Esse mistrio engloba
e contm o universo. o Verbo do
incio, que hoje ainda ressoa, e que
existir para sempre. desse mistrio
que eu venho diz a Mnada, o homem-luz, Jesus. Os sete influxos, as
sete emanaes desse Verbo, formam a
veste luminosa do homem-luz. Esse
o nico grande mistrio oculto na criao, que somente pode ser revelado
pela religio do verdadeiro conhecimento, a pura religio da Gnosis.
Gnosis nada mais que o conjunto de
emanaes que provm da flama mondica e religam a alma-luz ao Esprito. O homem possui essa alma-luz.
E Jesus diz: despertai, vs que dormis, elevais-vos em Cristo que vos
admitir em sua luz. Ento, a Gnosis
nascer em vosso corao e far amadurecer em vossa cabea o fruto do
4

conhecimento vivo. Esse conhecimento

a Gnosis, o conhecimento da almaluz, conhecimento que vos iluminar e
vos dar a chave do tesouro da luz.
As mentiras bebidas com
o leite materno
Essas palavras, assim como outros
fragmentos de textos antigos, circulavam no incio da era crist no mundo
religioso e filosfico. Elas nos ligam a
um pensamento e uma experincia
religiosos muito diferentes de tudo o
que resulta do relato histrico da vida
de Jesus de Nazar, elaborado e imaginado pelos Pais da Igreja.
Agora que chegou o perodo de
Natal, tornamos a dizer que os autnticos rosacruzes no se interessam por
essa narrativa romntica do nascimento de Cristo imposta para as multides
todos os anos. Esse relato romntico,
esses fatos histricos so examinados
em todos os sentidos com lente de
aumento. E acusa-se o cristianismo
histrico de ter desviado o ensinamento crstico a fim de servir-se dele para
seus prprios objetivos. Muitos denunciaram essa traio no decorrer
dos sculos, mas seus protestos foram
sufocados com sangue. No entanto,
atualmente, a humanidade entra no
perodo em que todas as mscaras sero arrancadas.
E quando as aparncias caem, nem
sempre bonito de se ver. A realidade
nua e crua mostra as deformaes da

sociedade, da cincia e da religio de

um mundo criado pelo prprio
homem. No de se surpreender que
se, por um lado recuam diante de uma
tal descoberta, por outro tambm atiram-se avidamente em descobertas
como essas, pois a humanidade busca
a verdade.
Devemos ignorar os fatos?
Quem publica um estudo aprofundado sobre as divergncias entre os
autores da Bblia pode ter certeza de
ter muitos leitores. Entretanto, preciso tambm perguntar se aqueles que
popularizam a Gnosis no tm um
interesse pessoal. Estamos convencidos de que eles so impelidos interiormente a desmascarar honestamente a poca atual, mas deixam de
mencionar que existe hoje uma verdadeira escola espiritual que ensina e
realiza concretamente, h quase um
sculo, o processo de renascimento
do corpo e da alma. Isso d o que pensar. preciso, apesar de tudo, notar
que muito antes do surgimento de
todas essas publicaes, o transfigurista e gnstico moderno J. van
Rijckenborgh falou sistematicamente
da Gnosis como fonte de todo o
conhecimento interior e de toda a
liberdade interior, e publicou uma
importante obra sobre o assunto.
Alm do mais, ele fundou uma
comunidade puramente gnstica,
hoje representada em mais de trinta
pases, que atrai a ateno de todo
autntico pesquisador da verdade. J.
van Rijckenborgh gostava de citar
estas palavras do mstico Angelus
Silesius:
6

Ainda que Cristo nascesse

mil vezes em Belm
e no em vossa alma,
ainda assim estareis perdido.
Na verdade, a Palavra eterna
continua nascendo hoje.
Onde? Em uma alma
que se perdeu em si mesma.
A porta da bem-aventurana
s pode ser atravessada
por aquele que renasceu
para uma vida totalmente nova.
homem, tu indagas:
onde est o trono de Deus?
Ele est l onde Deus renasce em ti
como Filho!
Se renasces de Deus,
em um certo sentido fazes
que ele renasa em ti.
Ento, tu sais e Ele entra.
Em O advento do novo homem,
publicado pela primeira vez em 1953
pela Rozekruis Pers, em Haarlem,
Holanda, J. van Rijckenborgh diz:
Antes de tudo, vamos tratar de um
velho tema, abundantemente debatido em nosso meio, declarando que
Cristo no um majestoso hierofante
que habita algum lugar fora do
mundo material, porm, em primeiro
lugar, um ser impessoal, ilimitado, que
se manifesta como luz, como fora e
como poderoso campo de radiao.
Esse campo de radiao crstico, que
surgiu entre ns e inquieta esta sombria ordem mundial, exerce poderosa
influncia, em verdade, uma srie de
influncias.

O gnstico vive em razo do

que ele sabe
Dezenas de anos antes que o conceito de Gnosis se tornasse lugar comum para muitos pesquisadores, J.
van Rijckenborgh explicava, em alocues e muitos servios templrios, a
Gnosis dos mistrios egpcios, dos
maniqueus, dos essnios, dos bogomilos, dos ctaros e dos rosacruzes do
sculo XVII. Ele revelava a linha gnstica do ensinamento de Hermes Trismegisto, de Buda, de Lao Ts e de
muitos outros ligados Gnosis no
verdadeiro sentido da palavra. Ele
incitava seus alunos a buscar por si
mesmos o que e o que no Gnosis,
exatamente como ele mesmo fazia.
H cinqenta anos, ele publicou
Dei Gloria Intacta, um esquema completo do caminho da libertao. Em
maio de 1945, alguns dias aps o final
da Segunda Guerra Mundial, no decorrer do primeiro servio no templo
de Haarlem, ele lia como alocuo o
primeiro captulo de seus comentrios
sobre a Fama Fraternitatis (O Chamado da Fraternidade da Rosacruz).
Era sua Fama Fraternitatis, um pedido
premente, seu apelo direto aos alunos,
a fim de que se libertassem do cristianismo religioso desta natureza, do
cristianismo histrico. De modo magistral, ele conduzia seus alunos das
trevas do pensamento religioso para o
interior do cristianismo universal. Ele
explicava o caminho do renascimento
dos mistrios crsticos e gnsticos que
cada um pode seguir ao imitar Jesus
Cristo. Ele escreve no Dei Gloria Intacta (A gloria de Deus intangvel):
preciso estender o alcance do cristianis-

mo. Ele no comea em Belm, porm,

milhares de anos antes, e preciso
considerar a interveno universal de
Cristo num decurso de vrios milhes
de anos.
A trigsima terceira descida
da luz crstica
A descida da luz divina est em relao direta com o relgio csmico
universal. O campo de radiao intercsmico, que desce em nossa poca
pela trigsima terceira vez, ter realizado novamente, no final deste sculo, um grau no ciclo zodiacal.
Esse ltimo minuto do relgio zodiacal de uma importncia extremamente grande. A humanidade estar,
ento, madura para uma revoluo es7

Abertura do
sepulcro de
Cristo Rosacruz.

piritual, para uma reviravolta fundamental de natureza espiritual, pois ela

se encontra na ltima fase de um ciclo
csmico de seis mil anos de durao,
fase na qual uma nova conscincia surgir e se manifestar. Esse surgimento
o resultado das experincias radicais
e de lutas espantosas e de muitos sofrimentos pelos quais a humanidade vem
passando no espao e no tempo.
Atualmente encontramo-nos na
crista de uma onda no oceano do mundo. E estamos sendo provados e sacudidos pelos vendavais de natureza magntica provenientes do macrocosmo
solar que assaltam nosso campo de vida. Sabemos que as radiaes atingem,
influenciam e penetram todos os elementos. A irradiao do macrocosmo
solar atinge e influencia toda espcie
de vida e nada a detm. Isso significa
que a conscincia de inmeros seres
humanos est sendo tocada e que, portanto, um ciclo de novas experincias e
de novas percepes vai se desenvolver.
Uma reorientao para tentar explicar a transformao da conscincia
est ocorrendo. Esse fenmeno
acompanhado de eventos extremamente violentos e desmascaradores.
Muitos se afastam da sociedade em sua
forma atual. O bem e o mal se encontram face a face de forma cada vez
mais grotesca, e atravs de tudo isso
uma nova era abre caminho.
Construir ou somente
restaurar?
Muitos se opem, querem tudo demolir; outros aproveitam essa oposio
para reintroduzir antigas filosofias e
teologias carunchadas nestes novos
8

tempos. Outros ainda recusam absolutamente essas mudanas reunindoas sob a expresso New Age.
Mas o fato que um novo perodo
comeou. Ele revelado por fenmenos importantes: e vivemos em uma
poca apaixonante. Assistimos o momento em que a humanidade se
volta contra as paredes que a
aprisionam, para abrir
uma passagem para fora da priso onde se
encontra presa pelo cristianismo
histrico e outras religies da
mesma ordem.
A Escola Espiritual anunciou e explicou
amplamente
essas grandes
mudanas j h
dezenas de anos.
Encontramo-nos
em uma importante
virada da civilizao, em
todos os povos e em todos
os pases. A conscincia do indivduo e a da humanidade acompanham essa mudana. A nova radiao
de Luz do macrocosmo solar no
atinge somente o corpo astral, mas
tambm o corpo etrico, ou corpo vital, e toda a personalidade arrastada a
essa mudana. Essa fora, que muitas
pessoas desconhecem, penetra seus
campos de respirao pelo campo
magntico aural. O ser humano inala
essa fora sem poder evit-la. Ela abre
sua conscincia aos aspectos ocultos
da natureza e o impulsiona a mudar o
enfoque de sua vida.

O caminho da elevao
existe ainda hoje?
Em razo das mudanas causadas
pelo desenvolvimento acelerado da
eletrnica computadores, telecomunicao, internet, navegao, etc. o
homem se afunda cada vez mais
na matria. Entretanto, existe
um grupo sempre crescente daqueles cuja
conscincia submetida s influncias csmicas faz presumir a existncia de um
mundo totalmente diferente. No
incio apenas uma idia
vaga, incerta,
provocada pela
perda dos antigos
princpios, mas que
faz aumentar a sede de
conhecimento, de compreenso relativa origem do
homem, de certeza quanto meta
da humanidade e de informao sobre
a humanidade original. Esses pesquisadores querem penetrar os segredos
do cosmo e descobrir as razes da
existncia.
O antigo deus histrico est morrendo e o corao se volta para um
novo horizonte espiritual. Mas muitos perigos espreitam porque o poderoso impulso csmico da renovao
no pode ainda ser compreendido em
toda a sua envergadura pelos homens
de olhos vendados. E eis que j apare-

cem os comentadores, os exegetas,

que tudo sabem mas escondem o essencial, e que afastam esse impulso
para levar a humanidade para uma
nova priso.
Muitos grupos e movimentos se
apresentam; o Novo Testamento os
chama de falsos profetas. Eles pregam
sua verdade e adaptam tudo a ela
para poder conserv-la. Enquanto
no se voltarem para a luz das luzes,
eles no podem agir de outro modo.
A Palavra original vem
tocar os homens
De onde provm todas as suas
explicaes e interpretaes? De sua
reao ao derramamento da luz espiritual, que onipresente e se liga ao
mundo e humanidade de uma
maneira totalmente nova. Essa luz
espiritual provm da Palavra que
inquieta o universo e irradia desde o
primeirssimo incio e at os nossos
dias. Esse o prana da outra Vida, de
um mundo que toca at a menor clula de nosso corpo para fazer sua
colheita.
A safra est pronta h muito tempo. As sementes foram espalhadas
num passado remoto e o que germinou j amadureceu nos campos da vida. Quais sero os frutos? Como
sero colhidos? A safra amadurecer
em Cristo? Que queremos dizer com
as palavras em Cristo? O Verbo
que a vida, a luz dos homens se
apia em trs poderosos fundamentos. A Palavra no somente a fora
fundamental da criao; ela tambm
est em todos os escritos sagrados enquanto revelao do conhecimento
9

Aquarius.
Catedral de
Lausanne, Sua.

que nos esclarece sobre a essncia do

Esprito e da Alma. Esse conhecimento a Gnosis, a Palavra revelada!
O lar da Luz, uma pura
comunidade de almas
A Palavra, o Verbo, foi trazida
humanidade por uma multido de
mensageiros que no falavam apenas
da Luz, mas que podiam tambm
liber-la e transmiti-la. Eles fundaram comunidades nas quais a luz se
revelava como um campo de irradiao poderoso e vibrante. Durante a
caminhada da humanidade, houve
perodos mais ou menos longos em
que a fora-luz do mundo puro, tambm chamado mundo superior, adequou-se para formar um campo de
luz na esfera terrestre: uma nova
atmosfera que oferecesse novas possibilidades. Graas a esse campo de
luz, o ritmo do desenvolvimento espiritual do homem foi consideravelmente acelerado.
A descida da luz evolui em funo
do relgio zodiacal. Atualmente a
humanidade se encontra sob o influxo de uma interveno divina. E todos nos quais ainda fala, por pouco
que seja, a fora da alma imortal
sero admitidos no campo da colheita pela luz da Gnosis. Sem perder de
vista essa certeza, os enviados da Luz
que fundaram e desenvolveram a
Escola Espiritual da Rosacruz urea
formaram um grupo de pioneiros,
uma fraternidade gnstica, com a
inteno de alcanar um nvel espiritual que lhe permitisse colaborar,
como Jovem Gnosis, com o campo
de luz que desceu.
10

A festa de Natal ainda tem

algum significado?
Chegamos a trs perguntas essenciais:
O que significa para ns, rosacruzes,
o Natal, a festa da Luz?
O que significa para ns o nascimento
de Jesus de Nazar?
O que representa para ns a paz de
Belm?
Continua sendo para ns um evento exterior, profano, cujo significado
espiritual original j se perdeu? Ou
agora o consideramos de modo totalmente diferente?
Sim, certamente, pois Belm o
nosso corao, onde nasceu a luz da
rosa, a luz do tomo original. A festa
da luz o jorrar de uma grande maravilha no santurio da cabea, quando
a chama mondica liga-se kundalini
do corao no santurio da pineal.
Aqueles que percorreram esse caminho podem dizer: O Pai e eu, a Alma
vivente e o Outro em mim, a Mnada
e eu, somos um! Quando a luz segue
sua marcha em uma personalidade a
servio da Alma vivente, so assegurados o caminho da cruz com rosas, a
via dolorosa, e a vitria sobre a
morte.
A inteno de J. van Rijckenborgh
era fundar uma Escola Espiritual na
qual um grupo de pioneiros, como
jovem fraternidade gnstica, formaria
um lar; uma comunidade que seria
capaz de receber e de refletir a luz
onipresente da Gnosis; uma comunidade na qual a luz da Gnosis irromperia num fogo poderoso dirigindo-se a
todos os que buscam e abrem seu
corao Gnosis.

Preparar-se para dar o

grande passo
Como unir-se a essa comunidade?
Libertando o corpo astral da esfera astral da existncia dialtica e penetrando
na nica luz que a Gnosis. Ela est
em cada um, mais prxima do que
mos e ps. Ela nos toca sem interrupo, irradia em ns, envolve-nos e nos
penetra de todos os lados. Quem se
torna consciente dela e quer viver
nessa luz deve comear por dar alguns
passos elementares, purificar-se, adquirir a aptido e a capacidade de realizar
a unidade entre a Alma e o Esprito.
Como alcanar esse estado de iluminao interior? Dedicando-se a ele
totalmente; harmonizando toda a vida a esse processo; libertando-se da
antiga natureza dialtica; dando antes
de tudo importncia alma imortal e
no ao eu mortal; renunciando antiga natureza, desligando-se dela.
Se no for assim, tudo permanece
como antes. Continuamos a olhar as
coisas pelo lado de fora. Permanecemos quando muito crentes, ou at mesmo descrentes, mas no nos tornamos
transfiguristas.
Percepo interior em uma
oitava superior
A fora da Rosa uma radiao que
se dirige para o interior e para o exterior. um fluido perceptvel, um afluxo do prana da vida. Nessa fora se
manifestam a Palavra, a Vida, e a Luz
dos homens. O toque no santurio do
corao representa o nascimento de
Jesus na gruta purificada do corao,
nascimento que se tornou possvel

por Cristo, a luz do mundo, o campo

de luz onipresente do Esprito Santo
stuplo. A causa desses sublimes processos, que ultrapassam de longe a
razo comum, o fermento do universo, a fonte da criao: o amor divino que, ainda desconhecido, se d a
conhecer na nova alma. Esse o nascimento virginal, a verdadeira iluminao interior!
A iluminao interior no de modo algum reservada aos santos e aos
mestres. Ela faz cintilar os tomos de
fora luminosa do pesquisador da
Verdade, a fim de irradiar sua conscincia e de revelar-lhe uma nova dimenso, o que gera um poder de percepo totalmente diferente, uma viso interior de uma oitava superior, na
qual se exprime a sabedoria divina, a
Gnosis. Essa a Gnosis da centelha
de luz no homem, da alma que vive
em comunicao com o campo de luz
da Gnosis. Essa fora se eleva acima
dos limites humanos e d prioridade
vida no mundo da alma vivente. Essa
a festa de Natal, da qual a vida cotidiana jamais apaga o brilho.
Neste momento do ano, podemos
ver a luz brilhar no horizonte de uma
nova colheita da Gnosis. Um novo
toque universal acontece. Um alento
divino perpassa os espaos da natureza da morte para tocar as centelhas
divinas perdidas, a fim de despert-las
e reconduzi-las natureza superior.
Quem compreende essa mensagem
ergue a tocha de luz para permitir que
os outros homens a reconheam e a
sigam. Ento a festa de Natal a verdadeira festa de luz gnstica.
Direo Espiritual Internacional

11

A fonte de toda a vida

No princpio era o Verbo, e o Verbo
estava em Deus, e o Verbo era Deus.
Esta frase do primeiro captulo do
Evangelho de Joo afirma que a criao foi e realizada pelo Verbo de
Deus. Pelo Verbo originou-se a onda
de vida humana que recebeu a misso
de realizar e desenvolver o plano divino de criao. A idia divina poderia ser realizada pela colaborao
harmoniosa de todos.

Entretanto, muitas criaturas abusaram da liberdade inscrita nessa idiabase. O intercmbio harmonioso entre Deus e suas criaturas foi quebrado
pelo homem. Com esse insistente comportamento, essas criaturas se excluram do campo de vida divino. por
12

isso que as escrituras sagradas e muitas lendas falam de um pecado original, de uma necessria separao entre
a humanidade e o campo de vida divino. Mas, a Palavra (o Verbo) irradia.
A fora, a luz do princpio, penetra
nas trevas a fim de fazer a humanidade decada regressar. Assim, foi concebido um plano de salvao para que
os microcosmos decados no mergulhem no caos, pois eles esto sem foras, desgovernados na esfera terrena.
Isso porque o tomo primordial que
permanecera em seu centro, tinha se
tornado morto-vivo. Esse plano de salvao previu o aparecimento de seres
que serviriam de elemento vivificador
e animador para os microcosmos desgovernados. Somente atravs deles os
microcosmos teriam condio de

existir neste campo de vida estrangeiro. Esses seres passaram por muitos
processos de desenvolvimento antes
de alcanar o grau de intelectualidade
que caracteriza o homem moderno.
O processo de conscientizao
da humanidade
Esse processo de desenvolvimento
se estendeu por um perodo inconcebivelmente longo, e nele colaboraram
numerosas ondas de vida, embora
muito diferentes da onda de vida humana. Tornar-se consciente o objetivo desse processo. Durante muito
tempo foi necessrio que a humanidade fosse conduzida por guias espirituais, pois seu desenvolvimento intelectual no tinha ainda avanado suficientemente. Quanto mais o homem
se tornou consciente do estado de
queda no decorrer do tempo, mais ele
sentiu estar separado de algo. Por isso, seus guias espirituais se esforaram por indicar a essa conscincia
nascente a ptria original, a fonte da
qual ela se originou.
Esses guias espirituais eram rosacruzes. No eram membros de um
grupo denominado rosacruz, mas
pessoas que haviam superado seu
egocentrismo na fora da cruz e graas a ela, para reativar em seu microcosmo o tomo primordial, a rosa, a
fonte divina imortal. Eles trabalharam
com a fora da cruz, que tudo vence,
a servio da humanidade. Eles mostraram muitas e muitas vezes que o
egocentrismo obstinado do homem,
torna impossvel o regresso dos microcosmos decados ao campo de vida
divino. Um alto-grau de auto-estima

UMA VEZ NASCIDO DA FONTE

DA VIDA, O HOMEM REGRESSA AGORA
FONTE DE TODA A VIDA!

o fator de separao entre Deus e o

homem. No relato bblico sobre o
pecado original lemos: E eles quiseram ser como Deus. O homem j
dispunha de um livre-arbtrio, mas
faltava-lhe a razo, o conhecimento
puro do plano de criao.
A jia imortal
Cada microcosmo decado recebeu
uma fonte de fora divina, para que o
homem trilhe o caminho de volta
casa do Pai. Essa jia imortal uma
fora impulsionadora que exorta,
chama e estimula. Inconscientemente
os homens atuais sentem esse impulso
como uma vaga lembrana de serem
nascidos de Deus e no pertencerem a
este mundo terrestre. Mas enganam-se
quando pensam que esse chamado
refere-se personalidade terrena e no
ao microcosmo a quem eles devem
servir como instrumento. Uma vaga
noo da verdadeira ligao faz com
que o homem compreenda incorretamente os impulsos dessa jia divina e
queira construir o reino de Deus aqui
na terra. Esse engano conduz o
homem atravs de muitos movimentos e infindveis experincias. por
isso que a felicidade, a paz, a liberdade
e a harmonia atributos do homem
divino continuam sendo iluses na
vida terrestre. Quando o homem,
depois de passar por muitas experin13

Fonte no
Roseiral de
Noverosa.
Foto
Pentagrama.

cias negativas, se torna mais consciente, essa jia divina pode se tornar o critrio atravs do qual ele comea a
compreender que todos os presumidos estados de felicidade e valores no
podem ser alcanados nesta terra a
no ser por pouco tempo.
Tambm os rosacruzes da Idade
Mdia falaram do saber que jaz oculto em cada homem e que jorra da jia
do corao microcsmico.
Mas, diz a Fama Fraternitatis: Tudo
isso, porm, lhes era risvel e, uma vez
que era novo, temeram que seu grande renome fosse diminudo caso ainda
tivessem de reconhecer seu erro de
muitos anos.
As duas conscincias
Como os rosacruzes clssicos, tambm a Escola Espiritual moderna diz a
todos que tm ouvidos para ouvir, que
o homem possui duas conscincias.
Em primeiro lugar h uma conscincia
rudimentar que alimentada pela
fonte eterna e que pode desabrochar a
partir dela at atingir a plena maturidade, desde que o homem a ela no se
feche. Em segundo lugar existe tambm uma conscincia terrestre dominante que advm do egocentrismo
humano. Esse estado de conscincia
dito normal, a iluso de grandeza
egocntrica do homem, gerou uma
concentrao de fora terrena, da qual
o homem somente pode ser libertado
pelo conhecimento, pela compreenso
e pela auto-entrega. Em geral o homem vive dessa segunda fonte que
jorra vigorosamente nele, pois a idia
de querer ser como Deus continua a
ser dominante. Ela bloqueia a fora do
14

amor de Deus e tambm o esforo por

libertao do homem que j se colocou a caminho da cruz.
Ningum pode dizer quando a
queda aconteceu. Os rosacruzes dizem que o pecado original aconteceu
mais de uma vez.
A separao do campo de vida divino e, portanto, o encapsulamento do
saber divino interior, continuam em
ns. Por isso no h resposta para perguntas como: Qual a idade da Rosacruz? Quando ela foi fundada? Sempre sero fundadas novas Escolas Espirituais com base na fora espiritual
de Deus, pois a fora que envolve e interpenetra toda a terra a fora de
Cristo, que quer reintegrar as criaturas
decadas ao plano divino de salvao.
As fases de preparao das escolas
espirituais e das religies mundiais estendem-se por milhares de anos, como aconteceu, por exemplo, com as
religies mundiais do perodo ariano,
os ensinamentos de sabedoria hermticos, a doutrina do Antigo Testamento e a sabedoria grega. Todos esses impulsos religiosos so uma expresso daquele que , que era e que sempre ser:
Deus, a Gnosis, a fonte de toda a vida!
A Gnosis revelada em
cada homem
Todos os que verdadeiramente compreendem algo do plano divino esto
a servio dessa fora, dessa sabedoria,
que deixou igualmente vestgios em
todas as religies. Por esse motivo
tambm que no se pode falar de um
saber constitudo dos rosacruzes. Eles
no receberam e nem recebem seu conhecimento por meio de estudo. Qual-

quer pessoa pode chegar at essa fonte: basta que se prepare.

Nos trs manifestos dos rosacruzes
clssicos enfatizado que a sabedoria
divina pode se manifestar em cada homem, desde que ele esteja disposto a
morrer em Jesus.
Quem quiser entrar na liberdade,
assim diz a Fama Fraternitatis, deve
tornar-se consciente de sua priso.
Somente ento possvel uma reforma. Os manifestos dos rosacruzes
nasceram do impulso do fogo divino.
O amor divino soa atravs desses escritos. Eles provocaram um desenvolvimento que despertou muitos homens e os levou a refletir.
Esse chamado foi captado espontaneamente por muitos homens amadurecidos que escreveram sobre a aurora de uma nova humanidade. Apareceram, ento, muitos livros e artigos
sobre assuntos que ainda hoje so
lidos por pessoas religiosas e buscadoras.
Embora tenha sido fortemente
entravado pelos esforos mal compreendidos da Reforma, esse movimento foi necessrio como uma fase
de preparao para a era de Aqurio.
Na virada dos sculos
Na transio da era de ries para a
era de Peixes terminou o perodo do
Antigo Testamento. A irradiao crstica tornou-se mais forte. O homem
pde, ento, aprender a ligar-se sem
intermedirio fora divina e a transform-la. Ele j era suficientemente
adulto para saber de onde vinha e para
onde ia. Por isso, o impulso religioso
e o desejo de salvao podiam ser trans-

formados em um cristianismo prtico.

As pessoas que foram tocadas por
essa interveno divina intensificada
reuniram-se nas primeiras comunidades crists entre os bogomilos, os
maniqueus, os albigenses e os ctaros.
Durante centenas de anos parecia que
a chama estava apagada. Mas sempre
apareceram homens que podiam
beber da fonte eterna e que transmitiam a sabedoria divina. As atividades
dos rosacruzes clssicos do testemunho disso.
Em nossa poca, a humanidade est
sob a influncia do perodo de Aqu15

A libertao do
quinto ter.
Gravura do
sculo 18.
Bibliothque de
lArsenal, Paris.

rio. Aqurio traz desmascaramento e

desperta o anseio pela verdade. Ser
que a humanidade, influenciada por
essas foras, ir compreender tambm
os manifestos dos rosacruzes e reconhecer que seu egocentrismo que a
mantm prisioneira no mundo? Muitos sentiro que somente podero liberar o fogo sagrado em seu imo quando uma compreenso autntica e um
desejo puro os fizer dizer: Senhor, no
a minha, mas a Tua vontade seja feita!
O processo alqumico
purificador
Nesse momento pode comear o
processo que os rosacruzes chamaram de processo alqumico e em que o
sal menstrualis, o sal divino, purificador, aniquila tudo o que impuro, toda
autovanglria e toda negao de Deus.
Atravs desse processo alqumico, o
metal impuro (isto , o homem terrestre) pode ser dissolvido, e o ouro espiritual (isto , o homem original) pode
voltar a brilhar. Isto significa: renascer
pelo fogo do Esprito Santo!
Entretanto, os rosacruzes clssicos
diziam enfaticamente e tambm a
Rosacruz moderna agora diz que
esse processo apenas pode ser comeado por compreenso e auto-entrega. Assim, os rosacruzes clssicos prepararam um processo de desenvolvimento que ainda hoje continua a influenciar a vida da humanidade amadurecida. Os trs manifestos abriram
caminhos de conhecimento que at a
estavam fechados. Quando um ser
inicia esse processo, ele se v diante
dos fragmentos de seu ser, do qual ele
tem uma compreenso inexata. Ele
16

reconhece agora que as fronteiras do

eu foram alcanadas e que um comportamento egocntrico conduz ao
abismo. Por isso, ele procura uma outra forma de vida, outro sentido e outro contedo para uma vida que esteja mais de acordo com o saber interior. O desejo de uma nova evoluo
humana traz muitos buscadores para
a Escola Espiritual da Rosacruz moderna, a um campo de fora onde a
fora de Cristo atua intensamente.
Nesse campo de fora, o homem torna-se consciente de que um comportamento egocntrico obstinado a
barreira que o separa da gua viva do
conhecimento. Nele o homem tambm
se torna consciente de que Jesus
Cristo no liberta os homens de uma
tarefa inacabada, mas incita-os realizao dessa tarefa. Tarefa resumida
nas palavras: Segui-me!
Quem segue esse caminho alcana
o repouso interior: deixa de ter desejos impulsivos, indomveis, de felicidade terrestre. J no se ope ao plano
divino. Ento podem ser compreendidas as palavras da Fama Fraternitatis, que talvez j tenham sido muitas vezes ouvidas, lidas e ditas, mas
que agora podem ser transformadas
em atos:
Inflamado pelo Esprito de Deus,
submergido em Jesus, o Senhor, e
pelo fogo do Esprito Santo renascido.
Uma vez nascido da fonte da vida, o
homem regressa agora fonte de toda
a vida!

Por que sou um rosacruz?

(Alocuo do Sr. Jan van Rijckenborgh, proferida entre 1940 e 1945)

A pergunta que agora levanto me

importa muito. Desejo explicar-vos por
que sou rosacruz. Na minha opinio,
no se um rosacruz por ligar-se a uma
escola ocidental de mistrios ou por
tornar-se membro de uma sociedade
rosacruz. No, se um rosacruz por
causa de uma determinada condio
fsica, anmica e espiritual.

ode-se ter conscincia dela ou no,

pode-se ou no diligenciar por um ou
outro trabalho esotrico; a qualidade
intrnseca, a condio intrnseca, determina ser ou no ser. Justamente
sobre a condio fsica, anmica e espiritual do verdadeiro rosacruz, desejo
falar-vos. Trata-se, portanto, daquele
que, graas a seu ser, seja ele quem for,
tocado pelo campo de fora dos mistrios ocidentais ou, de qualquer modo, poderia vir a s-lo.
Sinto-me compelido a esta palestra
porque ela pode nos ensinar muito,
porque ela pode trazer tanta luz a inmeras questes, porque ela pode explicar perfeitamente as aes, s vezes
to incompreensveis para ns, de
muitos seres humanos, porque ela nos
faz compreender muita aflio.
H neste mundo um sofrimento infinito, um sofrimento necessrio segundo a natureza, que se tornar libertador quando o homem compreendlo, segundo suas causas e sua estrutura
de linhas de fora, a fim de que, nesse
sofrimento e atravs dele, o homem
encontre a paz interior, e possa assim
irromper para a luz.

Por que sou um rosacruz? Essa pergunta nasceu devido ao desgosto e ao

grande desespero. Essa pergunta no
surgiu de um tema intelectual escolhido friamente, mas, sim, elevou-se das
profundezas de minha alma. Essa pergunta nasceu de sangue e lgrimas.
uma conseqncia de uma reflexo
aps uma luta de muitos anos.
Causas extremamente profundas
Essa pergunta emergiu como uma
meta proveniente do corao, aps
ter-se tornado claro para mim que as
realidades e foras que me causavam a
mais elevada felicidade, uma alegria
espiritual interior e a mais profunda
comoo, nada significavam para outros, os quais as pisavam como lixo,
como sujeira. Cheguei concluso de
que aquilo que me fazia balbuciar de
gratido incitava outros clera,
agresso e a atitudes ofensivas. Com
certeza direis: vossas experincias so
as conseqncias das atividades do
clssico negro inimigo, que coloca
inmeros obstculos no caminho de
todos os filhos da luz, de todos os servos de Cristo. Ele ataca todos os buscadores da luz no interior e no exterior do sistema microcsmico. o inimigo que se utiliza de parentes e de
amigos, a fim de tornar impossvel o
trabalho a servio dos hierofantes de
Cristo. Isso verdadeiro, porm
apenas uma meia verdade. As causas
dessa horrvel desunio jazem infinitamente mais profundas. E para poder
sondar as causas at em seus negros
17

guia de bronze
ao lado do Templo
de Renova.

abismos, temos de investigar a aurora

da histria do homem na natureza luciferiana. Por isso vos reporto ao Gnesis, o primeiro livro de Moiss, o primeiro livro da Bblia, a fim de, com o
auxlio do que est oculto no que l
narrado, obter uma resposta pergunta:
Por que sou um rosacruz?
Lemos, ento, em Gnesis, no captulo 4:
E Ado conheceu sua mulher Eva, e
ela engravidou e concebeu Caim e disse: ganhei um varo com o Senhor. E
ela prosseguiu, e concebeu Abel, seu irmo. E Abel tornou-se pastor de ovelhas; Caim, porm, tornou-se lavrador.
Aconteceu, aps algum tempo, que
Caim trouxe do fruto da terra uma
oferenda ao Senhor; e Abel tambm
trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura. E o Senhor atentou clemente para Abel e para a sua
oferenda; porm no atentou clemente
para Caim e para a sua oferenda. Caim
irou-se fortemente, e alterou-se seu
semblante.
E o Senhor falou a Caim: Por que te
iraste? E por que se alterou teu semblante? No assim? Se s devoto, ento s sempre bem-vindo; porm se no
s devoto, o pecado jaz porta; o seu
desejo ser contra ti, mas a ti cumpre
domin-lo.
18

Ento Caim falou com seu irmo

Abel; e sucedeu que, estando eles no
campo, se levantou Caim contra o seu
irmo Abel, e o matou. E disse o Senhor
a Caim: Onde est teu irmo Abel? E
ele disse: No sei; serei eu o guardio de
meu irmo? O Senhor, porm, falou: Que
fizeste? A voz do sangue de teu irmo
clama a mim desde a terra. E agora s
maldito sobre a terra, que abriu a boca
e recebeu de tuas mos o sangue de teu
irmo. E quando lavrares o campo doravante ele no mais te dar sua riqueza.
Fugitivo e errante sers sobre a terra.
Caim, porm, falou ao Senhor: Meu
pecado maior do que se me pode perdoar. V, Tu me expulsas hoje do campo, e tenho de ocultar-me de tua face e
ser errante e fugitivo sobre a terra, e
todo aquele que me encontrar me
matar. O Senhor, porm, disse-lhe:
No, porquanto quem matar Caim ser castigado setuplamente. E o Senhor
fez um sinal em Caim a fim de que
quem o achasse no o matasse.
E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na terra de Node, da
banda do oriente do den. E Caim conheceu sua mulher; ela concebeu e teve a Enoque, e ele edificou uma cidade, e deu cidade o nome de seu filho
Enoque.

Um outro estado de conscincia

Quando as foras luciferianas exerceram, na ordem do paraso, seu ataque proveniente do elemento luz sobre a humanidade, a manifestao
posterior de nossa onda de vida no
pde continuar sob as circunstncias
de ento. Os perigos que ameaavam
o cosmo, o mundo e a humanidade se
tornaram demasiado grandes. Por isso, a conscincia moral-racional das
entidades de nossa onda de vida, que
j se haviam manifestado na ordem do
paraso, foi novamente retirada do elemento luz e conduzida a um estado de
conscincia que correspondia ao elemento csmico que chamamos gua
viva. Para entender o que isso quer
dizer, temos de comparar os elementos primrios uns com os outros segundo sua essncia e atividade. Na ordem de Deus a humanidade trabalhava com o elemento fogo em conformidade com a conscincia moral-racional. Isso significa que o raio de ao
humano segundo vontade, sabedoria
e atividade era incomensurvel. A
fora humana era ilimitada. O homem, em razo de seu desenvolvimento prtico, se mostrava como um
jovem deus. A forma espiritual humana perscrutava o universo como um
raio. Na ordem do paraso, a humanidade trabalhava com o elemento luz
em conformidade com a conscincia

moral-racional. Isso significa que o

raio de ao humano segundo vontade, sabedoria e atividade comparado
com o que ela possua na ordem de
Deus, era bastante limitado. As antigas foras espirituais, dinmicas e
oniabarcantes, foram fortemente aprisionadas e submetidas a uma visvel
limitao. No obstante, o homem vivia na ordem do paraso em espantosa
grandeza de alma. Mediante a radiante, clida faculdade do elemento luz
csmica, o qual iluminava tudo, existia
uma grandiosa comunho hierrquica
entre muitas sublimes ondas de vida.
Arcanjos, Anjos, Potestades e Tronos
se relacionavam com a humanidade
face a face. Todos eles cantavam em
conjunto no coro celeste dos espritos
em honra a Deus.
O homem foi acolhido dentro
de limitaes materiais
Quando, porm, esse coro dos espritos, quando essa cooperao supranormal das hierarquias foi novamente
perturbada pelas potestades luciferianas, a conscincia moral-racional foi
ligada ao elemento gua viva, a fim de
poder proteger a humanidade. O homem foi colocado dentro de limitaes materiais. Ele j no era cidado
do universo, de acordo com o elemento fogo. Ele tambm j no era cidado do cosmo planetrio, compreen19

Panorama dos
Centros de
Conferncias da
Escola Espiritual
da Rosacruz
urea, Lectorium
Rosicrucianum:
esquerda,The
Granary, GB;
direita: Medelin,
Colmbia.

 esquerda:
Chatam, NY,
EUA;
direita: La
Nouvelle Aube,
Camares.

dido segundo o elemento luz. Ele se

tornou um habitante da terra. As
fronteiras de sua morada foram traadas pelos elementos gua, ar e terra.
Ele foi conduzido a uma regio solitria, inculta, a fim de que no incio dessa permanncia ele no pudesse sofrer
dano algum por parte das entidades
luciferianas que ento tentavam conquistar o elemento luz. Assim, mais
tarde, aps a impiedade ter obtido
poder sobre ele, ele no poderia transmitir as foras e os desenvolvimentos
mpios a todos os mundos. Ele foi conduzido a uma priso at que, oportunamente, pudesse da ser libertado.
Assim a humanidade se desenvolveu, medida que os acontecimentos
se realizaram, como narrado no livro
Gnesis do Antigo Testamento.
Outrora cheguei a explicar que a
irradiao da centelha divina humana,
proveniente do ser de Deus, no pode
ser concentrada em um determinado
momento. Essa irradiao divina se
efetua em ondas, em grupos. O nmero de entidades que pertencem a um
plano de Deus tambm no deve ser
visto de antemo como uma quantidade preestabelecida. O nmero pode
aumentar medida que as entidades j
irradiadas sustentam o plano de Deus
segundo suas maravilhosas clarezas.
Quando a humanidade foi colocada
nas limitaes do elemento gua viva,
a irradiao divina retraiu-se para que
20

em primeira instncia o plano do Senhor pudesse se realizar e assim ativar

outra vez os homens para a vida mediante a introduo de um novo ncleo espiritual. Temos de considerar
tambm o fato de que tanto na ordem
de Deus como na ordem do paraso
permaneceram entidades humanas,
porquanto estas no foram profanadas
pela traio luciferiana. Uma parte
desses grupos desceu em nascimentos
terrenos com o objetivo de servir
grande obra. E a outra parte formou
uma hierarquia humana de entidades
no decadas, a assim chamada Ordem
de Melquisedeque.
Dois tipos humanos se apresentam
Foi assim que na humanidade que
pertence a terra terrestre, manifestouse desde o nascimento na nova vida,
dois tipos humanos distintos: o homem Caim e o homem Abel. Que tipos humanos so esses? Caim era e o
ser humano cuja nfase est na conscincia espiritual, o ser humano que
tem a ligao mais forte com o elemento fogo. Abel era e o ser humano em quem a nfase est na conscincia anmica, o ser humano que sente
uma ligao mais forte com o elemento luz. As causas desta distino podem ser encontradas por um lado no
fato de que o ser humano Caim no
havia, ou havia somente parcialmente,

sido introduzido na ordem do paraso,

e, no havia conhecido a nfase na
conscincia anmica. Por outro lado,
as causas podem ser encontradas na
pr-ordenao divina, para que dentro
das limitaes da terra terrestre, o ser
humano jamais esquea totalmente,
tanto a conscincia espiritual quanto a
conscincia anmica, e, portanto, encontre no final o caminho ascendente
atravs da turbulncia entre esses dois
tipos humanos.
Conseqentemente o ser humano
Caim o homem perigoso, dinmico,
o pioneiro gneo, que consciente de
seus grandes poderes espirituais e
tenta desenvolv-los. O ser humano
Caim se aproxima muito desse grande
ser humano que anteriormente se expressou na ordem divina com tanta
autoridade. Portanto, quando Eva produziu esse Caim de seu sangue, ela diz:
Ganhei um varo com o Senhor. Porque, nesta me do mundo, Eva, a lembrana do estado da ordem divina,
vivia como um vislumbre do passado,
que ela viu se tornar realidade em Caim.
O ser humano Abel pleno de alma, amoroso, mstico. O crepsculo
dos deuses no o inquieta. Ele no
sente o tremor de grandes foras ocultas. Ele no enfia ambos os punhos na
terra escura num desejo agonizante de
erguer o que no tem forma para fazer
dele um templo magnfico. Esse homem Abel se banha na luz da alma.

Ele sonha e canta no calor do alento da

luz de Deus. O que mais ele poderia
desejar? Onde ele poderia melhor
morar? No fala seu sangue a cada
batida do corao do amor de Deus?
O que lhe importa a construo de um
mundo? Ele no v diante de si as ovelhas que lhe daro tudo o que ele
necessita? No, ele no egosta. Sua
alma est repleta de gratido e sua primeira reao uma oferta de sua abundncia a seu Deus.
Abel sente Deus, mas Caim
O conhece!
O sacrifcio de Caim no foi aceito!
Ele encolerizou-se e alterou-se o seu
semblante, ele caiu em desespero. No
bramia em seu sangue o crepsculo
dos deuses? Abel sentia Deus, mas ele,
Caim, conhecia Deus. Seu sacrifcio
era consciente, celebrado de seu interior. Ser que qualquer um conseguiria
tal feito? Caim sacrificava aquilo que
havia feito e produzido. Por que Deus
no aceitava seu sacrifcio? Assim gritou Caim aos cus. Por que Deus no
aceitava a sua obra? Por que Deus
repudiava aquilo que ele havia retirado das profundezas da terra? Ele no
o sabia (ele no o compreendia)! O
torpor da ira interferira em seu equilbrio espiritual.
E nesse momento psicolgico, o Senhor falou a ele: Por que te iraste? E
21

esquerda:
Fnix, Lagoa
Santa, MG, Brasil;
direita:
Christianopolis,
Birnbach,
Alemanha.

 esquerda:
Edshults Steri,
Sucia; direita:
Sole Novo, Benin.

por que se alterou teu semblante? No

assim? Se s devoto, ento s sempre
bem-vindo; porm se no s devoto, o
pecado jaz porta; o seu desejo ser
contra ti, mas a ti cumpre domin-lo.
Vede, esse poderoso homem gneo precisa compreender que ele no pode ignorar a alma e que ele, que superior
em esprito, que tudo abarca pelo esprito, que consciente, deve ser, como
Abel, dotado de uma alma plena de
silncio, de piedade e de devoo, e,
como ele, deve se curvar e juntar as
mos em ardente adorao. Por que?,
perguntareis. Caim no tem corao?
Sua alma no tem vida? No ser justamente o contrrio que se mostra em
realidade, que ele quer oferecer um
sacrifcio a Deus, um sacrifcio interior? Sim, com certeza. Caim o possuidor. Ele tem uma alma, porm no
a devoo que a faz falar. sua cabea que dirige as foras de seu sangue,
suas paixes, seu estado espiritual e
seu corao.
Ele precisa desenvolver seu
esprito atravs da Alma
Devemos compreender essa dificuldade esotericamente. A conscincia de
vida essencial do tipo Caim e do tipo
Abel encontra-se na figura corporal.
Todo homem tem o fundamento de
sua conscincia na terra e naquilo que
terreno. por essa razo que ele tem
22

de buscar Deus e achar Deus a partir

desta realidade de vida terrena, ao mesmo tempo em que ele permite que os
elos cooperadores da manifestao
humana trplice manifestem-se. Isso
significa que os caminhos de Deus somente podem ser encontrados quando
esprito, alma e corpo estiverem perfeitamente unidos, sem que um aspecto predomine sobre o outro.
Encontrar a relao oculta com
Deus s possvel mediante o ajustamento a todas as leis do esprito, da
alma e do corpo. Eis porque Caim no
pode partir do esprito, porm da
alma. Mediante a alma o seu esprito
deve desenvolver-se. Mediante a alma
arde a luz que dimana do Pai. Ela a
luz, o Cristo que nos esclarece o Pai.
Sem a luz da alma como princpio
condutor, o esprito gneo Caim o
desenfreado, o indmito, o buscador
e, por isso, o experimentador, que tudo
ousa e, por isso, cai o homem com
asas chamuscadas que se precipita no
abismo. Por isso aprendemos e sabemos em nossa Escola Espiritual, que a
senda daqueles que buscam a verdadeira vida, comea no corao, no santurio (da luz) do corao. Com verdadeira devoo, sem presuno gnea, temos de celebrar nossa oferta no
altar do santurio do corao e suplicar a Ele, que por toda a eternidade,
que seja uma lmpada diante de nossos ps. Portanto, temos de assimilar a

luz de Cristo com verdadeira devoo.

E somente ento o homem Caim ser
realmente Caim, o Possuidor. Pois
pela luz, o fogo lhe explicado. Pela
luz de Cristo o fogo , por Deus mesmo, inflamado no santurio da cabea,
e assim, Deus se torna o guia de Caim,
enquanto ele segue sua grande vocao. Somente mediante a luz da alma
possvel uma manifestao verdadeiramente divina no santurio da cabea. E sem a manifestao divina, Caim,
apesar de todas as suas qualidades espirituais, um perdido, um confuso
que derruba de um lado o que construiu do outro. ... se, porm, no s devoto, o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo.
Abel por natureza um
homem-alma
Para Caim, porm, difcil aceitar
esse ensinamento. Ele no tem jeito
para a devoo. Devoo e submisso
religiosa espontnea o envergonham e
fazem-no nervoso. Ele se sente, do
imo, demasiado grande para isso, isso
muito pueril. Caim deseja fazer oferendas, todavia, como figura elevada,
como um detentor de poder. Caim
nunca aprendeu a orar. Ele vive numa
iluso, numa grande iluso, a iluso da
autonomia. Essa iluso levanta sua ira
contra o mais primitivo e natural
Abel, que no tem nenhum problema.

Abel por natureza um homem-alma.

Ele vive na luz e da lei da luz. O obstculo de Abel que ele se satisfaz
com a luz e no tem fome do fogo. Por
isso Abel permanece uma criana, e
seu desenvolvimento posterior se dar
de maneira extremamente lenta, pois o
perigo da cristalizao o ameaa. Caim
v isso muito bem, e por isso est
inclinado a menosprezar a essncia da
alma, e desdenhar a conscincia da alma de Abel. Por isso ele decide negar
sua prpria conscincia da alma,
expulsar a atividade de sua alma de seu
ser e indicar a porta luz de Cristo.
Assim, ele mata raivoso o Abel em si.
E ao chamado divino ele responde:
Serei eu o guardio de meu irmo? A
lei da alma, a atividade da alma no lhe
interessa. Ele no nenhuma criana,
ele um homem. Porm, o homem que
mata a luz da alma se torna um obscurantista. Ele adquire um olho obscuro.
E ele, o agricultor mgico, o explorador de suas faculdades superiores, perde-se no prprio caos. O campo em
que ele trabalha no lhe fornece frutos. Seu temperamento dinmico, porm, exige frutos; ele quer resultados,
e assim torna-se errante e fugitivo por
sobre toda a terra, que com seu desenvolvimento, florescimento e fenecimento, desperta sua esperana, atia
sua energia e, todavia, novamente o
fulmina entre as runas de seus castelos
de cartas.
23

esquerda:
gua Viva, Braslia,
DF, Brasil;
direita:
Bakersfield, CA,
EUA.

 esquerda:
Templo do Graal,
Patos de Minas,
MG, Brasil;
direita: Nova
Luz, Fortaleza, CE,
Brasil.

Somente nesse estado Deus

estende-lhe a mo
Nessa aflio, Caim conscientizase: Meu pecado maior do que se me
pode perdoar. Ele se considera sem
salvao, perseguido, culpado de morte. Ele v com seu olho espiritual o
dio futuro do tipo Abel. Ele v as
perseguies que, atravs de todos os
tempos, ele ter de temer desse tipo
humano. Como ele poder defenderse, em sua culpa? Principalmente porque ele no pode ser como Abel. Mesmo agora, que ele descobriu que a negao da alma, a ausncia de verdadeira devoo, causou seu declnio, ele
tambm compreende claramente que
tampouco pode passar a negar sua
conscincia espiritual. A atividade do
fogo no pode ser banida por Caim.
Nessa necessidade, Deus lhe estende a
mo. Ele determina para o tipo Caim
um caminho de desenvolvimento prprio. Ele lhe d um salvo-conduto por
toda a eternidade. Ele lhe d o sinal da
inviolabilidade: Quem matar Caim,
ser castigado setuplamente. E o Senhor fez um sinal em Caim, a fim de
que quem o achasse, no o matasse. E
saiu Caim de diante do Senhor e habitou a terra de Node, do outro lado do
den, na direo do Oriente. Essa terra de Node, no oriente do den, alude
a um renascimento. Devemos considerar a terra de Node como sendo o
24

renascimento da alma, o qual se harmoniza completamente com o estado

espiritual interior de Caim. O fogo e a
luz so aqui harmonizados segundo
suas leis e foras. Um novo estado de alma criado pela graa de Deus, um estado de alma que d ao esprito a oportunidade de desenvolver-se completamente segundo suas faculdades. Por
isso est escrito: E Caim conheceu sua
mulher; ela concebeu e teve a Enoque,
e ele edificou uma cidade, e deu cidade o nome de seu filho Enoque.
Enoque significa literalmente,
iniciao. Caim obtm a iniciao.
O que ele buscou mediante seu trabalho mil vezes incansvel e jamais encontrou, -lhe agora presenteado. Ele
descobre o caminho para cima. Enquanto Abel, em seu estado de alma,
ainda medita calmamente e se banha
no amor de Deus, Caim vai frente,
de fora em fora, com o sinal da
inviolabilidade em sua alma.
Por que sou um Rosacruz?
O sinal da inviolabilidade no nenhum sinal exterior. No, ele uma
posse sangunea, um estado de sangue
que capacita o esprito de Caim a alcanar seu objetivo. Caim quer ser um
revolucionrio. Bem, Deus o capacita
para isso. E assim, Caim, constri, em
glria, uma cidade, a cidade de Enoque, a cidade da iniciao, uma pr-

Cristianpolis, uma loja aqui em baixo, que espelha a loja l de cima, a Ordem de Melquisedeque, e com um grito dinmico clama:
Vinde e ajudai-nos!
Vede, em todas essas coisas, vejo esboada, luzindo, a resposta minha
pergunta:
Por que sou um rosacruz?
Quem, do imo, segundo corpo, alma e esprito, um rosacruz, possuidor das seguintes caractersticas:
pertence ao tipo Caim;
possuidor de fortes caractersticas
conscientes, as quais se encontram
no corpo espiritual;
ele tem a tendncia de negar a caracterstica da alma e a lei da alma, de
curv-las segundo sua vontade
autoritria, de desdenh-las por
causa de seu estado e de sua natureza. Conforme seu estado de sangue,
ele mostrar grande interesse pelas
cincias espirituais e assimilar os
bens espirituais dessa cincia como
um po imprescindvel para ele;
por causa dessa carncia ele descobrir seu erro, o assassinato de sua
alma e colocar ao lado das cincias
espirituais, a igreja gnea de Cristo,
a fim de que, mediante o controle e
a atividade da alma, o desenvolvimento espiritual escolha a direo
correta;
assim, inflamado pelo esprito de
Deus, ele submergir, em auto-ren-

dio, em Jesus Cristo, a fim de que,

pelo Esprito Santo renasa e prossiga, diante da face do Senhor, para
a terra de Node, ao oriente do den.
Isso significa ser despertado pelo
Esprito Santo para um novo estado
de alma;
e ento, totalmente de acordo com
sua natureza, Enoque, a iniciao,
brotar dele. Essa no nenhuma
iniciao que lhe concedida de cima para baixo! Essa iniciao nasce
dele! E assim ele edificar, com seus
irmos e irms, segundo esprito, alma e corpo, uma cidade, a cidade
Enoque, a loja aqui embaixo que,
do mais sombrio regao de nascimento da terra, em nome do Pai, do Filho
e do Esprito Santo, clama ao hierofante da Luz: Vinde e ajudai-nos!
Vede, com essas sete caractersticas
o rosacruz foi descrito. Ele foi perseguido ao longo dos sculos com inteno criminosa. Ele perseguido, e procuram aniquilar sua obra. Ele caado, porm consolado. Ele crucificado, porm vive. Deus ps um sinal
nele para que ningum o mate. Todo
aquele que age contra ele experimentar uma vingana stupla, pois ele trabalha para a grande Fraternidade dos
homens. Ele achou e ganhou a rosa na
cruz.
J. van Rijckenborgh

25

esquerda:
La Nuova Arca,
Dovadola, Itlia;
direita: Gent,
Blgica;

Jan van Rijckenborgh

(1896 1968), Gro-mestre da
Escola Espiritual da Rosacruz urea
setuplamente manifestada:

O mundo invisvel do vivente estado de alma aproximou-se do

campo terrestre e das almas humanas, sensveis s vibraes etricas.
J h muito que estamos anunciando o romper destes tempos.
Cheios de confiana estamos aguardando poder vivenciar o abrir-se
das nuvens da ignorncia, as quais desde tempos imemoriais
obscurecem a Luz que brilha do cu interior. Renova,
Conferncia de 22-24 de junho de 1968.

26

Catharose de Petri
(1902 1990), Gr-mestra da
Escola Espiritual da Rosacruz urea
setuplamente manifestada:

Querer, pensar, desejar e ansiar muitas vezes so elementos de um jogo

destruidor em nossa vida. Quando temos a oportunidade de visualizar o
caos de nossa vida dos sentimentos, ento sabemos que nosso corao
impuro. E uma vez que o corao a porta de entrada do nosso sistema
de vida, tambm sabemos que devemos nos esforar em primeira instncia
pela purificao do corao. Quanto mais puro o nosso corao, tanto
mais clara se torna em ns a voz chamadora da Gnosis.

Os sete principais templos da moderna

Rosacruz urea; da esquerda para a direita
e de cima para baixo: p. 26: Foyer Catharose
de Petri, Caux, Sua; Jan van
Rijckenborghcentrum, Haarlem, Holanda;
Renova, Bilthoven, Holanda; Christian
Rosenkreuz-Heim, Calw, Alemanha; p. 27:
Pedra Angular, Jarinu, SP, Brasil; Noverosa,
Doornspijk, Holanda;Van RijckenborghHeim, Bad Mnder, Alemanha.

27

A nova linguagem do corao

esquerda:
Aurora,Wielun,
Polnia; direita:
Le Phnix,
Guerville, Frana;
p.29, esquerda:
Oristano,
Sardenha, Itlia;
direita: O Novo
Mercrio.
Saragoa, Espanha.

Na revista Pentagrama nmero 1, de

1995, explicamos que o santurio do
corao somente poder expressar uma
nova linguagem se estiver totalmente
purificado. Constatamos que o corao stuplo, em sua totalidade, corresponde aos sete ncleos fundamentais
do homem. Constatamos tambm que
o corao o sol central em torno do
qual gira a vida humana. Alm disso,
observamos que o corao o centro
da conscincia espiritual. impossvel
resumir em poucas palavras todo o
conjunto de conexes do sistema microcsmico stuplo: precisaramos estudar tantos elementos e aspectos que
seria difcil conseguir esclarecer alguma coisa em uma primeira abordagem
do assunto. Como em muitas outras
ocasies, precisamos elevar nosso nvel
de reflexo at um determinado plano
antes de podermos abarcar corretamente esse conjunto de conexes.

m primeiro lugar, vamos determinar o que entendemos por linguagem.

Todos os seres vivos produzem sons,
28

mais ou menos articulados, por meio

de sua laringe: esses sons refletem seu
estado mental e emocional. Todo o
tipo de emoes, paixes, pensamentos brilhantes, tudo isso pode ser traduzido por um som. Mas esse som
ainda no uma linguagem. Uma linguagem somente passa a existir quando um ser consegue se expressar por
meio de palavras, visando comunicar
para outra pessoa uma imagem clara
de seu estado emocional, das etapas
de seu raciocnio, de todo seu estado
de ser. Em muitos casos o som determina uma forma: o som uma vibrao, assim como um pensamento e
um anseio tambm o so.
Nossa linguagem uma
realidade fragmentada
Em um passado remoto, o verdadeiro homem do reino dos cus criava diretamente por meio do som. O
som era, portanto, o Fiat (faa-se!)
criador de tudo o que havia sido pensado e decidido anteriormente. Mas,
em nossa queda, j no podemos nos

vangloriar de possuir um tamanho

poder. Atualmente o som tem apenas
um poder explicativo e serve somente
para representar uma situao momentnea. A linguagem do homem
de hoje uma realidade fragmentada.
Nossa imensa queda nos impede de
falar a linguagem original. por isso
que em nosso mundo dialtico reina
uma confuso total de lnguas. A serenidade das cores, das vibraes, da
ordem, da harmonia, os sons da linguagem que emanava do pensamento
divino, tudo isso se degenerou, transformando-se em profunda discordncia e cacofonia, depois da queda
da humanidade.
Tentai retirar-vos para o vosso imo
durante alguns minutos, em meio
multido, para serdes completamente
vs mesmos. Ento, sentireis exteriormente uma barulheira infernal
criada pelos sons desagradveis emitidos pela laringe dos seres humanos e
que traduzem seu estado mental e
emocional sanguneo. Esta a prova
evidente de que a expresso do pensamento divino est extremamente lon-

O corao segundo sua antiga e nova criao.

Figuras Secretas da Rosacruz.

29

 esquerda:
Chteau Tourtel,
Tantonville,
Frana;
direita: Castelo
Neustein, Steinfeld
a/d Drau, ustria.

ge de tudo isto. Nosso to grande distanciamento da vida original privounos do prana original, causando o
surgimento de uma fora degeneradora geral. O homem celeste adormeceu e o homem dialtico surgiu.
A confuso de lnguas na Torre
de Babel: um tema sempre atual
A confuso de lnguas na Torre de
Babel foi (e ainda ) uma necessidade
de carter histrico e cientfico. Quando tentamos ligar os domnios e as
foras celestes natureza dialtica, o
resultado somente pode ser uma grande confuso. Assim, com o passar do
tempo, o homem dialtico (por mais
que tenha sido orientado esotericamente) sempre tentou recobrar o poder criador original do homem celeste, por meio de mantras ou de frmulas mgicas.
Porm, sempre temo-nos esforado para explicar que o homem dotado
de um sistema dialtico jamais poder
revestir o homem celeste. Quando ele
tenta fazer isto, sempre uma imitao ou um mimetismo e atolamos na
matria muito mais do que podemos
imaginar.
Para compreender tudo isso de
uma forma bem clara, basta estudar as
funes do rgo criador da laringe
em relao ao corpo inteiro. A laringe
est situada no sistema cabea-cora30

o. Esse sistema controlado pela

medula que constitui o elo de ligao.
A medula fica na parte de trs da cabea e est relacionada com as cinco
cavidades pulmonares e com os rgos que elas contm. J falamos longamente a respeito dos pulmes.
Conclumos que somente uma parte
do ar existente neles renovada pela
respirao. Assim, o ar viciado restante fica misturado a uma pequena
quantidade de ar fresco.
Nossa esfera aural obrigada
a colaborar
como diz uma frase bem conhecida: As circunstncias fazem o homem. A est uma verdade de mltiplos aspectos. Quando o homem, antes do surgimento do mundo dialtico, afastou-se do caminho de Deus,
ele criou pelo Fiat que ele ainda
podia pronunciar as prprias circunstncias das quais iria se tornar
vtima mais tarde. Se escolheis, conscientemente ou por nascimento e
educao, um ambiente mrbido e
catico, toda a vossa esfera vital ficar
inevitavelmente impregnada com esse
ambiente. Portanto, o mesmo vai
acontecer com vossa esfera aural (que
vosso campo de respirao e est em
ligao direta com vossa inspirao e
expirao).
O ar que continua em vossos pul-

mes se adaptar progressivamente a

essa esfera vital. Depois vosso sangue,
vossos sentimentos, vossos pensamentos e vosso comportamento testemunharo do ambiente que escolhestes para vs. Vossa vida inteira
dar prova disso.

assim como da impureza cientificamente comprovada de todos os vossos veculos. somente nessa angstia existencial, causada por essa tomada de conscincia, que podereis descobrir quem Cristo, o que a Hierarquia crstica e o que ela significa
para vs.

A conscincia da prpria queda

Quando algum est assim to fortemente ligado, interior e exteriormente, a seu prprio ambiente, e de
repente toma conscincia de sua queda, precisa fazer um grande esforo
para se purificar antes de conseguir
mudar de forma mais evidente. No
fumar, abster-se de lcool e adotar o
regime vegetariano durante alguns
meses no vai trazer nenhuma purificao para o corao.
A salvao, a libertao, a purificao do sistema respiratrio, no tem
nada a ver com o desejo de converso
expresso no confessionrio de um sistema religioso qualquer. Trata-se de
um processo cientfico claro e consciente. Antes que algum possa dizer:
Estou salvo ou sou um iluminado, muitas coisas devem acontecer
progressivamente e mudar de modo
claro e consciente em sua vida.
Se desejais, com toda a sinceridade,
entrar no processo de renovao, tereis, antes de tudo, de tomar conscincia da desarmonia de vossa vida,

A fora crstica conduz

ressurreio
Descobrireis a seguir como a radiao crstica poder tornar-se para vs,
em vez de uma queda mais profunda,
uma ressurreio, pois atravs dos
tempos a imensa multido religiosa
descobriu (e percebeu por experincia
prpria) que reaes que vo contra
as leis divinas da vida levam queda.
Quanto ressurreio que acontece em Cristo, a primeira letra do alfabeto dessa libertao ainda deve retinir nos ouvidos da massa. A humanidade ainda deve aprender essa nova
linguagem. Na Escola da Rosacruz
urea, consideramos essa nova linguagem como um fato totalmente
possvel, a partir do momento em que
conseguirmos chegar real e conscientemente total demolio do eu,
quando o santurio do corao estiver
purificado e selado na fora de Cristo,
que ilumina tudo sua volta e irradia
sobre ns. Ento, quando os sons sarem da laringe, a palavra expressa ser
31

esquerda: Foyer
de la Licorne,
St. Jean-de-Fos,
Frana;
direita: Sutton,
Qubec, Canad.

 esquerda:
Karapiro,
Nova Zelndia;
direita: Pelikn
Konferciahely,
Uny, Hungria.

obrigatoriamente nova e criadora.

por isso que todos os alunos da Escola Espiritual da Rosacruz urea devem se dar conta de que a linguagem
original, a linguagem do Fiat criador, no poder jamais ser falada por
um homem da natureza dialtica. Antes de tudo, preciso que ele percorra
a senda do renascimento.
Quando tiverdes adquirido algum
conhecimento de vosso estado de ser
e alguma compreenso do que significa estar no processo do renascimento,
sabereis que entre vosso estado de vida dialtico mais ou menos cultivado
e o processo de renascimento existe
um abismo. sobre esse abismo que
a hierarquia crstica deseja lanar uma
ponte, pela linguagem libertadora do
santurio do corao. Mas antes de
podermos falar essa linguagem libertadora, deve acontecer a purificao
do corao.

viveis, observai o lugar em que agis.

Sois o que sois. importante estudar
seriamente como estais inseridos na
vida e em vosso meio. igualmente
importante comparar tudo isso com a
tica de vida que somente podeis realizar em Cristo, pois somente purificareis o santurio de vosso corao se
ousardes olhar profundamente em
vosso ntimo, se ousardes examinar se
o ensinamento que assimilais e a vida
que levais esto em harmonia. E, se
ainda houver alguma coisa que no
esteja de acordo (e sempre h uma
coisa ou outra), deveis ousar, com uma
coragem a toda a prova, culpar a vs
mesmos e ao meio que vs mesmos
formastes para vs, pois precisamente isso que cria obstculos purificao de vosso sangue.

Lanando uma ponte sobre

um abismo profundo

preciso realizar uma completa revoluo pessoal. Se no tiverdes coragem de comear por vs mesmos, se
no quiserdes ver primeiro a trave em
vosso olho, se no comeardes em
vossa vida particular, enquanto ainda
continuais a receber o ensinamento libertador, a desarmonia e a confuso
se seguiro, inevitavelmente, se j no

Portanto, coloca-se a seguinte questo: Como purificar o santurio do

corao a fim de podermos falar a
nova linguagem do corao em um
futuro prximo? A resposta esta:
Comeai observando o meio em que

32

A necessidade de uma
revoluo pessoal

estiverem acontecendo. Acreditamos

que nunca demais insistir, pensando
em vosso prprio interesse, no fato de
que deveis comear o processo de renovao por vs mesmos, e proceder
concretamente a essa renovao na
prpria esfera de vossa vida particular.
Quando dessa maneira aspirais
purificao, e lutais por alcan-la, entrais (comeando por baixo) no processo dinmico de libertao. Esse o
significado daquele momento em que,
na histria do filho prdigo, ele renuncia a sua comida de porco. Se
podeis retornar ptria perdida, uma
nova vibrao haver de se desenvolver em vosso campo de respirao, um
novo poder profundamente magntico. esse poder que estabelecer a ligao que vos permitir atingir um
campo de vida de uma vibrao superior.

O novo campo de respirao

Quando chegais a um determinado
ponto em que dispondes de um novo
campo de respirao como esse, e que
experimentais um pouco de sua fora,
querereis ento fazer ressoar vosso
desejo magntico. Que essa ressonncia seja uma prece. Na realidade,
quando escapais assim de vossa queda, e quando, nessa situao, fazeis
conhecer vosso desejo em forma de
prece, essa prece ser ouvida, porque
o Senhor de Toda a Vida no deixa
nenhuma prece sem resposta.
E a resposta chega! Ento comea o
desenvolvimento: a partir da possibilidade que assim foi criada, comeando por baixo (o novo poder magntico do campo de respirao), as foras
crsticas puras j podem penetrar
33

Pomba em
alabastro no
Foyer Catharose
de Petri, Caux,
Sua.

nesse campo de respirao. sobre

essa base que aprendereis a elevar vosso sistema vital dialtico, e que vereis
surgir, consciente e realmente, a luz
do novo sol que se eleva.
Elevando-vos a partir desse novo
sinal, a inspirando e expirando, purificareis vosso sistema pulmonar, sem
contar as profundas conseqncias que
isso implica. Ento chega o momento
em que o sangue manifestamente
purificado e faz nascer pensamentos
novos e libertadores, assim como sentimentos novos e aes novas. Em
conseqncia disso, desenvolve-se
um novo metabolismo, graas unificao com os puros teres divinos.
Quando inalais e expirais os puros
teres libertadores o metabolismo
torna-se to perfeitamente ajustado
que a renovao dos tomos materiais, por sua alta freqncia vibratria, acontece ao mesmo tempo que o
desgaste e a deteriorao resultantes
do processo de combusto. Se vos
consagrais a essa vida totalmente nova, a gua viva do Esprito Santo divino far crescer a cada dia o brilho e a
irradiao do prprio centro de vosso
ser: o santurio do corao. Assim, a
nova linguagem do corao se desenvolve em um poder que ser cada vez
mais utilizado.
Como soar essa nova
linguagem?
Para concluir, restam ainda algumas
perguntas: Como se expressar essa
34

nova linguagem? Quais so suas

caractersticas? A nova linguagem
culminar na resoluo firme e mgica de aniquilar a realidade dialtica
para que o homem celeste possa reviver. Ou seja, por essa revoluo vigorosamente realizada, o aluno torna-se
Maria, aquela que, por sua revolucionria fora interior, faz nascer na luz o
novo Jesus. somente nessa luminosa esfera-me que pode surgir o
homem celeste, o homem-Jesus. Para
o aluno que se tornou Maria, o toque
do Esprito Santo evidente e fala por
si. A nova linguagem se exprime pela
palavra criadora. Conseqentemente,
a manifestao crstica se desenhar
de maneira claramente visvel, como
uma imagem pura que todos aqueles
em quem a nova conscincia est despertada podero contemplar.
Que em breve possais falar a nova
linguagem do corao!
Catharose de Petri

O saber libertador

O ditado conhecer poder confirmado diariamente na vida social.

Alis, o inverso tambm. E quanto ao
conhecimento gnstico? verdade
que existe um conhecimento que ultrapassa o entendimento humano?

Comecemos por dirigir nossa ateno para os conceitos de saber e

aprender. Aprender significa normalmente adquirir informaes e armazen-las. O saber obtido do exterior guardado na memria, onde
fica nossa disposio em caso de necessidade, desde que continue acessvel. Esse um modo intelectual de
aprendizagem. Ele traz um conhecimento limitado pelo tempo. O acmulo de conhecimentos resulta das
atividades do eu que, do bero ao
tmulo, voltado para o exterior e
orientado para este mundo. da que
provm a civilizao materialista e
tambm a poltica, a cincia, a vida
social. Esse tipo de saber inspira respeito e sua utilizao eficiente nos
relacionamentos com as outras pessoas d poder sobre elas. Nesse sentido, o conhecimento , de fato, um
poder.
O saber limitado do eu
No entanto, podemos nos perguntar em vista da histria da humanidade: pode esse conhecimento auxiliar
na resoluo dos enigmas da existncia? Encontraremos a verdade apren-

dendo as respostas das principais perguntas? Poderemos algum dia responder a perguntas do tipo: Quem
somos? De onde viemos? Para onde
vamos? A experincia no cessa de
nos ensinar o quanto limitado o saber que o eu adquire. Sempre vemos
os limites desse saber, mesmo quando
temos a impresso de t-los ultrapassado, por exemplo com o uso de drogas, o que uma iluso, porque depois de todo prazer, a vida comum
diria volta tona, com todos os seus
problemas.
No a vida com seus problemas
nada mais que um percurso absurdo
do combatente? Ou h uma outra
forma de saber que eleva o homem
acima de suas angstias e de suas
preocupaes cotidianas? Um saber
que adquirido por meio de uma
aprendizagem diferente; um saber que
sempre acompanhou a humanidade
ao longo de sua caminhada e sempre
foi ensinado nas escolas de mistrios?
Um saber que se apia na rememorao e diz respeito ao homem em sua
totalidade, e no somente ao eu no
papel de lder da personalidade qudrupla; um saber no restrito ao intelecto, mas que se estende at alma?
A alma o princpio vital, o plano
que serve de base para a existncia
humana. Um plano que abarca tudo e
ultrapassa de longe o entendimento
normal; atravessa as fronteiras do espao e do tempo e reconduz o homem eternidade.
Hoje a alma est to rebaixada que
35

36

j no pode realizar seu destino. Por

isso preciso fazer a distino entre a
alma presa terra a alma natural e
a alma ligada vida divina a alma
divina e imortal. A primeira busca o
sentido da vida, a segunda o conhece.
A primeira mede a vida pelas sensaes e com o auxlio do entendimento e da conscincia-eu. A segunda,
tirada da eternidade, no tem o mnimo vnculo com normas terrestres;
ela contm o comeo e o fim, como a
semente encerra a planta inteira. Para
ela, o tempo no existe; h somente
fases de desenvolvimento que tornam
possvel o desabrochar na eternidade.
Uma falta de compreenso
As palavras desenvolver e desabrochar indicam que algo que
sempre existiu entra em manifestao, se liberta. A alma natural um
sistema muito complexo do qual a
inteligncia pode apenas sondar algumas pores. A alma imortal no
pode de forma nenhuma ser captada
pela inteligncia da qual ela ultrapassa os limites.
Entretanto, todos os homens tm a
capacidade de libertar a alma imortal.
Todavia, o espao e o tempo limitam
a conscincia natural e impedem a
manifestao da alma imortal. O ser
humano totalmente dominado pelo
intelecto, que influenciado por simpatias e antipatias. Sua alma natural
no permite nenhuma relao com a
verdadeira vida. Privado dessa relao, o homem permanece, apesar de
toda felicidade que pode viver, insatisfeito e descontente.
Essa situao pode ser ilustrada do

seguinte modo: um arquiteto recebe

materiais de construo, mas no tendo ainda se inteirado do projeto, no
sabe o que fazer com eles. Ele comea, ento, a reuni-los a esmo para
construir uma casa, enquanto que a
idia seria construir uma ponte. O resultado seria desastroso.
Cada homem um arquiteto que
recebeu materiais de construo dos
quais ignora a finalidade. Ele conhece
o sentido de sua existncia? Estudou
o plano dessa existncia?
A alma encerra o plano de vida
Descobrir o sentido de nossa vida,
compreender nossa misso, exige que
nos desprendamos dos conhecimentos impostos e aprendidos, e que nos
tornemos conscientes da alma original, pois ela encerra o plano de vida,
o plano de construo, assim como o
conhecimento que permite a sua execuo. preciso antes de tudo libertar esse conhecimento para poder
executar o plano.
Como proceder? Quem ainda est
consciente da alma original e imortal?
Para muitos o conhecimento em
questo est perdido. O primeiro
passo no caminho que liberta dos
limites do egocentrismo compreender que a vida e a alma natural esto
presas nos limites do espao e do
tempo. por isso que as escolas dos
mistrios recomendam a seus alunos
que busquem as leis e as foras que
formam e regem o mundo e o homem, a fim de chegar ao verdadeiro
conhecimento e voltar a se lembrar
da verdadeira vida.
O ser humano est totalmente res37

Amarrado e
agrilhoado
por palavras
mortferas.
Foto
Pentagrama.

trito s imagens geradas pelo espaotempo e est sob sua influncia. A

existncia se divide em ciclos, anos,
semanas, horas, segundos. Sempre temos muito ou muito pouco tempo.
Estamos sempre presos aos limites de
nossas lembranas e de nossos projetos futuros. Muito raramente vivemos no presente.
Alm disso, o homem est estritamente encurralado nas suas experincias. Seu corpo, sua famlia, seu trabalho, seu pequeno mundo, o mundo
do universo. No h nenhuma escapatria. O espao e o tempo so as
fronteiras da existncia. No interior
das fronteiras, tudo obedece lei dos
opostos: o acima supe o abaixo; o
grande implica o pequeno; a luz, as
trevas; a inteligncia, a tolice; o feminino, o masculino; a vida, a morte; a
guerra, a paz. A lista no tem fim.
Todas as flores que se abrem e florescem esto fadadas a murchar. Os
opostos esto em relao com o espao-tempo, dimenses que so leis, e
as leis criam a ordem. No uma ordem terica, mas uma ordem que se
demonstra por uma fora de correo
inelutvel. Como indivduo ou como
grupo, se negligenciamos ou rejeitemos essa ordem, deveremos aceitar as
conseqncias, esperando que sejam
o resultado de uma justa avaliao!
Reminiscncia do homem
original
Cada um de ns sabe que deve
morrer um dia. s p e ao p voltars
dito na Bblia. Nada podemos contra essa lei. Por que a morte causa um
sentimento desagradvel, embora nos
38

submetamos sem problemas a outras

leis naturais? Ser que algo como
uma reminiscncia da vida original se
reflete em ns? Pressentimos que algo no mais profundo de nosso ser
imortal? Que algo continua a viver
depois da morte fsica? Tentai relembrar: o que a imortalidade, a eternidade? Nada podemos dizer sobre
isso pois a fronteira entre o mortal e
o imortal intransponvel. No Novo
Testamento dito: Meu reino no
deste mundo e A carne e o sangue no
podem herdar o reino de Deus.
A primeira proposio Meu reino
no deste mundo mostra que h
dois reinos, dois campos de vida: o
reino de Deus e o mundo espaotemporal. H, portanto, duas leis ou
ordens de natureza: por um lado, a lei
do espao-tempo, a lei da polaridade
que se aplica a todos os domnios deste mundo, incluindo ao amor divino; por outro lado, a lei da eternidade, a lei do amor divino verdadeiro.
Como reconhecer e experimentar a
ordem da eternidade? Para responder
a essa pergunta preciso buscar o sentido da vida no espao e no tempo.
Este mundo a escola de aprendizagem da eternidade. O homem aprende, aqui, pela experincia, que o amor
humano no traz a realizao. Essa
constatao desperta nele o desejo de
um Amor que transcenda a forma
mais elevada de amor terreno. nele
que esto inscritas as leis da eternidade. A natureza o manual de instruo de Deus. As leis da eternidade a
esto inscritas; e o homem est no
meio delas, mas ele no se questiona,
pois tem coisas mais importantes a
fazer...

O eu sou eu
Por que sempre nos focar na soluo de nossos problemas? O que se
interpe no nosso caminho: o eu ou a
alma? O que faz que nos esquivemos
da soluo? Quem nunca tem tempo
de se aprofundar na lei divina? Quem
se sente limitado? Quem tem medo
da morte? No o eu que retm a
alma prisioneira? Resposta: pois , eu
sou como sou. Eu sou eu. assim que
nos desvencilhamos de nossos erros e
nossos fracassos. Ento, o eu a causa de todos os problemas!
Como o eu se forma? Ele se constitui a partir dos pensamentos, sentimentos e atos; a soma dos trs, no
presente e no passado, e formado de
todas as representaes e percepes
que ele mesmo desperta. Ele o
resultado das iluses que ele mesmo
forja. Ele no tem substncia prpria
e se enraza nas leis deste mundo
dominando-as apenas por ddiva da
eternidade, mas sem querer ou poder
reconhec-lo. Sob as leis do domnio
de vida original, ele derreteria como
neve ao sol.
Para alcanar a unidade, a eternidade, a verdade e o amor divino, o eu
deve colocar-se em segundo plano. E
isso s possvel quando o identificamos em ns mesmos, quando encontramos um ponto de vista exterior ao
eu. Nossa personalidade mortal no
ama verdadeiramente a vida a no ser
que tenha aceitado como nica realidade a vida imutvel, cujo ncleo est
em ns, e reconhecido que essa vida
est mais prxima do que ps e mos
e reside no silncio do corao purificado. A partir do momento em que

nossos esforos obstinados e incansveis de autoconservao so vistos

como aprendizagem da eternidade, j
existe uma brecha nos limites do
espao e tempo.
O caminho do conhecimento
verdadeiro ou Gnosis
O caminho gnstico a vereda ao
longo da qual o verdadeiro conhecimento, a Gnosis, revelado. Pode
levar tempo antes que as artimanhas
secretas sejam descobertas, examinadas sem idias preconcebidas e aceitas. uma via que exige uma vigiln-

Cada um
preenche o
quadro com suas
prprias observaes
e pensamentos.
Os visitantes do museu,
bronze, Assem,
Holanda.

cia absoluta. A conscincia crescente

da alma verdadeira d uma dimenso
totalmente diferente vida. O auxlio
necessrio para se orientar nessa nova
dimenso chega sempre no momento
certo. Quem tem olhos para ver e ouvidos para ouvir percebe os segredos
do plano de Deus graas nova conscincia. Uma vida extraordinria se
manifesta, uma vida eterna no centro
da existncia transitria. O homem
como um fruto que encerra uma
semente. Quando a semente da eternidade entra em manifestao, a vida
eterna se torna um fato. A sabedoria
oriental denomina a semente que est
em ligao direta com o amor de
Deus, a Gnosis, de a jia no ltus.
Ao abrir-nos a ela entramos na primeira fase dos mistrios cristos: a da
f, que corresponde experincia do
toque da eternidade no corao.
A segunda fase dos mistrios cristos a da esperana, na qual a nova
alma percebida. A semente comea
a germinar. Uma nova faculdade se
desenvolve, a do discernimento do
bem e do mal. O tenro broto transpassa as trevas terrenas, e estende-se
para a Luz.
A lei dos opostos reduzida
a nada
A esperana leva terceira fase dos
mistrios cristos: a do amor. A alma
verdadeira renasceu; ela a nova lei.
A lei dos opostos reduzida a nada.
Deus e o homem so um. A semente
deu nascimento a uma planta que
agora floresce.
assim que o homem retorna
perfeio divina. A lei superior se
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realiza, a lei inferior desaparece. O

conhecimento original, a Gnosis,
revelado.
No prlogo de seu Evangelho,
Joo diz: aos que o aceitam ele d o poder de voltarem a ser filhos de Deus.
Aceitar esse broto, essa semente de
eternidade, abrir-lhe o espao de
nosso corao, faz-nos receber a
Gnosis, isto , o autoconhecimento,
o conhecimento da existncia, o
conhecimento do objetivo da vida. O
conhecimento nesse sentido um
poder alm de todo e qualquer poder.
Ele revela o amor verdadeiro que no
desse mundo. A descoberta do
Amor marca o incio do retorno
onipotncia divina. Na nova alma
est inscrito o plano de nosso destino. Ele comea no cruzamento entre
o horizontal e o vertical. A ativao
desse centro espiritual na fora de
Cristo d incio ao processo de reviravolta, de reerguimento, ou seja, de
transfigurao. O eterno comea a
desagregar o transitrio. A alma-eu
mortal se dissipa na alma do homem
verdadeiro, o filho de Deus. A rosa
urea floresce. A reunio de Deus e
do homem vence a queda original e
a polarizao.
Essa elevada misso que ultrapassa
nosso entendimento aguarda cada
um de ns.

Cada microcosmo decado recebeu uma fonte

de fora divina, para que o homem
trilhe o caminho de volta casa do Pai.

(A fonte de toda a vida, p. 12)