REVISTA HyG 32 UCSH 2015

Revista de
Historia y
Geografa
Presidente y Gran Canciller

P. Alberto Lorenzelli sdb.
Rector
Jorge Baeza Correa
Vicerrector Acadmico
Manuel Prez Pastn
Decano de la Facultad de Educacin
Marisol lvarez Cisternas
Director Escuela de Educacin en Historia y Geografa
Leopoldo Tobar Cassi
Jefa de Ediciones UCSH-DIPOS
Fabiola Hurtado Cspedes
Director
Editor
David Home Valenzuela
Asistente de Edicin
Denisse Salvo Reyes
Comit Editorial
Enrique Aliste, Departamento de Geografa, Universidad de Chile (Chile)
Eduardo Cavieres, Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso (Chile)
Joaqun Fermandois, Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile (Chile)
Rodrigo Hidalgo, Instituto de Geografa, Pontificia Universidad Catlica de Chile (Chile)
Freddy Timmermann, Pedagoga en Historia y Geografa, Universidad Catlica Silva Henrquez (Chile)
Comit Cientfico
Carlos Antonio Aguirre, Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM (Mxico)
Fabin Araya, Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de La Serena (Chile)
Federico Arenas, Instituto de Geografa, Pontificia Universidad Catlica de Chile (Chile)
Juan Cceres, Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso (Chile)
Marcela Cubillos Poblete, Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de La Serena (Chile)
Hernn Escobar, Departamento de Ciencias Geogrficas, Universidad de Playa Ancha (Chile)
Cristin Henrquez, Instituto de Geografa, Pontificia Universidad Catlica de Chile (Chile)
Jorge Hidalgo, Departamento de Ciencias Histricas, Universidad de Chile (Chile)
Jos Luis Martnez, Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos, Universidad de Chile (Chile)
Luis Ortega Martnez, Departamento de Historia, Universidad de Santiago de Chile (Chile)
Jorge Pinto, Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de La Frontera (Chile)
Enriqueta Mara Quiroz, Instituto Mora (Mxico)
Osvaldo Silva Galdames, Departamento de Ciencias Histricas, Universidad de Chile (Chile)
Antonio Vieyra Medrano, Centro de Investigaciones en Geografa Ambiental, UNAM (Mxico)
Diseo y diagramacin: ngela Aguilera

Correccin de pruebas: Juan lvarez de Araya Muoz
Impresin:
Santiago de Chile, 2015
Universidad Catlica Silva Henrquez
Facultad de Educacin
Escuela de Educacin en Historia y Geografa
Pedagoga en Historia y Geografa
Revista de Historia y Geografa
La Revista de Historia y Geografa es una publicacin peridica bianual

(junio y noviembre) editada por la carrera de Pedagoga en Historia y Geografa
de la Universidad Catlica Silva Henrquez.
Publicada desde 1986, la Revista de Historia y Geografa pretende contribuir a la divulgacin de estudios originales, empricos o tericos de las ms
diversas corrientes historiogrficas, de la ciencia geogrfica y de la enseanza
pedaggica de ambas disciplinas, referidas al caso chileno e internacional.
Est destinada a un pblico relacionado con la enseanza e investigacin de
las disciplinas sealadas.
El Comit Editorial, con el apoyo del Comit Cientfico, aprueba los trabajos que son enviados para su publicacin.
Universidad Catlica Silva Henrquezs Revista de Historia y Geografa is

a twice-yearly publication (June and November) edited by the universitys
History and Geography Education program.
Published since 1986, the journal aims to contribute to domestic and
international diffusion of original (empirical or theoretical) research from: any
school of historiography, the field of geographical science, or the teaching of
either discipline. The journals target readership includes those with connections to teaching and research in the aforementioned disciplines.
The Revista de Historia y Geografas editorial board, with support from
the scientific board, approves work submitted for publication.
ndice
Editorial
....................................................................................................... 11
Artculos
Raimundo Meneghello Matte
El Dios de las batallas: el providencialismo en la
cronstica hispana en la batalla de las Navas de Tolosa
(1212).............................................................................19
Diego Canales Ramrez
Efectos de la reforma protestante en el sistema de
relaciones internacionales de Europa Occidental..............41
Ricardo Lpez Muoz
La solidaridad chilena con la primera guerra de
independencia de Cuba: sus tensiones y
contradicciones...............................................................53
Diego Barra Traverso
Empleados pblicos y clase media, Chile 1880-1920
un anlisis exploratorio a partir de cifras oficiales.............77
Jess Marolla Gajardo
La educacin para la igualdad, la diferencia y la
enseanza de la historia de las mujeres: reflexiones y
desafos........................................................................101
Sebastin Rodrguez Leiva
Geografa cotidiana y prcticas culturales:
construccin simblica de los patios del Cementerio
General de Santiago......................................................117
Tribuna
Andrs Estefane
Viajeros y burcratas en la historia de la exploracin
territorial de la Repblica de Chile.................................133
Resea
Fabin Bustamante Olgun
La derecha en la crisis del Bicentenario, de Hugo Herrera.
Santiago de Chile: Ediciones Universidad Diego Portales,
2014, 213 pginas........................................................147
Table of contents
Editorial
....................................................................................................... 11
Articles
The god of battles: providentialism in the hispanic chronicle
in the battle of las Navas de Tolosa (1212).......................19
Effects of the protestant reformation in the international
relations system in Western Europe.................................41
Ricardo Lpez Muoz
Chilean solidarity in the Cubas first war of independence:
tensions and contradictions.............................................53
Civil servants and middle class, Chile 1880-1920: an
exploratory analysis based on official figures...................77
Education for equality, difference and teaching
of womens history: challenges and reflections .............101
Daily geography and cultural practices: a symbolic
construction of the general cemetery courtyards in
Santiago, Chile..............................................................117
Tribune
Andrs Estefane
Travellers and bureaucrats in the history of land
exploration in the Republic of Chile...............................133
Review
La derecha en la crisis del Bicentenario, by Hugo Herrera.
2014, 213 pages...........................................................147
ndice
Editorial
....................................................................................................... 11
Artigos
O deus das batalhas: o providencialismo na
crnica hispana na batalha das
Navas de Tolosa (1212)....................................................20
Efeitos da reforma protestante no sistema de relaes
internacionais da Europa Ocidental.................................42
Ricardo Lpez Muoz
A solidariedade chilena com a primeira guerra da
independncia de Cuba: suas tenses e contradies......54
Funcionrios pblicos e classe mdia, Chile 1880-1920:
uma anlise exploratria a partir de dados oficiais...........78
Educao para a igualdade, a diferena e ensino da
histria de mulheres: reflexes e desafios......................102
Geografia cotidiana e prticas culturais: construo
simblica dos ptios do cemitrio geral de Santiago......118
Tribuna
Andrs Estefane
Viajantes e burocratas na histria da explorao
territorial da Repblica do Chile ...................................133
Resenha
La derecha en la crisis del Bicentenario, do Hugo Herrera.
2014, 213 pginas........................................................147
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ISSN 0719-4137
Revista de Historia y Geografa N 32 / 2015 11-12
Editorial
Editorial
El presente nmero de la Revista de Historia y Geografa, busca dar cuenta de una variedad de temticas que hoy ocupan a los estudios histricos y
geogrficos y que estn presentes en este nmero in comento. Adems, se
incorpora una temtica relevante para la formacin pedaggica, como lo
es el artculo que aborda materias vinculadas con la didctica de la historia.
Los trabajos del mbito de la historia que se presentan en este nmero
son cuatro, agrupados en Historia Universal e Historia de Chile. El primer
artculo es del acadmico Raimundo Meneghello, que se titula El Dios de
la Batallas: El Providencialismo en la Cronstica Hispana en la Batalla de las
Navas de Tolosa (1212), en donde se establece una relacin entre los hechos
de la Reconquista y como actuaba el providencialismo en stos. El segundo
trabajo es del profesor Diego Canales Ramrez y lleva por ttulo Efectos de
la Reforma Protestante en el Sistema de Relaciones Internacionales de Europa Occidental, en el cual se manifiesta una nueva lgica en el sistema de
las relaciones internacionales de Europa Occidental a partir de los eventos
religiosos originados durante la reforma protestante. El tercer artculo es del
acadmico Ricardo Lpez Muoz, La solidaridad chilena con la Primera
Guerra de Independencia de Cuba: Sus tensiones y contradicciones, en el
que se estudia el impacto del americanismo en las elites y sociedad chilena
durante la primera guerra de independencia de Cuba en la segunda mitad
del siglo XIX. El ltimo trabajo de historia es el del profesor Diego Barra
Traverso, titulado Empleados pblicos y clase media, Chile 1880-1920: Un
anlisis exploratorio a partir de cifras oficiales, en el que se explora sobre
el origen social de los empleados pblicos chilenos entre 1880 a 1920, y
los efectos sobre la empleabilidad que posibilit el Estado chileno y la trayectoria de la conformacin de la burocracia estatal a finales del siglo XIX y
comienzos del XX.
El artculo del mbito de la geografa es del investigador Sebastin Rodrguez Leiva y se titula Geografa cotidiana y prcticas culturales: Construccin
simblica de los patios del Cementerio General de Santiago, en el que se
pretende establecer la relacin existente entre el cuidador y su patio, es decir,
una geografa de las percepciones que busca como producto del significado
y sentido que ste ha dotado a ese espacio, el patio.
El ltimo artculo est dedicado a la didctica de la historia y corresponde
al profesor Jess Marolla Gajardo titulado La educacin para la igualdad,
la diferencia y la enseanza de la historia de las mujeres: Reflexiones y desafos. Este trabajo pretende establecer que los temas de gnero, inclusin,
11
Revista de Historia y Geografa N 32 / 2015
igualdad, entre otros, son aspectos cruciales a considerar al momento de la

formacin inicial docente en nuestras universidades, pues ellos marcarn una
diferencia relevante en su desempeo futuro como docentes de aula en el
sistema de educacin secundario.
El nmero incluye, adems, una contribucin del investigador Andrs
Estefane Jaramillo a la seccin Tribuna, titulada Viajeros y burcratas en la
historia de la exploracin territorial de la Repblica de Chile. En este texto,
el autor reflexiona en torno al papel de los viajeros en la historia de la exploracin territorial de Chile durante los siglos XIX y XX.
Una resea se incluye en el presente nmero. Ha sido escrita por Fabin
Bustamante y en ella se analiza el libro La derecha en la crisis del Bicentenario, de Hugo Herrera, publicado por Ediciones Universidad Diego Portales
el ao 2014.
Para nuestra Escuela es grato alcanzar el N32 de esta tradicional publicacin en el marco de las reformas educacionales que afectan al sistema
Universitario. Invitamos a toda la comunidad acadmica a hacerse parte de
este esfuerzo editorial.

Director
Escuela de Educacin en Historia y Geografa
12
ISSN 0719-4137
Editorial
Editorial
This volume of the History and Geography Journal aims to account for a
variety of issues addressed by todays historical and geographical studies that
are present in this number in comment. It also includes a relevant subject for
teacher training in an article about the teaching of history.
In the field of history, this issue presents four works grouped in Universal
History and Chilean History. The first article, by the academic Raimundo
Meneghello, is entitled The God of Battles: Providentialism in the Hispanic
chronicle in the Battle of Las Navas de Tolosa (1212), which establishes a
relationship among the facts of the Reconquista and the function of Providentialism in them. The second work, by Professor Diego Canales Ramirez, is
entitled Effects of the Protestant Reformation in the international relations
system in Western Europe. It reflects on a new logic manifested in the system of international relations in Western Europe since some religious events
arising during the Protestant Reformation. The third articles was written by
the academic Ricardo Lopez Muoz. Chilean solidarity in the Cubas First
War of Independence: Tensions and contradictions studies the impact of
Americanism on the elites and the Chilean society during the first independence war of Cuba in the second half of the Nineteenth Century. The last
history work by Professor Diego Barra Traverso is entitled Civil servants
and middle class, Chile 1880-1920: An exploratory analysis based on official
figures, which explores the social origin of the Chilean public employees
between 1880-1920, the effects on employability allowed by the Chilean
State and the establishment of the State bureaucracy in the late Nineteenth
and early Twentieth Centuries.
The article in the field of geography was written by the researcher Sebastian Rodriguez Leiva and is entitled Daily geography and cultural practices:
A symbolic construction of the General Cemetery courtyards in Santiago,
Chile, aimed at establishing the relationship between the grave keeper and
his or her yard, that is, a geography of perceptions about the meaning and
the sense provided to that space, the courtyard.
The last article is dedicated to the teaching of History and was written
by Professor Jesus Marolla Gajardo. It is entitled Education for equality, difference and teaching of womens history: Challenges and reflections. This
work aims to establish that gender issues as inclusion and equality among
others are fundamental aspects to consider in the initial teacher training in our
13
universities, because they will make a significant difference in the future roles
of those students as classroom teachers in the secondary education system.
This issue also includes a contribution by the researcher Andres Estefane
Jaramillo to the section Tribune, entitled Travelers and bureaucrats in the
history of territorial exploration in the Chilean Republic. In this text, the
author reflects on the role of travelers in the history of territorial exploration
in Chile during the Nineteenth and Twentieth Centuries.
This issue includes a review written by Fabian Bustamante on the book La
derecha en la crisis del Bicentenario (The right wing in the Bicentennial crisis)
by Hugo Herrera, published in 2014 by Ediciones Universidad Diego Portales.
Our School is very pleased for reaching this publication volume 32 in the
framework of educational reforms affecting the university system. We invite
the academic community to become a part of this publishing effort.

Director
School of Education in History and Geography
14
ISSN 0719-4137
Editorial
Editorial
O presente nmero da Revista de Histria e Geografia procura dar conta
de uma variedade de temticas que hoje ocupam aos estudos histricos
e geogrficos que esto presentes neste nmero in comento. Alm disso,
incorpora-se uma temtica relevante para a formao pedaggica, como
o artigo que trata de questes relacionadas com a didtica da histria.
Os trabalhos no campo da histria apresentadas nesta edio so quatro,
agrupados em Histria Universal e Histria do Chile. O primeiro artigo do
acadmico Raimundo Meneghello intitulado O Deus das Batalhas: O Providencialismo na Crnica Hispana na Batalha das Navas de Tolosa (1212),
onde se estabelece uma relao entre os fatos da Reconquista e como agia
o Providencialismo neles.
O segundo trabalho do Professor Diego Canales Ramrez que leva por
titulo Efeitos da Reforma Protestante no sistema de Relaes Internacionais
da Europa Ocidental, no qual se manifesta uma nova lgica manifesta no
sistema de relaes internacionais da Europa Ocidental a partir dos eventos
religiosos que surgiram durante a Reforma Protestante.
O terceiro artigo do acadmico Ricardo Lpez Muoz, A solidariedade
chilena com a Primeira Guerra da Independncia de Cuba: Suas tenses e
contradies, no qual se estuda o impacto do americanismo nas elites e
sociedade chilena durante a primeira guerra de independncia de Cuba na
segunda metade do sculo XIX.
O ltimo trabalho de histria do professor Diego Barra Traverso intitulado Funcionrios pblicos e classe mdia, Chile 1880-1920: Uma anlise
exploratria a partir de dados oficiais, no qual se explora sobre a origem
social dos funcionrios pblicos chilenos entre 1880-1920, e os efeitos sobre a empregabilidade, que possibilitou o Estado chileno e a trajetria da
configurao da burocracia estatal no fim do sculos XIX e no incio do XX.
O artigo no campo da geografia do pesquisador Sebastian Rodriguez
Leiva e intitulado Geografia cotidiana e prticas culturais: Construo
simblica dos ptios do Cemitrio Geral de Santiago, o qual pretende
estabelecer a relao existente entre o cuidador e seu quintal, ou seja, uma
geografia de percepes que procura como produto o significado e sentido
que este lhe deu a aquele espao, o ptio.
O ltimo artigo dedicado ao ensino da histria e corresponde ao
professor Jess Marolla Gajardo intitulado A Educao para a igualdade,
15
a diferena e o ensino da histria das mulheres: Reflexes e desafios. Este

trabalho pretende estabelecer que as questes de gnero, incluso, igualdade,
entre outros, so aspectos cruciais a serem considerados no momento da
formao inicial docente em nossas universidades, pois eles vo fazer uma
diferena significativa em seu futuro papel como docentes de aula no sistema
do ensino secundrio.
Esta edio inclui uma contribuio do pesquisador Andres Estefane
Jaramillo na seo Tribuna intitulada Viageiros e burocratas na histria da
explorao territorial da Repblica do Chile. Neste artigo, o autor reflete
sobre o papel dos viageiros na histria da explorao territorial de Chile
durante os sculos XIX e XX.
Uma resenha se inclui na presente edio. Foi escrita por Fabian Bustamante e nela analisa-se o livro La derecha en la crisis del Bicentenario (A
direita na crise do Bicentenrio), de Hugo Herrera, publicado por Ediciones
Diego Portales no ano 2014.
Nossa escola tem o prazer de alcanar o nmero 32 desta tradicional
publicao, no marco das reformas educacionais que afetam ao sistema
Universitrio. Convidamos a toda a comunidade acadmica para formar
parte deste esforo editorial.

Diretor
Escola de Educao em Histria e Geografia
16
Artculos
ISSN 0719-4137
Revista de Historia y Geografa N 32 / 2015 19- 39

Artculo
El Dios de las batallas: el providencialismo

en la cronstica hispana en la batalla de
las Navas de Tolosa (1212)
Raimundo Meneghello Matte1
Recibido: 20 de abril de 2015 Aceptado: 25 de mayo de 2015
Resumen
En el siglo XIII, las crnicas muestran una consolidacin de los tpicos
providencialistas, especialmente respecto de uno de los acontecimientos
centrales de la Reconquista: la batalla de Las Navas de Tolosa de 1212. Para
los cronistas, este evento rene todos los elementos del providencialismo:
una batalla entre la alianza de los cristianos contra el Islam y que mostr las
pericias de un rey pecador, Alfonso VIII, que logr la redencin. Por lo dems,
los relatos son abundantes en milagros y otros sucesos que sirvieron para
convertir a la batalla en un cono del providencialismo. No obstante, debemos
destacar que estos episodios providenciales evidencian cambios en relacin a
la forma en que haban sido presentados anteriormente, dado que se tratara
de portentos menos espectaculares. Se relatan pequeos milagros que en
su conjunto componen una gran historia providencial; a su vez, la mano de
Dios es menos directa, resaltando en su lugar las acciones de los hombres,
siempre bajo la premisa de que sus actos eran impulsados por la Providencia.
Palabras clave: Reconquista, Providencialismo, Navas de Tolosa, Alfonso VIII
The god of battles: providentialism in the hispanic chronicle in

the battle of las Navas de Tolosa (1212)
Abstract
In the Thirteenth century, chronicles show a consolidation of the providential
topics, especially on one of the central events of the Reconquista the battle
of Las Navas de Tolosa in 1212. For historians, this event brings together all
the elements of Providentialism: A battle between the alliance of Christians
against Islam showing the skills of a sinner King Alfonso VIII, who achieved
Chileno. Doctor en Historia Medieval, Universidad de Salamanca, Espaa. Este trabajo es

parte de mi tesis doctoral titulada Tpicos y continuidades en el discurso sobre la expansin
y en la reafirmacin de la monarqua castellana (siglos XII y XIII): Una propuesta de Anlisis
de la cronstica en la Reconquista. Acadmico Universidad Finis Terrae, Chile. E-mail:
raimundomeneghello@gmail.com
19
Meneghello El Dios de las batallas: el providencialismo en la cronstica hispana
redemption. Furthermore, stories abound in miracles and other events that

served to turn the battle into a Providentialism icon. However, we must emphasize that these providential events show changes in relation to how they
had been presented before as they would be less spectacular wonders. Small
miracles which jointly make up a large providential history are recounted; the
hand of God is less direct, highlighting instead the actions of men, under the
premise that their actions were driven by Providence.
Keywords: Reconquista, Reconquest, Providentialism, Navas de Tolosa,
Alfonso VIII
O deus das batalhas: o providencialismo na crnica hispana na

batalha das Navas de Tolosa (1212)
Resumo
No sculo XIII, as crnicas mostram uma consolidao dos temas providencialistas, especialmente referente de um dos acontecimentos centrais da
Reconquista: a Batalha das Navas de Tolosa em 1212. Para os cronistas,
este evento rene todos os elementos do providencialismo: uma batalha
entre a aliana dos cristos contra o Islo, mostrando as habilidades de
um rei pecador, Alfonso VIII, que logrou a redeno. Alm disso, os relatos
abundam em milagres e outros sucessos que serviram para transformar a
batalha num cone do providencialismo. Porm, deve-se destacar que estes
episdios providenciais mostram mudanas em relao forma que tinham
sido apresentados anteriormente, devido a tratar-se-ia de maravilhas menos
espetaculares. Relatam-se pequenos milagres que no seu conjunto, compem
uma grande histria providencial; por sua vez, a mo de Deus menos direta,
ressaltando no seu lugar as aes dos homens, sob a premissa de que suas
aes foram impulsionadas pela Providncia.
Palavras-chave: Reconquista, Providencialismo, Navas de Tolosa, Alfonso VIII
Reconquista y Providencialismo
El proceso de la Reconquista Hispnica, comprendida como el periodo de
enfrentamiento y convivencia entre cristianos y musulmanes en la Pennsula
Ibrica, entre los siglos VIII y XV, constituye un elemento clave para la comprensin de la historia de Espaa y por extensin de Occidente, con proyeccin a
la poca Moderna y posteriores2. Se trat de un extenso proceso que permite
observar la evolucin de los distintos elementos caractersticos de la mentalidad
20
Aunque a nivel general suele situarse a la Reconquista entre los siglos VII y XV, actualmente
existe cierto consenso entre los especialistas, que ubican el inicio del proceso en torno al
siglo XI luego del colapso del Califato de Crdoba.
ISSN 0719-4137
hispnica medieval reflejada en las crnicas y fuentes del periodo, tales como el
pensamiento goticista, el providencialismo, la guerra, la frontera, el cautiverio, el
intercambio cultural y la consolidacin monrquica, solo por nombrar algunos.
En ese marco es que los siglos XII y XIII fueron los de mayor actividad
reconquistadora, poca en la que se desarroll la llamada Espaa de los
cinco reinos (Castilla, Len, Aragn, Portugal y Navarra) y el al-Andalus,
que durante ese periodo fue dominado sucesivamente por las Taifas, el Imperio Almorvide, las Segundas Taifas y el Imperio Almohade3. Es as como
la Reconquista debe ser entendida como reflejo de las dinmicas de una
sociedad de frontera entre dos culturas-religiones opuestas, por lo que todo
el enfrentamiento y convivencia, con sus periodos de guerra y treguas, se
encontraba inmerso en una cosmovisin providencialista.
En este contexto pretendemos presentar el caso del providencialismo
en torno a la batalla de las Navas de Tolosa. Utilizamos como eje central el
discurso providencialista y su relacin con el poder poltico, en el entendido
de que para los soberanos hispanos, y de Europa en general, era importante
demostrar que tenan el favor de Dios como una forma de validacin de su
poder y para ello contaban con la ayuda de los cronistas que plasmaron en
sus relatos un discurso en el que sealaban todos aquellos elementos en que
el juicio de Dios beneficiaba al soberano.
Pero antes de entrar directamente al anlisis de este problema, consideramos prudente realizar una breve explicacin respecto a las batallas campales
en la Edad Media. Partimos del hecho de que, pese a lo que dan a entender
las fuentes, la gran batalla era un acontecimiento extraordinario y excepcional,
puesto que una derrota poda decidir no solo la guerra sino que el destino
de un reino. Eran, por lo tanto, un riesgo que se prefera evitar. En relacin
a lo mismo la batalla comparta las caractersticas de una ordala, es decir,
un encuentro entre iguales para dirimir una disputa donde Dios se pondra
de parte del vencedor, demostrando as las virtudes de ste. En vista de ello,
habitualmente los cronistas exageraban sus relatos dndoles a los combates
tintes dramticos y fantsticos, como parte del discurso cronstico de exaltar
o denostar a un bando y otro4.
Complementario a lo anterior, la presencia de la divinidad, mediante
apariciones o milagros, en los hechos de armas cristianos, es un tpico rela-
A modo de orientacin general, la cronologa del al-Andalus puede dividirse en Califato de

Crdoba (929-1031), Primeras Taifas (1031-1085), Imperio Almorvide (1085-1144), Segundas
Taifas (1144-1172), Imperio Almohade (1172-c1230) y, finalmente, Terceros reinos de Taifas.
En relacin a las formas de guerra del mundo medieval y en especial para el escenario
peninsular recomendamos revisar, entre otros, los trabajos de Francisco Garca Fitz (2001,
2002, 2003, 2008); Philippe Contamine (1984); y Maurice Keen (2005).
21
tivamente comn en las fuentes del periodo, y puede ser visto casi siempre
en relacin a alguno de los siguientes elementos: 1) intervenciones directas
de Dios o el Espritu Santo para influir, favorecer o castigar a los hombres;
2) apariciones de santos o mensajeros celestes; y 3) ejrcitos celestiales que
participan directamente en las batallas por el bando cristiano. Asimismo este
tipo de providencialismo era parte de una tradicin que encuentra sus races
directas en el Antiguo Testamento, en especial en el xodo y los llamados
Libros Histricos, como Josu, Jueces, Judit y Macabeos.
Para el caso cristiano-hispnico las intervenciones providenciales aparecen
durante el periodo del Reino Visigodo, pero se hacen ms frecuentes despus
de la invasin islmica del 711. En primera instancia, se asumi esta invasin
como un castigo divino por los pecados de los visigodos y, luego, como seal
de reconciliacin a partir de los relatos mticos de las batallas como las de
Covadonga y Clavijo.
Es fundamental, eso s, destacar que para el caso de la cronstica medieval
no debemos juzgar todos los relatos providenciales como meras invenciones
propagandsticas, puesto que las apariciones de santos y otros milagros eran
parte del imaginario colectivo de la sociedad medieval y, por ende, fruto de
una tradicin que rara vez era rebatida por los contemporneos.
Las Navas y sus fuentes

Dentro de este contexto ideolgico cultural, la batalla de las Navas de
Tolosa del 16 de julio de 1212 es uno de los acontecimientos fundamentales
de la Reconquista Hispnica, ya que seala un punto de inflexin en la guerra
contra el al-Andalus. A partir de este enfrentamiento, el imperio Almohade
comenz su colapso en la Pennsula y los andaluses fueron anulados militarmente y obligados a adoptar una posicin defensiva. Se define adems
el punto de partida para las posteriores exitosas campaas de Fernando III
(1217-1252) y la poltica de expansin de Alfonso X (1252-1284).
Por todo lo anterior, la batalla es ampliamente destacada en las fuentes
de la poca y en las inmediatamente posteriores, contndose, entre otras,
las cartas de Alfonso VIII de Castilla a Felipe II de Francia (octubre 1211) y a
Inocencio III (agosto septiembre 1212), la misiva de Berenguela de Castilla
a su hermana Blanca, princesa de Francia (julio-agosto 1212), y las epstolas
del califa al-Nasir relatando la conquista de Salvatierra (septiembre 1211) y
la batalla de las Navas (julio 1212).
Respecto a las crnicas, destacan Los Anales Toledanos I y II (de mediados
del siglo XIII), el texto de Lucas de Tuy, Chronicon mundi (1236), la crnica
de Rodrigo Jimnez de Rada (quien adems particip personalmente en la
22
ISSN 0719-4137
batalla), el De Rebus Hispaniae (escrito entre 1241 y 1242), la Crnica Latina

de los Reyes de Castilla (compuesta entre 1226 y 1236), la alfonsina Crnica General de Espaa (de finales del siglo XIII) y la Crnica de veinte reyes
(compuesta entre 1270 y 1289). En todas estas fuentes, como es comn
para eventos de esta magnitud, se ve una importante exageracin propagandstica, aumentando notablemente los nmeros de combatientes, en
especial los referidos a los enemigos y a los muertos, y adems editando los
acontecimientos para que se adaptaran a la ideologa del bando triunfador,
en este caso los cristianos y la Iglesia5.
Todo ello, en concordancia con los testimonios de la poca y los estudios
actuales, en los cuales existe el consenso en que la campaa de las Navas
de Tolosa fue una cruzada formal, dentro del contexto de la Reconquista6.
La historiografa tambin ha escrito bastante sobre este acontecimiento, destacando Jos

Goi (1958), Ambrosio Huici Miranda (1956), Carlos Vara Thorbeck (1999), Martn Alvira
Cabrer en su tesis doctoral y en distintos artculos (1995, 1996, 1997), Manuela Garca
Pardo (2002), y Francisco Garca Fitz (2005), solo por mencionar algunos.
En vista de lo anterior, creemos que es prudente puntualizar que para los pensadores
medievales la Cruzada, con cualquiera de sus nombres, era una realidad sobre la cual,
aparentemente, no se realiz una discusin teolgica al nivel de la efectuada en torno a
la Guerra Santa. Por lo mismo, aventuramos que para los intelectuales contemporneos la
cruzada fue interpretada como la evolucin o la continuacin de la Guerra Santa, ms que
un fenmeno totalmente nuevo, al menos para los siglos estudiados. Un planteamiento que
creemos compartir con Riley-Smith cuando afirma que Desde luego, el problema radicaba
en que las cruzadas se convirtieron en un elemento tan conocido del paisaje medieval que
no requera una descripcin detallada. Las personas que vivieron en esa poca saban perfectamente lo que era una cruzada. En los escritos de los cronistas, de los apologistas y los
canonistas, as como en las expresiones empleadas por quienes redactaban cartas papales,
podemos identificar las seales que informaban a los fieles que se estaba predicando una
cruzada (Riley-Smith, 2012). Para una panormica general en torno a estas discusiones
y las distintas posturas, recomendamos ver, entre otros textos relacionados al tema, los
trabajos de Frederick Russell y su texto clsico The Just War in the Middle Ages, donde la
Cruzada es comprendida como un hbrido entre la Guerra Justa y la Guerra Santa, cada vez
ms controlado y que como tal, ser tratado como un todo por la filosofa cristiana: Hence
the crusade became a strange hybrid of holy war and just war marked by an increasingly
explicit chain of command. The holy war and the crusade will here be considered only as
a part of the general medieval debate of the right to war rather than as an independent
phenomenon (Russell, 1977: 2). Junto a l y ya tratando de elaborar una definicin ms
compacta, encontramos a Antonio Garca y Garca, que define cruzada como una guerra
promovida o bendecida por el Papa o por su representante, cualificada de espiritualmente
meritoria y, por ende, premiada con la indulgencia plenaria de los pecados de quienes
cumplieran su voto de cruzados en alguna de las expediciones para la recuperacin de
los santos lugares de Palestina o de la Pennsula Ibrica o para otras causas declaradas
por los papas como cruzadas (Garca, 1985: 222). Destacando, adicionalmente, que este
autor postula la importancia del I y II Lateranense en la caracterizacin formal del trmino
y agregando, al mismo tiempo, a su difusin original la afirmacin de que el fenmeno se
origina a partir de Urbano II y que, por lo tanto, es inseparable de la iniciativa pontificia.
Complementando a Garca, podemos identificar a Ricardo Garca Villoslada que presenta
una definicin muy similar pero destacando el carcter pontificio y supranacional de la
23
Contexto: Alfonso VIII, Reconquista y Cruzada

A comienzos del siglo XIII, bajo el reinado de Alfonso VIII (1158-1214),
Castilla haba comenzado a destacar en el contexto peninsular, pese a sus
constantes enfrentamientos con los reinos cristianos vecinos y, en especial,
Len y su rey Alfonso IX (1188-1230). Por su parte, el al-Andalus se encontraba sometido a los Almohades, al mando del Califa Abu Yaqub Yusuf alMansur, quien en 1195 inici una serie de ofensivas contra tierras castellanas,
derrotando a Alfonso VIII en el desastre de Alarcos el 19 de julio de 11957.
Alarcos fue el inicio de una serie de acontecimientos que redefiniran la
historia de la Reconquista. Ante el peligro del avance de Yusuf al-Mansur,
los monarcas de Navarra, Aragn y Len acudieron al auxilio de Alfonso VIII.
Pero el castellano decidi no esperar a los refuerzos y se enfrent en solitario
a los musulmanes, resultando la operacin en el desastre de Alarcos.
Para los cronistas, la derrota tuvo explicaciones simblicas y providencialistas. El rey haba cometido dos graves pecados que le restaban la Gracia de
la Providencia y precipitaron su infortunio (Garca F., 1988: 54-55): el primero
fue la soberbia, ya que se haba atrevido a creer que poda prescindir de la
24
campaa: el nombre de Cruzada se debe reservar exclusivamente a aquellas guerras

santas predicadas y en cierto modo dirigidas por el Papa en cuanto cabeza y jefe de toda
la cristiandad. Tienen, consiguientemente, un carcter supranacional y universal, y por eso
suelen participar en ellas soldados de diversas naciones cristianas (Garca V., 1967: 433).
Extendiendo su ejecucin ms all de Jerusaln, estn autores como Geoffrey Hindley en su
texto Las Cruzadas, peregrinaje armado y guerra santa (2005) que destaca cmo la cruzada
fue utilizada contra el conjunto de los enemigos de la Iglesia, sean estos cismticos, herejes,
paganos o musulmanes. En tanto que Jos Manuel Rodrguez Garca (1994) realiza una
definicin bastante amplia donde procura incorporar la Reconquista dentro del contexto
ideolgico cruzado: Una cruzada era una guerra santa autorizada por el Papa, quien la
proclamaba en el nombre de Dios o Cristo. Se crea que era una empresa emprendida por
Cristo, legitimizada por su mandato personal. Propuesta, como todas las acciones cristianas
de violencia justa, como una respuesta defensiva a la injuria o a la agresin o como un
intento de recobrar territorios cristianos perdidos a manos de los infieles, contestaba a las
necesidades de la Iglesia de toda la Cristiandad, concebida como un estado nico, universal
y transcendente, ms que una nacin o regin particular: muchas de las campaas de la
Reconquista espaola, que se lucharon en nombre no slo de Espaa sino de la Cristiandad al fin y al cabo y que se abastecieron de hombres provenientes de toda Europa, eran
cruzadas. (Rodrguez, 2002). Finalmente, Franco Cardini (2003) no realiza una definicin
concreta de cruzada y de hecho afirma que la Iglesia nunca elabor una propia, pero
analiza el tema desde sus orgenes en la guerra santa, la paz y tregua de Dios y la Reforma
Gregoriana, agregando al discurso religioso los factores polticos, sociales y econmicos
que contribuyeron a su popularidad en el medioevo.
La derrota de Alarcos fue el primer gran revs cristiano en campo abierto desde la batalla
de Ucls en 1108, y puso en entredicho la legitimidad de Alfonso VIII, que luego de ella
debi enfrentarse nuevamente a sus vecinos cristianos que buscaban resarcir sus antiguas
prdidas, al mismo tiempo que trataban de contener la ofensiva almohade (Garca Fitz,
2008: 120-121).
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ayuda de los otros reinos cristianos, y en un impulso de orgullo injustificado,

se lanz imprudentemente a conquistar la gloria; fue un acto de desprecio a
la humildad y piedad que deban caracterizar a un rey cristiano. Al respecto
la Crnica Latina seala:
Ignis ascensus uidebatur in furore Domini et elationem animi, si qam
conceperat rex nobilis ex gloria precedenti, deprimere uidebatur, ut
intelligeret rex prudens et nobilis quod regnum filiorum hominum in
manu Dei est et cuicumque uoluerit dabit illud (Crnica Latina de
los reyes de Castilla, 1997 [s. XIII], 14: 48)8.
Esta versin es reforzada por el autor de la Crnica de veinte reyes, quien
no duda en afirmar que mas non quiso Dios que los chistianos saliesen
ende onrrados, que non eran de vn coran nin ayudaron a su seor commo
deuan, e fueron venidos e malandantes e murieron y muchos cristianos
(Crnica de veinte reyes, 1991 [s.XIII], XIII, 25: 280).
En ambos casos los testimonios no dejan dudas, Alfonso y sus huestes
no contaron con la proteccin de la Providencia, que airada por la actitud
del monarca, dej que ste fuese vencido por sus enemigos.
Asimismo, podemos observar en las mismas fuentes que Alfonso no slo
atrajo la ira divina sobre l mismo, sino tambin sobre toda la comunidad. El
castigo fue para el conjunto de los castellanos que no lucharon o auxiliaron
a su seor como deban hacerlo. Esto se hace extensivo para el resto de los
cristianos, como lo indica la Crnica Latina, que afirma que Alfonso de Len no
lleg con ayuda a la batalla de Alarcos, debido al consejo de algunos satlites
de Satans (Crnica Latina de los reyes de Castilla, 1997 [s. XIII], 14: 47). Esta
es una explicacin providencialista y poltica a la vez, puesto que justifica la
derrota de Castilla apelando a la intervencin del Mal y al mismo tiempo, acusa
al rival de Alfonso VIII de traicionar a su primo, al dejarse influenciar por el
demonio. Dicha acusacin equivale a sealar al rey de Len como un hombre
traicionero, entendido en el contexto de disputas que afectaba a ambos reinos
y al inters de los cronistas por favorecer a los bandos segn su origen.
Junto a la soberbia, el segundo pecado del rey castellano fue el hecho de
que se encontraba en falta en el momento de iniciar la campaa, por haber
engaado9 a su legtima esposa, Leonor de Plantagenet, con una amante
El fuego de la ira del Seor pareca crecer y abatir la soberbia, que quiz tuviese el noble rey
por su gloria anterior, para que entendiera el prudente y noble rey que el reino de los hombres
est en manos de Dios y lo da a quien quiere. (Crnica Latina, 1999 [s. XIII], 14: 40).
Si bien la posesin de concubinas no era extrao en los reyes cristianos, siempre fue una
situacin incmoda, que se trataba de no ventilar, puesto que era una grave falta al sacramento matrimonial.
25
juda10. Una falta agravada por el hecho de que su favorita era miembro de
un pueblo hacia el cual solan dirigirse recelos y acusaciones de corte religioso. En otras palabras, el rey se encontraba en pecado y haba atrado la ira
de Dios, que lo haba castigado con la derrota militar, al igual que lo haba
hecho con los reyes del antiguo Israel11.
Los pecados del rey, la soberbia y la lujuria, incluso trascendieron de la
Pennsula y atrajeron voces crticas contra la actitud del soberano, que por
sus actos pona en riesgo la muy noble misin de combatir al Islam, y permita
el aumento de las fuerzas de los poderosos almohades. Esto se evidencia en
una de las obras del trovador y posterior Obispo, Fulco de Marsella, quien
amonesta al rey por su conducta12.
La derrota de Alfonso VIII, justo en un momento de conflictos entre los
monarcas cristianos peninsulares, desat una serie de luchas entre los reinos
hispanos y favoreci el avance de los musulmanes, el que no obstante se detuvo
prontamente en razn del agotamiento de los esfuerzos de los almohades, lo
que permiti a los castellanos reorganizar sus fuerzas y contener a sus vecinos.
La idea de un castigo divino como explicacin al desastre de Alarcos encontr eco en el mismo Alfonso VIII. Segn Garca Fitz, el rey cambi su actitud
luego de la derrota, enmendando su conducta y renegando de sus pecados.
Ello en la lgica cristiana de que si una mala accin era motivo de castigo
divino, su enmienda atraera el favor de la Providencia (Garca, 1988: 54-55).
Paralelamente a estos hechos, Alfonso VIII haba logrado restablecer el
orden en su reino y firmado una tregua con los almohades. An as en versin de distintos cronistas el rey se encontraba profundamente afectado por
su descalabro en Alarcos, al punto de que la idea de una revancha se haba
convertido prcticamente en una obsesin13. Algo que no es de extraar, si
recordamos que para la visin providencialista la derrota era interpretada
Este episodio es destacado por Garca Fitz (1988). Aqu el autor expone que en la edicin
de la Primera Crnica General de Florin Ocampo, se rescata la presencia de la amante
juda de Alfonso VIII, que no aparece en la edicin de Pidal. En el episodio se narra cmo
la amante fue ultimada por los hombres del rey, que consideraban que dicha relacin era
perjudicial para todo el reino. Un acto que entristeci al rey, lo que implic que un ngel le
advirtiera que sus actos y actitud atraeran el castigo divino (Garca Fitz, 1988: 54-55).
11
En el Antiguo Testamento existen diversos episodios en los que se relata cmo Dios castig
a los soberanos de Israel por sus pecados. Emblemticos son los casos de Sal y David.
12
Un reproche no menor viniendo de l, que como obispo a partir de 1205, jug un rol
importante en la lucha y persecucin contra los albigenses en Francia (Alvar, 1977: 95).
13
Al respecto la Crnica Latina nos dice Manebat in alta mente regis positum, quod nunquam
de ipsa exciderat: infortunium quod passis fuerat in bello de Alarcos. Sepe reuocabat ad
animun diem illam, habens desiderium uicem reddere regi Marroquitano et pro hac re sepe
Dominum deprecabatur. (Crnica Latina de los reyes de Castilla, 1997 [s. XIII], 18:53).
10
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como el fracaso ante un juicio divino. Pareca entonces que Dios haba
abandonado al monarca por sus pecados, y por ello haba sido puesto en
entredicho por sus enemigos. En consecuencia, el rey deba probar que era
digno de su alto cargo, y slo una victoria podra demostrar su reconciliacin
con la Providencia y legitimarse ante sus enemigos y sbditos.
Por todo ello, Alfonso comenz a preparar su desagravio militar, empezando
por crear un escenario favorable en la Pennsula y en Europa; consciente de la
necesidad de un esfuerzo mayor; comenz a formar una alianza con sus vecinos
y el papado. El castellano procur difundir los peligros de la amenaza almohade
por el continente, sirvindose de una verdadera campaa de propaganda14.
La oportunidad de poner en accin sus planes se le present al rey de Castilla en 1211, cuando, finalizadas las treguas, una nueva ofensiva Almohade,
liderada por el nuevo Califa Muhammad Al-Nasir, el llamado Miramamoln, se
apoder del castillo Salvatierra. Un hecho que significaba una gran amenaza
para toda la Pennsula.
Alfonso VIII solicit al papa Inocencio III (1198-1216) una bula de cruzada, que le fue concedida15. Al mismo tiempo, el Papa exhortaba a todos los
seores, monarcas y autoridades religiosas peninsulares a apoyar el esfuerzo
blico y amenazaba con la excomunin a cualquiera que se aprovechase de la
ocasin para atacar a Castilla durante la campaa. Finalmente, el Papa tambin orden a los prelados franceses que predicasen la Cruzada Hispnica por
las tierras de los francos (Rodrguez L., 1988: 19; Rodrguez G., 2002: 582).
Entre los instrumentos que utiliz Alfonso se destacaron el captulo general del Cster y
los trovadores. La orden monstica con sus redes de influencia poltica e intelectual ayud
a difundir el mensaje en las esferas de poder europeas, apelando a la lucha contra los
enemigos de Dios. En tanto que los trovadores, con sus obras, conmovieron a las Cortes
de Francia, recalcando el peligro del avance moro en Hispania. As, los guerreros francos
eran exhortados desde los altares y los palacios para ir a buscar la gloria al servicio de Dios.
Una tctica que al parecer surti efectos, como veremos ms adelante, cuando Alfonso d
inicio formal a la campaa de las Navas (Alvira, 2006: 193).
15
Hay indicios de que el Papa no confiaba plenamente en los resultados de la prxima campaa.
Al parecer el Pontfice dudaba de lo oportuno de la misin y, en especial, tema la merma que
esta nueva cruzada poda generar entre los combatientes provenzales que luchaban contra
los albigenses. Por estas razones, el pontfice aconsej a Alfonso VIII aceptar una tregua si
es que sta era ofrecida por los Almohades y postergar la campaa para un momento ms
propicio (Huici Miranda, 1956: 229). Pero al perseverar el castellano en sus intenciones,
el Pontfice emiti una serie de documentos mediante los cuales patrocinaba la campaa,
aunque sin comprometer el envo de un legado o de recursos extraordinarios. Respecto a
estos documentos, Mansilla, en su recopilacin de documentos pontificios hasta Inocencio III,
rene entre otros: un mandato al arzobispo de Sens para prestar auxilio a Alfonso VIII (Letrn,
31 de enero de 1212), Notificacin al rey de Castilla sobre el mandato anterior (Letrn, 4
de febrero de 1212), Ordena a los arzobispos de Toledo y Compostela a obligar a los reyes
hispanos a hacer la paz y unirse contra el Islam (Letrn, 5 de abril de 1212), manda realizar
rogativas en Roma por el xito de la cruzada (Letrn, 16 de mayo de 1212).
14
27
Gracias a la intervencin papal, Alfonso VIII pudo pactar treguas con

todos sus adversarios peninsulares, adems de forjar alianzas, puesto que las
promesas espirituales, sumadas a la esperanza de la obtencin de un gran
botn en caso de victoria, influyeron para que los reyes de Navarra, Sancho VII
(1194-1234) y de Aragn, Pedro II (1196-1213), se sumasen a la campaa,
mientras que el rey de Portugal, Alfonso II (1211-1223), otorg libertad de
accin a sus vasallos para que se sumasen a la cruzada.
Para aunar ms fuerzas, Alfonso VIII aprovech la bula de cruzada para
enviar al arzobispo de Toledo, Rodrigo Jimnez de Rada, a la corte de Felipe II
de Francia, para invitarlo a unirse a la campaa bajo las promesas de expiacin
cruzada y el botn. Pero el monarca franco no estaba dispuesto a arriesgarse
en las lejanas tierras extremeas, ms cuando su propio reino se hallaba en
una cruzada contra los herejes albigenses16.
No obstante, Jimnez logr convencer a numerosos seores francos, entre
ellos los obispos de Narbona, Burdeos y Nantes, que aportaron unas fuerzas
que segn las crnicas sumaban alrededor 40 a 60 mil hombres, aunque las
cifras modernas los han reducido a alrededor de 15.000 guerreros. De todas
formas un nmero significativo de hombres para la poca.
Estos cruzados ultramontanos se suman a los guerreros castellanos,
adems de destacamentos portugueses, navarros, aragoneses, y a los de las
rdenes de Santiago, Calatrava, Temple y San Juan. Conformaron as una
gran alianza peninsular, algo indito en la guerra de Reconquista17.
Camino a la batalla
Forjadas las alianzas, en febrero de 1212 las tropas cristianas comenzaron
a reunirse en Toledo. Es a partir de este momento que las fuentes cronsticas
toman un matiz cada vez ms providencialista en su discurso.
Ejemplos de ello los podemos observar en las palabras de Jimnez de
Rada, que nos dice: y aumentaba por das el nmero de los que lucan en
su cuerpo la seal del Seor y reinaba la armona entre ellos (Jimnez de
Rada, 1989 [s. XIII]: VIII, 2: 308). Sin embargo otras fuentes como los Anales
Toledanos nos mencionan que los francos, venidos de la cruzada contra los
La cruzada albigense o cruzada contra los ctaros, fue la guerra desarrollada entre los aos
1209 y 1244, por iniciativa del papa Inocencio III con el apoyo de la monarqua francesa,
con el fin de reducir por la fuerza a la hereja albigense o ctara, en los territorios feudales
del Languedoc.
17
Frente a ellos estaban las tropas del califa Muhammad Al-Nasir que. segn clculos actuales,
duplicaban o triplicaban a los cristianos, es decir, tenan entre 40 a 60 mil hombres.
16
28
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ctaros, tuvieron fuertes roces con los judos de Toledo a los que acosaron y
atacaron, obligando la intervencin de las milicias locales para asegurar la paz:
Quando se perdi Salvatierra envo el rey D. Alfonso al arzobispo
D. Rodrigo Francia, Alemaa, al apostoligo de Roma, dio el
apostoligo tal soltura por todo el mundo que fuesen todos soltos
de sus pecados: este perdon fue poque el rey de Marruecos dixo
que lidiaria con cuantos adoraban cruz en todo el mundo, moviendose los dultra puertos, vinieron a Toledo en dia de Cinquesma,
volvieron todo Toledo, mataron de los Judios dellos muchos,
armaronse los Caballeros de Toledo defendieron a los Judios. (Los
anales toledanos I y II , 1993: 172).
La omisin que hace Jimnez de Rada a estos enfrentamientos puede
explicarse por una doble razn; primero, la de hacer patente la supuesta
gracia divina, la que se manifestaba en la supuesta armona existente entre
los cruzados y, por otro lado, quizs, la de proteger su propia imagen como
el responsable de reclutar a los ultramontanos.
El suceso de los judos tambin refleja la particularidad de la realidad
peninsular. Los guerreros francos eran hombres que provenan de la cruzada
contra los albigenses, por lo tanto acostumbrados a una guerra santa ms
brutal y total contra los enemigos de la fe. En sus mentes era inconcebible
la convivencia con los no cristianos, ms si como los judos de Toledo, se
encontraban en una ventajosa posicin econmica.
Superados los altercados, el da 20 de junio los cristianos se pusieron
en camino a la batalla; se iniciaba as la campaa y, con ella, una serie de
milagros. Los cronistas procuraron demostrar cmo la Providencia protegi a
los guerreros, como en el caso del cruce del ro Guadiana, que los cristianos
sortearon sin sufrir grandes percances, a pesar de haber sido sembrado de
abrojos por los almohades (Alfonso X, 1977 [s. XIII], 1015: 695). Esto sirvi
a los cronistas para afirmar que Dios protega a los cruzados, y que ningn
instrumento humano podra daar a quienes contasen con su proteccin,
como nos relata Jimnez de Rada:
Set quia humana artificia contra Dei prouidenciam nichil ualent, sic
Deus uoluit ut paucissima uel nulli fere illis tribulis lederentur; et gracie
Dei manu supposita transiuimus flumen Anam et castramentati fuimus
in circuitu Calatraue (Jimnez de Rada, 1988 [s. XIII]: V: 264)18.
18
Pero como las invenciones de los hombres nada pueden hacer contra la providencia de
Dios, la voluntad de Dios fue que escassimos, o casi ninguno, se hiriera con aquellos abrojos;
y sobre la mano de la Gracia de Dios, a modo de puente, atravesamos el ro Guadiana y
acampamos en derredor de Calatrava. (Jimnez de Rada, 1989 [s. XIII]: VIII, 5: 313).
29
Ntese que el arzobispo no afirma la inutilidad de los abrojos y que, por

el contrario, reconoce que algunos guerreros resultaron lastimados, lo que
hace ms interesante su discurso, puesto que intenta dar a cada dificultad
una explicacin providencial que refuerce las motivaciones ideolgicas de
la campaa.
En su trayecto las huestes cruzadas deban poner cerco a dos fortificaciones que se encontraban en manos andaluses, los castillos de Malagn
y Calatrava. El primero de ellos, Malagn, fue capturado por la vanguardia
cristiana, compuesta por los francos, que realizaron una matanza de todos los
prisioneros. Accin extrema y poco comn en la Pennsula que gener roces
entre los lderes cruzados. A continuacin, el segundo bastin, Calatrava,
fue capturado por el conjunto de los cruzados y Alfonso pact la rendicin
perdonando la vida a los prisioneros. Este hecho aument a tal punto las
tensiones entre los hispanos y los francos, que la gran mayora de estos ltimos abandonaron la campaa acusando a los hispanos de traicin y amistad
con los enemigos de Dios19. Segn los cronistas, la desercin fue causada
por accin del demonio, quien contamin el corazn de los ultramontanos,
hacindolos abandonar la causa divina:
Set quoniam humani generis inimicus nos cessat christianis actibus
inuidere, misit Sathan in exercitum caricatis et corda emulancium
conturbauit, et qui ad certamen fidei se accinxxerant, retrorsum a
bono proposito abierunt. Omnes enim fere ultramontani comuni
proposito statuerunt ut relictis crucis signaculis, omissis etaim belli
laboribus, ad propria remearent (Jimnez de Rada 1989 [s. XIII],
VIII. 6: 265)20.
Luego, Alfonso X incluy el relato en su Crnica General, agregndole
ms detalles en relacin a que los ultramontanos, influenciados por el diablo,
conspiraron para desertar de la campaa:
Entre tod esto, porque ell enemigo de los omnes, et este el diablo,
que nunca queda de inuidiar los buenos fechos de los omnes, metiosse
en la huste de los fieles de Cristo et de la su caridad, et conturuio
Actualmente, diversos especialistas atribuyen la desercin de los ultramontanos a un conjunto de factores, tales como las penurias climticas, los problemas de abastecimiento y
las diferencias ente los caudillos en relacin al trato dado a los musulmanes. (Al respecto
ver Garca Fitz, 2008).
20
Pero como el enemigo del gnero humano no deja de malquerer las obras cristianas,
introdujo a Satn en el ejrcito de caridad y enciza los corazones envidiosos; y quienes se
haban aprestado para la contienda de la fe dieron marcha atrs en sus buenas intenciones.
Pues casi todos los ultramontanos, dejadas las enseas de la cruz, abandonados tambin
los trabajos de la batalla, tomaron en comn la determinacin de regresar a sus tierras.
(Jimenez de Rada, 1989 [s.XIII] VIII, 6: 314).
19
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los coraones de los enuidiosos que se auien guisado pora yr a esta

batalla. Et fizolos arredar de yr, et fizoles desuiar de la buena postura
que auien fecha: ca por la mayor parte todos los trasmontanos de
comunal postura establesieron que tolliessen las sennales de la cru
que auien tomadas de que se cruaran pora esta batalla, et que dexassen los trabaios de su lit, et se tornassen pora sus tierras (Alfonso X,
1977 [s.XIII], 1015: 696).
Estas explicaciones providencialistas deben ser comprendidas en razn de
algunos hechos que se infieren de las crnicas, y que se encuentran relacionados con el discurso validador de la guerra y la poltica peninsular. Primero,
destacar el providencialismo presente en la campaa, ya que slo una obra
querida por Dios podra ser sujeto de una accin tan claramente diablica,
como la desercin de la cruzada, con la cual el Mal debilitaba a los cristianos.
Al mismo tiempo, es posible concluir que la desercin de los ultramontanos
sirvi a los intereses hispanos, puesto que sin ellos la victoria fue de exclusiva
responsabilidad de los peninsulares en especial de Castilla y su rey, que
haban organizado y financiado la campaa, conformando ahora el grueso
de las tropas. La gloria sera as para Alfonso VIII y su reino, desligando su
triunfo de la participacin extranjera y desmereciendo a los francos, que en
el Pseudo Turpin despreciaron a los peninsulares21.
Pese a la desercin del contingente ultrapirenaico, los cruzados hispanos
continuaron su avance, llegando al paso de La Losa, el que fue bloqueado
por los musulmanes. Ante la imposibilidad de avanzar se produjo una crisis
entre los cristianos, cundi el desnimo y las divisiones. Es en este contexto
que se produce el milagro ms caracterstico de la campaa y presente en
todas las crnicas, aunque con matices.
Los relatos concuerdan que, mientras los caudillos cristianos discutan qu
hacer, apareci un hombre al que califican de simple, un pastor, que pidi
ser recibido por Alfonso VIII. En la reunin el hombre le habla al rey de un
paso desconocido y no vigilado. El monarca enva una avanzada a corroborar
la informacin y a ocupar el paso, por el que luego pudo pasar el ejrcito
cristiano. Luego de ello el pastor desapareci misteriosamente.
No pasa mucho tiempo para que la figura de este hombre se rodeara
de un aura milagrosa, pasando de ser un simple pastor, en los primeros
relatos, a un enviado de Dios, para finalmente, en las fuentes ms tardas,
21
Destacamos que, segn las crnicas, los ultramontanos no fueron objeto de algn tipo de
castigo divino por su desercin. Pareciera que toda su sancin fue no haber participado de
la victoria y quedar sealados como traidores a sus votos y ajenos a la gloria alcanzada por
los hispanos.
31
ser identificado como un ngel mensajero, a semejanza de algunos episodios

bblicos. Alfonso VIII se refiere brevemente a l en su carta al Papa: []
nuestros magnates que iban en la vanguardia, guiados por un rstico que
Dios nos envi impensadamente, encontraron all mismo otro paso bastante
fcil (Gonzales, 1960: 566). Por su parte Lucas de Tuy, al referirse a l dice:
[] presentose por divina inspiracin al rey Alfonso un hombre, a modo
de pastor de ovejas, que les ense un camino ancho (Lucas de Tuy, 1926
[s. XIII], IV, 83: 415). Segn Jimnez de Rada, era un hombre simple que
[] result cierto como un enviado de Dios, que se sirve de las escorias
del mundo [...] (Jimnez de Rada, 1989 [s. XIII], VIII, 8: 318). Por su parte
la Crnica Latina afirma que: Se cree por los que juzgan con rectitud que
no era un puro hombre, sino alguna virtud divina, que en tanta angustia,
ayud al pueblo cristiano, ya que por una parte, tantos adalides, tantos
pastores, tantos hermanos de Calatrava discurran a menudo por aquellos
lugares y, sin embargo, ninguno de ellos saba algo de aquel lugar, y por
otra, no compareci posteriormente el pastor (Crnica Latina de los Reyes
de Castilla, 1999 [s. XIII], 23: 52), dando a entender que l camino fue
abierto por Dios. De forma ms tarda, Alfonso X en su Crnica General
es ms preciso y dice assi Dios omnipotent, por cuya gracia spiritual se
enderesaua el fecho, enui alli entones al rey don Alffonsso un omne del
pueblo, assaz uil de uestido et de persona (Alfonso X, 1977 [s.XIII], 1016:
698). Finalmente, la Crnica de Veinte Reyes afirma. Cuenta la estoria que
ellos estando en este pensamiento, lleg vn omne bueno por la mered de
Dios, en semejana de pastor, que demandaua por los rreyes amuy gran
priesa. Mas commo quier quel pastor semejase, ierto era ngel mandadero
de Dios. (Crnica de Veinte Reyes, 1991, [s.XIII], XIII, 31: 283).
Esencialmente el episodio del pastor puede interpretarse como que la
aparicin de este personaje, un hombre humilde, rstico y simple, permite
la continuacin de la campaa y levanta el nimo de los cristianos, todas
ellas razones para asociar al personaje con un enviado de Dios, que de esta
manera demostraba su beneplcito con la cruzada y sus lderes. No obstante,
ninguno de los autores profundiza mucho en el personaje, ya que lo realmente
importante fue su providencial aparicin y la informacin que portaba, ms
que su identidad.
Es de destacar que algunos autores tambin han interpretado esta
figura de baja condicin como una seal de Dios para infundir humildad a
los reyes cristianos y recordarles el mensaje de Cristo sobre los pequeos
destinados a grandes cosas (Garca Pardo, 2002: 215-228). Ello en la lnea
del pensamiento providencialista medieval, construido sobre los relatos
bblicos, como son la historia veterotestamentaria de David (Samuel, I 16:1
y ss.) las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-12, Lucas 6:20-23) y el relato de
Mateo 20:16.
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La batalla y sus milagros

Superados los obstculos, el domingo 15 de julio de 1212, en vsperas
de la batalla, los obispos y clrigos recorrieron el campamento exhortando
a los guerreros cristianos, reiterndoles las indulgencias de las cruzadas y
amenazando con la excomunin a aquellos que dejasen el combate para
recoger el botn (Crnica Latina de los Reyes de Castilla, 1999 [s. XIII], 24:
61-62. Crnica de Veinte Reyes, 1991 [s. XIII], XIII, 31: 284).
Que las arengas y las instrucciones de cmo comportarse en la lucha
fuesen dadas por los clrigos y no por los reyes, confirma el espritu cruzado
de la campaa, puesto que ellos como jefes espirituales recuerdan las recompensas celestiales y pueden disponer de las gracias espirituales concedidas
por Inocencio III.
Durante estas operaciones, segn la Crnica de Veinte Reyes, se produce
un nuevo y significativo portento para sacralizar la campaa y elevar el nimo
de los cruzados: aparece en el cielo una cruz muy hermosa de oro y muchos
colores que los cristianos vieron y tomaron como buena seal (Crnica de
Veinte Reyes, 1991 [s. XIII], XIII, 32: 284).
Finalmente el lunes 16 de julio de 1212, ambos ejrcitos se enfrentaron.
Despus de un duro combate los cristianos rompieron las lneas almohades
y las fuerzas musulmanas huyeron en desbandada.
De esta manera, la jornada fue una victoria completa para los cristianos,
aunque pareca que sta por s misma no bastaba para resarcir a Alfonso de
su anterior derrota; fue as que los relatos se complementaron con distintos
portentos que resaltaban las caractersticas providenciales del triunfo ante los
poderosos almohades. De esa forma, el triunfo sera de Dios, por intermedio
de los hombres.
Es as como se relatan varios milagros, por ejemplo, uno narrado en las
crnicas de Jimnez de Rada y Alfonso X: un cannigo toledano que llevaba
la cruz del Arzobispo, cruz todo el campo musulmn, pasando por una
lluvia de flechas sin que ninguna de ellas lo alcanzara a l o la cruz (Jimnez
de Rada, 1989 [s. XIII], VIII, 10: 322. Alfonso X, 1977 [s. XIII], 1019: 702).
Al ver la batalla perdida, Miramamoln abandona el campo y los musulmanes que escapan son perseguidos y masacrados por los cristianos, puesto
que segn Jimnez de Rada no queriendo los nuestros poner lmites a la
gracia de Dios [] (Jimnez de Rada, 1989 [s. XIII], VIII, 11: 323).
Obtenida la victoria, los clrigos cristianos entonan himnos de gracia, para
luego proceder a recoger el inmenso botn, momento en que se revela otro
milagro: A su vez, los agarenos que fueron hallados junto al ya mencionado
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palenque [] cosa sorprendente, aunque quedaron tremendamente mutilados

y ya haban sufrido el pillaje de los pobres, no se poda descubrir en todo el
campo ni un rastro de sangre (Jimnez de Rada, 1989 [s. XIII], VIII, 10: 322.
Alfonso X, 1977 [s. XIII], 1019: 702-703). Lo que bien podra significar la intencin de los cronistas por demostrar que fue una victoria limpia, pura, que
no contamin la tierra sagrada de Hispania con la sangre de los musulmanes.
Asimismo, las crnicas tambin atribuyen a la intervencin de la Providencia las exageradas cifras de muerte de musulmanes en algunas fuentes
ms de cien mil en comparacin a los pocos cados en el bando cristiano
no ms de cien (Jimnez de Rada, 1989 [s. XIII], VIII, 10: 323. Alvira, 1995:
414). Los cronistas ven en estas cifras la intervencin protectora de Dios y
las utilizan para reforzar el discurso que converta a los guerreros cristianos
en paladines de la fe, en oposicin a los musulmanes, que producto de su
maldad, sufrieron el castigo espiritual, como lo relata la Crnica Latina: los
moros cados in profundum inferni descenderunt (Crnica Latina de los
Reyes de Castilla, 1999 [s. XIII], 25: 62).
Despus de la batalla
Asegurado el triunfo, los cruzados decidieron aprovechar su ventaja estratgica y abandonado el campo de batalla se encaminaron a la poblacin de
beda para cercarla. All los defensores ofrecieron una fianza de piezas de oro
para rescatar la ciudad (la cantidad del monto ofrecido vara segn las fuentes).
Inicialmente el rescate tent a los reyes cristianos, pero los arzobispos y dems
autoridades religiosas lo prohben tajantemente, puesto que ello sera contrario
a los principios cruzados, por lo que la ciudad finalmente fue capturada por
asalto y su poblacin sometida a cautiverio (Jimnez de Rada, 1989 [s. XIII],
VIII, 12:325. Crnica Latina de los Reyes de Castilla, 1999 [s. XIII], 25: 63).
A continuacin las fuentes dan a entender que la codicia demostrada por
los reyes cristianos, sumado al hecho de que se vanagloriaban de su victoria,
motiv la ltima intervencin divina en la campaa; una peste azot a la
hueste cristiana, obligndola a abandonar la campaa y regresar a Toledo
(Crnica Latina de los Reyes de Castilla, 1999 [s. XIII], 25: 55. Alfonso X,
1977 [s. XIII], 1021: 705). Jimnez de Rada es bastante explcito al respecto
al afirmar que:
Y como ya la gracia de Dios se estaba marchitando por causa de los
excesos de los hombres, los cristianos, presa de su avaricia, se dedicaban a los delitos y los robos, por lo que el Seor les coloc un freno
en sus bocas y los golpe con enfermedades a ellos y sus animales
de tiro, y apenas haba en las tiendas quien pudiera atender a su camarada o a su seor. (Jimnez de Rada, 1989 [s. XIII], VIII, 12: 325).
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De esta forma Dios castigaba la falta de humildad y la codicia de los

caudillos cristianos, al atribuirse como propia una victoria que l les otorg.
Pese a este ltimo revs, las crnicas cierran el captulo de Las Navas
sealndolo como una gran victoria cristiana, y una seal inequvoca de la
justicia providencial de la causa de Reconquista.
A modo de conclusin
Los relatos en torno a la batalla nos permiten aproximarnos al uso de la
guerra religiosa como instrumento diplomtico y a las crnicas como instrumentos al servicio de la monarqua y sus intereses.
Tambin nos revelan un aspecto ms radical de la guerra en Hispania, un
extremismo relacionado con la idea de cruzada y que podemos apreciar en
la matanza de Malagn, las amenazas de excomulgar a los que por recoger
botn dejen de matar a los musulmanes y la intransigencia frente a la oferta
de los defensores de beda.
Junto a lo anterior, respecto a la concepcin providencialista de la guerra,
Las Navas nos demuestra importantes cambios, principalmente en lo referido
a las figuras celestes. En batallas anteriores de la Reconquista, los cronistas
solan incluir la participacin de mensajeros divinos o guerreros santos, como
los ya conocidos casos de Santiago e Isidoro. Tambin eran comunes los
sueos premonitorios, donde los enviados de Dios advertan o instruan a los
lderes cristianos. En resumen, entre los siglos VIII y X, y en menor medida en
el siglo XI, las intervenciones providencialistas fueron directas y presentadas
de manera indiscutible. Por el contrario, en el caso de las Navas, la intervencin providencialista es mostrada de manera distinta; ejemplo de ello es
que el gran milagro de la batalla, el episodio del pastor, no genera consenso
en los cronistas en cuanto a su naturaleza. Sus interpretaciones van desde
su consideracin como un hombre humilde, hasta la de un ngel, versin
que gana adeptos a medida que las crnicas se alejan del suceso. Donde s
coinciden los cronistas, es en que la afortunada intervencin se debi a un
designio divino. Sin embargo, lo realmente interesante a nuestro parecer, es
que este mensajero solamente se limita a sealar un camino, dejando a
los cruzados la decisin de tomarlo y proseguir la campaa22.
22
A diferencia de otras apariciones celestes, el pastor no da instrucciones ni consejos, ni siquiera dirige palabras de nimo a los apesadumbrados reyes cristianos como, por ejemplo,
lo haca Isidoro o Santiago. Al respecto reiteramos que no es nuestra intencin afirmar que
el providencialismo desapareci de las crnicas y creencias populares en el siglo XIII, sino
que ste fue mutando. Los santos siguieron apareciendo, como en el caso de la ayuda que
Santiago otorg a Alfonso IX en la batalla de Alfanje, pero sus apariciones directas como
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Esta relativa prdida de la importancia del providencialismo manifiesto pudo

deberse a mltiples factores, entre los que se pueden considerar el cambio de
mentalidad que manifiestan los cronistas a partir del siglo XII. Este cambio se
refleja en un mayor uso de fuentes diplomticas y una posicin ms cercana
al poder poltico, ya que no hay que olvidar que la mayora de las crnicas de
la batalla fueron escritas por personajes contemporneos de la misma y que
adems experimentaron el proceso de unificacin de Castilla y Len en 1230.
Entonces, la batalla de las Navas refleja una nueva visin del providencialismo de cruzada, ya que si bien los cronistas insisten sobre la intervencin
divina, a fin de cuentas son los hombres quienes deciden los cursos a seguir,
siendo ellos los que luchan contra los enemigos de Dios, aunque inspirados
por sus seales.
A nuestro juicio, esta concepcin va en la misma lnea que los otros
portentos observados en la batalla de Las Navas, puesto que los milagros
quedan reducidos prcticamente a hechos anecdticos, como los abrojos
que no daan, la aparicin de una cruz en el cielo, el estandarte invicto
de la Catedral, o la ausencia de sangre en el campo de batalla; es decir, se
trata de hechos secundarios que no afectan el desarrollo del combate ni las
decisiones estratgicas de los combatientes. De esta forma, la interpretacin
de la victoria nos lleva a conjeturar que es una intencin por parte de los
cronistas de mantener el discurso providencialista, pero dirigiendo el peso de
las acciones a la voluntad humana. Dios y su poder rodea toda la narracin
de la batalla, pero en su centro se encuentra Alfonso VIII, que como simple
hombre es el encargado de dirigir la cruzada.
El rey es mostrado como una criatura sujeta al pecado y, en especial,
a la vanidad, puesto que los cronistas no ocultan sus flaquezas como sus
dudas ante el bloqueo del paso de La Losa, aunque al mismo tiempo narran
sus virtudes, su generosidad y valor. Entonces el eje de la accin ya no es la
Providencia sino el rey, que como mortal debe elegir los caminos que Dios
pone a su disposicin. El monarca se convierte as en un nuevo modelo a
seguir, en un hombre inspirado por Dios, pero esencialmente un mortal con
virtudes y defectos que enfrenta obstculos que es capaz de superar gracias
a la ayuda de la potestad divina.
En sntesis, se puede afirmar que a partir del siglo XII, y ya decididamente en
el siglo XIII, las crnicas restringen cada vez ms los episodios providencialistas.
En textos como las crnicas de Lucas de Tuy, Jimnez de Rada o la Crnica
blancos guerreros se hicieron cada vez ms espordicas. En cambio, se refuerza la imagen

del soberano, que posedo por el espritu de Dios, o siguiendo los consejos de la Providencia,
realiza actos gloriosos, como la conquista de Crdoba por Fernando III.
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General se puede apreciar este cambio, puesto que en los episodios anteriores a
su redaccin se narran acciones providencialistas directas, como las apariciones
de santos, mensajeros y combatientes divinos. Sin embargo, cuando los autores
narran episodios contemporneos a ellos, estas acciones directas se reducen,
al punto que en sucesos como las conquistas de Fernando III, los milagros y
otros prodigios prcticamente desaparecen o no son relevantes.
De esta manera, el rey se presenta como el sujeto principal de la narracin,
trasmitindose la idea de que sus acciones eran validadas y legitimadas por
la Providencia. As, la instrumentalizacin de la religiosidad al servicio de los
fines polticos y militares de la Reconquista castellana se mantena, aunque
de un modo que se adaptaba mejor a los nuevos tiempos de fortalecimiento
del poder de las monarquas.
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Artculo
Efectos de la reforma protestante en el

sistema de relaciones internacionales de
Europa Occidental
Diego Canales Ramrez1
Recibido: 8 de enero de 2015 Aceptado: 20 de marzo de 2015
Resumen
Las crticas de Martn Lutero a la Iglesia Catlica provocaron una fuerte
convulsin en el seno de la sociedad occidental, pero tambin provocaron un
cambio ideolgico que repercutira fuertemente en el sistema de relaciones
internacionales de Europa Occidental, al generar una polarizacin entre dos
bloques de Estados claramente enfrentados. Por un lado, se encontraban los
pases que adoptaron la Reforma, especialmente aquellos del norte de Europa,
sobre todo Inglaterra, Suecia y Dinamarca, y por el otro lado, aquellos que
an seguan fieles ideolgicamente al mandato del papado, como Espaa.
La Reforma permite a los Estados que adoptan dicha confesin el control de
la Iglesia por el Estado, y a travs de sta, obtener beneficios econmicos
que permiten el enriquecimiento de las arcas fiscales, pero que generaron
una separacin en Europa entre un bloque catlico y otro protestante, que
conduciran a enfrentamientos armados entre ambos.
Palabras clave: Reforma Protestante, Iglesia, Relaciones Internacionales,
Europa
Effects of the protestant reformation in the international

relations system in Western Europe
Abstract
Martin Luthers criticism about the Catholic Church provoked a strong convulsion within Western society, but also an ideological change that would
impact heavily on the system of international relations in Western Europe,
generating a polarization between two blocks of States clearly confronted.
On the one hand, there were countries that adopted the Reformation, especially those in Northern Europe, as England, Sweden and Denmark, and on
Chileno. Doctorando en Historia, Programa Europa y el Mundo Atlntico: Poder, Cultura,

Sociedad, dictado por el Instituto de Historia Simancas, Universidad de Valladolid, Espaa.
Becario Erasmus Mundus PEACE. Profesor Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Paisaje,
Universidad Central de Chile. E-mail: diegomatias.canales@alumnos.uva.es
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Canales Efectos de la reforma protestante en el sistema de relaciones internacionales
the other hand, those who were still ideologically faithful to the mandate of
the Papacy, as Spain. The reform allows States adopting such a confession to
have control over the Church and through it, to get economic benefits that
allow the enrichment of the treasury, but that created a separation in Europe
between Catholics and Protestants leading to armed conflicts between them.
Keywords: Protestant Reformation, Church, international relations, Europe
Efeitos da reforma protestante no sistema de relaes

internacionais da Europa Ocidental
Resumo
As crticas de Martn Lutero a Igreja Catlica provocaram uma forte convulso
no seio da sociedade ocidental, mas tambm provocaram uma mudana
ideolgica que repercutiu fortemente no sistema de relaes internacionais
da Europa Ocidental, ao gerar uma polarizao entre dois blocos de Estados
claramente enfrentados. Por um lado, encontram-se os pases que adotaram
a Reforma, especialmente aqueles do norte da Europa, especialmente Inglaterra, Sucia e Dinamarca, e por outro lado, aqueles que ainda eram fiis
ao mandato do papado, como Espanha. A reforma permite aos Estados que
adotam dita confisso o controle da Igreja sobre o Estado e, atravs dela,
obter benefcios econmicos que permitiram o enriquecimento das arcas
fiscais, mas que geraram uma separao na Europa entre um bloco catlico
e outro protestante, que conduziriam a confrontos armados entre os dois.
Palavras-Chave: Reforma Protestante, Igreja, Relaes Internacionais,
Europa.
Los trescientos aos que abarcan desde los siglos XIII al XVI representaron
un periodo de esplendor sin precedentes en la sociedad occidental. A los avances en tecnologa logrados gracias al contacto entre los rabes que invadieron
la pennsula Ibrica y la sociedad occidental, se sumaron nuevas filosofas
que condujeron a la crtica de uno de los pilares de la sociedad medieval: la
preeminencia de la Iglesia en los asuntos temporales. Dicha institucin se
hallaba sumida en una grave crisis no solo ideolgica, sino tambin moral,
y no poda responder a las demandas de la sociedad de la Baja Edad Media,
una sociedad eminentemente sacralizada, donde no existan barreras entre
lo natural y lo sobrenatural, entre el cielo y la tierra, convertida esta ltima en
un inmenso campo de batalla, cuyos territorios y poblacin eran disputados
por Dios y su eterno rival, Satans. Por ello, las personas tenan la acuciante
preocupacin de asegurar la salvacin mediante un sistema abigarrado de
protecciones contra la amenazante condenacin eterna.
Esta amenaza no era fruto de una frtil imaginacin, sino que tena una
correspondencia con una realidad claramente peligrosa. Durante toda la Edad
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Media, el cristianismo vivi rodeado de hostilidad, que conllev a la definicin

de la unidad como tarea principal no solo de la Iglesia, sino tambin de los
monarcas y seores feudales. Solo se toleraba el judasmo, aunque separado
por completo del mundo cristiano y llevando un signo que lo identificase. No
obstante, la crisis de la Iglesia gener una fuerte crtica de telogos heterodoxos como John Wyclif y su colega checo Jan Hus, pero la ms fuerte fue la
del telogo y monje agustino Martn Lutero, quien con sus 95 tesis no solo
provocara un gran debate en el seno acadmico, sino tambin un barranco
ideolgico que dividi a Europa en dos bloques claramente antagnicos, una
polarizacin que solo concluy tras la sangrienta guerra de los Treinta Aos
y el reconocimiento de la preeminencia de los prncipes y seores para elegir
la confesin de sus sbditos.
Desde esta idea clave, el presente trabajo se organiza en torno a tres ejes
claramente diferenciables. En primer lugar, se expondrn los fundamentos de
las crticas de Martn Lutero, desde el punto de vista poltico, para luego ver
las reacciones y la expansin de sus ideas, que generaron la formacin de un
bloque protestante opuesto al bloque catlico, y se finalizar con el primero
de los grandes enfrentamientos entre ambos bloques: la guerra entre Carlos
V y la Liga de Esmacalda, que concluy en la batalla de Mhlberg (1547).
La crisis de la Iglesia en la Baja Edad Media

Uno de los rasgos ms caractersticos de la Edad Media fue el poder
casi absoluto que ejerca la Iglesia, no solo en los aspectos espirituales, sino
tambin temporales. Apoyada por los monarcas y los seores feudales, la
Iglesia persigui con crudeza toda forma de pensamiento o doctrina que se
opusiera a sus designios o interpretaciones, como ocurri en el caso de los
ctaros del Languedoc, quienes fueron completamente derrotados por las
tropas papales en la cruzada del siglo XIII. Sin embargo, en este panorama
no faltaban seales tempranas de crisis. Algunos sacerdotes y monjes se
lamentaban profundamente por el abandono de los votos por parte de sus
compaeros, criticando abiertamente al papado por su ambicin de poder y
gloria. En los ambientes universitarios, la apasionada bsqueda de soluciones
racionales condujo a algunos doctores a recordar enrgicamente que la trascendencia divina resultaba inaccesible para el entendimiento humano (Rapp,
1979: VII). Dichas crticas iran generando, con el tiempo, una conflictividad
en el seno de la Iglesia, y con ello, un cisma cuyas consecuencias seran ms
duraderas que las provocadas por la llamada Cautividad Babilnica que dividi
al papado en el siglo XIII.
La Iglesia estaba en crisis y ello era una realidad evidente para cualquier
entendido. Muchos clrigos jams haban visitado sus parroquias, y contrataban suplentes que eran reclutados de cualquier modo y eran mezquinamente
43
pagados. Una lluvia de recriminaciones caa sin cesar sobre estos sacerdotes,
cuyos conocimientos escaseaban y, por el contrario, daban muestras de una
conducta inadecuada, sealada explcitamente en las relaciones de las visitas
pastorales y los registros judiciales (Rapp, 1979:162)2. Los prelados tampoco
estaban exentos de la crisis, pues eran ms operadores polticos que deban
su elevacin a los rangos administrativos al favor del prncipe, y en su mayor
parte, permanecieron indiferentes a su principal misin: velar por las almas
de sus feligreses.
Esta situacin de crisis fue denunciada por importantes telogos, como
el ingls John Wyclif (1330-1384). Profesor durante ms de treinta aos
de la Universidad de Cambridge, comenz a predicar contra los sacerdotes entregados al Csar, para disimular una querella personal que qued
en punto muerto, luego de que el duque de Lancaster lo apoyase en un
proceso instruido por el Obispo de Londres, que tuvo que ser suspendido
debido al ruidoso respaldo de sus protectores. Wyclif consideraba que la
Iglesia se haba arrogado poderes que no eran los suyos, desarrollando una
institucionalidad superflua y recomendando estriles prcticas, mientras sus
clrigos no practicaban los mandatos de Jesucristo, por lo que recomendaba
la intervencin del poder civil para erradicar estos males, ya que el monarca
tena por obligacin principal hacer respetar, incluso a los proscritos, la ley
del Evangelio, por lo que tiene autoridad sobre todos los bautizados que
pueblan su reino (Rapp, 1979: 144-145).
Las crticas de Wyclif fueron recogidas ms tarde por el telogo bohemio
Jan Hus, quien es considerado como el principal portavoz del movimiento de
reforma desarrollado en Bohemia, que encontrara un gran apoyo en crculos
de la nobleza, los intelectuales e incluso las clases populares, quienes vieron
en la supuesta defensa de la pureza de la fe de los bohemios una importante
arma de propaganda. Los husitas sealaban que la nacin checa era una
sntesis de suelo natal (patria), lengua comn (lingua) y ascendencia paterna
y materna (sanguis), constituyndose como la nacin sacrosanta, libre de
toda hereja. Dicha condicin estimul la rebelin contra el Sacro Imperio
Romano, insultando a los alemanes con apodos como filisteos, idumeos o
moabitas (cf. Mitre, 1999: 168-169). Fue tal la popularidad de Hus y de su
discpulo Jernimo de Praga, que su ejecucin en la hoguera (1415), los
transform en verdaderos mrtires de la causa nacional bohemia, desencadenando una sangrienta guerra que durara dos dcadas y que finalizara
tan solo con un armisticio tras la batalla de Lipany, que gener una precaria
paz que se rompera a raz del barranco generado por las prdicas luteranas.
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El autor cita como ejemplo el caso de un cura del obispado de Rodez, quien consultado por
el Arzobispo por los artculos del Declogo, crey salir de apuros recitando los sacramentos.
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El colapso: Martin Lutero

En ninguna parte de Europa la conciencia de la necesidad de reformar la
Iglesia era ms fuerte que en el Sacro Imperio Romano, que enfrentaba una
grave crisis a raz de las segregaciones territoriales que estaba sufriendo. En
1460 Holstein aceptaba la soberana del rey dans, y seis aos ms tarde Polonia
se haba anexado los territorios de la antigua Orden Teutnica. Por otra parte,
tras el colapso del ducado de Borgoa en 1477, Francia haba reanudado sus
tentativas de expansin, a la vez que los cantones suizos se separaban del
Imperio y en la Paz de Basilea (1499) consiguieron el reconocimiento de su
independencia de facto. Y los ducados austracos eran amenazados constantemente por la expansin turca (Laffan, 1981: 136). Esa fragmentacin poltica
contrast, sin embargo, con una fuerte actividad cultural. Entre 1490 y 1520
florecieron notablemente las artes del norte, con la aparicin de artistas como
Alberto Durero, Lucas Cranach y Hans Holbein (Cf. Wittkower, 1981). A la par
de este renacimiento artstico, se gener uno intelectual, cuyo mximo portavoz
sera el poeta Conrado Celtis, que tradujo la Germania de Tcito y public la
Tabula Peutingeriana, las obras de la Roswitha de Gandersheim y la epopeya
de Barbarroja Ligurinius, iniciando una fuerte corriente de nacionalismo en
Alemania (Iserloh en Jedin, 1973: 925-926). Ese nacionalismo se combin con
el espritu anticlerical del crculo de humanistas de Erfurt, del cual formaban
parte intelectuales como Ulrico von Hutten y Croto Rubeanus, quienes se
burlaban de la poca cabeza de los piadosos y, ms an, de la hipocresa y
estrechez de los monjes.
Fue en este ambiente que se produjo el famoso debate por las indulgencias,
en el que alcanzara gran relevancia el monje alemn Martn Lutero, que desde
sus sermones de octubre de 1516 tocaba dicho tema. Criticaba duramente esa
prctica, considerndola irreconciliable con la salvacin evanglica en Cristo.
En ese punto, la interpretacin del Evangelio de Lutero se revel fuertemente
opuesta a la piedad aceptada por la Iglesia (Atkinson, 1971: 161), pero alcanz
rpidamente una gran popularidad, al punto que Roma decidi reaccionar
condenando las tesis luteranas con la bula Exsurge Domine del 15 de junio
de 1520, que condenaba 41 de las 95 tesis. Sin embargo, la estrategia papal
fracas, y en ciudades como Maguncia y Colonia los estudiantes aprovecharon
las hogueras formadas con los escritos de Lutero para quemar algunos apuntes de sus profesores y tratados escolsticos (Egido, 1992:53-54). La rebelda
de Lutero quien incluso quem la bula en la plaza de Wittenberg el 31 de
octubre de 1520 y la enorme popularidad que estaba alcanzando, hizo que
el papado lo excomulgase por medio de la bula Decet Romanum Pontificem
(3 de enero de 1521). No obstante, Carlos V acept escucharlo en la Dieta de
Worms, donde se le exigi solemnemente que se retractase, pero su negativa
hizo que Carlos lo declarase proscrito del Imperio, privndolo de todos sus derechos. Se le dio el tiempo suficiente para que abandonase Worms y regresase
45
a Wittenberg, en medio de rumores sobre su supuesto asesinato, convertido

en un hroe nacional, algo que solo Alfonso de Valds, secretario de Carlos,
fue capaz de percibir. Este saba que los alemanes estaban exasperados con las
cargas fiscales impuestas por Roma, y por ello culpaban al Papa por no acceder
a la peticin de un concilio general y preferir su propio inters, y de hecho,
la tensin caus serios incidentes en Worms, al punto que algunos prncipes
llegaron a los puetazos (Egido, 2000: 230).
Lutero, sin embargo, estaba vivo, pero temiendo por su vida, el duque
sajn Federico el Sabio organiz un rapto simulado y condujo al monje
rebelde al castillo de Wartburg, donde fue recibido amablemente y fue
ocultado bajo el mote de Junker Jorg y presentado a la servidumbre como
un amigo del duque. Oculto en el castillo durante ms de un ao, tradujo la
Biblia al dialecto alemn de su Sajonia natal, y un tratado que titul Sobre
los votos monsticos y que public en noviembre de 1520. En dicho tratado
Lutero critic las reglas del monacato y defini las rdenes religiosas como un
invento humano que no corresponda a lo prescrito por Jess y lo consideraba
una agresin clamorosa contra la fe y la mediacin nica de este entre Dios
y el hombre (Egido, 1992: 63-64). El tratado dio nimos a muchos monjes,
que abandonaron sus votos y contrajeron matrimonio. Ya la Reforma haba
dejado de ser un debate acadmico para convertirse en un movimiento nacional, que simbolizaba el creciente nacionalismo alemn.
La Reforma como un movimiento nacional

Para cuando Lutero public la Biblia en alemn, ya su popularidad haba
traspasado las fronteras de su Sajonia natal. La stira, los grabados y los
pasquines se encargaron de alimentar la oposicin a Roma y propagar la
heroicidad del liberador de la tirana de la curia, encarnada en el Papa. Ya
en plena dieta de Worms, Ulrich von Hutten animaba a Lutero con cartas
encendidas y divulgaba piezas como Letana de los alemanes, que eran una
parodia de todas las de los santos y de las rogativas, con plegarias contra los
enemigos y a favor de la liberacin de Alemania, la reforma de la Iglesia y la
seguridad del hroe perseguido. El nuncio Alexander, representante del papa
en Worms, comunicaba escandalizado la canonizacin popular de Lutero
en retratos donde apareca con diadema santoral, que eran estampas de
Hans Baldung Green y adaptadas del retrato de Lucas Cranach el Viejo,
con la leyenda: Martn Lutero, siervo de Jesucristo y nuevo intrprete de la
doctrina cristiana (Egido, 2000: 233)3.
46
Tambin circularon estampas que juntaban a Lutero y Hutten en la misma cara, con una
leyenda en latn que rezaba A los luchadores por la libertad cristiana.
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Estos motivos, ms o menos tericos, ganaron la simpata de los burgueses y los intelectuales de ciudades como Wittenberg, que comenz a
transformarse de golpe. La mendicidad callejera desapareci gracias a la
ordenacin y racionalizacin de la asistencia social, financiada con las rentas
eclesisticas desamortizadas. Pero tambin estall una furia iconoclasta: se
expuls a los sacerdotes papistas, se quemaron libros litrgicos e imgenes,
y se destruyeron altares, todo con estrpito y con un gran apoyo popular. El
popular Karlstadt nombre adoptado por Andreas Bodenstein, decano de la
facultad de Teologa donde Lutero realizaba clases celebr en la navidad de
1521 la primera misa en alemn con la comunin bajo las dos especies, sin
ornamentos litrgicos de ninguna especie, y tras casarse en enero de 1522,
pidi enrgicamente que el Consejo de la ciudad retirase las imgenes de
las iglesias (Iserloh, 1973: 191).
Los gestos de Carlstadt fueron rpidamente imitados en otras ciudades,
alarmando tanto al duque como al propio Lutero, quienes estaban empeados
en proceder pausadamente y ahogar cualquier brote de rebelin. El monje
sajn escribi un duro escrito contra los profetas celestiales, calificndoles
de perturbadores de la ordenacin social y escandalizadores de los sencillos,
pero viendo que esos caudillos seguan activos, viaj a Wittenberg en marzo
de 1522 para calmar a la poblacin, pero el descontento persisti y hall
eco en la difusin de sus escritos, motivando la rebelin de los caballeros y
la guerra del campesinado.
Y no era para menos, pues los profundos cambios en la situacin poltica, econmica y social de la Edad Moderna empobrecieron fuertemente
a caballeros y campesinos. A medida que la economa natural iba siendo
sustituida por la economa del dinero, el feudalismo personal por el Estado
territorial y burocrtico y el ejrcito de caballeros por tropas asalariadas,
por tropas mercenarias dotadas de armas de fuego y caones, obligando
a los caballeros a emprender disimulados saqueos, entrar al servicio de un
seor o levantarse a s mismo a la posicin de prncipe territorial, lo cual
solo era posible mediante una rebelin contra los curas, iniciativa que
logr el apoyo de Franz von Sickingen, un gran amigo de Hutten, quien
oblig a los domnicos del Alto Rin a ceder en la polmica con aquel gran
humanista. Sus castillos se convirtieron en lugares de refugio para varios
reformadores, como Ecolampadio y Butzer, pero nunca logr entender
realmente los postulados de Lutero, a pesar de que se declar partidario
de sus doctrinas. En cambio, era impulsado por la idea de lucha por la
libertad y justicia alemana, tal como ellos la entendan, es decir, eliminar a
los seores feudales eclesisticos (Iserloh, 1973: 182-183), y decidi atacar
al arzobispo de Trveris, Richard von Glienffekau. Su tentativa result un
fracaso, y tras la derrota de Sickingen en Landstuhl (7 de mayo de 1523),
las tropas imperiales devastaron en solo un mes y medio 32 castillos y pa-
47
lacios en Odewald y la Franconia de Wrtemberg, quedando aniquilada la

caballera como fuerza del Imperio.
La revuelta campesina o Guerra del Campesinado (1524-1525), como la
denomina la historiografa alemana tiene un prisma distinto. Se trat de una
protesta, casi siempre violenta y armada, de descontentos que, en sociedades
agrarias y sacralizadas como lo eran las del Sacro Imperio, era mayoritariamente campesina y envuelta en motivaciones religiosas. Pero haba causales
ms profundas del descontento campesino, que haba desembocado en
violentas protestas durante ms de tres dcadas, todas reprimidas mediante
la fuerza bruta y con fracasos desastrosos, sin aportar ningn efecto positivo,
pero trayendo consigo sufrimientos e injusticias an peores. El campesinado
imperial estaba oprimido por impuestos legales, e incluso algunos ilegales, y
el aumento de las riquezas y el lujo generado por el descubrimiento de Amrica empeor an ms su situacin, llevando a los campesinos a organizarse
en asociaciones clandestinas como los Kaasbroder (hermanos del queso
holands) o la Bundschuh (por los zapatos con cordones de los campesinos,
que los diferenciaba de los zapatos con hebilla de sus amos) (Cf. Atkinson,
1971: 269-270). Las doctrinas teolgicas de la Reforma removieron grandes
aoranzas en los corazones y mentes de los alemanes, as como un descontento ms profundo con la situacin imperante. Sin embargo, los campesinos
cometieron un error que a la larga sera trgico: identificar la causa religiosa
de Lutero con su propia causa social y econmica. Careciendo de una jefatura
militar competente (estaban guiados por el revolucionario Thomas Mntzer),
sin una estrategia planificada o coherente, los campesinos vagaban saqueando y robando, hasta que fueron literalmente exterminados en la batalla de
Frankenhausen (12 de junio de 1525). Los sobrevivientes fueron ahorcados o
mutilados, las viudas y los hurfanos quedaron desamparados, los conventos
fueron quemados; los pueblos, arrasados; el ganado, exterminado y los tiles
de trabajo fueron destruidos (Atkinson, 1971: 277).
Del fracaso de estos movimientos revolucionarios, surgi una consecuencia importante. La Reforma ya no era un movimiento religioso o un debate
teolgico. Estaba quedando subordinada a los procesos polticos, sociales y
culturales contemporneos, empequeeciendo la autoridad de Lutero a raz
de la complejidad y violencia de los movimientos seculares, que el reformador
no poda controlar. Ese factor fundamental fue el que facilit la expansin
de la Reforma por el continente europeo.
La expansin de la Reforma
El fracaso de las revueltas de los caballeros y de los campesinos llev al
movimiento de la Reforma a una fuerte dependencia del poder secular. Lutero
y sus colaboradores aprobaban sin reservas las intervenciones ordenancistas
48
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de los prncipes, que podan ser considerados como obispos de urgencia.

Desde esa perspectiva, se impuso, paso a paso, un sistema de iglesias territoriales dirigidas desde el poder secular, a travs de las visitaciones, que
reordenaron la organizacin territorial en un nuevo sentido, favoreciendo la
rpida expansin de la Reforma en los territorios imperiales (Lutz, 2008: 73).
El ensanchamiento del sistema poltico-administrativo y de su campo
de accin, unido a la creciente sacralizacin de la figura del gobernante,
reforzaron la soberana y la estabilizaron en un punto decisivo en la etapa de
formacin de las nuevas monarquas. El emergente Estado soberano debi
luchar contra los tradicionales opositores al Estado centralizado: la nobleza,
el clero y las ciudades semiautnomas. La Reforma facilit el monopolio de la
Iglesia y la religin, facilitando el control del aparato militar e impositivo. Lo
mismo ocurri con el culto a la personalidad del lder, sacralizndolo con el
apoyo del clero, que se convirti en el brazo de control ideolgico del Estado.
Por esa razn, las ciudades del Sacro Imperio adoptaron paulatinamente
la Reforma, y a mediados de 1525 ya se haban convertido importantes metrpolis comerciales como Bremen, Constanza, Nremberg y Magdeburgo,
tendencia que fue seguida por las ciudades hansaticas del norte. Era un
cambio comprensible, pues las crticas a la Iglesia Catlica eran ms fuertes
en las ciudades imperiales, donde las corrientes humanistas y reformadoras
penetraron con mayor facilidad y la lectura era ms habitual. Y, por otra parte,
los dirigentes vieron reforzado su poder, a la vez que los ciudadanos se vean
libres de presiones fiscales o podan ver cmo el dinero fiscal se inverta en
obras sociales o educativas.
Los prncipes fueron tambin conscientes de las ventajas materiales que
ofreca el dominar las rentas eclesisticas para diferentes iniciativas. Dado
que estos seoros multiformes constituan autnticos Estados, y que el seor, de forma provisional primero y luego definitiva, se converta en jefe
responsable (obispo laico) de su propia iglesia. Al final de la vida de Lutero,
su reforma se haba adueado del norte de Alemania y de la zona bltica,
permaneciendo solo leales a Roma el principado de Baviera regido por el
clan Wittelsbach y los principados directamente vinculados a los Habsburgo.
La polarizacin
Otro elemento clave que facilit la rpida difusin de la Reforma fue la
ausencia del Emperador Carlos V, quien estaba ocupado en la guerra contra
los franceses por el control de la pennsula itlica. El regente su hermano
Fernando tambin se vio maniatado y debi postergar el problema religioso
debido a la constante amenaza de un imperio otomano en plena expansin,
que lleg a controlar Hungra tras su decisiva victoria en Mohcs (1526).
49
La fortaleza de los protestantes se revel en su mxima expresin en la

primera Dieta de Spira (1526), donde Fernando se vio obligado a realizar
numerosas concesiones a pesar de las enrgicas advertencias de su hermano
Carlos, cediendo el derecho de opcin a los poderes polticos y su conciencia.
Los protestantes liderados por los duques de Hesse y Sajonia no ocultaban
su entusiasmo por su causa, perfilndose una poderosa alianza militar frente a
los posibles contraataques de Carlos V. Incluso ms, cuando en una segunda
dieta en Spira (1529), el emperador quiso terminar esa poltica tolerante, los
prncipes y las ciudades reformadas elevaron una enrgica protesta contra la
voluntad imperial (Egido, 1992: 92)4.
No obstante, protestantes y catlicos buscaban solucionar pacficamente
el conflicto para aglutinar fuerzas contra la amenaza turca, y en la importante dieta de Augsburgo (1530) los protestantes presentaron la Confessio
Augustana o confesin de Augsburgo, elaborada por uno de los principales discpulos de Lutero Felipe Melanchton y acordada por los telogos
de Wittenberg. Sin embargo, la dieta result un rotundo fracaso debido a
que los catlicos se negaron a ceder en concordia. A Carlos V no le qued
ms alternativa que colocarse del lado catlico y no pudo ni enterarse de la
Defensa posterior de Melanchton contra la amalgama del telogo Johann
Eck, que conclua por declarar el documento como una hereja. Se impona
as la voluntad pontificia sobre cualquier intento de conciliacin.
En este ambiente polarizado, los protestantes ya se estaban organizando
desde 1529 para hacer frente a las iniciativas imperiales, formando la Liga de
Esmacalda en 1531, bajo el liderazgo de Felipe de Hessen y conformada por
importantes ciudades como Estrasburgo, Bremen, Ulm y Lbeck. En 1532
se uni Francia y seis aos ms tarde lo hizo Dinamarca. La liga5 logr una
organizacin racional, capaz de dotar de mandos, de soldados y de recursos,
en caso de necesidad, a un ejrcito considerable. La liga logr importantes
objetivos, como la conversin del ducado de Brusnwick y la secularizacin de
los obispados-principados de Mnster, Minden, Osnabrck y Padernborn. El
Palatinado y Colonia se convirtieron tambin al luteranismo y se adhirieron a la
Liga, ante lo cual Carlos V reaccion alarmado, pues se desequilibr la fuerza
del electorado imperial en favor de los protestantes, amenazando seriamente las
ambiciones de Carlos de declarar el trono imperial como patrimonio hereditario
de los Habsburgo. Pero el curso de los acontecimientos dio un giro radical en
1544, pues Carlos V haba firmado la paz de Crpy con los franceses, mientras
que Felipe de Hessen debi hacer concesin tras concesin por su pblica
Desde este manifiesto, comenz a usarse el apelativo de protestantes, para llamar a los
luteranos.
5
Una liga era una alianza entre mltiples Estados, ms grande que la alianza tradicional.

50
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bigamia, delito castigado con la pena capital. La diplomacia imperial logr un

gran xito al conseguir la alianza de Mauricio de Sajonia, cuyo luteranismo era
solo nominal, a cambio de tierras en la otra Sajonia, gobernada por su to Juan
Federico, y la transferencia de la dignidad electoral de ste.
Con la adhesin de Mauricio, Carlos V aisl a la liga y pudo pasar a la
accin, publicando en 1548 un edicto condenatorio contra Juan Federico y
Felipe, por ocupar y usurpar el ducado de Brunswick. La guerra concluy con
la gran victoria de las tropas imperiales en la batalla de Mhlberg (24 de abril
de 1547), donde los protestantes fueron masacrados por la caballera imperial. Sin embargo, Carlos V no logr reducir a los principados protestantes a
la obediencia catlica, ms an cuando el papa Pablo III rompi con Carlos V
por los celos provocados por su victoria, y suspendi en febrero de 1548 el
recin convocado Concilio en Trento, desentendindose del problema alemn.
El Emperador se vio forzado a aceptar una nueva tregua en el llamado Interim
de Augsbugo, aceptando las reformas emprendidas por los prncipes en sus
territorios. Asimismo, las ciudades del norte lograron resistir y en Magdeburgo
se inici una propaganda xenfoba que atacaba a los espaoles y a Mauricio de
Sajonia (Egido, 1992: 44). Y Mauricio de Sajonia, receloso ante la inseguridad de
las ventajas prometidas por Carlos V, inici negociaciones con los protestantes
y el rey Enrique II de Francia, logrando la alianza de ambos sectores a cambio
de la entrega a Francia de las plazas de Metz, Toul y Verdn. El archiduque
Fernando, por su parte, no cesaba de intrigar, temiendo que el ttulo imperial
pasase a Felipe II. Todo ello condujo a un nuevo estallido blico en 1552, que
oblig a Carlos a escapar de Innsbruck a Viena y renegociar, ms an cuando
sus tropas fracasaron al asediar Metz, siendo derrotados por los franceses.
En ese clima de cansancio se debe inscribir el decisivo acuerdo entre catlicos
y protestantes: la paz de Augsburgo de 1555, que signific el fracaso de los
ideales unificadores de Carlos. Ni los prncipes ni el emperador podan perturbar
a los Estados o a los seores, pero la libertad de confesin solo se permita a los
prncipes, aunque los sbditos podan exiliarse sin perder sus bienes u honra a
otro Estado donde se profesase la misma confesin religiosa. En las ciudades,
catlicos y protestantes deban ser respetados y nadie sera inquietado en el
libre ejercicio de sus ritos y costumbres, en la propiedad y uso de sus bienes.
Conclusin
Aunque durante el siglo XVI se recuperaron los antiguos patrones de
valores grecolatinos, la unin entre sociedad y religin no se perdi. En este
contexto deben entenderse las crticas emitidas por intelectuales y telogos
a la crisis cultural y moral que sufra la Iglesia desde el siglo XIV, y que conduciran a la definitiva irrupcin de la Reforma Protestante en el Sacro Imperio
Romano a partir de las prdicas del monje sajn Martn Lutero.
51
Las ideas revolucionarias de Lutero conquistaron desde un principio las

simpatas no solo de intelectuales y telogos, sino tambin de los gobernantes, quienes ambicionaban el control de las jugosas rentas generadas
por la Iglesia en sus principados, que haban aumentado considerablemente
gracias a la venta de las indulgencias. Ello favoreci la rpida expansin
del luteranismo, y su pervivencia aun despus de la masacre de Mhlberg,
llegando al reconocimiento final de la confesin protestante en la paz de
Augsburgo.
El xito del protestantismo en el Sacro Imperio Romano motiv a los monarcas de los nacientes Estados Modernos a adoptar las ideas reformadas, que
fueron difundidas desde Wittenberg por los diferentes telogos que haban
acudido a estudiar a su universidad, penetrando en Escandinavia, Suiza, Francia e incluso en las Islas Britnicas, iniciando un antagonismo con Espaa, que
llevara al distanciamiento entre ambas potencias, tradicionalmente aliadas,
y a una guerra abierta a fines del siglo XVI, con consecuencias visibles en la
colonia de Chile, que debi hacer frente a las correras de corsarios como
Francis Drake, Thomas Cavendish y John Hawkins.
Atkinson, J. (1971). Lutero y el nacimiento del protestantismo. Madrid: Alianza
Editorial.
Egido T. (1992). Las reformas protestantes. Madrid: Sntesis.
Egido T. (2000). Carlos V y Lutero, en Castellano, Castellano, J.L. y Snchez
Montes, J.L. (coords.). Carlos V. Europesmo y universalidad (Vol. V, Religin,
cultura y mentalidad). Granada: Sociedad Estatal para la Conmemoracin de
los Centenarios de Carlos V y Felipe II y Universidad de Granada, pp.225-249.
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52
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Artculo
La solidaridad chilena con la primera

guerra de independencia de Cuba: sus
tensiones y contradicciones
Ricardo Lpez Muoz1
Recibido: 15 de mayo de 2015 Aceptado: 10 de junio de 2015
Resumen
La solidaridad que Chile manifest con la primera guerra de independencia de
Cuba (1868-1878) estuvo marcada por el declinar de un americanismo que
haba sido preeminente en la sociedad en el contexto de las intervenciones
europeas sobre Hispanoamrica a inicios de la segunda mitad del siglo XIX
y, especialmente, ante la guerra de Chile con Espaa en 1865. El artculo
expone y analiza las caractersticas contradictorias de esta solidaridad, que,
por una parte, expres la deriva cultural de la mayora de las lites chilenas
hacia una visin de su pas en donde slo importaban sus procesos internos
y su diferenciacin con el resto del continente y que, por otra parte, evidenci
la existencia de un americanismo ciudadano, solidario con la causa de Cuba.
Ambas perspectivas convivieron con dificultad, negociando su interaccin,
hasta que finalmente prim la primera, pasando el americanismo al olvido
entre la comunidad patricia chilena.
Palabras clave: americanismo, solidaridad chilena, Cuba, ciudadana.
Chilean solidarity in the Cubas first war of independence:

tensions and contradictions
Abstract
Chile expressed solidarity with the first war of independence in Cuba (18681878), which was marked by the decline of an Americanism that had been
prominent in society in the context of European interventions on Latin America
at the beginning of the second half of the Nineteenth Century and especially
before the war between Chile and Spain in 1865. The article describes and
analyzes the contradictory characteristics of this solidarity, which, on the one
Chileno. Licenciado en Historia por la Universidad de La Habana, Cuba, y Doctor en Estudios Latinoamericanos por la Universidad de Chile. Este trabajo es parte de la investigacin
doctoral titulada El Americanismo en Chile ante la expansin poltica y militar europea
sobre Hispanoamrica (1861-1871). Profesor en la Facultad de Filosofa y Humanidades
de la Universidad Alberto Hurtado, Chile. E-Mail: rilomu@outlook.com
53
Lpez La solidaridad chilena con la primera guerra de independencia de Cuba
hand, expressed the cultural drift of most Chilean elites towards a vision of
their country which only focused on its internal processes and differentiation with the rest of the Continent and that, on the other hand, revealed
the existence of a citizen Americanism, in solidarity with the Cubas cause.
Both perspectives coexisted with difficulty negotiating their interaction until
the first prevailed, leading to the oblivion of Americanism among Chilean
patrician community.
Keywords: Americanism, Chilean solidarity, Cuba, citizenship.
A solidariedade chilena com a primeira guerra da independncia

de Cuba: suas tenses e contradies
Resumo
A solidariedade que Chile expressou com a primeira guerra de independncia
de Cuba (1868-1878) foram marcadas pela queda de um americanismo que
tinha sido proeminente na sociedade no contexto das intervenes europeias
sobre a Amrica Latina no incio da segunda metade do sculo XIX e, especialmente, antes da guerra entre o Chile com Espanha em 1865. O artigo expe
e analisa as caractersticas contraditrias desta solidariedade, que, por um
lado, expressou a deriva cultural da maioria das elites chilenas em direo a
uma viso de seu pas onde s se preocupam dos seus processos internos
e sua diferenciao com o resto do continente e que, alm disso, revelou a
existncia de um americanismo cidado, solidrio com a causa de Cuba.
Ambas perspectivas coexistiram com dificuldade, negociando sua interao
at que finalmente prevaleceu a primeira, passando ao esquecimento o
americanismo entre a comunidade patricia chilena.
Palavras-chave: americanismo, solidariedade chilena, Cuba, cidadania.
La historia de la relacin de Chile con el independentismo cubano, y en

particular con su primera guerra de independencia, acaecida entre 1868
y 18782, no ha sido objeto de anlisis por los historiadores. Puntuales
artculos divulgativos aluden someramente al apoyo que Chile brind al
independentismo de la isla por intermedio de Benjamn Vicua Mackenna,
cuando en el contexto de la guerra con Espaa de 1865 fue enviado como
Agente Confidencial del gobierno a los Estados Unidos (Orrego, 1951; Ba-
54
En el siglo XIX Cuba sostuvo dos guerras de independencia. A consecuencia de las rivalidades
entre los independentistas ms el desgaste de una dcada de combates, la primera culmin
con la firma de un pacto con las autoridades espaolas, el 10 de febrero de 1878, con el
que se dio trmino a la guerra, sin que alcanzara sus objetivos. La segunda aconteci entre
1895 y 1898, y fue interrumpida por la intervencin militar de los Estados Unidos sobre la
isla. Para conocer las caractersticas y diferencias de ambas guerras recomendamos consultar
(Torres-Cuevas y Loyola, 2002, y Zanetti, 2013).
ISSN 0719-4137
rrios, 2007). Sin embargo, estas menciones se orientan en lo fundamental

a destacar el americanismo y la personalidad del ilustre liberal. Ms all de
estas reseas que refieren a un proceso previo a la guerra que se inici en
Cuba en 1868, la relacin entre ambos pases permanece ignorada. Nos
proponemos en el presente artculo develar la relacin que sostuvo Chile
con el independentismo cubano del perodo 1868-1878, como un proceso
que reflej la transicin de un americanismo solidario preeminente dentro
de la cultura poltica chilena en el contexto de las intervenciones europeas
sobre Hispanoamrica de inicios de la segunda mitad del siglo XIX, hacia
una perspectiva poltica cuyo centro sera el propio pas, y sus dinmicas
internas, lo cual involucr una renuncia explcita al americanismo. Los actores chilenos de esta transicin fueron los que en distintas circunstancias
se vincularon con la causa cubana, evidenciando en sus conductas las
tensiones y contradicciones de una solidaridad intermitente y en gradual
declive, conforme poda implicar compromisos innecesarios para un pas
que poco a poco se centraba en s mismo.
El primer contacto entre ambos pases estuvo precedido por la anexin de
Santo Domingo por Espaa en 1861; las intervenciones de Inglaterra, Francia
y Espaa sobre Mxico ese mismo ao; la ocupacin de ese pas por parte
de Francia en 1862; y la ocupacin en 1864 de las islas peruanas de Chincha
por una escuadra de guerra espaola. Estas intervenciones determinaron que
buena parte de la sociedad chilena percibiera amenazadas la independencia
y el republicanismo en Hispanoamrica. Desde esta perspectiva, parte de las
lites y de los sectores medios plebeyos urbanos se organizaron para respaldar
a los agredidos y promover la integracin del continente para su defensa (Lpez, 2011). Lo hicieron a travs de asociaciones3, mtines de apoyo, colectas,
y ofrecimientos de voluntarios para combatir a los agresores en los pases
intervenidos. Por otra parte, particularmente ante la ocupacin de las islas
Chincha4, en el pas se manifest una fuerte simpata con el Per y de rechazo
a Espaa. Diversas y crecientes expresiones de hostilidad hacia la escuadra, la
representacin diplomtica espaola, y sus sbditos residentes, tensionaron
rpidamente las relaciones entre Chile y el pas ibrico, las que llegaron a su
clmax cuando el 18 de septiembre de 1865 el jefe de la escuadra espaola,
el almirante Jos Manuel Pareja, present un ultimtum al gobierno. Espaa
exiga de Chile disculpas formales por las ofensas inferidas a la corona y a
sus sbditos en el contexto del conflicto hispano-peruano y un saludo de 21
caonazos a su bandera. De no ser as, quedaran rotas las relaciones entre
Fueron sobre todo las lites las que se organizaron en sociedades. Varias de ellas tomaron
el nombre de Sociedad Unin Americana. Las ms importantes fueron las de Santiago,
Valparaso, La Serena y San Felipe.
Para conocer los antecedentes, circunstancias y consecuencias de la ocupacin de las islas
peruanas por Espaa ver a Basadre, 1949: I, 467-516.
55
ambos pases, la escuadra procedera a bloquear los puertos chilenos, y exigira una indemnizacin por los gastos generados por el bloqueo. El 23 de
septiembre, con el acuerdo del Congreso en pleno, Chile declar la guerra a
Espaa. Al da siguiente se inici el bloqueo de sus puertos.
A partir de ese momento el gobierno chileno despleg una estrategia
orientada a hacer del conflicto provocado por Espaa una guerra americana.
En un Contra-manifiesto del Ministro de Relaciones Exteriores de Chile sobre
la presente guerra entre la Repblica y Espaa, pblicamente proclam que
el pas emprenda la contienda con el propsito irrevocable de no terminarla
mientras no reciba del gobierno de Espaa la condigna reparacin de las
ofensas i perjuicios que le ha inferido una agresin indisculpable, i slidas
garantas que pongan para siempre a salvo de futuros e injustos ataques
(...) la independencia i reposo de las Repblicas americanas., y agregaba,
No es una estril satisfaccin de amor propio el resultado que la Repblica
vincula a su triunfo en la actual contienda. Cifra en l la suerte futura de las
nacionalidades americanas de origen espaol, as de las que hoi son libres
o independientes, como de las que an sobre llevan a disgusto, un odioso
yugo (El Ferrocarril, 1865). En otras palabras, Chile se propona hacer la
guerra en nombre y en defensa de Amrica, y por la independencia de Cuba
y Puerto Rico. Con este ltimo objetivo el gobierno nombr a Benjamn
Vicua Mackenna como su Agente Confidencial en los Estados Unidos. Sus
instrucciones le indicaban al respecto:
Segn los informes que se nos han proporcionado, hai en Estados
Unidos numerosos refugiados de Cuba i Puerto Rico, que no cesan
de meditar i acariciar proyectos de emancipacin e independencia de
aquellas islas. Parece que tienen acumulados con tal objeto fondos
considerables, i que han formado asociaciones numerosas. Tratar
Ud. de entrar en relacin con esas asociaciones para ofrecerles el
apoyo de nuestros corsarios de las Antillas y concurrir a sus designios
por los dems medios que estn al alcance de Ud. (Vicua, 1867:
I, 12-14) 5.
Vicua parti a cumplir su misin a fines de octubre. Dej su pas permeado de un americanismo que en el contexto de la guerra con Espaa se
haba transformado en el principal soporte discursivo del gobierno, las lites
y parte de la sociedad plebeya para enfrentar el conflicto. Desde este americanismo intentara apoyar a los antillanos, iniciando as, especialmente con
Cuba, una relacin de imprevisibles consecuencias.
56
Similares instrucciones recibi Manuel Antonio Matta, enviado como Encargado de Negocios
ante los gobiernos de Colombia y Venezuela. Empero, Matta no encontrara en su misin
a antillanos con los cuales establecer contactos. (Matta, 1872: 17-19).
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El primer encuentro
Casi recin llegado a Nueva York, Vicua estableci contacto con la Sociedad republicana de Cuba y Puerto Rico6 y con sus principales representantes,
el cubano Juan Manuel Macas y el puertorriqueo Jos Francisco Basora.
Luego de las primeras conversaciones, el 9 de enero de 1866, Macas, a
nombre de la Sociedad, le solicit a Vicua que le formalizara la propuesta
de su gobierno. Al da siguiente, el Agente Confidencial le respondi por
escrito, haciendo precisiones respecto a las ofertas de Chile: el pas estaba
dispuesto a prestar a aquellas posesiones todo el ausilio moral i material de
que pueda disponer, cuando por actos positivos manifiesten sus habitantes
el deseo de emanciparse. Sin embargo, tambin le manifestaba al cubano
su preocupacin por la calma al parecer profunda que perciba en ambos
territorios, por lo que le solicitaba presentarle un plan de las operaciones
en que se propone provocar la insurreccin de aquellos pases, los recursos
materiales con que cuenta en el esterior, la cooperacin efectiva que encontrara entre los habitantes de aquellas islas, y todo lo que pudiera contribuir
al conocimiento del estado insurreccional de Cuba y Puerto Rico (Vicua,
1867: II, 140).
A pesar de las aprensiones que Vicua le expresaba a Macas, su voluntad
de colaborar con la independencia de las Antillas hispanas en nombre de
su gobierno era sincera. De hecho, conforme al espritu de sus instrucciones, ya haba fundado el peridico La voz de la Amrica, que tena como
subttulo rgano poltico de las repblicas hispano-americanas y de las
Antillas espaolas. El ms importante propsito a que iba a servir ()
era el exitar el justo descontento de los habitantes de Cuba i Puerto Rico,
de cuya emancipacin se deca abiertamente rgano, (Vicua, 1867: I,
299). Junto con el escrito, le haca entrega a Macas de trescientos ejemplares del peridico para que fueran remitidos a ambas islas, y le solicitaba la
colaboracin de los independentistas para que escribiesen en sus pginas.
Sin embargo, sus planteamientos no fueron bien recibidos en la Sociedad.
Cubanos y puertorriqueos se preguntaron cules eran realmente las intenciones de Chile al condicionar su ayuda a actos positivos. Quien mejor
interpret las posibles lecturas del ofrecimiento fue Basora. Lo hizo en una
carta dirigida al agente el 19 de enero. En ella, adems de manifestarle al
chileno su idea de que no era an el momento de emprender una insurreccin exitosa en Cuba o en Puerto Rico, cuestionaba los ofrecimientos
condicionados de apoyo:
El objetivo de la Sociedad era: poner en ejercicio los medios que estn a su alcance para
separar a Cuba y Puerto Rico de la dominacin espaola y adquirir una patria libre e independiente Al respecto ver Roa, 1970: 16-19.
57
Este tiempo que nos falta podra suplirse con ayuda esterior. Puede
i quiere Chile prestarnos esta ayuda? That is the question. Asegrelo
con hechos positivos i tangibles, i nos tendr cuerpo i alma en la
lucha. Si no, a lo menos por mi parte, considerara como un crimen
emplear la misma influencia de que pueda disponer en precipitar
un movimiento sin ms garantas que vagas i hermosas promesas
de hacerlo todo por nosotros, si damos pruebas positivas. Hablemos
claro, una vez levantado el bloqueo i trasladada la guerra a nuestro
suelo, se acordar Chile de nosotros? Con su especie de doctrina
de Monroe que le es propia, se acord siquiera de que exista Santo Domingo, durante los tres aos de su heroica contienda? Qu
hizo por el Per el ao pasado? () nada ms que mantenerse
en estricta neutralidad, (...) He dicho lo que antecede para probar
que fuera de un inters platnico de amor a la libertad i a las instituciones republicanas, nada tenemos que esperar de Chile, el da
que no se vea arrastrado a protegernos por sus propios males. (...)
No teniendo, pues, que esperar de Chile ms que aquello a que lo
obligue la palabra empeada, ofrzcanos algo positivo i tangible y si
es bastante para emprender la revolucin se har inmediatamente
(Vicua, 1867: II, 146-150).
Basora tena razn cuando afirmaba que el gobierno chileno nada haba
dicho a favor de los dominicanos que en 1863 haban iniciado una rebelin
armada contra la ocupacin de su patria por Espaa y que a la fecha ya
haban logrado expulsar al invasor. Tambin era verdad que ante el conflicto
generado en el Per por la ocupacin de sus islas el gobierno se haba declarado formalmente neutral.
En realidad, el americanismo que por entonces impregnaba a la sociedad
chilena tena dismiles expresiones. El gobierno en su momento se haba
preocupado por la anexin de Santo Domingo y an ms ante la ocupacin
de Mxico. Finalmente, ante la ocupacin de las Chincha, proclamara su
ms irrestricto apoyo al Per, no obstante su declaracin de neutralidad
(Lpez, 2011: 72-78; 99-106; 133-139). Sin embargo, entre 1861 y 1865,
quienes con ms fuerza enarbolaran las banderas del americanismo seran
los miembros de la oposicin al gobierno y ciertos sectores medios urbanos sensibles ante los acontecimientos en Hispanoamrica. A lo largo del
perodo, la oposicin de la cual haba formado parte Vicua presion
de manera constante y creciente al gobierno para que asumiera una actitud ms decidida ante las intervenciones. Sin embargo, ste, a pesar de
sostener una retrica americanista, haba sido ms bien cauteloso, y ms
an cuando a partir de 1864 se le hizo evidente que corra el serio riesgo
de que el conflicto hispano-peruano condujera al pas a una guerra con
Espaa. Al contrario, la oposicin predominantemente liberal, agrupada
58
ISSN 0719-4137
en asociaciones de tanto peso poltico como la Sociedad Unin Americana

de Santiago7, haba promovido un fuerte sentimiento americanista en parte
de la poblacin, que sobre todo ante la ocupacin de las Chincha exigi que
Chile fuera a la guerra con Espaa, algo que vanamente intent evadir el
gobierno. Slo cuando la guerra le result inevitable, haba asumido como
propios los postulados de los americanistas de la oposicin y a varios de
sus representantes los coloc al frente de las tareas orientadas a hacer del
conflicto una guerra americana8, entre los cuales estaba el ahora flamante
Agente Confidencial en los Estados Unidos. Por ello, no sin razn, el primer
encuentro entre el representante chileno y los independentistas antillanos
haba sido spero.
Sin embargo, las mutuas suspicacias iniciales no les impidieron persistir en
mantener una relacin que de alguna manera hiciera efectivos los ofrecimientos de ayuda de Chile. La colaboracin condujo a que el 8 de febrero Vicua
le informara al ministro de Relaciones Exteriores chileno, lvaro Covarrubias,
que algo se prepara en Cuba. Indicaba que Macas le haba entregado
un plan para una expedicin revolucionaria y que para ello solicitaba cien
mil pesos (Vicua, 1867: II, 153). Tambin La Voz de la Amrica comenzaba
a cumplir su objetivo. El 16 de febrero, el matancero Ignacio Mendoza informaba a Macas que Como en mi ltima le peda me remitiera algunos
ejemplares de La Voz de Amrica y no los he recibido, le reitero la peticin
porque me sacan los ojos por ellos creyendo que los recibo.9 Por otra parte,
el 9 de marzo el agente chileno le planteaba al ministro Covarrubias la idea
de enviar un comisario a Santo Domingo, pues El estado de guerra no
ha cesado entre ese pas i Espaa, (...) i por lo que me aseguran (...) no sera
difcil organizar una expedicin i lanzarla sobre Puerto Rico (Vicua, 1867:
II, 155). Tambin el 20 de marzo le escriba plantendole la idea de apoyar
un desembarco sobre Cuba:
Entre los miembros de la Sociedad de Santiago se encontraban Benjamn Vicua Mackenna, Manuel Antonio y Guillermo Matta, Jos Victorino Lastarria, Miguel Luis Amuntegui,
Isidoro Errzuriz, Domingo Santa Mara, lvaro Covarrubias, ngel Custodio y Pedro Len
Gallo, Marcial Martnez, Francisco Ignacio Ossa, Manuel Antonio Tocornal, Antonio Varas
y Jos Agustn Palazuelos. Casi todos liberales y llamados a jugar un papel relevante en la
historia de Chile de la segunda mitad del siglo XIX.
Sus primeras iniciativas apuntaron a obtener el apoyo de los pases hispanoamericanos
y de los Estados Unidos. A esos efectos contaba con el Ministro Plenipotenciario ante la
Argentina, Brasil y Uruguay, Jos Victorino Lastarria, y con el Encargado de Negocios ante
Ecuador, Jos Nicols Hurtado. Adems nombr a Manuel Antonio Matta como Encargado
de Negocios ante los gobiernos de Colombia y Venezuela, y a lvaro Covarrubias como
ministro de Relaciones Exteriores.
Correspondencia de Ignacio Mendoza a Juan Manuel Macas, Matanzas, 16 de febrero de
1866. AHN. FMRE. Volumen N. 127.
59
La conviccin general an entre los ms exaltados patriotas cubanos

en sta, es, que la base de una insurreccin llamada a independizar
a Cuba es el apoyo de una espedicin esterior, que no puede salir
sino de Nueva Granada, de Venezuela o de Santo Domingo. (...) En
el sentido de preparar esas espediciones, creo, en mi humilde juicio,
que deberan empearse los ajentes del gobierno de Chile i del Per,
en los estados de Colombia. Yo por mi parte, en lo que est en mis
alcances hago cuanto me es dable en este sentido (Vicua, 1867:
II, 155-157).
Pero adems, como parte de su poltica para enfrentar la guerra con
Espaa, Chile se haba propuesto armar corsarios, y Vicua era portador de
varias patentes para habilitarlos. Por ello no poda dejar de ser estimulante
saber que desde La Habana le escribieran el 23 de marzo a Macas, dicindole:
Querido amigo: Es de indispensable necesidad que a vuelta de correo me
remita una patente de corso chilena, todo est preparado y slo espero ese
documento para salir a la mar.10 Por su parte, el Cnsul chileno en Saint
Thomas (Islas Vrgenes) informaba el 24 de marzo al agente chileno que En
Puerto Rico es tal el pnico de Corsarios que los comerciantes espaoles
embarcan los frutos de la isla solamente en cascos extranjeros y bajo conocimiento de casas forasteras ()11. Sin embargo, la relacin de Chile con los
antillanos cambi cuando finalmente el 31 de marzo la escuadra espaola
bombarde Valparaso.
La poltica americanista del gobierno para enfrentar la guerra con Espaa
no pudo evitar el peor de los escenarios posibles. Pero adems el bombardeo
determin que el americanismo dejara de operar sobre su conducta para enfrentar la guerra, ms an cuando por efecto de la partida de la escuadra12,
no haba enemigo con quien combatir. El 9 de abril, el ministro de Relaciones
Exteriores le inform a Vicua que el gobierno ha resuelto poner fin a la
comisin que desempeaba Ud. en ese pas y le solicitaba regresar a la
brevedad (Vicua, 1867: II, 90).
Sin embargo, mientras Vicua permaneci en los Estados Unidos, su
correspondencia con el ministro Covarrubias continuara refirindose a sus
planes para contribuir a la independencia de las Antillas. El 20 de abril le
Correspondencia a Juan Manuel Macas. La Habana, 23 de marzo de 1866 (documento sin

firma). AHN. FMRE. Volumen N 127.
11
Correspondencia de Hiplito Victoria a Benjamn Vicua Mackenna, Saint Thomas, 24 de
mayo de 1866. AN. FMRE. Volumen N 127.
12
Tras bombardear Valparaso, la escuadra se dirigi al Callao, con la intencin de hacer lo
mismo con ese puerto. Sin embargo, a diferencia del chileno, el puerto del Callao contaba
con un importante sistema defensivo, que el 2 de mayo respondi con efectividad al ataque
de la escuadra. Posteriormente, las fuerzas espaolas abandonaron el Pacfico.
10
60
ISSN 0719-4137
escriba proponindole realizar una expedicin chileno-peruana de dos mil

hombres sobre Cuba. Su idea era preparar una expedicin que fuese, ms
bien que un ejrcito, una escolta suficiente para llevar veinte mil fusiles al
corazn de la isla. De paso, tambin le recordaba que en su manifiesto
hizo esta promesa a las naciones a que lo diriji, i que si los espaoles han
cometido algn acto de barbarie en nuestras costas el presente sera el mejor
momento para cumplirla13. Quiz la proposicin pudo parecerle descabellada
al gobierno, pero no a los independentistas cubanos, que ya haban recibido
del agente la solicitud de un plan de desembarco.14 Un mes despus, el cubano
Cayetano Quesada le escriba demandndole recursos para una insurreccin:
el siguiente encargo importante que me dieron varias personas
de influencia, representabilidad y crdito militar en La Habana. (...)
Mil fusiles con sus correspondientes municiones, etc. bastaran y es
todo lo que aquellos patriotas piden a sus hermanos chilenos para
un movimiento que tantos beneficios traera a nuestra comn patria
la Amrica. Y no es que pidamos gratuitamente los mil fusiles, pues
si Cuba conquista su independencia, esa ser una deuda demasiado
sagrada para que jams pueda olvidarla15.
Pero por entonces el gobierno chileno ya no tena en sus expectativas
sublevar a las Antillas. A fines de junio Vicua ya se encontraba en camino
a su patria. Antes de partir, a nombre de los compromisos de su pas, haba
entregado a la Sociedad Republicana de Cuba y Puerto Rico quinientos pesos
que reunidos a otros 500 que haba colectado aquella institucin sirvieran
para enviar a la isla cien carabinas de Sharp que se pedan para armar una
guerrilla (Vicua, 1867: II, 91). Tras su partida, el Encargado de Negocios en
Washington, Francisco Solano Astaburuaga, sostuvo durante algn tiempo los
contactos con la Sociedad. Por su iniciativa, el gobierno sigui financiando La
Voz de la Amrica. Sin embargo, a pesar de que la opinin del diplomtico
era de que sera de psimo efecto (...) la cesacin de ese peridico, que hara
creer que no ramos ni aun capaces de sostener ese medio de hostigar a la
Oficio de Benjamn Vicua Mackenna al ministro de Relaciones Exteriores chileno; Nueva

York, 20 de abril de 1866. AHN. FMRE., vol. 127, s/n.
14
El 30 de abril Macas se diriga a Vicua, presentndole un informe sobre el punto de la
isla de Cuba en que (...) pueda y deba hacerse un desembarco de tropas revolucionarias.
El cubano propona la costa de Cienfuegos para realizar el desembarco. Al respecto ver el
Informe que presenta el seor Juan Manuel Macas al seor Benjamn Vicua Mackenna,
Agente Confidencial de Chile en los Estados Unidos de Amrica, sobre una expedicin
militar para hostigar a Espaa en sus colonias, favoreciendo a los revolucionarios de la
isla de Cuba y teniendo presente que la dicha expedicin, por circunstancias particulares,
deber desembarcar por la parte sur de aquella isla. Nueva York, 30 de abril de 1866.
AHN. FMRE., vol. 127, s/n.
15
Correspondencia de Cayetano V. Quesada a Benjamn Vicua Mackenna, Nueva York, 29
de mayo de 1866. AHN. FMRE., vol. 127, s/n.
13
61
Espaa16, el subsidio al rgano independentista slo durara algunos meses.

El 23 de febrero de 1867, el nuevo embajador de Chile en los Estados Unidos,
Alberto Blest Gana, comunicaba oficialmente al editor del peridico que su
gobierno haba decidido suspender la subvencin de cuatrocientos pesos que
se le tena otorgada17. El gobierno de Chile terminaba as su relacin con el
independentismo antillano. O al menos eso crea.
La sublevacin de la isla y las responsabilidades

pendientes
El 10 de octubre de 1868, en Santiago, Isidoro Errzuriz, ante dos mil
personas recordaba cmo en 1865 el gobierno haba promovido, en Cuba y
Puerto Rico, excitaciones poderosas i manifestaciones armadas, prometiendo
a esos pueblos desgraciados el apoyo de corsarios imaginarios e inflamndolos
por medio de un peridico fundado con tal objeto. Y agregaba, sangre
americana corri en esos pases, en obsequio de la vanidad i por culpa de la
lijereza i la deslealtad del gobierno de nuestra repblica (El Ferrocarril, 1868).
El encuentro era parte de la confrontacin entre el liberalismo de oposicin
y el gobierno. Sin amenazas a la soberana del pas y del continente sobre
el horizonte, las lites se concentraban en debatir el modelo poltico que
aspiraban para su pas. En ese contexto, para los liberales, recordar el apoyo
que el gobierno ofreciera a los independentistas de las Antillas, constitua
un recurso ms para descalificarlo. Lo que no saba Errzuriz es que ese
mismo da el cubano Carlos Manuel de Cspedes iniciaba la primera guerra
de independencia de su patria.
La noticia de la insurreccin no dej indiferente a una parte de las lites
chilenas. El 29 de abril de 1869, el diputado Jos Victorino Lastarria interpel
al ministro de Relaciones Exteriores, Miguel Luis Amuntegui, respecto a la
posicin del gobierno frente al movimiento independentista cubano. Al mismo
tiempo, Cuba pas a ser el centro de los debates de la prensa. El editorial de
El Independiente del 1 de mayo as lo reflej:
Chile debe hacer en favor de los patriotas de Cuba cuanto racionalmente est en la posibilidad de hacer. La cuestin no puede ser de
principios ni de sentimientos, sino de medios... (...) Hasta aqu lo que
algunos rganos de la prensa han reclamado es que se reconozca a
los patriotas, no slo los derechos de belijerantes, sino tambin su
Correspondencia de Francisco Astaburuaga al Ministro de Relaciones Exteriores de Chile,

Nueva York, 20 de septiembre de 1866. AHN. FMRE., vol. 134, foj. s/n.
17
Correspondencia de Alberto Blest Gana al Ministro de Relaciones Exteriores de Chile,
Washington, 27 de febrero de 1867. AHN. FMRE., vol. 134, foj. s/n.
16
62
ISSN 0719-4137
autonoma i personalidad internacional. (...) Podemos hacer algo

ms? (...) Nuestra obligacin es tanto ms estrecha cuanto que fuimos
de aquellos que excitamos a los cubanos a iniciar la gloriosa empresa
en que hoi se encuentran comprometidos (El Independiente, 1869).
Tres das despus, el debate sobre Cuba en la Cmara de Diputados
mostr las distintas perspectivas que podan asumirse respecto al apoyo
a los insurrectos. En respuesta a la primera pregunta de Lastarria, Qu
piensa el gobierno de Chile de la independencia de Cuba?, el ministro de
Relaciones Exteriores manifest que, por supuesto, el gobierno simpatizaba
con el derecho de los cubanos de separarse de Espaa, tal como lo haban
hecho anteriormente los pases de Hispanoamrica. No obstante, a su juicio,
la pregunta tambin poda ser interpretada en trminos de si el gobierno
estaba dispuesto a reconocer la independencia de la isla. Y al respecto seal:
el gobierno de Chile no se creera autorizado para dar por existente lo que
no existe. (...) El gobierno de Chile no puede reconocerla por la misma razn
porque no la ha reconocido hasta ahora uno solo de los otros gobiernos de
Amrica: porque no existe (Sesiones del Congreso, 1869: 71). En su opinin,
en Cuba hasta ese momento slo haba una lucha entre los partidarios de
dos formas de rgimen poltico. La victoria de uno u otro decidira cul sera
finalmente el adoptado. Por otra parte, segunda interrogante de Lastarria
era, Qu ha hecho el gobierno en favor de los revolucionarios o patriotas
cubanos? Amuntegui ley entonces la carta que enviara al gobierno Carlos
Manuel de Cspedes, Capitn General del Ejrcito Libertador de Cuba, el 9 de
diciembre de 1868. En ella reseaba el inicio de la guerra por la independencia,
la amplitud que iba alcanzando, la conformacin de un gobierno provisional
republicano en la ciudad de Bayamo, y solicitaba el reconocimiento de los
insurrectos como beligerantes, adems de los buenos oficios del pas para
evitar las depredaciones de las fuerzas espaolas en el contexto de la guerra.
El gobierno le haba respondido reconociendo el carcter de beligerantes de
los independentistas y le informaba que haba oficiado a sus representantes
diplomticos en Washington y Lima para que expresaran los deseos de Chile
de que Estados Unidos influyese sobre Espaa para la regularizacin de la
guerra en Cuba (Sesiones del Congreso, 1869: 72-73). Y eso era todo.
Lastarria fue el primero en cuestionar las respuestas del ministro. Para
el diputado se requera que Chile reconociera la independencia de la isla:
Hai, acaso, algn gobierno americano que tenga ms responsabilidad
respecto de ese acto que el de Chile? () Su deber le ordena reconocerla
(Sesiones del Congreso, 1869: 73). Para Marcial Martnez, era necesario
no olvidad que Chile prometi de una manera solemne hacer independientes
a los cubanos, (Sesiones del Congreso, 1869: 74). Vicua Mackenna record
que Chile an estaba en guerra con Espaa i, sin embargo discutimos
a favor de Cuba como si las medidas que deben tomarse fueran a herir a
63
una potencia amiga, y agreg: El gobierno de Chile est vinculado a esta

empresa por muchos antecedentes (Sesiones del Congreso, 1869: 75).
Finalmente, para Manuel Antonio Matta los acontecimientos en Cuba no slo
emanaban del desarrollo histrico de su pueblo, sino de las promesas i
de los hechos mismos del Gobierno de Chile () nosotros hemos impulsado
a los cubanos (Sesiones del Congreso, 1869: 75-76).
El debate reflej que hacia 1869 una parte de las lites polticas sostena
an un americanismo en la lgica del perodo 1861-1865. Los cuestionamientos al gobierno provenan de aquellos que, de distintas maneras, haban
participado del apoyo ofrecido por Chile a los independentistas cubanos. Pero
para el gobierno y para la mayor parte de las lites, si lo que se peda era
reconocer la condicin de beligerantes de los insurrectos, pues se haca al pie
de la letra de la carta de Cspedes, tomando adems las providencias justas
conforme a lo demandado (los oficios a los embajadores ante los Estados
Unidos y el Per). Si haba simpata con la causa cubana, sta pasaba por
la historia de la independencia chilena. La cubana era similar, en voluntad y
espritu, pero en ningn caso se haca referencia a la relacin de Chile y su
gobierno con el independentismo de 1865. Por sobre cualquier compromiso,
pareca que lo importante era no alterar el proceso que se haba iniciado con
el bombardeo a Valparaso: buscar la paz con Espaa18, y buscar simultneamente la paz interior del pas. Y para ello era necesario soslayar cualquier
expresin solidaria anterior con las Antillas.
Por otra parte, tambin la prensa entr en el debate. El editorial del 7 de
mayo de El Independiente opinaba que Chile, en guerra con Espaa, no
ha hecho por Cuba absolutamente nada ms de lo que deba haber hecho
estando en paz con la Espaa. Luego, para el peridico, en la Cmara
no se haba hecho todo lo posible para respaldar a los insurrectos. Para el
peridico el problema segua abierto, y era sobre todo responsabilidad del
gobierno enfrentarlo, como tambin de los pases miembros de la alianza
del Pacfico (El Independiente, 1869a). Por su parte, el mismo da El Mercurio
contemporizaba con el gobierno. Para su editorial, la postura del ministro
Amuntegui era la ms acertada, atendiendo a las negociaciones que se
venan desarrollando con Espaa. Por muy digna que sea la independencia
de Cuba de las simpatas de todas las repblicas, no creemos que se podra
exijir de Chile que hiciese por ella lo que no ha hecho por l, sealaba el
peridico, refirindose a los que proponan reiniciar las hostilidades contra
Espaa. La insurreccin cubana ha venido demasiado tarde, cuando las repblicas aliadas han aceptado la mediacin de los Estados Unidos (El Mercurio,
18
Junto con los pases de la alianza generada con motivo de la Guerra con Espaa, el gobierno
desde haca poco se encontraba con la mediacin de los Estados Unidos negociando con
su enemigo un acuerdo de tregua.
64
ISSN 0719-4137
1869). Al da siguiente la opinin de La Repblica tambin se identificaba

con las medidas tomadas por el ministro Amuntegui, pero las justificaba en
la cordura del gobierno. Si se puede hacer algo por nuestros hermanos
de Cuba, se har; pero entre las naciones (...) no se puede obedecer los
mpetus de una abnegacin sin lmites,.... Y sentenciaba: Dejemos algn
da de hacer poltica de corazn i hagmosla administrativa. Reconzcase
por lo menos el deber i el derecho en que est un gabinete de substraerse
a los calores de la idea i a las fogosidades de la hora (La Repblica, 1869).
Al da siguiente insista sobre la cuestin cubana, discutiendo con los que
pretendan un apoyo armado a los independentistas:
las espediciones lejanas son sinnimos de fuertes desembolsos. A
duras penas damos abasto a las exijencias del pas mismo, i se indica
que acometamos formidables empresas que comprometeran nuestra
honra ponindonos en angustias para el pago de nuestros compromisos pecuniarios i que nos obligaran a empear todava ms nuestro
porvenir. (...) Persudanse los diaristas de la oposicin que parecen
andar en busca de conflictos para los buques que tenemos, lo que
los cubanos han menester por ahora no son naves dbiles i escasas
sino aquellos tres elementos que un famoso jeneral juzgara esenciales
para la guerra: oro, oro i oro (La Repblica, 1869a).
Y dicho esto, La Repblica convocaba a los peridicos, clubes, y a la
opinin pblica a una suscripcin en apoyo de los republicanos cubanos.
De alguna manera dejaba tambin todo claro. Primero, que del gobierno
no habran ms acciones en apoyo a Cuba que las realizadas. Y segundo
aunque sin decirlo directamente, que el pasado americanista haba sido
producto de mpetus de una abnegacin sin lmites, una poltica del corazn,
y el efecto de los calores de la idea y de las fogosidades de la hora; y eso,
no era cuerdo ni aceptable.
No sabemos si la propuesta de La Repblica fructific. Pero un intento
de llevar a hecho la solidaridad con Cuba vino del Club de la Reforma19. Un
aviso en El Ferrocarril invitaba a sus miembros i a todas las personas amigas
de la libre discusin a una conferencia para el 17 de mayo. Los temas de
la conferencia seran 1: Chile i la Amrica en presencia de la insurreccin
de Cuba, y el segundo domstico, liberal, y propio de la oposicin al
19
El Club de la Reforma haba sido fundado en 1868. Reuna a ciertos sectores liberales disidentes del gobierno, a algunos miembros del Partido Radical, y tambin a conservadores
monttvaristas. Todos sus adherentes compartan el encontrarse al margen del gobierno, y la
aspiracin comn (y liberal) de modernizar y democratizar la sociedad de entonces. Varios
de ellos como Lastarria, Santa Mara, Antonio Varas, Manuel Recabarren y Pedro Len
Gallo haban sido viejos americanistas y miembros de la Sociedad Unin Americana. Al
respecto ver (Gazmuri, 1992: 149-157).
65
gobierno Inters de la causa de la libertad i de la reforma en el desenlace

de la acusacin a la Corte Suprema (El Ferrocarril, 1869a). El primero de
los temas fue abordado por Jos Manuel Balmaceda. El editorial del da 18
de El Ferrocarril resumi sus palabras: Con la incisiva elocuencia que lo
caracteriza, el orador hizo una resea de la situacin de Cuba i, recordando
las promesas hechas por nuestro gobierno en no lejanos tiempos, concluy
por manifestar que Chile o su gobierno estaban mui distantes de haber
cumplido sus compromisos ni su deber como americanos (El Ferrocarril,
1869b). Esta sera la tnica que seguiran los siguientes oradores, Isidoro
Errzuriz y Domingo Arteaga Alemparte; es decir, atacar al gobierno, destacando su inconsecuencia ante los compromisos que haba asumido cuatro
aos antes. Errzuriz lleg a proponer, puesto que el gobierno no pretenda
apoyar a los insurrectos con las armas, que se borraran del presupuesto los
tems del abuso, los de la guardia cvica (...) para enviar un milln de oro a
nuestros hermanos de Cuba (El Ferrocarril, 1869b). Con posterioridad,
el 30 de mayo, durante las actividades de agitacin que organizara el Club
de la Reforma en la ciudad de Curic, un grupo de personalidades locales
propusieron que se promoviera en esa ciudad y en el pas un movimiento de
opinin enrgico en favor de la independencia de Cuba, i una suscripcin en
favor de aquella independencia, designndose una comisin para recoger los
aportes que se realizaran (El Ferrocarril, 1869c). Sin embargo, durante el ao
no aconteceran nuevas expresiones de solidaridad con Cuba. Las prioridades
polticas entre las lites chilenas estaban lejos del tema cubano. El centro de
sus preocupaciones estaba en debatir sus diferencias. nicamente en ello.
Una solidaridad en la medida de lo posible

No obstante, Cuba volvi a la palestra con motivo del debate parlamentario para la ratificacin del Tratado que conducira a una tregua indefinida
entre Chile y Espaa. Entre el 3 y el 28 de octubre de 1871 fue discutido
en la Cmara de Diputados. Parte de la oposicin al gobierno lo objet por
considerarlo en la prctica un acuerdo de paz, que no involucraba ninguna
reparacin por el bombardeo a Valparaso y porque desconoca los compromisos de Chile con Cuba, ya haca tres aos insurrecta. En la sesin del da
19 el Ministro del Interior, Eulogio Altamirano, intervino refutando los cuestionamientos al acuerdo. Respecto a las promesas y declaraciones hechas a
los independentistas antillanos durante la guerra con Espaa, dijo el ministro:
Prescindamos de la exaltacin natural conque esas palabras debieron
ser escritas, i esas dilijencias practicadas. (...) Andando los acontecimientos, Chile, sea por falta de recursos, sea por los motivos que se
den, no cooper a la independencia i libertad de Cuba. () Esto
significara que hemos salido vencidos en la guerra con Espaa? ()
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No seores! La guerra entre las repblicas del Pacfico i la Espaa

tuvo por orijen i principal objeto, una cuestin de supremaca ilejtima
que la segunda pretenda arrogarse sobre la primera, i no la independencia de Cuba. () La emancipacin de la reina de las Antillas fue
slo una cuestin adventicia. () No puede sostenerse que el ltimo
levantamiento de Cuba haya tenido lugar a la voz de Chile, i que por
lo tanto, nuestro pas hubiese contrado una obligacin especial para
ausiliarlo (Sesiones del Congreso, 1871: 322).
No haba promesas incumplidas. Slo un poco de exaltacin en el pasado.
La mayora de los parlamentarios aprobaron en Tratado de Tregua, cerrando en
la prctica la posibilidad de que Cuba encontrara en el gobierno un respaldo
explcito a su causa. Las siguientes visitas de antillanos independentistas as
lo ratificaran, tal como aconteci con la llegada a Chile, el 30 de diciembre,
del puertorriqueo Eugenio Mara de Hostos, una figura estrechamente relacionada desde 1869 con Basora y la Junta Revolucionaria Cubana de Nueva
York, organizada a partir del alzamiento de Cspedes (Araya, 1967: 11).
Con motivo de esta visita, durante la primera semana de octubre de 1872
la prensa de Santiago dio difusin a la convocatoria para una reunin en
favor de Cuba. Se llamaba a celebrar de manera solemne el cuarto aniversario
del inicio de la insurreccin. El encuentro se realiz en el Club de la Reforma
el 10 de octubre, en presencia de seiscientas personas (El Independiente,
1872). Hostos cerr la reunin con un discurso donde con sutileza cuestion la conducta seguida por Chile respecto a sus compromisos de 1865. El
puertorriqueo record los esfuerzos del pas en 1820 por contribuir, a travs
de una escuadra libertadora, a la independencia del Per. Y entonces Chile
acababa de nacer dijo i era dbil i pudo; i hoi que ha empleado bien sus aos
i que es fuerte, nada puede! (El Ferrocarril, 1872). Su discreta crtica daba
cuenta de la importante mutacin cultural que estaba aconteciendo dentro
de las lites chilenas respecto a Hispanoamrica y el americanismo solidario.
Esto ltimo tambin se estaba reflejando en la polmica suscitada por
entonces a raz de la convocatoria para un congreso hispanoamericano en
Lima. La propuesta, que contemplaba la fundacin de un derecho internacional propio para el continente, dividi los criterios de las lites, lo cual fue
recogido por la opinin de la prensa. El editorial de El Mercurio del 8 de
octubre abri los fuegos sobre la convocatoria al preguntar qu clase de
derecho internacional americano es aquel que puede formarse entre pases
que, an unidos por origen, lengua, costumbre, estn todava mui ajenos de
reconocer esa unin como un lazo indisoluble?. El editorial juzgaba tambin
los congresos unionistas celebrados hasta entonces como inoperantes, y sin
fuerza para incidir en los acontecimientos de la regin. De esta manera, la
unidad latinoamericana era slo una quimera. Y sentenciaba el editorial:
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Gobernemos bien en nuestra casa i dejemos que cada cual sea responsable
de sus actos. Esto no es proclamar la doctrina del egosmo sino sostener el
principio de la libertad de accin de cada pueblo,... (El Mercurio, 1872).
Al da siguiente La Repblica sostena la lnea de su colega al afirmar en su
editorial: Supngase existente el congreso americano. Para que surtiera el
efecto que se proponen los que lo reclaman, sera menester que creramos
una especie de tribunal sin apelacin posible de sus fallos. (...) Ira una
nacin a someter a su juicio lo que considerase su derecho? (La Repblica,
1872). Pero el que ms opuesto a la idea de un congreso hispanoamericano
era El Independiente. En su editorial del 10 de octubre calificaba a quienes
compartan el proyecto unionista de antipatriotas y descabellados. Aceptarlo
significara renunciar a una parte de la soberana del pas. Adems, subrayaba
lo que a su entender deba ser la posicin de Chile ante los acontecimientos
que se desarrollaran fuera de sus fronteras:
la poltica que en general nos conviene observar, es la misma que ha
hecho la prosperidad de Inglaterra, es decir, la poltica de abstencin.
De ella no debemos salir, sino cuando la abstencin implique para
nosotros un peligro real e inmediato. Fuera de ese caso, debemos
limitarnos a gobernar bien nuestra casa,... (...) Donde los intereses de
Chile no estn positiva i directamente comprometidos, Chile no debe
aventurar sus intereses. (...) lo repetimos, la base de nuestra poltica
internacional debe ser el egosmo; el egosmo ilustrado, intelijente,
perspicaz, pero el egosmo (El Independiente, 1872).
Solo El Ferrocarril sostendra un criterio discordante, preguntndose
Qu provecho sacan los Estados de Amrica de sus rivalidades? Arrancan
grandeza, gloria, fuerza, respetabilidad siquiera? () el antagonismo es una
insensatez y se necesita solo un minuto de buen sentido para que concluya
(El Ferrocarril, 1872a). La discusin era sintomtica del cambio que se vena
gestando al interior de los gobernantes chilenos y de la mayora de las lites.
De alguna manera se comenzaba a percibir al pas distinto al resto de su
entorno hispanoamericano. El desarrollo de esta cultura de la diferenciacin
ya impregnaba en distintos grados y de distintas maneras a prcticamente
todas las lites. De ellas, solo un sector sostena una proyeccin americanista
en sus reflexiones y prcticas, eventualmente con fuerza suficiente como para
arrastrar al resto de sus pares, en funcin de una postura opuesta a la cultura
del egosmo, del cual se hablara en uno de los editoriales20.
Este cambio es percibido por Mario Barros Van Buren: entre 1866 y 1871 comienza a gestarse en Chile un sentimiento que conviene conocer. La generacin que en 1866 presenci
nuestra miseria frente al can europeo, por un lado, y frente a la soledad chilena, por
otro, descubri la urgente necesidad de orientar nuestra poltica exterior hacia un equilibrio
de fuerzas. Esta generacin tuvo un concepto mucho ms fro de la realidad americana. Y
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Ello se hizo evidente cuando el 20 de agosto de 1874 lleg a Chile el

General del Ejrcito Libertador cubano Manuel de Quesada, presidiendo
una delegacin. Sin duda, a los americanistas se les plante el dilema de
cmo expresar su solidaridad con las visitas, en un contexto en que el tema
antillano no estaba en la agenda de las lites. Otra recin llegada les dara la
solucin. Cinco das antes del arribo de los cubanos, lo haba hecho la actriz
dramtica e intrprete italiana Adelaida Ristori. Su llegada estuvo precedida
por grandes y rimbombantes comentarios acerca de sus virtudes como artista.
El Ferrocarril del 23 de agosto le dedicaba un amplio editorial alabando sus
condiciones y trayectoria. Tambin en esa edicin apareca una pequea
nota donde se anunciaba que ese da el Intendente de Santiago, Vicua
Mackenna, dara un banquete en honor de la diva, al que asistiran todos los
ministros, los presidentes de las Cmaras, y los representantes diplomticos
de Italia. Al final se indicaba que el distinguido general cubano Quesada y
el doctor Zambrana, de La Habana, asistirn tambin a este banquete. (El
Ferrocarril, 1874). Reunidos todos los invitados y la principal homenajeada,
los primeros brindis fueron en su honor. Sin embargo, el anfitrin, llegado su
turno, se dirigi a los comensales sealando que entre ellos se encontraba el
ilustre general en jefe de las tropas libres de Cuba, Manuel de Quesada.
Hizo entonces una breve resea de su vida, y agreg:
Y en vista de esto seores, i de lo que pasa cada da, cada hora, en
el suelo en que naci i sucumbi el glorioso Cspedes, Chile podra
manifestarse eternamente indiferente...? (...) No seores. Yo soi un
funcionario pblico, y me caben por ello ciertos deberes inexcusables;
pero tambin soi ciudadano, i como tal he convocado a este pen [el
banquete se celebraba en el Cerro Santa Luca] a mis ms antiguos i
ms queridos amigos. A ellos me asociar. Guillermo Matta, el coronel
Saavedra, Luis Pereira, Melchor Concha i Toro, los dos Arteaga Alemparte, todos los que aqu me acompaan me ayudarn a promover en
la capital un meeting colosal que tenga lugar en este gran anfiteatro
del pueblo chileno, el domingo prximo. Aqu... (...) escucharemos la
relacin palpitante de los dolores de Cuba contados por sus propios
hijos, () por el patriota, por el soldado. I a esas voces unirn las
suyas todos los que sientan los santos impulsos del amor a la patria i
al culto de la libertad (El Ferrocarril, 1874a).
Vicua Mackenna lograba as convocar el apoyo a la independencia cubana en un contexto donde hasta los representantes del gobierno se vean en la
situacin de aplaudir y respaldar la iniciativa. El 26 apareca en la prensa santia-
mucho ms duro. (...) Los hombres de 1866 volvieron violentamente al concepto portaleano
de primero Chile y luego veremos (Barros, 1970: 278).
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guina la convocatoria al meeting de solidaridad convocado por el Intendente,

que se celebrara el domingo en el Teatro Municipal, continundose luego en
el cerro Santa Luca. Tambin los otros peridicos de la capital dedicaran sus
editoriales y comentarios a respaldar el movimiento de solidaridad con Cuba
(El Mercurio, 1874a; El Ferrocarril, 1874b; El Independiente, 1874). El acto
fue, a juicio de la prensa, exitoso. Dirigieron la palabra Zambrana, Quesada,
Guillermo Matta y Eduardo de la Barra. Tambin particip en el encuentro,
como no, Adelaida Ristori (El Ferrocarril, 1874c).
En Valparaso tambin se hacan preparativos para un acto similar al de
Santiago. El 1 de septiembre Quesada y Zambrana se trasladaron al puerto.
A su llegada, los cubanos fueron recibidos en la estacin por ciento y tantos
jvenes y una banda de msica. En medio de vivas a Cuba y de aires marciales fueron acompaados hasta el Hotel Coln, donde se hospedaron (El
Mercurio, 1874b). El encuentro se celebr el sbado 6 en el Teatro Victoria.
Haba sido convocado por un grupo de personas encabezadas por Juan de
Dios Arlegui. Asistiran ms de tres mil personas (El Ferrocarril, 1874d). A su
trmino se nombr una comisin para solicitarle al Congreso y al Presidente
de la Repblica que acordaran la suma de pesos con que el gobierno de Chile
socorrer a los heridos, a las viudas y a los hurfanos del ejrcito cubano.
Adems, a ambos poderes se les solicitaba que convocasen un congreso americano para promover la intervencin de los pueblos civilizados para poner
trmino a los horrores de la guerra. Se acord finalmente procurar que en
todo el pas se desarrollase un movimiento de solidaridad y en respaldo a las
solicitudes hechas a los poderes ejecutivo y legislativo (El Mercurio, 1874c).
Esto ltimo ya estaba sucediendo. El mismo da del meeting en Valparaso,
en la prensa de Quillota apareca una convocatoria en la que se anunciaba que
el lunes 8 pasaran por la ciudad, camino a Santiago, los cubanos Quesada y
Zambrana. Con este motivo, muchos vecinos del departamento se preparan
para dar una manifestacin de sus simpatas al jeneral en jefe de los ejrcitos
de Cuba, yendo a recibirle a la estacin central... La convocatoria agregaba
que tambin se les invitara al teatro de la ciudad a fin de expresarle de viva
voz lo que puede esperar del pueblo de Quillota en pro de la digna causa
que sostiene. Firmaban el llamado Baldomero Riso Patrn presidente de
la comisin encargada del recibimiento, Pedro N. Cobo, y Pedro J. Mena,
entre otros (El Correo de Quillota, 1874). Los cubanos permanecieron tres
das en Quillota, donde seran ampliamente agasajados por la lite de la ciudad. Su partida tambin se transformara en un nuevo acto de solidaridad,
concurriendo a despedirlos lo ms selecto y respetable de nuestra sociedad
(El Correo de Quillota, 1874a).
Pero adems no era imprescindible la presencia de los cubanos para que se
suscitasen muestras de solidaridad con su causa. En Valparaso, el 10 de septiembre se presentaba una funcin especial del Circo Imperial Brasilero, a
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beneficio de los hurfanos i viudas de Cuba. Segn El Mercurio, concurriran

al espectculo de mil quinientas a dos mil personas. Tambin este peridico
anunciaba que se estaba preparando un concierto en beneficio de Cuba (El
Mercurio, 1874d). Tres das despus, la Comisin de subsidios en favor de
Cuba de Rancagua presidida por Ramn Sotomayor acordaba realizar un
meeting el domingo 20 en respaldo a la independencia de Cuba. Llegado
el da, ...fue sacada de la casa del presidente la bandera cubana junta con
la chilena, i paseada por las principales calles de esta ciudad, sirvindole de
escolta una larga fila de vecinos y la banda de msica del cuerpo cvico que
ejecut en todo el trayecto de la marcha, variados trozos (El Fnix, 1874). El
desfile se dirigi al templo parroquial donde varios rancaginos dirigieron
la palabra a los concurrentes recordando la presencia en Chile de los cubanos Quesada y Zambrana (El Fnix, 1874a). Tambin con las fiestas patrias
nuevamente Quillota reiterara su respaldo con la causa de Cuba. Al baile
de celebracin de la independencia fue invitado especialmente el general
Quesada. En la ocasin algunas respetables seoras le obsequiaron una
espada con su nombre grabado. Quesada agradecera el gesto recordando,
no obstante, las circunstancias de la solidaridad chilena con su patria: Seoras: esta espada, smbolo de libertad que patritica i galantemente me
ofrecis, me servir para redimir a mi pobre patria; (...) as tambin deseara
que Chile armara la mano desarmada de tanto valiente cubano para libertar
a su patria, i sera ste el hecho ms glorioso de su historia (El Correo de
Quillota, 1874b; El Mercurio, 1874e). Por otra parte, en la ciudad de Concepcin tambin se suscitaba un movimiento de apoyo a la causa cubana. El
1 de octubre, una comisin, encabezada por Ricardo Claro, Miguel Collao
y Felipe Anguita solicitaban a la compaa teatral De-Paladini y Cavara
un beneficio a favor de Cuba. A la respuesta afirmativa de la compaa,
se sumaba la renuncia del dueo del teatro a cobrar por su arriendo y la
renuncia de la empresa de gas al cobro por el alumbrado del teatro durante
la funcin. sta se celebrara el martes 6 de octubre, con un lleno total (La
Democracia, 1874; La Revista del Sur, 1874). Finalmente, a travs de la prensa
se informaba con relativa frecuencia acerca del dinero que era recolectado
en los meetings, funciones a beneficio, y por las erogaciones voluntarias
que tambin se hacan. Estos fondos eran recaudados por las comisiones que
convocaban a las actividades solidarias, y una vez reunidos, eran enviados
por conducto del banco Edwards i Ca. a la Junta Cubana de Nueva York, por
haberlo solicitado as el jeneral Quesada (El Mercurio, 1874e).
Sin duda, la iniciativa de Vicua haba despertado relevantes expresiones de solidaridad con Cuba, las que demostraban que no obstante el giro
de la poltica del gobierno y de las lites, tendiente a distanciarse de los
acontecimientos regionales y del americanismo del perodo 1861-1865, en
parte de ellas, pero sobre todo dentro de importantes sectores medios, este
americanismo solidario segua plenamente vigente, marcando al respecto
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una diferencia entre las perspectivas del gobierno y las conductas de una
parte de la sociedad.
De esta diferencia dara testimonio el ltimo de los cubanos independentistas en visitar Chile. El 7 de marzo de 1875 El Ferrocarril anunci la llegada
al pas de Enrique Pieyro, ajente diplomtico de Cuba, debidamente
acreditado por el gobierno republicano de la heroica Antilla (El Ferrocarril, 1875). Su misin era presentarse ante el gobierno chileno para recabar
su apoyo a la causa cubana, y recoger y despachar un arsenal almacenado
en Via del Mar por el peruano Mariano Ignacio Prado a Panam, desde
donde sera enviado a Cuba (Mrquez, 83, 94-95, 131). Durante los casi tres
meses en que Pieyro permaneci en Chile, se centr en cumplir su misin
con el debido sigilo que sta exiga. Solo un poco antes de partir, fue recibido en La Moneda por el Presidente Federico Errzuriz. De este encuentro
el cubano dej un testimonio decidor de que el gobierno haba renunciado
a cualquier manifestacin de americanismo y solidaridad, no obstante las
recientes experiencias sociales al respecto:
Despus de algunos minutos de amena conversacin, principalmente
de cosas de los Estados Unidos, acerca de las cuales, pues yo de all
vena, me hizo con inters varias preguntas, cuando empec a hablarle de asuntos de Cuba, no me pregunt cosa alguna, no pidi ms
explicaciones ni habl ms, sino escuch sin aprobar ni desaprobar.
Suspendiendo yo un momento mi pequeo speech dio por terminada
la entrevista, alarg la mano y me acompa unos pasos dentro de la
sala, afable, urbano, pero digno y como resuelto de antemano a en
nada comprometerse (Pieyro, 1980: 372).
En nada comprometerse era la opcin definitiva del gobierno y de las
lites que representaba. Ms all de cualquier expresin de apoyo social hacia
Cuba, el egosmo ilustrado operaba sobre todas sus conductas respecto a
Hispanoamrica de manera inclaudicable, y ello inclua a Cuba. Por lo dems,
el pas no volvera a recibir a cubanos independentistas que incomodaran la
resolucin del gobierno.
Consideraciones finales
El americanismo chileno se haba hecho visible y relevante en el contexto
de las intervenciones europeas del perodo 1861-1865, al punto que se
transform en poltica de Estado frente a la guerra con Espaa; una poltica
que llev incluso a que el gobierno se propusiera contribuir a la independencia de las Antillas espaolas. Sin embargo pasadas las circunstancias de
la guerra y de la amenaza a la soberana de los pases hispanoamericanos,
desaparecieron las condiciones que haban determinado que ese ameri72
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canismo resultara relevante para el gobierno y las lites chilenas. A partir

de ese momento, ambos iban a retrotraerse a los debates propios de una
comunidad patricia que an no haba llegado a un consenso respecto al
proyecto societal del pas que unos administraban y que otros aspiraban
a hacerlo.
Sin embargo, la primera guerra de independencia cubana y las demandas de los insurrectos de una solidaridad efectiva puso en evidencia que
el americanismo era ms que una poltica circunstancial. Tambin era una
expresin identitaria que al impulso de la guerra cubana iba a expresarse
en un segmento minoritario de las lites. Los debates alrededor del estatus
de beligerantes de los independentistas antillanos y acerca del Tratado de
tregua indefinida con Espaa mostraran que, para ese segmento, apoyar a
Cuba constitua an una suerte de deber, sustentado precisamente en sus
experiencias alrededor de un americanismo que consideraban inherente a
su pas, ms all de que tambin sus perspectivas solidarias les permitieran
cuestionar las polticas del gobierno.
Fue este segmento el que maniobr polticamente para neutralizar la renuncia al americanismo del gobierno y de la mayora de las lites en ocasin
de la visita de Manuel de Quesada, despertando en las lites de provincia y en
los sectores medios plebeyos expresiones de solidaridad que mucho ms que
apelar a los compromisos con Cuba de 1865, pusieron en evidencia que el
componente descolonizador del americanismo segua siendo parte relevante
de los sentidos de pertenencia de los chilenos en capacidad de expresarse
pblicamente. Un americanismo ciudadano se manifest en Santiago, Valparaso, Quillota, Rancagua y Concepcin, demostrando que ms all de las
circunstancias en que algn momento lo haban hecho preeminente, ste
segua vigente en parte de la sociedad.
En la prctica, lo que aconteci entre 1868 y 1875 fue la colisin de un
americanismo subyacente en una parte de la sociedad chilena con la opcin
meditada de la mayora de las lites y sus gobiernos de concentrarse nica
y exclusivamente en el pas y sus opciones societales, marcando de paso su
diferencia con el resto del continente. De esta colisin saldra finalmente
vencedora esta ltima expectativa. Ello estara determinado por el declinar
de la guerra de independencia cubana, pero adems por la posicin inclaudicable de quienes detentaban realmente el poder poltico en Chile, de en
nada comprometerse, tal como lo testimoni el ltimo cubano en visitar
el pas y el nico que realmente demandara directamente del gobierno el
apoyo a su causa. Sin duda, otros factores que escapan a estas reflexiones
determinaron tambin que la sociedad patricia chilena optara, a partir de
1865, por concentrarse nicamente en debatir alrededor de la gestin de
su pas y en marcar la diferencia con los pases hispanoamericanos. Como
quiera que fuera, a fines de la dcada del setenta del siglo XIX terminaba
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de manera infructuosa la primera guerra de independencia de Cuba, y

Chile iniciaba otra, contra dos de sus aliados cuando el americanismo era
la bandera ms importante para las lites y su gobierno. Pero entonces
ello ya no importaba.
Fuentes primarias
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b. Impresos
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y bomberos. Santiago: Editorial Universitaria.
Lpez, R. (2011). El americanismo en Chile ante la expansin poltica y militar
europea sobre Hispanoamrica (1861-1871). Tesis para optar al grado de Doctor
en Estudios Latinoamericanos, Santiago: Facultad de Filosofa y Humanidades,
Universidad de Chile. http://repositorio.uchile.cl/tesis/uchile/2011/fi-lopez_r/html/
index-frames.html
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Libro.
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por el Dr. Eugenio Orrego Vicua en sesin pblica, el da 14 de junio de 1951.
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liberacin de la nacin. Segunda Edicin, La Habana: Editorial Pueblo y Educacin.
Zanetti, O. (2013): Historia mnima de Cuba. Madrid: Turner Publicaciones y El
Colegio de Mxico.
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Artculo
Empleados pblicos y clase media, Chile

1880-1920: un anlisis exploratorio a
partir de cifras oficiales
Diego Barra Traverso1
Recibido: 10 de mayo de 2015 Aceptado: 10 de junio de 2015
Resumen
EL artculo busca aportar al debate sobre el origen social de los empleados
pblicos chilenos entre 1880 y 1920. Para ello, a partir de estadsticas oficiales,
se plantea que si los empleados pblicos comenzaron a ser sujetos visibles,
ello fue porque el nmero de puestos administrativos creci en la poca.
Especficamente, se busca mostrar que el empleo pblico, desde finales del
siglo XIX chileno, fue ampliando su participacin, en trminos absolutos y
relativos, en la sociedad y la Poblacin Econmicamente Activa (PEA). De
igual forma, se busca explorar si el total de personas que cumplan con los
requisitos educacionales para acceder al empleo pblico fue creciendo durante el perodo. Ello, bajo el supuesto de que una ampliacin podra permitir
la heterogeneidad de los empleados. Por ltimo, se aceptan los ingresos
econmicos como un indicador de clase social, y se busca determinar si los
empleados podan ser considerados miembros de una capa media.
Palabras clave: Empleados pblicos, administracin pblica, clase media,
Chile.
Civil servants and middle class, Chile 1880-1920: an exploratory

analysis based on official figures
Abstract
The article aims to contribute to the debate on the social origin of the Chilean
public employees between 1880 and 1920. From official statistics, it proposes
that public employees began to be visible subjects because of the growing
number of administrative positions in that period. Specifically, it seeks to show
that since the late Nineteenth Century in Chile, public employment expanded its
participation in absolute and relative terms, in society and the economically active
Chileno. Doctor en Historia. Acadmico del Departamento de Gestin y Polticas Pblicas,

Universidad de Santiago de Chile Este artculo es resultado del proyecto Fondecyt de Iniciacin N11140348, Reforma administrativa del Estado chileno entre 1920 y 1931: Nuevos
proyectos o herencias del pasado? E-mail: diego.barria@usach.cl
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Barra Empleados pblicos y clase media, Chile 1880-1920 un anlisis exploratorio
population. Likewise, it explores whether the number of people who met the
educational requirements for accessing to public employment also grew during
that time. That fact could have increased the heterogeneity of employees. Finally,
income is accepted as an indicator of social class and the study aims to determine
whether employees could be considered members of a middle layer of society.
Keywords: Public employees, public administration, civil service, middle
class, Chile.
Funcionrios pblicos e classe mdia, Chile 1880-1920: uma

anlise exploratria a partir de dados oficiais.
Resumo
O artigo procura contribuir no debate sobre a origem social dos funcionrios
pblicos chilenos entre 1880 e 1920. Para fazer isso, a partir de estatsticas
oficiais, se prope que se os funcionrios pblicos comearam a serem sujeitos
visveis, foi porque o nmero de cargos administrativos cresceu no perodo.
Especificamente, procura-se mostrar que o emprego pblico, desde o final do
sculo XIX chileno, expandiu sua participao em termos absolutos e relativos,
na sociedade e na populao economicamente ativa (PEA). Da mesma forma,
busca-se analisar se o nmero total de pessoas que cumpriram com os requisitos educacionais para o acesso ao emprego pblico foi crescendo durante o
perodo. Tudo isto sob o pressuposto de que uma ampliao poderia aumentar
a heterogeneidade dos trabalhadores. Finalmente, se aceitam os ingressos
econmicos como um indicador de classe social, e procura determinar se
os funcionrios poderiam ser considerados membros de uma capa mdia.
Palavras-chave: funcionrios pblicos, administrao pblica, de classe
mdia, Chile.
Al llegar Chile a su primer centenario, un grupo de intelectuales se dedic

a acusar una serie de males que, en su visin, el pas viva. Del cuadro de
decadencia que autores como Francisco Encina o Tancredo Pinochet presentaban durante la dcada de 1910, los empleados pblicos no se escapaban,
siendo tildados como parsitos (Encina, 1972 [1911]: 78-79, 163-164) e
incompetentes (Pinochet, 1915: 11). Un relato de la poca, realizado por
Manuel Rivas Vicua, Ministro de Hacienda en 1913, destacaba la falta a la
probidad de empleados, como el Director de Contabilidad, que formulaban
los presupuestos de la administracin pblica con o sin dficit, dependiendo
del deseo del ministro de turno (Citado en Gngora, 1986: 76).
La riqueza fiscal, derivada de la anexin de las provincias de Tarapac y
Antofagasta tras la Guerra del Pacfico (1879-1884), ampliaron la accin del
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Estado, generando, en ciertos actores, la impresin de que el erario nacional

era derrochado, entre otras cosas, en lo que se vino a llamar empleomana.
El concepto ha sido definido como el proceso de invasin de la burocracia por
parte de un grupo de personas que obtenan puestos administrativos gracias
a cartas de recomendacin dadas por polticos que colocaban a miembros
de sus crculos en las oficinas fiscales (Salazar y Pinto, 1999a: 84). Parrado
lo define como una situacin en la que los partidarios estn expectantes de
recibir un empleo como recompensa por su dedicacin a una causa poltica.
Ello implica que la burocracia es patrimonio del gobierno (Parrado, 2000: 252).
Si bien la crtica al nepotismo y la contratacin de favorecidos en los empleos
pblicos caracteriz a todo el siglo XIX chileno (Gngora, 1986: 54), desde la
dcada de 1880 las crticas se centraron en aspectos nuevos, como su efecto
en las elecciones (Sagredo, 1999-2000) y sus caractersticas sociales. Este ltimo
punto lleva a preguntarse quines eran estos empleados pblicos desde una
perspectiva social. Aunque la ausencia de estudios en torno a los empleados
pblicos y la clase media es evidente, existe una tesis que viene, en parte, a
solucionar el problema de la formacin de ambos grupos: se ha planteado, repetidamente, que los empleados pblicos eran de clase media y que este ltimo
grupo surgi, entre otras cosas, gracias al aumento de puestos administrativos
en el Estado. Grant (1983: 152), por ejemplo, plantea que, tras la depresin
de 1929, el Estado chileno comenz a organizar el desarrollo capitalista del
pas. Esa intervencin conform una clase media, gracias al aumento que la
nueva poltica provoc de los trabajadores de cuello y corbata, los empleados
pblicos, profesionales, tcnicos y la pequea burguesa. El empleado remunerado ha tenido tal importancia dentro de la clase media que ha llevado a
Gabriel Salazar a decir que la clase media en el siglo XX tuvo una identidad
burocrtica (Salazar y Pinto, 1999b: 88-90).
Algunos autores plantean que, desde la poca de Balmaceda, la expansin del Estado diversific los orgenes sociales de los empleados. Para Csar
de Len, entre 1810 y 1880, los empleos pblicos eran dominados por los
sectores altos de la sociedad o aristocrticos, ocupando las capas medias,
empleos menores en importancia y en nmero. Sin embargo, gracias a las
oportunidades que dio Balmaceda a las capas medias, stas habran desplazado de las oficinas pblicas a la rancia oligarqua (De Len, 1964, 64-65, 90).
En el caso de los jueces del Poder Judicial, Stabili plantea que durante la poca de Balmaceda comienzan a aparecer apellidos nuevos en los
juzgados recin creados, los que se mezclan con los de la elite que haban
sido los dueos de los puestos judiciales hasta ese momento (Stabili, 2000:
244-246). Estos nuevos hombres fueron llamados siticos (Correa, et
al., 2001: 19). Esta descalificacin, quizs, tiene relacin con que su llegada
pudo haber generado una redistribucin del poder. Blakemore (1977: 191)
ha dicho que el aumento de la burocracia pudo haber significado un desafo
79
al predominio oligarca, pero afirma que la ausencia de estudios sobre los

elementos sociales de la administracin durante el gobierno de Balmaceda
no permite probar la hiptesis.
Salazar llama la atencin sobre la desconfianza que habra existido hacia
los intrusos que llegaron al crculo interior del Presidente Balmaceda, siendo
calificados como rotos acaballerados o caballeros arrotados (Salazar y
Pinto, 1999a: 84). Seala, adems, que durante la dcada de 1880 el ser
empleado comienza a ser una va de ascenso social que se ensancha. La
oligarqua habra comenzado a atrincherarse en servicios como aduanas o
ferrocarriles, como forma de poder relacionarse mejor con el gran comercio
de exportacin e importacin, adems de poder gestionar los ministerios y
el Congreso y poder retribuir favores electorales y controlar la maquinaria
del Estado (Salazar y Pinto, 1999b: 88-90).
La literatura internacional tambin tiende a pensar que el empleado pblico
es uno de los sujetos que conforman la clase media, junto a los artesanos,
trabajadores independientes, profesionales liberales, empleados, comerciantes e
intelectuales (Achler y Blau, 1993; Kocka, 1995; Stearns, 1979). Eric Hobsbawn
(2003) afirma que desde 1789 se abrieron las puertas para una carrera abierta
al talento, crendose las posibilidades de surgir a travs del trabajo y la ambicin. En el mbito de la administracin del Estado se habra conformado una
sociedad cerrada. El sistema de promocin por mritos, la eficacia prctica,
la atmsfera de incorruptibilidad, la educacin, el ascenso por antigedad y
los orgenes no aristocrticos de los empleados habran logrado cohesionar los
servicios pblicos. Para Hobsbawn, la situacin del funcionario era:
muy superior a la del trabajador humilde, Su trabajo no exiga
esfuerzo fsico. Sus manos limpias y su cuello blanco lo colocaban,
simblicamente, al lado de los ricos. Le rodeaba el halo mgico de la
autoridad pblica. Ante l, los hombres y las mujeres formaban colas
para inscribir u obtener los documentos que registraban sus vidas; les
atenda o les rechazaba; les aconsejaban lo que deban o no deban
hacer (Hobsbawn, 2003: 198).
Para el caso ruso, entre 1905 y 1916, se ha dicho que los empleados del
Ministerio del Interior probablemente necesitaban sus empleos para vivir,
pues no tenan fuentes alternativas de ingresos (Bowney, 1972: 105-109).
En tanto, el estudio de Rlh (1967: 113), para el caso alemn, muestra que
los empleos pblicos de alto rango eran atractivos para la clase media, pues
permitan el ennoblecimiento.
Habiendo dejando claro que la literatura, no solamente en Chile, relaciona
a los empleados pblicos con la clase media, surge la cuestin respecto a
cmo definir a esta categora social. Algunos la entienden como un conjunto
80
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de personas que se desenvuelven en ciertas ocupaciones (Kocka, 1995), en

tanto que teoras macrosociolgicas, como la marxista y la post industrial,
miran estas ocupaciones como determinadas por las fases econmicas en
que se encuentran las sociedades (Archer y Blau, 1993). Otra perspectiva
entiende a la clase media como un segmento de la poblacin que tiene cierto
nivel de ingresos monetarios (Musgrove, 1959). En esta lnea, hay quienes
fijan su atencin en la bsqueda de los sectores medios por credenciales
que acrediten una cierta propiedad de cultura, como herramienta para
insertarse de mejor manera en el mercado laboral. En esta mirada, lo que
interesa conocer son los currculos educacionales de las escuelas donde se
obtienen estas credenciales (Labaree, 1986).
Tambin se encuentran quienes entienden a las clases como un conjunto de
personas que comparten formas de vivir y creencias, que las hacen reconocerse
a s mismas y establecer diferencias con otras clases. Ello implica la existencia de
una conciencia de clase, en trminos de Marx, o un reconocimiento de clase,
en la propuesta de Giddens (Blumin, 1985). Las interpretaciones marxistas
plantean la existencia de diferencias en cuanto a intereses polticos entre clases,
dividindose la sociedad en mandantes y mandados. En este contexto, la clase
media se encuentra en el medio, luchando contra la aristocracia y las clases
bajas (Stearns, 1979). Kocka (1995), en tanto, plantea que existen dos teoras
que permiten entender qu tienen en comn las personas que se desempean
en las ocupaciones que son consideradas como clase media: una relacional y
la otra cultural. En su interpretacin, las personas de los sectores medios miraban con distancia a los trabajadores, junto con compartir una cultura basada
en una actitud positiva hacia el trabajo regular, en un control racional de las
emociones y un esfuerzo por la independencia individual o de asociaciones.
Este artculo busca aportar al debate sobre el origen social de los empleados pblicos chilenos entre 1880 y 1920. Para ello, se adopta una perspectiva
exploratoria a partir de estadsticas oficiales. Se plantea que si los empleados
pblicos comenzaron a ser sujetos visibles, ello fue porque el nmero de puestos
administrativos creci en la poca. Especficamente, se busca mostrar que el
empleo pblico, desde finales del siglo XIX chileno, fue ampliando su participacin, en trminos absolutos y relativos, en la sociedad y la Poblacin Econmicamente Activa (PEA). De igual forma, se busca explorar si el total de personas
que cumplan con los requisitos educacionales para acceder al empleo pblico
fue creciendo durante el perodo. Ello, bajo el supuesto de que una ampliacin
podra aumentar la heterogeneidad de empleados. Por ltimo, se aceptan los
ingresos econmicos como un indicador de clase social, y se busca determinar
si los empleados podan ser considerados miembros de una capa media.
La primera seccin presenta cifras sobre empleados pblicos, entre 1865
y 1920, que provienen del Censo de Poblacin y la Lei de Presupuestos. En la
81
primera fuente se consideran como empleados pblicos solamente a las personas que aparecen bajo esa categora ocupacional en cada levantamiento2.
En el caso de la Lei de Presupuestos, donde aparecen contados los empleados
fiscales que reciben remuneracin durante un ao fiscal, las cifras provienen
de Humud (1968). A ellas, se restaron los empleados del Congreso y los
miembros de la Corte Suprema, las Cortes de Apelaciones, los Juzgados de
Letras y los de menor cuanta, por no formar parte del Ejecutivo.
La segunda seccin estudia la extensin de los niveles educacionales
requeridos para poder ingresar a los empleos pblicos en las oficinas ministeriales. Se intenta saber qu sectores sociales podran haber optado a ingresar
a estos servicios, bajo el supuesto de nombramientos apolticos, en los que
solo bastara con cumplir con la tenencia de las credenciales requeridas por
la legislacin. Las cifras son construidas a partir de los mismos compendios
estadsticos, junto con las Memorias del Ministro de Justicia, Culto e Instruccin Pblica y el Listado de Ttulos y Grados conferidos por la Universidad
de Chile, publicado en los Anales de la Universidad de Chile. Boletn del
Consejo de Instruccin Pblica de cada ao.
La tercera parte compara los niveles de ingresos y las horas de trabajo
diario de los empleados de Interior y Hacienda con respecto a obreros de
distintas ramas productivas. Ello se hace con datos del ao 1905. Los sueldos
de los empleados pblicos se extraen de la Lei de Presupuestos de ese ao. Los
salarios de los obreros provienen de la informacin disponible en el Archivo
de la Direccin General del Trabajo (en adelante, ADGT) para ese mismo ao.
El lugar del empleo pblico en Chile entre 1860 y 1920:

Una exploracin estadstica
Jos C. N. Raadschelders ha planteado que durante la dcada de 1880 el
crecimiento del Estado, a nivel mundial, fue a travs del empleo pblico, a
diferencia de la segunda postguerra del siglo XX, perodo en el que la expansin fue a travs del gasto fiscal. A partir de un estudio de cuatro municipios
holandeses entre 1600 y 1980, Raadschelders afirma que el crecimiento
habra sido moderado desde finales de la Edad Media, logrando, a partir de
la segunda mitad del siglo XIX, un ritmo exponencial (Raadschelders, 1998:
144). Para Rlh (1967: 101), desde 1870 o 1880, el aumento del trabajo del
gobierno llev a que en Europa y Estados Unidos se comenzara a implementar
un sistema de reclutamiento de personal basado en la competencia. Como
se muestra a continuacin, la evolucin del empleo pblico en Chile entre
82
Sobre la metodologa del Censo y sus problemas, vase Grez (1997) y Hutchison (2006).
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mediados del siglo XIX y 1930 muestra la misma tendencia de crecimiento,

haciendo del empleado pblico una figura visible en la sociedad.
Cuadro 1: Empleados pblicos, militares y participacin en la PEA, 1860-1920
Ao Empleados
% PEA % PEA c/
Militares Poblacin
PEA
% PEA
civiles
militares militares
1860
2.293
3.751 1.677.570 645.301
0,35
0,58
0,93
1880
2.709 Sin dato 2.271.040 946.028
0,28 Sin dato
Sin dato
1900
12.169 22.585 2.973.992 1.110.649
1,09
2,03
3,129
1919
26.216 Sin dato 3.777.000 1.337.466
1,96 Sin dato
Sin dato
Fuente: Elaboracin propia en base a Braun, et al. (1998: 213-214) y Humud (1968: 186,
245-255).
El crecimiento de los empleados pblicos en el perodo es de 11,43 veces

en trminos absolutos y 5,60 veces en trminos relativos. El crecimiento
anual, en trminos absolutos, es de un 4,21%, y el relativo es de un 2,96%,
en tanto, el ritmo de crecimiento de la poblacin es de un 1,38% y el de
la PEA equivale a un 1,24% anual. Hacia 1919, los empleados pblicos
llegaban a un 1,96% de la PEA. Se estaba a las puertas de una expansin
mayor del Estado, ocurrida en la dcada de 1920 y descrita, entre otros,
por Ibez (2003), que llegar en 1930 a tener 45.928 empleados pblicos
civiles. Esto implica que, entre 1919 y 1930, el empleo creci a una tasa
anual de 5,22%.
Cuadro 2: Habitantes por cada empleado pblico, 1860-1920
Ao
Habitantes hombres por

empleados pblicos hombres
Habitantes mujeres por

empleadas pblicas
Habitantes por
empleados pblicos
1860
Sin datos
Sin datos
731,60
1865
596,07
130.414,28
1190,17
1875
420,52
26.717,87
831,09
1880
Sin datos
Sin datos
838, 33
1885
368,19
12.894,64
715,95
1895
375,78
9.219,15
726,67
1900
Sin datos
Sin datos
244,39
1907
269,53
33.855,37
534,94
1919
Sin datos
Sin datos
144,07
1920
189,77
2.333,71
350,33
Fuente: Elaboracin propia en base a Braun et al. (1998: 213-214), Humud (1968: 186, 245-255)
y Chile (1865, 1875, 1885, 1895, 1907 y 1920). Los datos de 1865, 1875, 1885, 1895, 1907
y 1920 estn calculados en base a datos del Censo de Poblacin. Los aos restantes utilizan
informacin de la Lei de Presupuestos.
83
Estos ritmos de variacin se aprecian de una manera ms grfica si se

calcula las relaciones empleado pblico-poblacin y empleado pblico-PEA.
Utilizando los Censos de Poblacin, se obtiene que entre 1865 y 1920, salvo 1895 donde existen problemas de medicin (Hutchison, 2006: 57), el
nmero de empleados pblicos, tanto hombres como mujeres, aumentan
en relacin a la poblacin. Segn la informacin del Censo, exista uno cada
1190,17 habitantes en 1865, mientras que en 1920, exista uno cada 350,33.
La visibilidad es mayor si se consideran los datos construidos a partir de la
Lei de Presupuestos. En 1860, haba un empleado pblico por cada 731,60
habitantes y por cada 281,42 trabajadores, llegando, en 1920, a la razn
uno cada 144,07 habitantes y cada 51,01 trabajadores
Cuadro 3: Trabajador por cada empleado pblico, 1860-1920
Ao
Empleados hombres por

empleados pblicos hombres
1860
Sin dato
1865
Empleadas mujeres por

empleadas pblicas
Empleados por
empleados pblicos
Sin dato
281, 42
305,82
34.219,14
461,28
1875
232,04
7.849,89
350,97
1880
Sin dato
Sin dato
349,21
1885
198,68
3.806,16
298,838
1895
201,76
2.306,27
285,561
1900
Sin dato
1907
148,65
1919
Sin dato
1920
118,92
Sin dato
91,26
7.521,91
206,91
Sin dato
51,01
630,19
156,70
Fuente: Elaboracin propia en base a Braun et al. (1998: 213-214), Humud (1968: 186, 245-255)
y Chile (1865, 1875, 1885, 1895, 1907 y 1920). Los datos de 1865, 1875, 1885, 1895, 1907
y 1920 estn calculados en base a datos del Censo de Poblacin. Los aos restantes utilizan
informacin de la Lei de Presupuestos.
El empleo pblico no solamente crece en relacin a la poblacin en su

conjunto, sino que tambin respecto a la PEA. En relacin a la PEA masculina,
usando los datos del Censo, la presencia del empleado pblico aumenta,
en 1920, 2,57 veces con respecto a 1865. En tanto en la PEA femenina,
las empleadas pblicas aumentan 54,29 veces para los mismos aos. Si se
consideran hombres y mujeres, la presencia de empleados pblicos en la PEA
aumenta en 2,94 veces. Por su parte, tomando los datos de los presupuestos
para 1860, 1880, 1900 y 1919, se puede afirmar que los empleados pblicos
aumentaron su presencia 3,08 veces, entre 1860 y 1919.
84
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La extensin de las ocupaciones asalariadas en segunda mitad del siglo

XIX es un tema discutido en la literatura. Durante el perodo 1854-1920,
este tipo de empleos fue, al decir de Gabriel Salazar, escaso e inestable.
A partir del Censo de Poblacin, aceptando como lo hace Salazar (1991:
181) que los asalariados eran los profesionales, se puede calcular que
ocuparon el 0,90% de la PEA, en 1854, y un 9%, en 1920. Patricio Valdivieso (2006: 86), por su parte, seala que la cifra de trabajadores que
dependa de un salario aument a un ritmo acelerado. Lamentablemente,
no da ninguna estimacin de ese nmero de trabajadores ni mediciones
de ese aumento.
Cuadro 4: Participacin en la PEA de algunas ocupaciones, 1865-1920 (en porcentajes)
Ocupaciones
1865
1875
1885
1895
1907
1920
Comerciantes
2,15
2,94
3,80
4,88
6,24
Sin dato
Sastres
0,48
13,28
0,43
0,43
0,39
0,34
Sombrereros
0,26
0,14
0,20
0,24
0,09
0,08
Talabarteros
0,11
0,13
0,16
0,20
Sin dato
0,19
Tapiceros
0,02
0,03
0,04
0,13
Sin dato
0,04
Tipgrafos
0,05
0,07
0,09
0,11
Sin dato
Sin dato
Empleados
1,31
0,95
2,13
3,94
6,81
Sin dato
Abogados
0,06
0,07
0,08
0,10
0,15
0,12
Dentistas
0,00
0,00
0,01
0,01
0,03
0,04
Farmacuticos
0,02
0,03
0,04
0,05
0,06
0,07
Ingenieros
0,02
0,05
0,06
0,08
Sin dato
Sin dato
Mdicos
0,03
0,03
0,05
0,08
0,08
0,05
Fuente: Elaboracin propia en base a Chile (1865, 1875, 1885, 1895, 1907 y 1920) y
Subercaseaux (1997: 63).
Los datos presentados en el cuadro muestran que el empleo pblico

formaba parte de un pequeo grupo de la PEA, dominada, en 1885 y 1895,
por los empleos agropecuarios, artesanales e industriales y peones, quienes
sumaban un 72,58% y 71,44%, respectivamente (Grez, 1997: 124-125).
En 1865, el empleo pblico y el particular representaban un 3,68% de
la PEA, mientras que en 1907 alcanzaban un 13,54%. Ello es coherente
con lo planteado por Csar de Len, respecto a la existencia de una capa
media que desde mediados del siglo XIX se hace perceptible y que en el
ltimo tercio del siglo son verdaderamente importantes y empiezan a
determinar situaciones econmicas, polticas, sociales y culturales (De
Len, 1964: 91).
85
Cuadro 5: Electorado y su participacin en distintas ocupaciones, 1861-1884

(en porcentaje)
Ocupaciones
1861
1862
1872
1878
Abogados
1,57
1,30
0,78
Sin datos
1884
Agricultores
24,12
24,89
34,04
47,71
50,83
Artesanos
11,03
0,40
17,65
16,79
19,56
21,68
Comerciantes
9,98
9,65
11,96
Sin datos
8,66
Dentistas
0,00
0,00
0,00
Sin datos
0,03
Empleados Pblicos
8,88
8,32
11,29
7,77***
7,97
Empleados Privados
4,75
4,99
Sin datos
Sin datos
Sin datos
Farmacuticos
0,25
0,21
0,18
Sin datos
0,10
Mdicos
0,24
0,19
0,13
Sin datos
0,13
Mineros
2,06
3,15
3,91
4,63
3,38
25,85
25,54
12,75
0,03
0,45
Sin datos
Sin datos
Propietarios y
capitalistas
Tipgrafos
Profesionales,
comerciantes y varios
Sin datos
2,97****
5,52
0,09
13,56
Sin datos
*** Empleados pblicos y privados

**** Incluye, adems, industriales y rentistas
Fuente: Elaboracin propia en base a Chile (1862 I: 450-452); Urza Valenzuela (1992: 181183) y Valenzuela (1985: 118).
Esta afirmacin puede sostenerse, adems, si se considera que juntos, los

empleados y comerciantes representaban un porcentaje mayor en el electorado que en la PEA, llegando a ocupar el 16,63% del padrn de votantes,
en 1884. Aun cuando su importancia en el total de votantes fue disminuyendo, tras las reformas electorales de 1874 (vase Valenzuela, 1985), hacia
la dcada de 1880 los empleados pblicos seguan concentrando una parte
no despreciable del padrn electoral.
Requisitos educacionales para ingresar al empleo

pblico
Los requisitos educacionales exigidos para obtener un empleo pblico
actan como barreras de ingreso para quienes aspiran a ingresar a la administracin. Las limitaciones que imponen se relacionan con los conocimientos o destrezas que se necesitan para desempear ciertas funciones, pero
tambin dan cuenta de qu tan abierta es la administracin pblica para
reclutar personas de diversos sectores sociales, pues el esfuerzo por ocupar
86
ISSN 0719-4137
un cargo pblico tiene un costo para el aspirante3. De esta manera, conocer

los requisitos educacionales exigidos para ingresar a la administracin, y la
proporcin de la poblacin que cumple con ellos, permite entender de mejor
forma si el empleo pblico era una posibilidad laboral viable para sectores
sociales diferentes de la elite.
La administracin pblica chilena decimonnica no contaba con una
norma de carcter general respecto a cmo seleccionar sus empleados. Solamente en la dcada de 1920 comenzar a abordarse este punto. El empleo
responda a una relacin particular entre el Jefe de Estado y el empleado. La
ley del 7 de junio de 1884 (Chile, 1884: 679) es clara en este punto, al establecer que los empleos en los que el Presidente de la Repblica no requiriera
la propuesta o el acuerdo de otro poder constitucional o corporacin creada
por ley, eran de su exclusiva confianza. De esta manera, el mandatario contaba
con un amplio margen para actuar discrecionalmente y poder nombrar, si as
lo quera, a gran parte de los empleados pblicos.
El establecimiento de requisitos educacionales para ocupar puestos pblicos tuvo un desarrollo paulatino. En las oficinas ministeriales, ya en 1837,
se pidi como requisito de ingreso a sus empleos la tenencia de ciertas credenciales educacionales relativas a filosofa y diversos mbitos del derecho (y
estudios de contabilidad y legislacin financiera, en el Ministerio de Hacienda)
(Chile, 1837: 73-85). Aunque otros ramos administrativos tambin fijaron
criterios de seleccin de empleados, ellos fueron apareciendo de forma paulatina y atomizada. El 26 de octubre de 1886, al mismo tiempo que la prensa
discuta la posibilidad de que ingresaran personas por mrito a las oficinas
ministeriales que seran reorganizadas, el gobierno estableci un sistema de
concursos pblicos para dotar los puestos de Hacienda.
En la ley de ministerios de 1887 se ampliaron los requisitos educacionales.
Para ser oficial de nmero se requera la tenencia del ttulo de bachiller en
humanidades y tener dieciocho aos de edad (Chile, 1887: 709-727). Para ser
oficial de nmero de primera clase o jefe de seccin era necesario, adems
de lo ya sealado, tener conocimientos de Derecho Pblico y Administrativo,
y de materias especficas para cada departamento. Con posterioridad, otros
servicios como Correos y el Registro Civil continuaron la tendencia de incorporar requisitos acadmicos de ingresos a los servicios (vase Amuntegui,
1894: 75). Igualmente, en 1907, al crearse una Seccin de Administracin
Sanitaria dentro del Ministerio de Interior, se exigi que el Jefe fuera un mdico cirujano de la Universidad de Chile (Anguita, 1918: 150).
Un estudio sobre los altos servidores pblicos en Alemania entre 1890 y 1900 muestra que
para cumplir con los requisitos de ingreso a la administracin un aspirante deba contar con
suficientes recursos financieros para hacer frente a los cuatro aos de prueba para ingresar
al servicio pblico (Rhl, 1967: 113).
87
Cuadro 6: Aos del programa de estudio en leyes en el que se encontraban

cursos establecidos como requisito en 1887 para ser oficial de
nmero de primera clase o Jefe de Seccin
Cursos exigidos (ao dentro de los
estudios de leyes)
Ao de estudio de leyes en que

cumple los requisitos exigidos
Cdigo Civil (3)
Al aprobar el cuarto ao de
estudio
Relaciones
Exteriores
Derecho Internacional (1); Cdigo

Civil (3); Derecho Cannico (3)
dem.
Justicia
Cdigo Civil (3); Cdigo Penal (6)
Al aprobar el sexto ao de estudio
Hacienda
Contabilidad (curso especial);

Economa Poltica (4); Cdigo Civil
(3); Cdigo de Comercio (4)
Al aprobar el cuarto ao
(y haber aprobado el curso de
Contabilidad)
Derecho Internacional (1)
Al aprobar el cuarto ao de
estudio
Cdigo de Minera (5) o Topografa

(curso especial) o Arquitectura
(curso especial)
Al aprobar cuarto ao, si se

tomaba, adems, Topografa o
Arquitectura, o al quinto ao, si
se elega Cdigo de Minera
Departamento
Interior
Guerra /
Marina
Industria y
Obras Pblicas
Fuente: Elaboracin propia en base al plan de estudios de leyes de 1859 (Mellafe et al., 1992:
89; Chile, 1887: 709-727).
La literatura sobre educacin en el Chile del siglo XIX plantea que el objetivo de la enseanza superior fue desarrollar una elite profesional a travs de la
Universidad, a partir de un proceso promovido y monitoreado estatalmente, el
que habra hecho entender a los graduados de la Universidad que su principal
rol era servir al Estado (Yaeger, 1991: 95). El inters por formar a esta elite habra
estado dado por el entendimiento, por parte de quienes crearon la Universidad
de Chile, de que un pas independiente requera suplir los cuadros profesionales
y burocrticos del poder colonial (Jksic y Serrano, 1990: 140, 145, 167; Yaeger,
1991: 76). Sol Serrano ha planteado que, tanto en la educacin secundaria
como en la universitaria, exista un alto nivel de desercin debido a que un
grupo de estudiantes ingresaba solamente a cursar algunas materias. En el
mbito de la educacin superior, esta situacin llev al rector de la Universidad
de Chile, Ignacio Domeyko, a proponerle, en 1875, al ministro de Educacin
la implantacin de una nueva certificacin: un diploma a quienes hubieran
aprobado los cursos de economa poltica, derecho comercial, derecho pblico,
agregando los de contabilidad general y estadstica. De esta forma, deca el
rector, se les dara una acreditacin a aquellos estudiantes que no ingresaban
a la Universidad en busca de un ttulo sino que para servir empleos pblicos,
dirigir negocios comerciales de gran industria, de contabilidad y de hacienda
(Citado en Serrano, 1993: 165).
88
ISSN 0719-4137
Los cursos identificados en el cuadro anterior, salvo los de Contabilidad, Arquitectura y Topografa, formaban parte de los cursos exigidos en
la carrera de leyes de la Universidad de Chile. Por ello, quienes estudiaban
esta carrera tenan la administracin pblica como una de sus posibilidades laborales preferentes (Serrano, 1993: 168). Tambin era comn que
los estudiantes de leyes trabajaran en las oficinas pblicas. Por lo mismo,
en 1889 y 1902, la Facultad de Leyes y Ciencias Polticas desecharon la
opcin de controlar la asistencia (Mellafe et al., 1992: 126). Los estudios
sobre ciencias fsicas y matemticas tambin comenzaron a preparar a sus
alumnos para entrar en la administracin. En 1887 se dict un decreto
que consideraba el grado de bachiller en matemticas equivalente al de
humanidades para todos los efectos legales, por lo que con ese grado se
poda ingresar a las oficinas ministeriales (Chile, 1887: 896-897). En 1889
se incorporaron cursos como Contabilidad y Economa Poltica y Derecho administrativo aplicado a Obras Pblicas (Universidad de Chile, 1889:
48-51). En 1895, en tanto, se incorpor al programa de matemticas el
Curso de Administracin Pblica aplicado a Ingenieros (vase el manual
de este ltimo curso en Prez de Arce, 1896).
Cuntas personas estaban en condiciones de poder optar a un puesto
en una oficina ministerial? Si se consideran los requisitos educacionales
expuestos ms arriba, la respuesta est dada por el nmero de graduados
como bachilleres en humanidades, en ciencias fsicas y matemticas, adems
de quienes tenan grados en leyes o cursaban estudios para ello.
Cuadro 7: Nmero de graduados en algunas disciplinas, 1865-1920
Ao
Bachilleratos
Humanidades
Matemticas
Licenciaturas
Medicina
Leyes
Medicina
Leyes
1866-1870
422
20
199
29
195
1871-1875
585
95
279
80
200
1876-1880
852
119
285
121
258
1881-1885
929
176
542
208
379
1886-1890
927
57
189
378
183
351
1891-1895
822
135
133
347
124
290
1896-1900
722
121
107
473
135
394
1901-1905
1.213
239
106
394
83
403
1906-1910
1.176
293
145
497
117
392
1911-1915
2.040
301
147
477
129
418
1916-1920
3.899
230
287
844
184
413
Fuente: Universidad de Chile (1882-1920).
89
Entre 1865 y 1920, el nmero de bachilleres creci a una tasa anual de

4,95%. En otras palabras, cada ao existan ms potenciales empleados de
oficinas ministeriales. Resulta difcil hacer un seguimiento sobre el nmero
de estudiantes que se inscriban en cursos especficos solicitados para entrar
a algunos servicios pblicos, toda vez que las estadsticas construidas por las
Memorias del Ministro del Ramo de Instruccin no son constantes. Por ejemplo, el curso de Tenedura de libros cont, en 1871, con 303 estudiantes en
todos los colegios del pas. De un total de 2.799 matriculados en secundaria,
los estudiantes de esa materia representaban un 10,80% del total. En 1872,
en tanto, la cifra llega a 412 matriculados, abarcando al 17,75% del total de
estudiantes (Universidad de Chile, 1872: 296; 1873: 353). En aos posteriores
no se entregan listas con las cuales calcular la participacin del curso en el
total de matrculas. Lo espordico de la informacin coloca lmites para la
elaboracin de conclusiones slidas. No obstante, que una materia alcance
casi el 18% del total de matriculados en un ao es congruente con lo planteado por Domeyko en torno a la existencia de jvenes que tomaban ciertos
cursos, como ste, pues permitan dedicarse a la industria o al empleo pblico.
Cuadro 8: Estudiantes de las Facultades de Leyes y Ciencias Polticas y
Ciencias Fsicas y Matemticas, 1870-19204
Facultad de Ciencias Fsicas y
Matemticas
Facultad de Leyes y Ciencias Polticas

Ao
1
1870
1875
96
1880
1885
1889 116
1895
80
1899
57
1905
1910* 1915* 1920* -
58
94
31
45
-
30
79
39
52
-
23
53
34
45
-
47
47
15
40
-
Alumnos
de ramos
Total
sueltos y
oyentes
195
324
-
195
254
388
389
199
239
548
722
876
45
-
15
-
3
-
Alumnos
de ramos
Total
sueltos y
oyentes
48
75
-
58
109
87
374
306
239
*Incluye alumnos matriculados en el curso de leyes en provincias.

Fuente: Ministerio de Justicia (1871-1899; Galdames, 1934: 192)
Las Memorias de la dcada de 1870 y 1880 entregaban las cifras del ao anterior, salvo la
de 1888 y 1889 que presentaban la cifra para el ao. Ello provoc un vaco para 1887. Sin
embargo, en 1890 se vuelve a presentar datos para 1889, distintos a los de la Memoria
anterior. Por ello se supone que en 1888 y 1889 se cometi un error de redaccin y las
cifras se consideran para el ao anterior, como ocurri durante las dos dcadas.
90
ISSN 0719-4137
El cuadro 8 entrega informacin sobre los estudiantes matriculados en las

Facultades de Leyes y Ciencias Polticas y Ciencias Fsicas y Matemticas de la
Universidad de Chile, las que entregaban los bachilleratos aceptados en las
oficinas pblicas. Las cifras presentadas son inciertas en algunos aos, en lo
que se refiere al nmero de estudiantes que era parte del curso de leyes, era
oyente o tomaba ramos sueltos. No obstante, en otros, como 1889 y 1895,
se ilustra la importancia de los estudiantes de ramos sueltos en el total de
la matrcula.
Entre 1870 y 1920, la matrcula al curso de leyes creci anualmente a un
ritmo de un 3,05%. En el perodo en el que se cuenta con informacin del
nmero de estudiantes en la Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas, el
ritmo de crecimiento de la matrcula fue de un 2,65% anual. Por las referencias presentadas anteriormente, se sabe que la importancia de los empleados
pblicos en la Facultad de Leyes y Ciencias Polticas era alta. Posiblemente
los oyentes en las ingenieras buscaban obtener empleos en el Ministerio
de Industria y Obras Pblicas y la Direccin de Obras Pblicas, pues ambas
instituciones fueron un campo de desarrollo para quienes contaban con
estudios de ingeniera (Serrano, 1993: 217).
Estas cifras deben entenderse en un contexto en el que el pas aumentaba,
en todos sus niveles, la matrcula en educacin. En 1865, el ndice de capital
humano calculado a partir del nmero de universitarios o equivalentes
existentes en un ao, dividido por el total de la poblacin equivala a un
1,30% de la poblacin. En 1920, llegaba a un 3,90%. Ello implica un ritmo
de crecimiento anual del 2,01%. La cobertura de la educacin secundaria,
en 1865, alcanzaba a un 1,11% del total de la poblacin en edad para
cursar el respectivo nivel. En 1920, la cifra llegaba al 13,62%, creciendo
anualmente en un 4,66%. Para la educacin superior, la cobertura, en 1865,
equivala a un 0,15% de la poblacin en edad para cursar el nivel, llegando
a un 1,03%, en 1920, con un ritmo de crecimiento de 3,56% anual (Braun
et al., 1998: 236-237).
Ello implica que, aun cuando los niveles educativos del pas eran bajos,
estaban en aumento. El ndice de capital humano era tres veces mayor en 1920
con respecto a 1865. La cobertura secundaria creci 12,27 veces, mientras
que la superior lo hizo 6,86 veces. El ritmo de aumento de graduados en
humanidades cada ao (4,95%) es mayor al del crecimiento de la cobertura
secundaria (4,66%). En tanto que la matrcula de leyes (3,05%) es levemente
menor al de la cobertura en la educacin superior (3,65%).
En sntesis, es posible afirmar que, ao a ao, aumentaba el nmero
de personas que potencialmente podan ser contratadas como empleados
pblicos en las oficinas ministeriales. Por ejemplo, el nmero de bachilleres
en humanidades graduados en 1889 era 3,61 veces mayor que el nmero
91
de empleados en los departamentos de Interior y Hacienda para ese ao. En

1911, el nmero de graduados era 8,72 veces mayor y, en 1920, era 27,10
veces mayor5.
Sueldos de los empleados pblicos

El trabajo, y los frutos monetarios que genera, son un factor de diferenciacin social entre distintos grupos. Al decir de Barros y Vergara (1978: 49-51),
en el Chile de finales del siglo XIX y comienzos del XX, la elite social viva a
expensas de las rentas y mostraba un desprecio hacia el trabajo, especialmente
el de tipo dependiente. Siendo el nico sector social que poda prescindir
de trabajar, la oligarqua dedicaba su tiempo al ocio y a seguir las modas y
los dictados del buen tono. Si se acepta esta afirmacin, parece claro que
los empleados pblicos difcilmente podran venir de la oligarqua. De esta
manera, lo que queda por dilucidar es si eran parte de los sectores populares
del pas o si, por el contrario, provenan de un segmento de la sociedad que
tena un mayor status, en otras palabras, la clase media.
En esta seccin interesa utilizar los sueldos anuales como indicadores de
diferenciacin social. En primer lugar se presentar la evolucin que siguieron
los salarios de los empleados de Hacienda e Interior entre 1889 y 1920. Con
posterioridad, se comparan estos ingresos con los de algunos obreros de
las ciudades de Santiago. Para ello se utiliza la informacin entregada por
el ADGT para el ao 1905. Con ello se espera mostrar que los empleados
pblicos, en general, obtenan ganancias mayores que los obreros, lo que
permite suponer que formaban parte de grupos sociales distintos.
Los sueldos de los empleados pblicos eran fijados por las leyes que
creaban las oficinas pblicas o por otras en que se modificaban las plantas
funcionarias. En tanto, los empleados que no eran parte de la planta reciban
sueldos fijados por la ley de presupuesto del ao en curso. Esta situacin
limitaba las posibilidades de reajustar los ingresos ante eventos como la
inflacin. No obstante, ello no signific la estagnacin total de los sueldos.
En las primeras dos dcadas del siglo XX, estos fueron reajustados en varias
ocasiones, algunas veces al alza6, debido a la inflacin y en otras a la baja, a
5
6
92
Calculado en base a Universidad de Chile (1889, 1911, 1920) y Chile (1889, 1911 y 1920).
Por ejemplo, en 1906, se dict una ley que ayudaba econmicamente a los empleados
pblicos y a contrata que hubiesen sufrido daos por el terremoto del ao (Chile, 1906:
1399). En 1907, se dict la ley 1.929, sobre gratificacin, que aumentaba los sueldos de los
empleados en distintas magnitudes, dependiendo de su nivel de ingreso que no hubiesen
recibido un aumento en el presupuesto del ao (Chile, 1907: 163-164).
ISSN 0719-4137
causa de los apuros fiscales7. Los sueldos de los ministerios fueron establecidos en leyes de los aos 1853, 1887 y 1906. Con posterioridad en 1919 se
ajustan solamente los de algunos empleados. Las remuneraciones establecidas
en 1853 se mantuvieron constantes hasta 1887, salvo algunos aumentos.
La ley de 1887 introdujo una mejora en los sueldos de los empleados
ministeriales. Con esta nueva normativa, anualmente un subsecretario reciba $ 5.000, mientras que la ley de 1853 estableci un sueldo de $2.400
para los oficiales mayores. Los jefes de seccin vieron aumentar su sueldo
desde los $1.500 hasta los $3.000. Los oficiales de nmero mejoraron su
remuneracin desde los $600 hasta los $1.000, si eran de primera clase, u
$800 si eran de segunda.
En 1906, el subsecretario recibi un sueldo de $9.000, el jefe de seccin
$6.000, el oficial de partes $2.600, el archivero $2.200. Los oficiales primeros
reciban $2.000, y los segundos $1.500. Los sueldos de los porteros primeros
llegaron a $840, mientras que el de los porteros segundos lleg a $720 al
ao (Chile, 1906: 202). Este reajuste, en un inicio, iba a tener una duracin
de dos aos, pero se mantuvo por ms tiempo. El ltimo aumento de sueldos
se dio mediante una ley del 10 de mayo de 1918.
Los sueldos se vieron afectados por las alzas del costo de la vida que se
vivieron en Chile a comienzos del siglo XX. La inflacin entre 1889 y 1905
tuvo un promedio anual de 3,42%, mientras que, entre 1905 y 1920, fue de
8,16%. En algunos aos, como en 1907 (15,28%), 1908 (29,18%), 1913
(11,04%), 1915 (16,27%), 1919 (22,69%) y 1920 (14,57%), la inflacin fue
superior al promedio del perodo (Braun et al., 1998: 99-100). Ello permite
entender, por un lado, por qu en 1906 y 1911 se dictaron leyes de sueldos
para varias oficinas, por ejemplo, la Oficina de Estadsticas, el Tribunal de
Cuentas y la Direccin de Contabilidad, y, por otra parte, por qu fueron
aumentando los sueldos de ciertos empleados con mayor frecuencia que los
del resto. En este sentido, el caso de los porteros es el mejor ejemplo. Eran
quienes tenan los sueldos ms bajos y debieron sufrir ms que el resto los
efectos de la inflacin. Por ello, entre 1905 y 1907 y, por lo menos, desde
1916, recibieron reajustes.
Eran ms altos estos sueldos que los que se obtenan en otras ocupaciones?
La comparacin entre los sueldos de los empleados y los salarios obreros no
A travs de la ley 2.987, del 1 de marzo de 1915, se realiz un descuento del 15% a sueldos,
gratificaciones, asignaciones y pensiones fijadas por leyes permanentes con posterioridad
al 1 de enero de 1910 o aumentadas por leyes posteriores a la fecha. La reduccin fue de
un 10% para los que fueron fijados antes de esa fecha. Se exceptuaban los casos en que
la Lei de Presupuestos del ao o leyes posteriores al 1 de agosto de 1914 ya hubiesen
realizado los descuentos. Anguita (1918: 226).
93
puede realizarse a travs de los ingresos mensuales o anuales, debido a que

existan varias diferencias en las condiciones de trabajo de unos y otros. Blumin
(1985: 313) ha propuesto, para el caso estadounidense, que la aparicin de
trabajadores de cuello blanco y la separacin de sus labores de un ambiente fsico
donde se desarrollaba la produccin, marc una diferenciacin entre stos y los
trabajadores manuales. Adems, en general, los empleados pblicos contaban
con mayor estabilidad en sus trabajos (Archer y Blau, 1993: 29). A esa distincin
ambiental se debe sumar que los empleados pblicos trabajaban menos horas
al da y tenan mayores beneficios8. Ello implica que para hacer comparables los
ingresos se debe medir el correspondiente a cada hora trabajada.
En la dcada de 1880 las jornadas de trabajo diarias de los obreros variaban
entre diez y doce horas, o incluso ms. Por ejemplo, en Valparaso, en 1882, la
Junta de Higiene de la ciudad inform que la mayora de los obreros tenan una
jornada entre las siete y las 20:30 horas. En la capital, hacia 1884, la jornada
en la Fbrica Nacional de Galletas Swing y Rawlins era desde las siete de la
maana hasta las seis de la tarde en invierno y desde las 5:30 hasta las 18:30
horas en el verano (Grez, 1997: 145-147). Como muestra el cuadro 9, las horas
de trabajo en el Santiago de 1905 variaban entre las nueve y las doce diarias.
Entre 1887 y 1892 se establecieron las jornadas de trabajo en varios
servicios pblicos. En Interior deba realizarse, desde 1887, entre las once
de la maana y las cinco de la tarde, es decir, seis horas diarias (Chile, 1887:
1035). Lo mismo estableci el reglamento del Departamento de Hacienda
(Chile, 1892: 508) y el del Tribual de Cuentas (Chile, 1888: 1003). En 1914
se determin que los empleados de la Direccin de Contabilidad deban, al
menos, desempearse seis horas diarias en la oficina (Anguita, 1918 IV: 339).
Adems, debe considerarse que los empleados ganaban mejores sueldos.
Gabriel Salazar plantea que el salario en las industrias artesanales hacia 1850
variaba entre $80 (ingreso de un pen) hasta $3.000 (ingreso medio de un
empleado pblico). Adems, seala que los ingresos del artesanado medio
eran iguales en 1860 (Salazar, 1991: 186-188). En tanto, Marcello Carmag-
94
Entre ellos se encontraban el derecho a jubilaciones y la ley de licencias. La ley del 10 de

agosto de 1857 reconoci el derecho a recibir una jubilacin a aquellos empleados con
ms de cuarenta aos de servicios en la administracin, que tuvieran 65 aos de edad o
tuvieran problemas de salud y hubieran servido por ms de diez aos en la administracin.
El monto se fijaba a travs de un clculo en el que cada ao de servicio sumaba, a la cifra
final, un cuarentavo del sueldo recibido por el empleado. La ley fechada el 10 de septiembre
de 1869, reconoca a los empleados propietarios el derecho a un mes de licencia al ao
(vacaciones) y a gozar de hasta ocho meses de licencia por salud en los dos primeros se
pagaba el 100% del sueldo y en los posteriores dos un 50% y en el resto el 0% y otros
dos por asuntos particulares, sin derecho a sueldo. En 1898, mediante la ley 1041, los plazos fueron reducidos a tres meses por motivos de salud, un mes por asuntos particulares y
quince das de vacaciones (Chile, 1857: 219-222; 1869: 304-305; 1898: 492-524).
ISSN 0719-4137
nani ha calculado los sueldos y salarios de obreros, artesanos y empleados,

posiblemente privados, entre 1895 y 1918. Los ingresos de los ltimos eran
superiores en cada ao. Por ejemplo, en 1913, un obrero reciba un salario
de $1.432, en tanto que un empleado reciba $4.096. En 1918, un obrero
reciba $2.773, un artesano $1.441 y un empleado $7.224 (Carmagnani,
1998: 180).
El promedio de los sueldos nominales de cinco oficinas pblicas, para
1920, era de $5.886,52 anuales (Barra, 2008: 48). Ello muestra que el empleado pblico ganaba menos que un privado, pero doblaba a un obrero y
trabajaba la mitad de tiempo.
El siguiente cuadro muestra los ingresos de los trabajadores de distintas
industrias. La ltima columna no aparece en la fuente original. El valor del
salario anual se realiza calculando el salario mensual a travs de los das trabajados y lo recibido en cada da. Esta cifra se multiplica por 12, para lograr
la cifra anual. Se han omitido los salarios de mujeres y nios, pues el inters
principal es hacer comparacin con hombres, ya que los empleados pblicos
eran hombres en su mayora.
Cuadro 9: Salarios medios y Jornales en la comuna de Santiago en 1905.
Industria
Salario al
da hombre
(1)
Das
Trabajados
(2)
Horas al da
trabajadas
Horas y minutos
Salario anual
hombre
[(1)*(2)]*12
Alimentacin
2,34
26
10, 9
730,08
Vestido y tocado
3,05
24
9,52
878,4
Metalurgia
3,30
23
9,44
910,8
Edificacin
3,30
24
10,02
950,4
Madera
3,89
24
9,32
1.120,32
Cermica
2,83
24
Cueros y pieles
2,80
23
Productos qumicos
2,13
Textiles
2,35
Amueblado
12
815,04
9,34
772,8
24
9,51
613,44
23
10,10
648,6
2,85
23
9,36
786,6
Transporte
3,48
24
8,34
1.002,24
Gas y alumbrado
2,08
24
9,30
599,04
Letras, artes, ciencias
2,83
23
9,40
781,08
Tabaco
2,5
24
9,16
720
Alcoholes, bebidas
2,65
24,9
Industrias varias
2,39
23
12,22
791,82
9, 46
659,64
Fuente: Informe de pago por horas a obreros de distintas industrias, s/n, Santiago, s/f,
Archivo Nacional de la Administracin, Archivo de la Direccin General de Trabajo, Vol. 3
Estadsticas.
95
Los salarios del ao 1905 en las industrias presentes en esta muestra eran
menores a los sueldos promedio de las oficinas pblicas. La nica excepcin
la podra constituir la Oficina de Estadsticas (Barra, 2008).
Suponiendo que los empleados trabajaban 300 das en el ao, medida
un tanto arbitraria pero cercana al total real, el sueldo promedio por da era
de $6,79 en Interior; $8,82 en Hacienda; $3,66 en Estadsticas; $6,20 en
el Tribunal de Cuentas y $5,99 en la Direccin de Contabilidad. Lo anterior
muestra lo superior de los sueldos de los empleados pblicos con respecto a
los obreros, sin considerar el ingreso por hora (Barra, 2008).
Por ejemplo, un empleado de la Oficina de Estadsticas reciba $3,66 diarios, acercndose, a los $3,89 de un obrero de la industria de la madera. El
primero, probablemente, trabajaba solamente 6 horas, por lo que su ingreso
por hora era de $0,61. En cambio el trabajador de la madera, que trabajaba
9,5 horas, reciba $0,24 por hora trabajada. En todo caso, el ingreso por hora
del trabajador de la madera era mayor al de algunos empleados, como los
porteros de las oficinas, que ganaban entre $360 y $600, lo que implicaba
un ingreso por hora entre $0,20 y $0,33.
Descontando el caso del portero, en general los empleados pblicos
ganaban ms que los obreros y trabajaban casi la mitad del tiempo. Esto
ltimo distingua de manera clara a ambos grupos. Adems de tener ingresos
superiores podan disfrutar de un descanso mayor, a lo que se sumaba el no
verse expuestos a un trabajo fsico.
Conclusiones
Los empleados pblicos, durante el ltimo tercio del siglo XIX, comenzaron a ser un actor visible en la sociedad, ya sea por su implicancia en
los procesos electorales, por su costo para el Fisco, o por sus caractersticas sociales. Adicionalmente, como se mencion en la introduccin, la
literatura sobre el Chile decimonnico ha planteado que desde la poca
de Balmaceda aparecen nuevos hombres en la administracin pblica,
provenientes de los sectores medios de la sociedad. Como ha mostrado
este artculo, esta irrupcin de los empleados en el debate pblico es
consistente con el crecimiento de este grupo en la sociedad. En 1920,
representaban un 1,96% de la PEA, lo cual es un crecimiento importante
si se considera que en 1860 solamente alcanzaban el 0,35%. Adems,
estos datos son consistentes con el hecho de que los empleados pblicos
fueron denostados, en diversos medios escritos, como prensa y novelas,
por sus rasgos sociales, principalmente por ser ajenos a la elite social de
la poca (vase Barra, 2008).
96
ISSN 0719-4137
Por otra parte, este artculo ha presentado evidencia respecto a que el

grupo de personas que cumpla con los niveles educacionales exigidos para
servir un empleo pblico tambin aument. Aunque resulta difcil hacer
una relacin directa sobre este hecho y el carcter social de los empleados,
parece haber cierto consenso en la literatura en relacin a que la educacin pblica estaba ligada de forma directa con el trabajo administrativo
del Estado. De hecho, varios autores se han atrevido a afirmar que en los
centros educacionales del Chile decimonnico existi presencia de sectores medios de la sociedad. Csar de Len (1964: 78-82) ha apuntado que
el Liceo y la Universidad de la segunda mitad del siglo XIX habran visto
en sus aulas sectores de capas medias, pero no populares. Yeager (1991:
100) tambin afirma que los sectores medios estaban representados en el
cuerpo de estudiantes del Instituto Nacional, siendo mayor su participacin
en los liceos provinciales. La introduccin de cursos prcticos en los planes
de estudios, como Contabilidad o Dibujo, habran ayudado a ello, pues
entregaban herramientas para usar en el mercado laboral. Jksic y Serrano
(1990: 68), en tanto, han sealado que los estudiantes del curso de leyes
eran tanto hijos de la elite social como de familias de medios modestos.
Estos ltimos sectores, que ahora tenan acceso a este tipo de estudios,
vean en ellos un medio de movilidad social.
El plantear que los empleados se insertaban dentro de un sector medio
de la sociedad se ve avalado, adems, por el anlisis de sus sueldos. Aunque
existan diferencias de sueldos dentro y entre oficinas pblicas, el empleado
pblico promedio reciba ingresos que pueden ser catalogados como los de
un sector medio de la sociedad. Por una parte, al parecer, las personas que
trabajaban en la administracin pblica hacan carreras laborales largas y,
adems, buscaban cuidar sus trabajos (Barra, 2008). En otras palabras, no
podran formar parte de una elite social que, como plantean Barros y Vergara
(1978), tena la capacidad financiera para dedicarse al ocio. Por otro lado, los
empleados no se dedicaban a un trabajo fsico sino que intelectual, y adems sus sueldos eran superiores a los de trabajadores de diversas industrias.
Adicionalmente, trabajaban menos das y horas.
En conclusin, este trabajo ha presentado evidencia que permite dar
crdito a diversas opiniones de la poca en el sentido de que Chile viva un
inusual crecimiento de sus oficinas y el empleo pblico. De igual forma, los
datos entregados permiten afirmar que estos empleados, al menos desde
una perspectiva econmica, no pertenecan ni a una elite, pero tampoco
compartan condiciones laborales e ingresos que los trabajadores manuales.
Esto abre las puertas para aceptar el carcter de clase media de estos empleados y analizar, desde otras perspectivas, asociadas a la identidad tanto
social como laboral, quines eran.
97
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100
ISSN 0719-4137

Artculo
La educacin para la igualdad, la

diferencia y la enseanza de la historia de
las mujeres: reflexiones y desafos
Jess Marolla Gajardo1
Resumen
Actualmente los estudios de gnero, inclusin, diversidad e igualdad son
temticas cruciales que hay que considerar si queremos que la formacin
estudiantil en historia y ciencias sociales tenga por finalidad la formacin
de una sociedad ms justa, igualitaria y respetuosa de las diferencias. Las
reflexiones que se recogen a continuacin son parte de los esfuerzos que se
realizan desde distintos sectores por una enseanza ms inclusiva. La educacin para la igualdad y la diferencia presenta aspectos tericos pensados
en prcticas y escuelas que se consideren heterogneas y diversas. La coeducacin viene a presentar criterios sobre un tipo de organizacin escolar que
considere el trabajo en conjunto con el alumnado y la enseanza para la vida
democrtica como aspectos esenciales en la formacin. Ambas propuestas
son esenciales para democratizar la enseanza de la historia y las ciencias
sociales e incluir a las mujeres en la historia bajo las mismas categoras que
han ostentado los hombres.
Palabras clave: historia de las mujeres, didctica, enseanza, diversidad,
igualdad.
Education for equality, difference and teaching of womens

history: challenges and reflections
Abstract
Today, studies about gender, inclusion, diversity and equality are crucial topics
that must be considered if we want the student training in history and social
studies is dedicated to the formation of a more egalitarian society that respects
differences. Reflections gathered are part of the efforts from various sectors
Chileno. Doctorando en Educacin en Didctica de las Ciencias Sociales. Departament de

Didctica de la Llengua i la Literatura, i de les Cincies Socials, Universitat Autnoma de
Barcelona, Espaa. Este trabajo es parte de mi proyecto de investigacin titulado Ellas s
tienen historia: Representaciones sociales y prcticas del profesorado y alumnado sobre la
enseanza de la historia de las mujeres. E-mail: jesusmarolla@gmail.com
101
Marolla La educacin para la igualdad, la diferencia y la enseanza de la historia de las mujeres
seeking a more inclusive education. Education for equality and difference

presents theoretical and practical aspects designed in schools considered as
heterogeneous and diverse. Coeducation integrates a school organization with
jointly work with students and the teaching for democratic life as essential
aspects in training. Both proposals are essential to democratize the teaching
of history and social sciences and include women in history under the same
categories that men.
Keywords: Womens history, teaching, education, diversity, equality.
Educao para a igualdade, a diferena e ensino da

histria de mulheres: reflexes e desafios
Resumo
Atualmente os estudos de gnero, incluso, diversidade e igualdade so
temas cruciais que devem ser considerados se queremos que a formao
estudantil em histria e nas cincias sociais tenha por objeto a formao
de uma sociedade mais justa, igualitria, respeitosa das diferenas. As
reflexes que se recolhem a continuao so parte dos esforos que
se realizam desde diversos setores para uma educao mais inclusiva.
A educao para a igualdade e a diferena apresenta aspectos tericos
pensadas em prticas e escolas que se considerem heterogneas e diversas. A coeducao apresenta critrios sobre um tipo de organizao
escolar que considere o trabalho em conjunto com os alunos e o ensino
para a vida democrtica como aspectos essenciais na formao. Ambas
as propostas so essenciais para democratizar o ensino da histria e das
cincias sociais e incluir as mulheres na histria sobe as mesmas categorias
que tm assumido os homens.
Palavras-chave: histria das mulheres, didtica, ensino, diversidade,
igualdade.
1. La diversidad en las escuelas y las aulas

No es la misma templanza la de la mujer que la del hombre, ni la
misma fortaleza, como crea Scrates, sino que la del hombre es
una fortaleza para mandar, la de la mujer para servir, y lo mismo las
dems virtudes
(Aristteles, 2006)
Actualmente asistimos a la presencia de una escuela con mayor presencia
de diversidades. Principalmente diversidades que nacen desde la clase, la etnia
y los gneros. No se puede considerar en los tiempos actuales a las escuelas
como centros homogneos, sino que como plantean Bickmore (1999, 2002,
102
ISSN 0719-4137
2008), C. Banks y J. Banks (2012) y Harris (1996) dentro de la globalizacin se

debe considerar y trabajar desde los contextos particulares en reconocimiento
a las diversidades existentes. Lo particular, lo local y la diferencia deben ser
los conceptos que guen los procesos educativos.
De acuerdo a lo que plantean Aubert et al. (2010), Agacinski (1998),
Connell (1993), Fernndez Valencia (2004, 2006) y Scott (2008), existe
consenso en cuanto a que el gnero es una construccin social, donde la
cultura, y no la biologa, ha puesto a las mujeres durante mucho tiempo y en
diversas sociedades en una situacin de discriminacin y dependencia social.
No obstante y de acuerdo a lo que plantea Vega (2002), an en las escuelas y
las aulas se presencian comportamientos, relaciones y una enseanza basada
en los prejuicios de gnero.
Siguiendo a Vega (2002), es innegable que en las ltimas dcadas,
las sociedades occidentales han experimentado cambios a favor de la
igualdad entre hombres y mujeres. Cabe manifestar la pregunta: la
igualdad se ha conseguido? Podemos hablar de un mundo igual para
hombres y mujeres?
Vega (2002) plantea que en la sociedad existe un largo camino por
recorrer para lograr la igualdad de gnero. En educacin el camino que se
plantea es an ms largo. En teora la escuela es impulsora y generadora de
cambios sociales; en la prctica, en demasiadas ocasiones las aulas y centros
actan perpetuando las pautas y estereotipos culturales y de gnero que
existen en la sociedad.
Si queremos trabajar en las escuelas desde la igualdad y diversidad, considerando la historia de las mujeres en los mismos niveles en que trabajamos
con la historia de los hombres, como plantea Subirats (2001), es necesario
romper con las barreras de gnero y enfocarse en la democratizacin de los
espacios escolares. La va democrtica es el camino efectivo para superar
las desigualdades e injusticias que ocurren con la mujer y otros colectivos
marginados (Casas, 1999). Como sugieren Oesterreich (2002) y Subirats
(2001), romper con las barreras de gnero es un proceso largo, por ello se
debe trabajar en funcin de promover un marco de justicia social a fin de que
todos y todas tengan las mismas posibilidades de acceso al conocimiento.
De esta forma los y las partcipes del proceso educativo se identificarn con
las materias que se trabajan.
Debido a que la escuela, como plantean Hubbard (2013), Smith (1996),
Stone (1996) y Vzquez (2003), est organizada desde el patriarcado, no se
recogen temticas sobre la desigualdad histrica de las mujeres, el androcentrismo en la sociedad, la enseanza y los centros y la fuerte carga y presencia
de los estereotipos sexuales que no solo discriminan sino que tambin bus103
can universalizar los valores masculinos. En este sentido, Bonilla y Martnez

(1992) concuerdan en afirmar que la escuela juega un papel crucial en la
creacin y perpetuacin de desigualdades para sus alumnos y alumnas, por
lo que plantean que:
Aunque se defiende la igualdad, se practica la diferencia. En el caso
del alumnado, esto se manifiesta de varias formas. Por un lado, se
observa una sobrevaloracin de los propios atributos de gnero y
una devaluacin de los asignados socialmente al sexo opuesto, y, por
otro, es manifiesta la configuracin de grupos por el sexo, siendo el
rechazo de la pertenencia de chicas a los grupos masculinos una de las
razones que, con mayor frecuencia, provocan conflictos entre ambos
sexos (Bonilla y Martnez, 1992: 69).
Aguirre Sez de Egilaz (2002) y Applebaum (2004) argumentan que
no se puede proponer la igualdad sin de-construir los estereotipos de
gnero en las aulas y la enseanza de la historia. La escuela, al propugnar
un marco de igualdad, lo que realmente est haciendo es fomentar un
modelo de escuela masculino. Lo que realmente se est fomentando es
la jerarquizacin de los roles de gnero, ya que sobrevaloran los atributos
que conforman la masculinidad, en cambio, infravaloran los que configuran la feminidad.
Vzquez (2003) argumenta que debido a que la escuela en su generalidad es de tipo mixto provoca que sea percibida como institucin de aspecto
neutral que no origina discriminacin por razn de sexo. No obstante, la
creacin de la escuela mixta no atiende una reflexin sobre las exigencias de
una educacin que se inicia desde los marcos de la igualdad. No se reflexiona
sobre las diferencias que se manifiestan entre nios y nias, ya que las chicas
se deben incorporar a las normas, valores y comportamientos propios de la
cultura dominante.
Vzquez (2003) comenta algunas caractersticas sobre la escuela mixta
que describen la problemtica enunciada:
-Perspectivas androcntricas como definidoras de un pseudocurrculo
escolar.
-Proyeccin sexista en materiales didcticos y educativos.
-Existencia de un currculo oculto marcadamente sexista.
-Atribucin de privacidad sobre todo en el mbito domstico como
orientacin fundamental de la propuesta educativa femenina.
-Uso habitual del lenguaje en funcin de masculino genrico omnicomprensivo que funciona como un factor de macro-identificacin
para el alumnado varn (Vzquez, 2003).
104
ISSN 0719-4137
En cuanto a la enseanza de la historia, la escuela se encarga de reproducir estereotipos y patrones de gnero en vez de trabajar por su cambio
(Benavente y Nez, 1992; Bonilla & Martnez, 1992; Fernndez, 2006; Tom
y Rambla, 2001). Si en las aulas solo incorporan conocimientos, valores y
experiencias de los grupos dominantes, se margina automticamente a aquellos y aquellas estudiantes que son parte de las minoras raciales, culturales,
lingsticas, religiosas y sexuales (Banks, 2004, p. 13; Banks y Banks, 2012).
Para lvarez de Zayas y Palomo Alemn (2002) es fundamental que, desde
el plano educativo, las y los alumnos se den cuenta de que todos y todas
hacemos nuestra historia. Sean historias individuales, privadas, familiares, de
hombres y mujeres comunes, siempre son historias.
Garca y Roset (1992) plantean que si se quieren conseguir cambios
efectivos en las relaciones que se han dado en las aulas y en la enseanza
de la historia es necesario considerar la historia de las mujeres en igualdad
a la historia de los hombres. No obstante, no basta con ensear desde la
historia de las mujeres, sino que es imperioso cambiar los enfoques con que
se han enseado la historia y las ciencias sociales.
En las escuelas y en la enseanza de la historia y las ciencias sociales,
como afirman Garca y Roset (1992) y Dam y Rijkschroeff (1996), se crean
pautas y valores relacionados con los hombres y las mujeres. Por ejemplo,
la escasa atencin otorgada a la participacin femenina en espacios laborales, genera una visin subordinada de las mujeres en contraste a la alta
atencin otorgada a las guerras, la poltica y la economa. De esta manera
la escuela y la enseanza de las ciencias sociales van formando estereotipos
y roles culturales.
El cambio de enfoques en la enseanza debe considerar aspectos como
el respeto, la democracia y la diversidad. En este contexto, Banks et al.
(2004a; 2005) postulan una serie de principios y conceptos enfocados en la
transformacin de la enseanza de la historia, la democracia y la diversidad:
Principles
Diversity, Unity, Global Interconnectedness, and Human Rights
1.- Students should learn about the complex relationships between
unity and diversity in their local communities, the nation, and the
world.
2.- Students should learn about the ways in which people in their
community, nation, and region are increasingly interdependent with
other people around the world and are connected to the economic,
political, cultural, environmental, and technological changes taking
place across the planet.
105
3.- The teaching of human rights should underpin citizenship education courses and programs in multicultural nation states.
Section II Experience and participation
1. Students should be taught knowledge about democracy and
democratic institutions and provided opportunities to practice
democracy.
Concepts
1.Democracy.
2.Diversity.
3.Globalization.
4.Sustainable development.
5.Empire, imperialism, power.
6.Prejudice, discrimination, racism.
7.Migration.
8.Identity /diversity.
9.Multiple perspectives.
10.Patriotism and cosmopolitanism. (Banks et al., 2005: 5).
A partir del estudio de Banks, se puede afirmar que es imprescindible que
dentro de la historia, la geografa y las ciencias sociales se incluya la historia
de las mujeres en igualdad y respetando las diferencias con la historia de
los hombres.
2. El modelo coeducativo
Dentro de los esfuerzos que han existido desde diversos crculos que
trabajan la enseanza de la igualdad desde la diferencia, y que argumenta
que para incluir la historia de las mujeres deben cambiar los enfoques de
enseanza, se ha planteado la instalacin del modelo coeducativo. Tal
modelo es una herramienta efectiva que se preocupa de que la enseanza
no recoja los prejuicios y estereotipos de gnero. Este modelo pretende
eliminar las jerarquas entre personas y en el conocimiento que se entrega
a los y las alumnas.
El sistema de coeducacin toma las diferencias entre diversos grupos
sexuales y los incorpora dentro de la diversidad que debe existir en las
escuelas (Banks, 2006a; Vzquez, 2003; Torney-Purta, et. al., 2001). No
se trata de homogeneizar, sino de respetar las diferencias en marcos de
igualdad (Aubert et al., 2010; Stone, 1996). Es por esto que Aubert et al.
(2010) y Tom y Rambla (2001) plantean que una de las finalidades de la
106
ISSN 0719-4137
coeducacin no es solo superar los arquetipos femeninos impuestos, sino

tambin la superacin de los arquetipos y estereotipos masculinos.
Vzquez (2003) define las principales caractersticas del modelo de
coeducacin en:
-Descubrir, potenciar y desarrollar capacidades personales sin dejarse
mediatizar por ninguna limitacin de carcter sexista.
-Desarrollar la propia autonoma e identidad personal con independencia de la variable gnero.
-Desarrollar la capacidad de sentir y expresar los propios sentimientos
en las actividades cotidianas.
-Potenciar el valor de la afectividad, de la emocin y de la ternura.
-Descubrir en las experiencias diarias la igualdad de posibilidades y de
aportaciones de hombres y mujeres.
-Respetar y valorar las caractersticas de las personas sin dejarse influir
por actitudes discriminatorias en relacin con el sexo o con cualquier
otro rasgo diferenciador.
-Integrar el hecho de la diversidad como un valor y una riqueza.
-Experimentar el valor de la complementariedad.
-Participar de modo igualitario en la realizacin de tareas, rechazando
la divisin del trabajo en funcin del sexo.
-Colaborar en la construccin de una sociedad basada en el respeto
de la individualidad y singularidad de las personas.
-Realizar una anlisis crtico de las manifestaciones sexistas que se
producen en el lenguaje o en los mensajes que transmiten los medios
de comunicacin (Vzquez, 2003).
McIntosh (2005) plantea que para la creacin de un ambiente coeducativo, tanto en los centros como en el contenido que se trabaja, es necesario
dotar de protagonismo a los y las estudiantes. Tal protagonismo se debe
ver reflejado tanto en la construccin del currculo que se ensear como
as tambin en las decisiones que se lleven a cabo en las aulas y centros
(Apple, 2012).
McIntosh (2005) plantea una serie de preguntas sobre la implementacin
del modelo coeducativo:
Discuss questions like:
1. What are we teaching?
2. What messages does our teaching deliver with regard to gender,
race, class, culture, region, nation, and the world?
107
3. What outcomes do we want of education?

4. What Works for students and our own growth and development?
5. Can we give our students a more complete picture than we were
given ourselves, of the self and the world in their many dimensions?
6. How can we make school climate, teaching methods, and curricula
more gender-fair, multicultural, and global? (McIntosh, 2005, p. 31).
2.1. Las prcticas del profesorado en el modelo coeducativo

Dentro de los lineamientos que definen el modelo educativo el profesorado es fundamental en la gua del proceso de enseanza y aprendizaje.
Aubert et al. (2010) comentan la existencia de tres modelos con los cuales
podra caracterizarse la prctica de los y las profesoras: modelo disciplinar,
modelo mediador y modelo comunitario (Aubert et al., 2010).
Por un lado, el modelo disciplinar se basa fundamentalmente en la
autoridad del profesorado y la aplicacin de las normativas diseadas en
la institucin escolar. Se inicia desde la preconcepcin de que el alumnado
tiende al mal comportamiento y a infringir las normas, por lo cual los y las
docentes actan como vigilantes y ejecutores de sanciones. Generalmente,
la vigilancia y las sanciones se acrecientan en aquellos grupos marginados
tradicionalmente, sean mujeres, homosexuales, etnias, etc. Lo que en definitiva contribuye a generar desigualdades, jerarquas y prejuicios en torno a
tales colectivos (Aubert et al., 2010).
El modelo mediador aparece en el momento en que existen conflictos,
no como una prevencin de ellos. Si bien se experimentan mejoras en las
relaciones sociales con la comunidad estudiantil, se demanda constantemente
la asesora de expertos para mediar entre los conflictos y ofrecer soluciones
(Aubert, et al., 2010). La interaccin en este modelo se produce a travs del
dilogo profesionalizado, no obstante, tales relaciones pueden provocar que
se vuelva a caer en etiquetas.
Helen Cowie (1996) afirma que en el modelo mediador se destacan
mejoras como la colaboracin y el apoyo. A travs de tcnicas de ayuda,
resolucin de conflictos y counselling, se integran a los y las alumnas para
la resolucin de los conflictos. Se fomenta de esta forma la escucha activa,
la empata y la resolucin de problemas. As se logra una reduccin en los
estereotipos y los comportamientos discriminatorios (Cowie, 1996, citado
por Aubert et al., 2010).
Por ltimo, el modelo comunitario consiste en el fomento a la participacin de la comunidad en un clima de igualdad, intercambio y desarrollo de
valores democrticos
108
ISSN 0719-4137
Como plantean Aubert y otros (2010), la participacin de toda la comunidad en este modelo implica que a travs del dilogo y la igualdad se
descubran las causas, los orgenes de los conflictos y sus posibles soluciones,
acercndose de gran forma al modelo coeducativo. Se trata de crear un clima
de colaboracin y de reconocimiento mutuo, en donde las personas no se
sientan juzgadas a priori y en el que las normas, el funcionamiento del centro
y la forma de resolver los conflictos sea decidida conjuntamente por todos
los participantes. De esta manera, tanto el profesorado como el alumnado
participan en la creacin de normas inclusivas para toda la comunidad. Esto
contribuye a generar un clima para que todos y todas tengan las mismas
oportunidades para expresar su voz y encontrar soluciones a las problemticas
en un clima de igualdad y respeto por los derechos.
3. Conclusiones: Ensear la historia de las mujeres

desde la igualdad y la diferencia
Autores como Cummins (2001), Hernndez y Metzger (1996) y Deusdad
(2010) plantean que la enseanza desde el multiculturalismo, el gnero y
en concreto la historia de las mujeres debe representar un cambio en las
actitudes de los y las alumnas. Para los y las autoras trabajar desde tales
temticas debe propiciar que el alumnado aprenda a desenvolverse en la
sociedad actual. Para que el verdadero cambio a nivel educativo se produzca, es necesario incentivar a los y las estudiantes a que se empoderen
y comprometan con cambios tanto dentro del aula como fuera. Como
dicen Castles (2004) y Pugh y Garca (1996), los y las alumnas deben saber
respetar y reconocer a aquellos grupos marginados tradicionalmente desde
una mirada de igualdad.
En Subirats y Brullet (1988), al trabajar con la historia de las mujeres
de forma aislada, la feminidad adquirir pautas de comportamiento que la
posicionan en una escala jerrquica menor en comparacin a los hombres
protagonistas de la historia. Como plantea Aubert et al. (2010), apenas hay
mujeres referentes en la historia, as como no parecen existir mujeres filsofas, educadoras o cientficas. De esta forma se va creando el estereotipo
relacionado a que las mujeres tienen menores capacidades intelectuales que
los hombres.
Thorton (2005) seala que para lograr visibilizar a las mujeres y otros
actores es necesario problematizar el contenido y posicionar la crtica como
conductor del aprendizaje. Por ello el trabajo desde la creacin de marcos
conceptuales y el rescate de la historia de las mujeres desde una perspectiva
no androcntrica es una manera efectiva de avanzar en la democratizacin
de la sociedad. De la misma manera, McIntosh (2005) argumenta que dentro
109
de los estudios sociales y la enseanza de la historia existe un predominio

de las visiones y protagonismo masculinos. La autora plantea que se debe
trabajar y rescatar a las mujeres y su historia a fin de que se comiencen a
cambiar las pautas y estereotipos sociales.
Barton y Levstik (2004) y Banks (2006b) plantean, como se ha sealado
hasta ahora, que la enseanza de la historia puede generar estereotipos
y falsas impresiones en el alumnado. No obstante, un cambio de enfoques en la enseanza de la historia y las ciencias sociales que posicione
a las mujeres en igualdad con los hombres puede contribuir a generar
cambios a favor de la disminucin de la desigualdad, la discriminacin y
los estereotipos de gnero presentes en la sociedad. De esta forma, las
acciones de los y las estudiantes destacarn por manifestarse como una
ciudadana comprometida con la construccin de un mundo ms justo
que respete las diferencias.
Blanco (2004), de la misma manera, afirma que desde los estudios
sociales y la enseanza de la historia se puede contribuir a la justicia social
y la igualdad con respeto a las diferencias. Tyson y Hinton-Johnson (2003)
y Woyshner (2002) afirman que la sociedad actual no puede seguir reproduciendo la opresin a las mujeres y a las distintas colectividades y grupos
marginados tradicionalmente.
Trabajar las temticas relacionadas con la historia de las mujeres desde
la perspectiva de la educacin para la igualdad y la diferencia, ofrece diversas posibilidades educativas aplicables a los centros y aulas. Aubert et
al. (2010) plantean que si la lucha es por una educacin igualitaria, tanto
en los establecimientos como en los contenidos que se trabajan, necesariamente las reformas deben pasar por el respeto hacia las diferencias. El
concepto de diferencia desde el plano educativo hace alusin al reconocimiento de que existen diversidades entre los gneros, vistas desde un
plano de igualdad. Como argumentan Aubert et al. (2010), cuando en
nombre de la igualdad no se tiene en cuenta la diferencia, se impone un
modelo homogneo y nico de cultura que produce exclusin y desigualdad
(Aubert, et al., 2010: 88).
Es concluyente que dentro de las construcciones de gnero existentes,
desde el contenido que se ensea la historia de las mujeres, la mujer ha sido
silenciada a no ser que alguna actuacin femenina coincida con los valores
considerados masculinos (Garca et al., 1993; McIntosh, 2005; Pags y Sant,
2011, 2012 y Woyshner, 2002).
Por ltimo, y de la misma manera, es concluyente como plantean Croco
et al. (1999) y Crocco (2006), Miller (1996) y Schmeichel (2011), que las
construcciones y estereotipos de gnero provocan que la atencin prestada
110
ISSN 0719-4137
a las mujeres en la historia sea escasa e inconsistente, en contraste a una

historia de los hombres que es presentada como objetiva y relevante. Para
Pags y Sant (2012) es totalmente necesario, si se quiere formar alumnas y
alumnos comprometidos con el respeto, la igualdad y la diversidad, cambiar
las perspectivas que se estn aplicando en las aulas. Desde la organizacin de
los centros, hasta el contenido que se est trabajando. El y la autora proponen
que la enseanza de la historia y las ciencias sociales:
1. Ejemplifique las formas de dominacin mediante ejemplos desde
las perspectivas de las mujeres, desde la perspectiva de las clases
populares (hombres y mujeres), desde la perspectiva de las minoras
tnicas no dominantes (mujeres y hombres, ricos y pobres), desde las
perspectivas de los nios (mujeres y hombres, pobres y ricos, negros,
asiticos, blancos, mulatos, etc.) y desde cualquier otra perspectiva
de los oprimidos.
2. Seleccione estos ejemplos en base a la proporcionalidad de las personas que existen en el mundo y sin olvidar las minoras. Es decir, no
podemos caer en el error de trabajar nicamente la perspectiva de una
mujer y la perspectiva de cuatro hombres, o de trabajar la perspectiva
de cuatro personas blancas, una asitica y una negra, o de olvidarnos
de determinados grupos oprimidos por ser estos una minora.
3. Utilice ejemplos como fin para mostrar los mecanismos de dominacin y opresin y puedan ser extrapolados a otros tipos de dominacin
ya sea de clase, de gnero, de etnia, etc.
4. Se base en problemas sociales relevantes puesto que el trabajo
por problemas facilita actividades como los estudios de caso o los
debates y simulaciones, y se aleja de los contenidos y las estrategias
ms expositivas que tienden a la socializacin y a la reproduccin de
los valores hegemnicos (Pags y Sant, 2012: 116).
En definitiva, y como plantea Subirats (1998), en los tiempos actuales es
fundamental que el trabajo de las ciencias sociales y la inclusin de la historia
de las mujeres colabore en el fin de los estereotipos y las construcciones
androcntricas del conocimiento y los centros educativos. Depende de los
cambios de enfoques y las finalidades que manifestemos al ensear historia
y ciencias sociales, los resultados que obtendremos. La escuela, como afirma
Fernndez (2004), puede actuar como potenciador o catalizador de
permanencias o cambios en diferentes direcciones. Repensar la enseanza
de la historia y las ciencias sociales es el objetivo primordial.
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115
ISSN 0719-4137

Artculo
Geografa cotidiana y prcticas culturales:

construccin simblica de los patios del
Cementerio General de Santiago
Sebastin Rodrguez Leiva1
Resumen
En este trabajo se analiza la tradicin del puesto de cuidador de sepulturas
en el Cementerio General de Santiago, un oficio, en muchos casos, heredado
familiarmente. Metodolgicamente se fundamenta en entrevistas semiestructuradas y mapas mentales, lo cual permiti visualizar la relacin existente
entre el cuidador y su patio, cargada de simbolismo y vnculos asociados a la
temporalidad que posee el puesto y a las prcticas culturales y cotidianas que
este desarrolla en su interior. Asimismo, se plantea que el patio se configura
como un paisaje de lo simblico, el que ha representado y representa gran
relevancia en la vida del cuidador, como producto del significado y sentido
que l ha dotado en este espacio.
Palabras clave: Relacin simblica, prcticas culturales, vida cotidiana,
cuidador de sepulturas
Daily geography and cultural practices: a symbolic construction

of the general cemetery courtyards in Santiago, Chile
Abstract
This work analyzes the tradition of the grave keeper work in the General
Cemetery of Santiago, which has been in many cases a familiar inherited job.
The methodology is based on semi-structured interviews and mental maps,
which allowed visualize the relationship between the gravekeeper and his or
her yard, full of symbolism and links associated with the period of time doing
that the job and the cultural and daily practices developed. It also considers
the yard as a symbolic landscape with great relevance for the life of grave
keepers, because all the meaning and sense he or she has given to the place.
Keywords: Symbolic relationship, cultural practices, everyday life, gravekeeper
Chileno. Gegrafo, Pontificia Universidad Catlica de Chile. E-mail: sirodri1@uc.cl
117
Rodrguez Geografa cotidiana y prcticas culturales: construccin simblica
Geografia cotidiana e prticas culturais: construo simblica dos

ptios do cemitrio geral de Santiago
Resumo
Neste trabalho se analisa a tradio do cargo de zelador de sepulturas no
Cemitrio Geral de Santiago, um trabalho, em muitos casos, herdado familiarmente. Metodologicamente baseia-se em entrevistas semiestruturadas e
mapas mentais, que permitiu visualizar a relao existente entre o cuidador e
seu quintal, carregado de simbolismo e vnculos associados a temporalidade
que possui o cargo e as prticas culturais e cotidianas que estes desenvolvem
no seu interior. Assim tambm, se manifesta que o ptio, configura-se como
uma paisagem do simblico, que tem representado e representa grande
importncia na vida dos cuidadores, como produto do significado e sentido
que ele tem dado a este espao.
Palavras-chave: relao simblica, prticas culturais, vida cotidiana, cuidador
de sepulturas.
A lo largo de la historia, diversas tradiciones de herencia han estado

presentes en la configuracin individual, familiar y social de diferentes sociedades y culturas. Durante la poca colonial y a lo largo de los siglos XIX
y XX en Chile, algunos oficios como el de los artesanos, han sido heredados
por parte de los padres a sus hijos de generacin en generacin, los que
con el paso del tiempo se han ido olvidando y perdiendo, como resultado
de nuevas experiencias y el escaso inters por compartir y aprender tradiciones, entre otras razones (Mediorural, 2014). Sin embargo, actualmente
es posible evidenciar que algunas de ellas an sobreviven y se mantienen
vigentes en el tiempo, como lo es la tradicin de heredar el puesto de cuidador de sepulturas y mausoleos en el Cementerio General de Santiago,
las que se configuran como relaciones sociales de carcter tradicional que
se han perpetuado en el tiempo, transformndose en verdaderas dinastas
en el desarrollo de tales prcticas al cuidado de estas sepulturas (Mediorural, 2014).
En este contexto, el presente trabajo pretende dar cuenta de la relacin
simblica existente entre el cuidador y el patio que tiene a su cargo en el
Cementerio General de Santiago, manifestada en la experiencia propia o
heredada y, tambin, en la integracin de discursos y prcticas sociales que
tienen una dimensin espacial y cultural explcita y evidente (Damonte, 2011).
Con esto, se plantea poder entender y analizar la construccin simblica de
los patios, desde la experiencia y relacin del cuidador como figura productora
de un espacio dotado de herencia y de tradiciones. Asimismo, se pretende
develar aquellos elementos socioculturales que se han desarrollado a lo largo
del tiempo, y que dotan de sentido a una espacialidad definida como el patio
que tiene a cargo cada uno de los cuidadores de este cementerio.
118
ISSN 0719-4137
Finalmente, cabe decir que la importancia de este trabajo radica en vincular

la geografa con la antropologa y la sociologa, debido principalmente a que
esta relacin simblica entre el cuidador y su patio, posee una dimensin
geogrfica que la convierte en productora de espacio, tanto material y, de
forma importante para este trabajo, en espacio simblico (Manano, 2000;
Gimnez, 2001). El trabajo se conforma en cuatro apartados correspondientes en primer lugar a una revisin bibliogrfica de los conceptos claves que
aborda, el segundo apartado da a conocer de forma breve la metodologa
empleada, el tercer apartado corresponde al desarrollo del trabajo y, por
ltimo, se encuentran las conclusiones y reflexiones finales.
1. Las nuevas geografas y los paisajes culturales

A partir de la dcada de los 80, en parte como producto del desencanto por las metodologas cuantitativas, la geografa comenz un proceso
importante de reestructuracin y renovacin en relacin a sus contenidos,
asumiendo un papel ms preponderante la geografa humana, como producto de su apertura hacia las ciencias sociales, y considerando a la identidad
como un eje de anlisis en la produccin del espacio, pasando a analizar los
fenmenos a una escala localizada y en un espacio geogrfico determinado
(Massey et al., 1999; Lindn & Hiernaux, 2006; Ortega en Romero et al.,
2007). De acuerdo a esto, se plantea segn Soja (2010) una geografa crtica y enfocada principalmente a los problemas y prcticas sociales bajo una
perspectiva postmoderna.
Es en este enfoque conceptual del postmodernismo, que surge la
nueva geografa cultural consolidada ya en el ao 1990 (Nogu, 2007),
y que vendra a recalcar ciertos mbitos que no haban sido tratados anteriormente por parte de la geografa (Claval, 1998). De esta manera, la
renovada geografa cultural no slo se orientara en los aspectos culturales
y descriptivos del espacio, sino tambin en el espacio visto a travs de la
ptica de diferentes culturas, lo que permitira entender de mejor forma los
procesos de construccin y produccin de ste, siendo considerado como
un eje fundamental dentro del enfoque cultural en las ciencias geogrficas
(Fernndez, 2006).
De esta forma, la geografa cultural se abre paso a comprender el espacio
como un paisaje cultural, entendiendo, por un lado, que la cultura corresponde a los valores y tradiciones que caracterizan a una sociedad, que han
sido transmitidas a travs de la historia hasta llegar a la actualidad y que son
susceptibles de ser modificados y transmitidos en el futuro (Gonzlez, 2012).
Asimismo, es posible constatar que el trmino cultura posee dos significados
fundamentales, siendo el primero de ellos el de formacin del hombre, su
mejoramiento y perfeccionamiento, mientras que el segundo significado
119
indica el producto de esta formacin, correspondiente al conjunto de los

modos de vivir y de pensar cultivados y civilizados, a los que se le suele dar
tambin el nombre de civilizacin.
Por otro lado, el paisaje debe ser entendido tanto una realidad fsica y,
tambin, como la representacin que culturalmente nos hacemos de ella.
Es tambin, la fisonoma externa y visible de una determinada porcin
de la superficie terrestre y la percepcin individual y social que genera;
un tangible geogrfico y su interpretacin intangible. As, el paisaje se
comprende como un escenario natural mediatizado por la cultura, que
se configura como el resultado de una transformacin colectiva de la naturaleza y como una proyeccin cultural de una sociedad en un espacio
determinado (Nogu, 2007).
De esta forma, se desprende que hablar de paisaje es hablar en el
fondo de un paisaje cultural. Tal paisaje cultural, se configura como una
porcin de la superficie terrestre que ha sido modelada, percibida e interiorizada en un perodo de tiempo, que pueden ser dcadas o siglos, por
las sociedades que han vivido y viven en ese entorno. En este contexto,
el paisaje est lleno de lugares que encarnan las experiencias y aspiraciones de las sociedades y personas que han estado en l. Tales lugares se
convierten en centros de significados que expresan pensamientos, ideas,
emociones, tradiciones y costumbres, como producto de una construccin
que presenta el mundo tal como es y de una construccin histrica de la
sociedad y que permite ver el mundo mediante lo que se configura como
un paisaje (Nogu, 2010).
De este modo, el paisaje cultural representa en la superficie terrestre, las
diferentes experiencias que los individuos han percibido durante dcadas, lo
cual guarda estrecha relacin con la herencia de tradiciones y costumbres,
de generacin en generacin durante aos. Tal herencia de tradiciones y
costumbres est dada por un contexto histrico, social y principalmente
cultural, las que se llevan a cabo en un tiempo vivido o cotidiano el ciclo de
las 24 horas, correspondiente al tiempo de las prcticas de los individuos,
el que transcurre constantemente y que se configura en lo que se denomina
como la vida cotidiana (Lindn, 2000).
La geografa cotidiana y el carcter espacial de las prcticas culturales

El estudio de la geografa de la vida cotidiana, supone el desafo de
construir una mirada geogrfica particular, la cual consta de entender por
un lado el mundo en el que se inserta esta vida cotidiana y, por otro, la espacialidad que ste posee. Al respecto, Lefebvre (1972) plantea que la vida
cotidiana se compone por diferentes elementos que la configuran, los cuales
120
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corresponden al espacio, el tiempo, las pluralidades de sentido, lo simblico

y las prcticas (Lindn et al., 2006).
Lefebvre (1972) plantea que el espacio es lo que subjetivamente corresponde al entorno de un individuo o un grupo, en el cual se sitan y
viven los individuos. El espacio posee la doble cualidad de presentarse
como un lugar que es dotado de sentido por lo sujetos y que, a su vez, le
da sentido a los sujetos que interactan en este lugar. De esta forma, se
plantea que el espacio en el cual se desarrolla la vida cotidiana, es donde
los actores ejecutan las prcticas que estn cargadas de significados y de
lmites (Lefebvre, 1972).
Por su parte, es imposible concebir lo cotidiano fuera de un contexto
de tiempo, en donde se plantea la existencia de un tiempo vivido o tiempo
de lo que se denomina como las 24 horas del da, en el cual las prcticas
de los individuos transcurren de forma constante. Este tiempo cotidiano,
que lleva consigo lo cclico de la repeticin, la evocacin y la resurreccin,
tambin se inserta en un tiempo csmico, que proviene de los ritmos de
la naturaleza. Simultneamente, este tiempo cotidiano est dentro de
un contexto de tiempo histrico, que a su vez est inserto en un devenir
histrico (Lefebvre, 1961).
Respecto a las pluralidades de sentido, Lefebvre (1972) plantea que los
diferentes sentidos que estn asociados a los puntos de vista que se insertan en la vida cotidiana de los actores, estn en relacin a un determinado
espacio. Por ltimo, las prcticas de la vida cotidiana no slo corresponden
a las prcticas que son ejecutadas por un individuo, sino que corresponden
a los encadenamientos y conjuntos que integran a estas prcticas formando
un todo, configurndolas en la concepcin de lo cotidiano (Lefebvre, 1972).
Asimismo, se debe comprender a la vida cotidiana no slo como las
actividades especializadas de estos mbitos, sino que tambin los deseos,
las capacidades y posibilidades del ser humano con referencia a todos esos
mbitos, profundizando sus relaciones con los bienes y con los otros; sus
ritmos, su tiempo y su espacio y sus conflictos (Lefebvre, 1972: 88). En ltima
instancia, la vida cotidiana para Lefebvre (1972), es la vida del ser humano
desplegada en una pluralidad de sentidos y simbolismos, en espacios que
lo modelan y al que tambin dan forma, dentro del flujo incesante de la
vivencia del tiempo. Del mismo modo, Lefebvre seala que la vida cotidiana
efectuada por cada individuo, no slo corresponde a las prcticas o acciones
que las personas puedan desarrollar, sino que al conjunto de estas prcticas o
acciones que se integran formando un todo, tomando en cuenta el contexto
en el cual se desarrollan, el sentido que stas poseen y que las personas le
otorgan, ya que dicho conjunto de prcticas se efecta en un espacio social
y en un tiempo social (Lefebvre, 1981: 8).
121
Las prcticas y acciones cotidianas que en su conjunto se desarrollan en

un espacio social y en un tiempo social, guardan estrecha relacin con lo
planteado por Lindn (2000: 85), quien argumenta que la vida cotidiana no
es un contenido esttico en el tiempo, sino que un proceso dinmico y necesariamente histrico. Adems, seala que su especificidad no radica en las
prcticas reiterativas, sino en los sentidos que estas prcticas representan y en
los modos que son representadas. En este contexto, las prcticas cotidianas
que desarrolla la figura del cuidador de sepulturas, deben ser comprendidas
bajo la lgica expuesta por Lindn (2000), de la relacin espacio-temporalidad
que stas poseen y que configuran la vida cotidiana de las personas, en donde
la accin prctica y la vivencia intersubjetiva se desarrollan en un aqu y en
un ahora en cada patio del Cementerio General de Santiago.
En sntesis, esto ltimo se relaciona con el carcter temporal e histrico
que posee la vida y sus prcticas cotidianas, para lo cual Lefebvre (1972) es
muy enftico respecto de tal relacin, argumentando que la vida cotidiana no
se puede captar en su escala aparente, como se percibe la vida del cuidador
de sepulturas en su contexto. En este sentido, el autor plantea que lo micro
hay que verlo en una totalidad, es decir, a la luz de la historicidad.
2. Metodologa
La metodologa empleada para llevar a cabo el presente trabajo, se bas
principalmente en la ejecucin y anlisis de entrevistas semiestructuradas
y mapas mentales, los que se aplicaron a un total de ocho cuidadores del
Cementerio General de Santiago, un hombre y siete mujeres, con edades
que fluctuaban entre los 49 y 86 aos a noviembre de 2014 y que tenan
distintas relaciones de parentesco de herencia familiar. En el texto los hemos
identificado tan solo por su nombre con el propsito de resguardar su privacidad. Cada entrevista se enfoc en conocer y analizar la relacin simblica
del cuidador con su patio, a partir de las prcticas que desarrolla al interior
de este espacio, considerando la tradicin histricacultural que posee su
puesto, la identificacin y anlisis de las prcticas que desarrolla al interior
de su patio y, por ltimo, conocer y comprender la relacin que posee el
cuidador con su patio, a partir del carcter simblico que este espacio ha
representado y representa en su vida.
3. Los patios del Cementerio General como un espacio

vivido
A pesar de ser un espacio construido bajo el objetivo de la consagracin
de la muerte en el siglo XIX, el Cementerio General de Santiago resulta ser un
122
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espacio que va ms all del sentido religioso y simblico de una comunidad

y de las mltiples concepciones que se construyen de este espacio como un
paisaje de la muerte, transformndose en un cobijo de distintas concepciones
espaciales y experiencias de vida que configuran a este espacio pblico, en
un espacio simblico cargado de experiencias de vida, vnculos y simbolismos
(Gmez, 2004). El carcter simblico que posee el patio para el cuidador, se
ha ido construyendo a lo largo del tiempo, de generacin en generacin, a
travs de la tradicin de heredar el puesto de cuidador en el cementerio, lo
cual ha sido una expresin de vida tanto para ste, como tambin para la
familia que lo ha acompaado en su vida.
De esta manera, la relacin que posee el cuidador con su patio se encuentra dada por mltiples sentimientos que como producto del tiempo y de los
aos, han configurado una vida al interior de este espacio, provocando que el
diario vivir del cuidador est cargado de una serie de vnculos y simbolismos.
Tal relacin del cuidador con su patio se ve plasmada en lo planteado por
Ansa (2003), en que el patio pasa a ser un espacio vivido para el cuidador,
como producto de la experiencia y del contacto que este ha generado con el
lugar, lo que se refleja en el siguiente comentario de una entrevistada: He
trabajado ac toda mi vida, con este trabajo he conocido muchas personas
y me siento feliz de poder alimentar y mantener a mi familia, esto ha sido
mi vida (Entrevista a Carmen, 2014).
A partir de esto, se evidencia que el patio es el lugar donde los cuidadores pasan gran parte del da, en donde han crecido y criado a sus
hijos, desarrollando un sentido de pertenencia con este espacio, que lo
configura en un segundo hogar para el cuidador, otorgndole el carcter
de interior a un espacio que es concebido por la sociedad como un espacio
de exterior (Ansa, 2003). En este segundo hogar, el cuidador desarrolla
las prcticas cotidianas que normalmente realizara en su hogar, tal como
lo seala otra entrevistada: Esta es la segunda casa que tengo () Yo me
doy unas vueltas, me siento y hago mi trabajo, esta es mi vida (Entrevista
a Mara, 2014).
Este comentario permite dar cuenta de que la relacin existente entre
el cuidador y su patio como segundo hogar, se basa principalmente en la
vinculacin de la identidad y el lugar, siendo este ltimo definido por Barros
(2000: 82) como mbitos de residencia a travs de los cuales tanto los
individuos en particular y las comunidades, construyen su identidad. En
este contexto, la relacin que establece el cuidador con su patio, genera un
sentido de pertenencia e identidad que podra plantearse como la expresin
de sentirse en casa (Ver Figura 1) (Lindn et al., 2006: 380).
123
Figura 1: Cuidadoras en su cuarto de trabajo
Fuente: Coleccin propia
Por ltimo, tal es la relevancia que alcanza el patio para el cuidador,

que parece ser que la vida fuera de l carece de sentido e importancia.
Al respecto, se constata que el cuidador, al estar fuera del patio, piensa
constantemente en este espacio y en el cuidado que este necesitara en su
ausencia, tal como se demuestra en la siguiente reflexin Ac dentro es
diferente a cuando uno sale del Cementerio, afuera hay mucho ruido y es
estresante (Entrevista a Alicia, 2014). Tal situacin, evidencia el arraigo
que posee el cuidador con su patio, en lo que Tuan (2007) plantea como
el sentimiento o afectuosidad que posee el hombre con un determinado
lugar que le es altamente significativo, otorgndole una serie de calificativos
asociados al placer de pertenecer a l.
Sumado a lo anterior, es posible evidenciar que el cuidador experimenta un sentimiento de felicidad hacia su patio, ya que se configura
como un espacio en el que puede estar tranquilo, relejarse y llevar una
vida placentera, tal como lo plantea un cuidador que dice que este es un
lugar agradable, tranquilo y de paz, puedo dormir a veces en las tardes
(Entrevista a Juan, 2014). Por otro lado, se constata que el cuidador al
dejar de trabajar en este puesto y no volver a su patio, pareciera ser que
no puede relacionarse con su otra vida, es decir, la vida fuera del Cementerio una vez terminada su jornada laboral, llegando en algunos casos
a no poder sobrellevar su propia vida, aislndose en la estrecha relacin
que posee con su patio.
De esta forma, el cuidador le otorga al patio una existencia real y latente de
lo que significa la vida dentro de l, diferenciando al patio del mundo exterior,
124
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en el que este ltimo se vuelve ms negativo, calificndolo de agobiante y

estresante, sin descanso y con mucho ruido. Esto se contrapone a las palabras
valorativas que el cuidador ofrece para describir la vida al interior del patio,
como la paz, la tranquilidad, la seguridad y el bienestar que este espacio le
produce al volver a incorporar sus prcticas cotidianas en l.
Construccin simblica de los patios del

Cementerio General
A partir del anlisis de las prcticas espaciales que el cuidador desarrolla
en su patio, se evidencia que este espacio redundantemente adquiere las
dos escalas que ste posee, mostrando su naturaleza dual compuesta tanto
por lo material y, tambin, de forma importante para este trabajo, lo que
denomina como lo simblico (Oslender, 2010).
El espacio definido por el patio, se encuentra cargado de una serie de
sentimientos que han sido otorgados por el cuidador, tal como lo expresa la
cuidadora Sonia, quien plantea que la galera que tiene a su cargo es prcticamente su vida (Ver Figura 2), donde ella transita a diario y se moviliza
para llegar a los diferentes rincones del espacio que tiene a su cargo, otorgndole gran relevancia e importancia a este lugar. Asimismo, se evidencia
que la cuidadora Sonia posee gran arraigo con el cuarto en el cual ella deja
sus cosas y descansa cuando tiene tiempo libre (Ver Figura 3). Al respecto,
plantea que el cuarto tiene gran significado en su vida, ya que en l puede
dialogar consigo misma y sobrellevar los problemas que tiene en su vida,
tal como se refleja en el siguiente comentario: En mi casa tengo una pieza
donde guardo mis cosas, donde yo me encierro y hablo sola o con Dios ()
En mi caseta yo puedo hacer todo eso, cuando estoy triste voy ah un rato
(Entrevista a Sonia, 2014).
Tales vnculos que se van construyendo en el espacio, guardan relacin
con los planteado por Tuan (2007), quien define esto como la topofilia, es
decir, fortaleciendo el conjunto de relaciones emotivas y afectivas, que unen al
hombre con un determinado lugar, en donde se desenvuelve aperidicamente,
como es el patio para el cuidador. Asimismo, de acuerdo a lo expuesto por
Tuan (2007), se desprende que el cuidador se desenvuelve en una espacialidad explcita que son los patios, en donde mantiene una compleja relacin
de arraigo y pertenencia, lo que se entrecruza con el sentido de existencia
planteado por Arendt (1958), lo que interioriza un vnculo de afecto despertando un sentido reverencial en cada prctica cultural y cotidiana, que el
cuidador revive a diario con las distintas experiencias con su lugar de trabajo
en el Cementerio General de Santiago.
125
Figura 2: Galera del patio de Sonia
Figura 3: Cuarto de la cuidadora Sonia
El carcter simblico que posee el patio, est dado por los mltiples elementos que lo configuran y que tienen un significado cotidiano para la vida
de cuidador. Esto se constata en la relacin que posee la cuidadora Margarita
con su patio, donde se observa la existencia de elementos que poseen un
carcter simblico en la conformacin de su vida y en lo cotidiano del da a
da, como lo es la capilla existente en su patio (Ver Figura 4), la cual posee
gran importancia, configurndose en algo central para ella al momento de
hablar de sus hijos, ya que fue en este lugar donde ella los dejaba jugando,
los protega y los cuidaba cuando ella trabajaba. Esto se ve reflejado en el siguiente comentario que ella realiza respecto de la capilla: Yo dejaba jugando
a mis hijos ac dentro de la capilla cuando sala a comprar. Los dueos de
la capilla siempre han sido buenos conmigo (Entrevista a Margarita, 2014).
Figura 4: Capilla presente en el patio de la cuidadora Margarita
126
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Sumado a lo anterior, se evidencia que la cuidadora Margarita guarda

una estrecha relacin con las familias que tienen sus sepulturas en el patio
que tiene a su cargo, experimentando diferentes sentimientos respecto a la
forma en que las personas fallecieron y, de cierta forma, cargando en su vida
el dolor que significa la muerte para determinados familiares. Se plantea al
respecto, que los sentimientos propios de personas desconocidas como lo
son los familiares de los fallecidos de este patio, son tambin parte de la vida
del cuidador y de los sentimientos que este experimenta. Esto se evidencia
en que la cuidadora Margarita tiene un sentimiento de pena con el lugar en
donde se encuentra la sepultura de un nio que ella llama como Patito (Ver
Figura 5), ya que recuerda la forma como l falleci y el dolor que an sienten
sus padres, lo cual se refleja en el siguiente comentario: Siento pena con
los nios que han muerto y que estn ac. Es triste saber lo que les pas
(Entrevista a Margarita, 2014).
Respecto a los elementos propios de su diario vivir, se constata que
existen ciertos objetos o materiales que estn cargados de significado en la
vida de la cuidadora Margarita. Al respecto, existe una mesa en la cual ella
puede descansar y sentirse tranquila, la que tiene gran relevancia en su vida
cotidiana, en cuanto al desarrollo de sus actividades diarias (Ver Figura 6).
Asimismo, se observa que la mesa presenta un sentido de descanso para la
vida de la cuidadora, tal como se refleja en el siguiente comentario: La mesa
es el lugar donde almuerzo, donde descanso y donde puedo estar tranquila
(Entrevista a Margarita, 2014).

Figura 5: Sepultura de nio Patito
Figura 6: Mesa de descanso
Fuente: Elaboracin propia
Fuente: Elaboracin propia
En definitiva, es posible constatar que el patio se encuentra cargado de

elementos, situaciones y experiencias que poseen un carcter simblico en
la vida del cuidador. Esto es producto de la conformacin de este espacio
a lo largo del tiempo, a travs de las experiencias que han acompaado la
vida de la cuidadora, en su relacin con otras personas, ya sea los familiares
que tienen a sus seres queridos en las sepulturas, como tambin de las re127
laciones de carcter ms personal, como lo son el cuidado de sus hijos y la

crianza de estos al interior del patio. Desde esta perspectiva, se entiende el
patio como un espacio cargado de mltiples sentimientos, que representa
diferentes emociones en la vida de la cuidadora y que hasta lo que podra
pensarse como algo irrelevante, como lo es una mesa de madera y una silla
mal cuidada, poseen un valor simblico en la vida del cuidador que slo es
entendible desde la lgica de la importancia que este objeto alcanza en el
desarrollo de las prcticas cotidianas existentes al interior del patio.
4. Conclusiones
La relacin constante entre los cuidadores y el patio que tienen a su cargo
est cargada de simbolismo y sentimientos que se han ido construyendo a
lo largo del tiempo, como producto de la experiencia individual y la experiencia que ha dejado la espacialidad de la tradicin de heredar el puesto
de cuidador. Asimismo, es posible evidenciar que esta lgica se construye a
partir de la reiteracin de afectos y vnculos asociados al placer, la tranquilidad, la seguridad y el arraigo manifestado por los cuidadores en el lugar en
el que ellos se desenvuelven: el patio. Tales afectos y vnculos responden a
una lgica de poner en valor el espacio que conforma el patio, otorgndole
el calificativo de segundo hogar a este espacio, dotndolo de significados e
importancia en la vida de estos.
En este mismo sentido, se devela que el smbolo del espacio correspondiente al patio est dado por la figura del cuidador, que es capaz de reconocerlo y ser un elemento connotativo. Sumado a esto, se desprende que el
patio debe ser entendido como una produccin simblica, pues es dotado
de significado y sentido por parte del cuidador, debido a las relaciones que se
generan en su interior, como lo son las prcticas cotidianas, culturales y espaciales. Tal relacin, se contrapone o irrumpe con el primer acercamiento que
social e histricamente se ha representado y se representa en el Cementerio
General de Santiago, como un espacio destinado y dedicado preferentemente
a la muerte. Esto representa la dualidad de escalas o doble naturaleza que
pueden configurar un paisaje cultural, en el que la vida al interior del patio
desarrollada por el cuidador, se configura a una escala de mayor detalle o
especfica, como tambin este espacio de la muerte como lo es el Cementerio,
se configura a una escala social que posee una mayor generalidad.
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130
Tribuna
ISSN 0719-4137
Revista de Historia y Geografa N 32 / 2015 133143

Tribuna
Viajeros y burcratas en la historia de la

exploracin territorial de la Repblica de Chile
Andrs Estefane1
El objetivo de este texto es compartir algunas reflexiones sobre el papel
de los viajeros en la historia de la exploracin territorial de Chile durante los
siglos XIX y XX. Su excusa es un hito bibliogrfico, la Biblioteca Fundamentos
de la Construccin de Chile, formada por cien trabajos pioneros en la historia
cientfica chilena recientemente reeditados por su notable contribucin al
conocimiento de la realidad social y material del pas2. Junto con graficar el
espesor de la produccin cientfica y acadmica local desde los inicios de la
repblica hasta mediados del siglo XX (espesor no siempre reconocido en
los balances intelectuales), los ttulos aqu reunidos reflejan la pluralidad de
enfoques y preguntas con las que se ha pensado Chile en el marco de distintos
proyectos de desarrollo, situando a la geografa y la discusin jurdica, a la
ingeniera y el ensayo social en un horizonte poltico que actualiza y refuerza
la dimensin civil de todo saber3.
En lo que sigue se revisan algunos ttulos de la coleccin que remiten a
la historia de los viajes y que pueden entregar luces respecto al impacto de
Chileno. Doctor (c) en Historia. Investigador del Centro de Estudios de Historia Poltica,
Universidad Adolfo Ibez, Chile. E-mail: andres.estefane@uai.cl. El presente texto es una
versin anotada de mi intervencin en el coloquio Los libros que construyeron Chile, 18501950. Biblioteca Fundamentos de la Construccin de Chile, realizado en Santiago el 8 de
septiembre de 2014 en el Saln Fundadores OTIC de la Cmara Chilena de la Construccin.
Agradezco a Mariel Rubio por la invitacin a dicho encuentro y a Sebastin Hernndez por
sus comentarios a una versin preliminar de este escrito.
Esta iniciativa, desarrollada en conjunto por la Biblioteca Nacional de Chile, la Pontificia
Universidad Catlica de Chile y la Cmara Chilena de la Construccin, se desarroll entre los
aos 2007 y 2013. En ese perodo se editaron mil ejemplares de cada ttulo cien mis libros en
total que fueron enviados a las principales bibliotecas pblicas del pas y el extranjero. Cada
volumen cuenta con una introduccin en la que un especialista explica las condiciones de
aparicin de la obra y su importancia para el desarrollo de la ciencia y la tcnica, clarificando
de ese modo su inclusin en el catlogo. El proyecto supuso tambin la habilitacin de un sitio
web donde, junto a la versin digital de cada volumen, se pueden consultar textos, noticias
y piezas audiovisuales para el uso de esta biblioteca como recurso pedaggico.
Aunque esta coleccin ha sido correctamente definida como una biblioteca cientfica, en
ella tambin encuentran lugar textos clsicos del ensayo social chileno, como El porvenir
del hombre (1858) de Pedro Flix Vicua, Los derechos civiles de la mujer (1898) de Matilde
Brandau, Sinceridad. Chile ntimo (1910) de Alejandro Venegas, El problema nacional (1917)
de Daro Salas y la compilacin Chile, pas de contrastes (1906-1953) de Gabriela Mistral,
entre otros. Aunque estas inclusiones no alteran la impronta cientfico-tcnica del catlogo,
s dan cuenta del sentido civil del proyecto.
133
Estefane Viajeros y burcratas en la historia de la exploracin territorial de la Repblica de Chile
esta prctica en la configuracin de una idea de pas. Se abordan aqu las

principales expediciones de carcter cientfico, pero tambin las visitas administrativas y periplos personales que contribuyeron a la construccin material
y simblica de la repblica. Tal como muestran los textos de este catlogo y
otros no incluidos en la biblioteca, los viajes resultaron fundamentales para
la consolidacin del Estado, la explotacin de recursos naturales, el avance
cientfico y la formacin de una conciencia territorial, ecolgica y energtica
entre los ciudadanos. Relevar ese impacto es un ejercicio ineludible en una
sociedad cuyo panten ha sido ingrato con el trabajo de cientficos, burcratas
y artistas que dejaron retratos invaluables del pas, su gente y sus recursos.
No pretendemos entregar aqu visiones sumarias ni descripciones detalladas de cada uno de estos viajes. Nos interesa, simplemente, registrar
cuatro ideas que, junto con ser tiles para una evaluacin crtica del viaje
y su impacto en la historia de la repblica, pueden estimular la lectura y el
reconocimiento de una iniciativa editorial que rescata y visibiliza el patrimonio
cientfico e intelectual del pas.
El problema del panten: ventajas y riesgos de estudiar

a los viajeros y exploradores de la repblica
No hay novedad en afirmar que el panten republicano local est virtualmente monopolizado por figuras del mbito militar. Esta constatacin
instala un primer pilar para identificar una de las ventajas de estudiar a los
viajeros: conocer su historia y sus aportes a la repblica permite enriquecer ese
panten no solo con nuevas caras, sino tambin con habilidades, filosofas y
principios polticos no necesariamente vinculados al mundo de las armas. Si
reconocemos que la exploracin del espacio es una actividad imprescindible
para dotar de sentido a una comunidad poltica circunscrita a un territorio,
ello significa aceptar que el mtodo, la rigurosidad y la disciplina asociados a
trabajos de estas caractersticas tambin forman parte del patrimonio valrico
e intelectual que dicha comunidad debera reconocer como constitutiva.
Esto no es nuevo y lo que hace esta Biblioteca reeditando los relatos de
algunos viajeros es reorientar una tendencia. El viaje, en tanto prctica y
problema, se ha instalado como tema ineludible en los relatos locales sobre
la modernizacin del pas. Por lo mismo, hoy podemos hablar de la existencia
de una galera clebre donde figuran muchos viajeros la mayora cientficos, casi todos extranjeros cuyos trabajos habran facilitado la insercin
de este pas, una ex colonia pobre y perifrica, en la compleja coreografa
de repblicas modernas. No es algo menor. Estas exploraciones siempre
generaron reportes, informes, estudios que desde luego circularon en Chile,
pero tambin en el extranjero. Participando de la constitucin de una red
internacional de produccin y circulacin de conocimiento estandarizado,
134
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los reportes cientficos de estas expediciones contribuyeron a reforzar de

manera palpable la visibilidad del pas y su reconocimiento en el concierto
internacional. Aunque los nombres de estos expedicionarios todava pujan
por ampliar las fronteras o renovar la composicin del panten oficial, que
hoy sean reconocidos como grupo es signo de avance.
Estudiar a los viajeros tambin abre la posibilidad de entender la historia
de la repblica desde nuevos ngulos. Nos permite enriquecer lo poltico
vinculndolo con la ciencia y, sobre todo, con lo territorial, algo importante
en un pas donde el estudio y la enseanza de la historia se ha distanciado de
su antigua relacin con la geografa. Los viajeros nos ayudan a recomponer
ese vnculo y en especial a resituar lo espacial como una cuestin clave para
entender el fenmeno del poder. Digo esto porque los exploradores son
figuras que fuerzan transiciones importantes en el imaginario territorial de
un cuerpo social. Algunos piensan el territorio a partir de su fisonoma, de la
historia del relieve; otros lo hacen a partir del poblamiento y el impacto del
hombre en el medio. Pero todos, a fin de cuentas, nos obligan a considerar
la dimensin espacial. En su minuto cumplieron la crucial tarea de volver
abordable lo ignoto, habitable lo inhspito, familiar lo desconocido, y si bien
en ningn caso reemplazaron o suplieron las fuerzas de la economa o el
empuje de la poltica, s ofrecieron los argumentos, las imgenes y las razones que una y otra, economa y poltica, necesitan para ponerse en marcha.
Al decir esto, no queremos exagerar el papel de los viajeros de la era
republicana oscureciendo a sus antecesores de la poca colonial. Los viajes
imperiales, en particular los del siglo XVIII, cumplieron funciones similares y
tambin ataron el problema geogrfico al ejercicio del poder. Pero entre ambos
contextos hay distancias y parte de esa brecha se explica por la naturaleza social
del conocimiento que producen. Las pesquisas coloniales no necesariamente
tuvieron una vocacin pblica y sus resultados fueron usualmente conservados
y utilizados bajo la lgica de la reserva; algo muy distinto a la obsesin por la
transparencia del contexto republicano, que someti a escrutinio el trabajo
de quienes eran sostenidos por el erario comn (la prensa aqu jug un papel
relevante), puso en evidencia las fortalezas y debilidades de sus pesquisas e
hizo de aquel material un asunto de inters pblico. Aunque operaran bajo
el mismo paradigma cientfico resta demostrar en qu minuto se super el
formato de las relaciones topogrficas coloniales estamos ante experiencias
que no pueden ser reducidas a un horizonte comn.
Existen buenas razones, entonces, para estudiar a los viajeros y su aporte a
la repblica. Pero tambin hay riesgos y el mayor de ellos es convertir a estos
hombres en nuevos genios culturales, en representantes de virtudes como
el trabajo, la disciplina, la inteligencia que aparentemente seran escasas
en estas latitudes. Ah reside un problema serio, pues tras esas conversiones
siempre se instalan ficciones moralizantes que despistan y neutralizan los be135
neficios de que el panten republicano tambin est integrado por cientficos.

Convengamos en que no es fcil evitar este riesgo, sobre todo por el atractivo
de armar genealogas de exploradores que desnudan los recovecos de una
repblica situada al fin del mundo. Hay aqu ingredientes picos donde se
cruzan la fascinacin geogrfica y la narrativa heroica, pero lo fundamental
es resistir la tentacin de aquellas miradas cannicas que exageran el carcter, la disciplina y el tesn de estos hombres de ciencia. Esto no significa
desconocer sus esfuerzos ni negar la radicalidad de sus opciones, que en
muchos casos los llevaron a abandonar sus patrias de origen para correr las
fronteras del conocimiento en tierras nuevas, de caractersticas extremas. Se
trata, simplemente, de que sean recordados como lo que fueron, cientficos
rigurosos, no como santos laicos.
La configuracin de estas narrativas heroicas en torno a las virtudes de un
individuo tambin nos puede llevar a olvidar que estos expedicionarios casi
nunca viajaron solos y que el conocimiento que produjeron tambin repos
en el trabajo, a veces annimo, realizado por otros. Es la escenificacin local
de una brillante frase atribuida a Fernand Braudel: Europa ha redescubierto
el mundo, muy a menudo, con los ojos, las piernas y la inteligencia de los dems. Result comn que estos expedicionarios fueran asistidos por agentes
contratados por el Estado, ayudantes que se formaban en los rigores de la
investigacin cientfica y tambin por quienes producan ciencia en el espacio
local. As se desprende de la historia de produccin de la Geografa fsica
de la Repblica de Chile, publicada en 1875 por el gelogo francs Pedro
Jos Amado Pissis, quien lleg al pas en 1848 contratado por el gobierno
de Manuel Bulnes mientras Claudio Gay, otro gran expedicionario, llevaba
adelante su viaje de reconocimiento por el territorio chileno. El mismo Pissis
reconoci sus deudas cientficas en el prefacio a su obra, identificando a los
pares cuyo trabajo haba servido de referencia y a los ingenieros y topgrafos
locales que lo haban asistido en su comisin: [d]eseando sobre todo presentar el conjunto de los fenmenos naturales, he credo necesario consultar
adems las obras de los naturalistas que han recorrido el pas; y ms particularmente el gran trabajo del seor Claudio Gay sobre la flora y la fauna de
Chile. Las publicaciones mineralgicas del seor Domeyko me han servido
para completar el cuadro de las especies minerales, y para la meteorologa
he recurrido a menudo a las observaciones de los seores Donoso, Fonk [sic]
y Schythe; finalmente debo a la oficiosidad de los seores Cuadra, Concha
y Drouilly, ingenieros de la comisin topogrfica, importantes observaciones
sobre la geologa y la meteorologa(Pissis, 2011: 3). Los registros de figuras
similares Ignacio Domeyko, Hans Steffen, Francisco Fonck, Rodulfo Philippi,
Francisco Vidal Gormaz, Alberto de Agostini replican el gesto y sostienen
la regla. Ahora, conviene recordar que el apoyo no siempre fue cientfico o
tcnico, sino tambin militar y debido a un asunto que la autocomplaciente
narrativa republicana tiende a minimizar: la ubicuidad de la violencia, sobre
136
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todo a campo traviesa, y que puso en riesgo no pocas de estas empresas

cientficas. Como simple muestra, en su contrato con Pissis el mismo gobierno
se comprometi a sufragar el sueldo de un soldado que lo acompaara en
todo momento y de un escolta cuando se internara en territorios inseguros.
Los otros viajeros: burcratas, artistas y simples

aventureros
Para los exploradores cientficos la repblica es un laboratorio, un espacio de investigacin y reflexin, una zona abierta al lenguaje universal de la
ciencia y sus categoras. Desde esa plataforma asistieron al Estado en la tarea
de enfrentar y reducir la ignorancia, uno de los grandes enemigos de todo
orden en fase de constitucin. Por eso mismo estas figuras son recordadas
y reclaman su espacio en el panten de la repblica. Pero el territorio fue
tambin recorrido bajo otros criterios, definidos por meras necesidades administrativas e incluso por impulsos personales. Es entendible que estos otros
viajeros, que podramos llamar menores, tengan baja visibilidad, aunque sus
expediciones hayan sido tan o ms decisivas que las formalmente cientficas.
Sus viajes pertenecen a otra esfera. Son experiencias que se inscriben en la
pesada rutina burocrtica, las opacas tareas de fiscalizacin y control administrativos, la fijacin de protocolos entre funcionarios civiles, el reconocimiento
territorial que antecede a las medidas de gobierno.
En un libro de reciente aparicin, la historiadora Elvira Lpez reconstruy
una de esas expediciones rutinarias, la de Victorino Garrido, el primero en
ejecutar las funciones de visitador fiscal en las dependencias administrativas
de la repblica a inicios de la dcada de 1830 (Lpez, 2014: 177-192). Su
caso es ilustrativo de cmo una cuestin coyuntural, la organizacin de
comisiones de visita para conocer el estado de la administracin provincial,
termin siendo una situacin propicia para recopilar noticias tiles al gobierno.
Corresponde precisar que la utilidad pudo haber sido relativa, cuando no
inexistente, pero se trat a la larga de experiencias relevantes para la fijacin de tcnicas de indagacin que eventualmente podan trasplantarse a
otros contextos con la migracin burocrtica de los agentes pblicos. Junto
a Garrido y despus de Garrido emergen los burcratas ambulantes del
Estado, los visitadores de escuela, los visitadores provinciales de la Oficina de
Estadstica, los visitadores judiciales y tambin los funcionarios de correos,
en rigor todos aquellos que recorrieron el territorio y dieron cuenta de l
con un nivel de detalle quiz superior al de los grandes exploradores (Estefane, 2012a: 3-4). Casi cuarenta aos despus de Garrido, otro funcionario
estatal, Tulio Rengifo, recorri todo el territorio nacional para ensear a los
burcratas de provincia algo simple, pero crucial: cmo producir estadsticas
confiables y construir archivos locales para preservar esa informacin. Aqu
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el viaje se convierte en una empresa pedaggica que tiene la funcin de

educar la mirada y unificar el lenguaje, preparando agentes que multipliquen
la capacidad del Estado de extraer, ordenar y procesar informacin social de
manera uniforme (Estefane, 2012b: xlv-liii).
Hoy pocos recuerdan a Garrido o a Rengifo, aun cuando sus comisiones
resultaron fundamentales. Por qu? Porque fueron empleados menores que
gastaron sus das en comisiones itinerantes al servicio de una estructura burocrtica que los puso en terreno, los convirti en instrumento y los invisibiliz.
Sus textos e informes, considerados obras mnimas, simples reverberaciones
de frmulas convencionales, cargan hoy con la mala fama que tiene todo
documento oficial. Como aqu la autora parece ser algo anecdtico, es comn
que estos reportes terminen confundidos con el discurso de la autoridad o
la idea abstracta de poder. Sabemos, sin embargo, que el asunto tiene una
textura ms densa. Quien reconoce que tras cada documento oficial hay
un agente con nombre y apellido, quien acepta que las frmulas narrativas
del sistema burocrtico tambin pueden ser impredecibles, no puede eludir
la pregunta por la identidad de los delegados que recorrieron el territorio
recopilando datos, acumulando testimonios y redactando los informes que
nutrirn el discurso y la praxis de los conductores del Estado. Parece necesario, entonces, seguir las huellas dejadas por esos burcratas ambulantes
que, amparados en la cimbreante legitimidad del poder central y hurgando
en las trastiendas de lo cotidiano, recorrieron y narraron a su modo aquellos
espacios donde el proyecto impuesto por la elite de Santiago, hasta bien
avanzada la repblica, tenda a desdibujarse o desaparecer.
Mujeres en trnsito
Independiente de que nos inmunicemos frente a la circulacin de relatos picos sobre la exploracin territorial de la repblica, hay un retrato
romntico (en el fondo poltico) del que resulta difcil escapar. Ese relato
nos lleva a pensar en hombres s, siempre hombres cabalgando bajo el
sol inmisericorde del Valle Central, envueltos en nubes de polvo formadas
al ritmo del galope, nubes que decantan en las alforjas gastadas donde el
viajero acumula de todo: formularios repletos de una caligrafa endemoniada, restos de frutos secos, un par de informes sobre salubridad redactados
por el mdico del ltimo pueblo, una petaca a medio llenar, padrones y
cuadernos todava en blanco, un par de referencias geogrficas obtenidas de
boca de un vecino y tambin el miedo a ser asaltado; hombres navegando
en botes viejos conducidos por locales que recorren casi de memoria los
canales y riachuelos del extremo sur, expuestos a lluvias inclementes que
amenazan con invadir estuches de tabaco y cuadernos de notas personales que recogen los primeros balbuceos del etngrafo moderno; hombres
cargados de instrucciones, sin muchos recursos, que andan y desandan las
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ISSN 0719-4137
rutas trazadas en un papel que parece ser un mapa, pero que de poco sirve
para llegar al prximo yacimiento minero. En fin, hombres que recorren
hasta el ltimo rincn del territorio nacional cumpliendo las rdenes del
Estado o tratando de servir a la ciencia, acumulando datos sueltos, pidiendo
informes y compulsando testimonios para beneficio del poder que los cobija
y al que representan; hombres que instalan la lgica moderna en territorios
fronterizos; figuras ambulantes que a travs de sus desplazamientos van
construyendo la nacin, el Estado, y todo lo que deba construirse para
hacer real la repblica moderna.
Exceptuando a Mara Graham, no es comn que pensemos en protagonismos femeninos al invocar retratos de ese tipo. Pero deberamos, porque las
mujeres viajaron mucho y en condiciones similares a sus pares. Volvemos aqu
a una idea ya planteada: el desplazamiento por la repblica durante el siglo
XIX supuso exponerse a una violencia latente. El territorio estaba plagado de
riesgos y por eso el Estado hizo que sus exploradores fueran acompaados
por soldados o destinara escoltas cuando se trataba de penetrar territorios
problemticos. No hay reporte sin registro de alguna forma de violencia o
donde el viajero no haya dejado zonas grises, inciertas, confiadas a la imaginacin geogrfica, por miedo a que un asalto o un ataque animal tiraran por
la borda el conocimiento y quizs la vida. Son viajeros como los de Carpentier
en El siglo de las luces, esos que salan al camino esperndose lo peor.
Existen varias historias de viajes femeninos que desafortunadamente
no calificaron para este catlogo. Pienso en Florence Dixie, quien recorri
la Patagonia entre 1878 y 1879, antecediendo a exploradores connotados
como Steffen o De Agostini. Se dice, no lo he comprobado, que ella fue la
primera en describir con pelos y seales e instalar en el imaginario europeo
la majestuosidad de las Torres del Paine. Lo hizo en su libro Across Patagonia
(Dixie, 1880), que lleg a manos del mismo Darwin y que sigue siendo casi
desconocido en estas latitudes, o que al menos no supera en circulacin a
textos como el de Steffen (2010) o De Agostini (2010). Pienso tambin en
Marianne North, otra britnica que viaj a Chile, especficamente a la Araucana, en 1884, un ao despus de que el ejrcito chileno aplastara el ltimo
levantamiento mapuche e impusiera un cierre provisional a la invasin de
Arauco. North viaj por ese territorio hostil, fracturado por la ira de la derrota
y la paranoia del invasor, pintando la flora chilena4.
Benjamn Vicua Mackenna fue uno de los ms solcitos anfitriones de North en Chile.
Preso de su irreflexiva fascinacin por lo extranjero, en noviembre de ese ao public
una extensa nota presentando en sociedad a tan ilustre visita. (Una visita ilustre. Miss
North, en El Mercurio de Valparaso, 1 de noviembre de 1884). De l y aquella nota,
North escribi: Un da mi amiga Mrs. Proctor la nica dama inglesa que, exceptuando a
Mrs. Pakenham, viva en Santiago, subi trayendo a don Benjamn Vicua di Mackenna
139
Visibilizar el protagonismo femenino es otra va para enriquecer la galera local de exploradores, problematizando algunos de los supuestos que
operan en la caracterizacin global del viaje. Sin embargo, se trata de un
reconocimiento que no puede estar inmune a la crtica respecto a la forma
en que esas experiencias dialogan con las representaciones dominantes. Es
lgico que nos interesemos por aquellas viajeras cuyos registros iluminan
problemas descuidados o proponen lecturas improbables, pero tambin
debemos poner atencin en aquellas que reproducen e incluso refuerzan las
convenciones menos luminosas de su tiempo (Franco y Ulloa, 2014: 319).
Solo de esa manera podremos entender la complejidad de la experiencia en
la que se encuentran ambos tipos de relatos.
La exploracin de la Repblica y la expansin territorial

del pas
Uno de los aciertos de esta biblioteca es reunir viajeros y exploradores
que dan cuenta de Chile en distintos momentos de su historia territorial.
Las fronteras cronolgicas de la coleccin tienden a coincidir, de hecho,
con la poca donde se verifica el proceso de expansin que explica el mapa
actual, desplegado mediante invasiones y guerras convencionales o lentos
procesos de colonizacin. Basta pensar que el primer expedicionario reeditado en esta coleccin, Claudio Gay, comenz su viaje en un pas donde
la soberana efectiva iba de Copiap a Concepcin, la poblacin superaba
con suerte al milln de habitantes y el territorio se organizaba en no ms
de diez provincias. Cuatro o cinco dcadas ms tarde, cuando se incorporan
los terrenos invadidos en el ciclo liberal, la superficie del pas casi se ha
duplicado (incluyendo a Antofagasta y Tarapac junto a la Araucana e Isla
de Pascua), las provincias suman casi veinte y la poblacin bordea los dos
millones y medio. Las primera mitad del siglo XX ser el escenario de cierre
de ese proceso, con la colonizacin de Aysn y la declaracin de soberana
sobre Territorio Antrtico.
Si estos textos pueden servir para reconstruir la expansin territorial
del pas, tambin ofrecen la posibilidad de entender algunas transiciones
socio-espaciales especficas comparando narraciones generadas en mo-
(sic), un escritor y patriota muy distinguido, quien vena a verme () y a ver mi obra, que
lo impresion tanto que escribi un artculo largo y florido en el diario sobre m, diciendo,
entre otras cosas, que yo me internaba en pases soleados, pintando el cielo azul y la
luz, para llevarlos al pobre pueblo de Londres, que nunca ve la luz ni el cielo, y que ni
siquiera sabe cmo son!. Generalmente bienintencionada, no ser la primera vez en
referirse a Vicua con cierta compasin. Marianne North, Diario de viaje (Echenique y
Legassa, 1999: 72 y 74).
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mentos distintos. Esa es otra manera de evaluar las transformaciones de la

repblica. Encontramos, por ejemplo, la Araucana descrita a mediados de
la dcada de 1840 por el cientfico polaco Ignacio Domeyko (2010, 1 ed.
1846), que guarda un aire de familia con el texto del agrimensor y poltico
Antonio Varas, quien la visit a fines de esa misma dcada (Varas, 1849).
Pero ambos son retratos que anteceden a la violenta incorporacin de esa
zona a la economa nacional, proceso descrito por el general Cornelio Saavedra, en calidad de protagonista de la sangrienta operacin, en su misma
fase de desarrollo (2009, 1 ed. 1870). Atacama es otra frontera recurrente.
Luego de permanecer desatendida por siglos, sus recursos la rehabilitaron
y con el tiempo se convertir en trampoln para otra expansin, pasando
de mero despoblado a territorio de conflictos (Vicua, 1995). En ese trance
la regin tambin tuvo sus exploradores y acumul una maciza saga de
retratos: el del incansable Rodulfo Philippi a mediados del siglo XIX (2009,
1 ed. 1854), el de Francisco Aracena en la poca de transformacin (2011,
1 ed. 1884) y el de su tocayo, Francisco San Romn, quien publica su relato
cuando Atacama ya no era frontera, sino un territorio de paso en un Chile
nuevo que se alargaba hacia el norte (2012, 1 ed. 1896).
Qu decir de la Patagonia, lugar que concentra fantasas, desafos
para la ciencia y ms de un problema para la diplomacia de un pas que,
tras conocerse por dentro, debi delinear sus fronteras con ayuda de la
ciencia. La creacin de una Patagonia chilena es quizs el guin con que
se pueden anudar los distintos reportes que cubren la zona, emparentando las exploraciones de comunicacin trasandina de Guillermo Cox en la
dcada de 1860 (2012, 1 ed. 1863), los trabajos de Hans Steffen que
desde fines del siglo XIX contribuyeron a la delimitacin geogrfica (2010,
1 ed. 1909-1910) y las animadas excursiones de otro viajero incansable,
Alberto de Agostini, el cura salesiano que tras dejar los pies en la montaa
se atrevi a reconocer estas tierras en avioneta all por la dcada de 1930
(2010, 1945). Como si fuera poco, tambin edit un documental, Tierras
magallnicas, estrenado en 1933.
A lomo de mula y caballo, a pie, en bote o ferrocarril, e incluso en avioneta como De Agostini, estos y otros exploradores contribuyeron de manera
importante a la historia de este pas, narrando en clave territorial el rpido
y violento proceso de expansin de una repblica que en el transcurso de
un siglo y en catarsis traumticas ampli sus fronteras de sur a norte, se fij
en el Pacfico (algo ms tarde en el extremo polar), mientras sus arterias de
carruajes, ferrocarriles y lneas telegrficas se engrosaban diariamente. De
todo esto qued registro en libros memorables, producidos en un contexto
donde cientficos y tcnicos todava trabajaban a favor de un proyecto de
alcance nacional y donde la ciencia y el conocimiento eran insumos imprescindibles para la planificacin de la repblica. Por el acierto de rescatar esos
141
documentos, ponindolos a disposicin de nuevas generaciones polticas,

es que saludamos su reedicin y promovemos su lectura.
Publicaciones oficiales
Varas, A. (1849). Informe presentado a la Cmara de Diputados por el Visitador
Judicial de la Repblica. Santiago: Imprenta de Julio Belin y Compaa.
Artculos de libros y revistas

Estefane, A. (2012a). Burcratas ambulantes. Movilidad y produccin de conocimiento estadstico en Chile, 1860-1873, en Revista Enfoques, Vol. X, N
17, pp.123-146.
Estefane, A. (2012b). Enumerar lo que se gobierna. La produccin del Anuario
Estadstico de la Repblica de Chile, en Anuario Estadstico de la Repblica
de Chile. Santiago: Cmara Chilena de la Construccin: Pontificia Universidad
Catlica de Chile: Biblioteca Nacional de Chile, pp.ix-lxi.
Franco, S.M.S. y Ulloa, C. (2014). Dos viajeras latinoamericanas en la Europa del
siglo XIX. Identidades nacionales y de gnero en perspectiva comparada: Maipina
de la Barra (1834-1904) y Nisia Floresta (1810-1885), en Revista Eletrnica da
ANPHLAC N. 17, p. 304-324.
Libros
Aracena, F. (2011). Apuntes de viajes. La industria del cobre en las provincias de
Atacama y Coquimbo y los grandes y valiosos depsitos carbonferos de Lota y
Coronel en la Provincia de Concepcin. Santiago: Cmara Chilena de la Construccin: Pontificia Universidad Catlica de Chile: Biblioteca Nacional de Chile
(1 edicin, 1884).
Cox, G. (2012). Viaje en las regiones septentrionales de la Patagonia. Santiago:
Cmara Chilena de la Construccin: Pontificia Universidad Catlica de Chile:
Biblioteca Nacional de Chile (1 edicin, 1863).
De Agostini, A. (2010). Andes patagnicos. Viajes de exploracin a la cordillera
patagnica austral, 2 vols. Santiago: Cmara Chilena de la Construccin: Pontificia
Universidad Catlica de Chile: Biblioteca Nacional de Chile (1 edicin, 1941, 2
edicin, 1945).
Dixie, F. (1880). Across Patagonia. London: Richard Bentley & Son.
142
ISSN 0719-4137
Domeyko, I. (2010). La Araucana y sus habitantes. Recuerdo de un viaje hecho

en las provincias meridionales de Chile, en los meses de enero y febrero de 1845.
Santiago: Cmara Chilena de la Construccin: Pontificia Universidad Catlica de
Chile: Biblioteca Nacional de Chile (1 edicin, 1846).
Echenique, A. y Legassa, M. (1999). La flora chilena en la mirada de Marianne
North, 1884. Santiago: Pehun Editores.
Lpez, E. (2014). El proceso de construccin estatal en Chile. Hacienda pblica
y burocracia (1817-1860). Santiago: DIBAM.
Philippi, R. (2009). Viaje al desierto de Atacama. Santiago: Cmara Chilena de
la Construccin: Pontificia Universidad Catlica de Chile: Biblioteca Nacional de
Chile (1 edicin, 1854).
Pissis, A. (2011). Geografa fsica de la Repblica de Chile. Santiago: Cmara
Chilena de la Construccin: Pontificia Universidad Catlica de Chile: Biblioteca
Nacional de Chile (1 edicin, 1875).
Saavedra, C. (2009). Documentos relativos a la Ocupacin de Arauco. Santiago:
Cmara Chilena de la Construccin: Pontificia Universidad Catlica de Chile:
Biblioteca Nacional de Chile (1 edicin, 1870).
San Romn, F. (2012). Desierto y cordilleras de Atacama. Santiago: Cmara Chilena
de la Construccin: Pontificia Universidad Catlica de Chile: Biblioteca Nacional
de Chile (1 edicin, 1896).
Steffen, H. (2010). Viaje de exploracin y estudio en la Patagonia Occidental, 2
vols. Santiago: Cmara Chilena de la Construccin: Pontificia Universidad Catlica
de Chile: Biblioteca Nacional de Chile (1 edicin, 1909-1910).
Vicua, M. (1995). La imagen del desierto de Atacama (XVI-XIX): del espacio de la
disuasin al territorio de los desafos. Santiago: Editorial Universidad de Santiago.
Sitios web
Biblioteca Fundamentos de la Construccin de Chile (ltima visita: 4 de mayo
de 2015) [ http://www.bibliotecafundamentos.cl/index.php?option=com_
frontpage&Itemid=1 ]
143
Reseas
ISSN 0719-4137
Revista de Historia y Geografa N 32 / 2015 147 151

Resea
La derecha en la crisis del Bicentenario

Fabin Bustamante Olgun1
Hugo Herrera. Santiago de Chile: Ediciones Universidad Diego Portales,
2014, 213 pginas.
Los estudios sobre la derecha chilena cuentan con un vasto recorrido
durante el siglo XX sobre todo en lo que refiere a sus ideas polticas y a su
papel en la justificacin del golpe de Estado de 1973 y la dictadura militar. Sin
embargo, el libro que se resea plantea un importante desafo para el estudio
de la derecha en el Chile post-dictadura: repensar su falta de comprensin
poltica. Al respecto, cabe sealar que si bien es cierto que algunos de sus
representantes polticos poseen tribuna en los medios de comunicacin, existe
poco esfuerzo intelectual en sus intervenciones pblicas lo que impide su
insercin en el debate poltico actual. Todo ello, por cierto, puede verificarse en
los innumerables adjetivos calificativos para referirse a los enemigos polticos.
En este contexto, el filsofo y director del Instituto de Humanidades de la
Universidad Diego Portales, Hugo Herrera, nos presenta este libro precedido
de varios artculos publicados en el diario La Tercera en calidad de columnista. Desde ya el ttulo advierte una crisis en la derecha, una crisis intelectual
producto de la falta de un discurso renovado, generando superficialidad a
la hora del debate poltico en una sociedad chilena mucho ms compleja y
dinmica,2 a pesar de su primer gobierno en democracia con Sebastin Piera
(2010-2014). De ah que el autor sostenga la nula articulacin de una respuesta (o propuesta) a futuro. Las consecuencias de esta derecha desajustada
(histricamente, a mi juicio) de la experiencia diaria de la realidad nacional y
desterrar su diversa historia intelectual es lo que pretende ilustrarnos el autor.
El libro est conformado por cinco captulos, sumado un anexo con
comentarios de los siete ltimos libros que se han publicado en los ltimos
aos sobre la derecha.
Ya en el prefacio del libro, el autor sostiene que la derecha chilena todava
conserva un discurso propio de la Guerra Fra que combina una concepcin
Chileno. Magster en Historia, mencin Chile, Universidad de Santiago de Chile. Acadmico,

Escuela de Sociologa de la Universidad Catlica Silva Henrquez y Facultad de Ciencias
Fsicas y Matemticas, Universidad de Chile. E-mail: fgbustamanteo@gmail.com
Una crisis acentuada an ms por el caso PENTA y el financiamiento ilegal para las campaas polticas principalmente al partido de derecha Unin Demcrata Independiente (UDI).
Entre los beneficiados por PENTA (holding empresarial chileno con inversiones en distintas
reas como seguros, finanzas, salud, del cual es socio fundador el ex yerno de Augusto
Pinochet, Carlos Alberto Dlano) estn los senadores UDI, Jovino Novoa, Ena Von Baer e
Ivn Moreira, sumado al precandidato presidencial de ese partido, Lawrence Golborne.
147
Herrera La derecha en la crisis del bicentenario
individualista del derecho de propiedad, la idea de subsidiariedad y de democracia protegida. Este discurso es difcil de sostener en los tiempos actuales
cuando el enemigo comunista claramente ya no existe. Esto ha provocado
una insuficiencia argumentativa para enfrentarse a discusiones ms complejas
y, lo que es peor an, una baja en el apoyo popular del sector.
En este marco el autor pone nfasis en el captulo primero titulado Cambio
de Ciclo, una interesante demostracin del cambio de ciclo que vive nuestro
pas, enfatizando en las alteraciones que dan cuenta del desequilibro existente
entre pueblo e institucionalidad. Tales alteraciones que afectan tanto a la
derecha como a la izquierda seran: la disminucin del miedo, debilitamiento
de los ejes del pasado reciente, distribucin del conocimiento y la informacin,
oligopolio, oligarqua, centralismo, empobrecimiento espiritual, la revolucin
(C`est une rvolution) y el romanticismo poltico. Estas variaciones no alcanzaran a ser una revolucin para cambiar el modelo y slo se manifestaran en
forma de revuelta.
En el captulo segundo, titulado Comprensin Poltica, se expone un criterio de lo que Herrera entiende por una comprensin especficamente poltica,
que requiere superar la reduccin mecnica de las situaciones concretas para
acercarse contemplativamente hacia la realidad. Lo que propone el autor es
que la derecha inicie una apertura a la realidad y utilice un marco terico lo
suficientemente complejo para analizar el escenario actual.
En relacin con lo anterior, por su parte, en el captulo tres, titulado Una
mirada a la historia intelectual de la derecha en Chile, el autor propone
rescatar las distintas tradiciones intelectuales que en su momento articularon
un pensamiento de derecha, capaz de debatir con slidos argumentos. Por
cierto, este pensamiento estara conformado por dos vertientes: la nacionalpopular y la socialcristiana, agregndose la sntesis entre conservantismo
y liberalismo econmico. Dentro de ella se destacan a Francisco Encina,
Alberto Edwards (nacional-popular), Mario Gngora (socialcristiano) y Jaime Guzmn (conservantismo y liberalismo econmico). Al respecto, este
captulo del libro constituye el punto central de la tesis de Herrera, a saber:
en la derecha existi un aparato conceptual ms sofisticado durante el siglo
XX que le permiti pensar y actuar tal la realidad poltica de ese momento
(como lo hizo Encina con la crisis del Centenario). A partir de este anlisis,
Herrera considera que la derecha debera reencontrarse con estas vertientes
de pensamiento caracterizadas por la unin entre pensamiento y accin
poltica. Unin que, por cierto, no existe en la actualidad, provocando una
prdida en el terreno de las estructuras de poder legtimo (universidades,
sindicatos, etc.).
En el cuarto captulo, El desafo comprensivo de la derecha chilena, Herrera
sugiere una particular alternativa a la crisis de la derecha acudiendo a una
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actitud de contemplacin (un no hacer nada o suspensin del activismo),

permitiendo as un conocimiento ms cabal de las cuatro tradiciones discursivas de la derecha ordenadas bajo dos ejes: una liberal/no liberal y la cristiana/laica, de la que luego vienen las combinaciones. Por lo que la tradicin
cristiana-liberal se expresara en la UDI y en parte de Renovacin Nacional;
la socialcristiana en el antiguo Partido Conservador, Falange Nacional y en
algunos movimientos contemporneos como Solidaridad de la Universidad
Catlica; la liberal-laica con races en el Partido Liberal, en Amplitud y de
forma parcial en Renovacin Nacional; y finalmente la laica/nacional-popular
que comienza con el ibaismo extendindose en el Partido Agrario-Laborista,
Partido de Accin Nacional y Partido Nacional para esparcirse en diversas
iniciativas como Avanzada Nacional y Frente Nacional del Trabajo, dejando
huella en las races fundacionales de Renovacin Nacional. A partir de esta
clasificacin, el autor propone reactivarlas (entendindolo como una aproximacin reflexiva a las fuentes de las tradiciones, atenuando los extremos de
todas ellas) con el propsito de encontrar all ideas o argumentaciones que
permiten la elaboracin de un discurso diverso con capacidad de reconocimiento para el ciudadano comn. Reconocimiento que, por cierto, logra la
Nueva Mayora (hoy en el gobierno).
En el ltimo captulo, Sntesis y aspectos fundamentales de una esperable nueva conciencia en la derecha chilena, realiza una sntesis de los otros
captulos, subrayando en que el momento actual le exige a la derecha un
discurso ms denso y sofisticado, incluyendo teora y filosofa poltica, y no slo
discusiones de carcter tcnico. Para ello debe volver a su historia intelectual
y abrirse paso a la realidad nacional. Todo ello, en efecto, permitir afirma
el autor alcanzar legitimidad poltica.
En el anexo incorpora el autor algunos libros de representantes de la derecha. Los ttulos de estos libros son: La fatal ignorancia. La anorexia cultural
de la derecha frente al avance ideolgico progresista (2009), de Axel Kiser;
Gobernar con principios: Ideas para una nueva derecha (2012), de Francisco
Javier Urbina y Pablo Ortzar; El malestar de Chile Teora o diagnstico?
(2012), de Marcel Oppliger y Eugenio Guzmn; Chile camino al desarrollo.
Avanzando en tiempos difciles (2012), del ex ministro de Piera Cristin
Larroulet; El regreso del modelo (2012), de Luis Larran; Con la fuerza de la
libertad, La batalla por las ideas de centro-derecha en el Chile de Hoy (2013),
de Jovino Novoa; y Virar derecha. Historia y desafos de la centro-derecha en
Chile (2014), del ex diputado UDI Gonzalo Arenas. No obstante, es importante sealar que algunos de ellos como Cristin Larroulet y Jovino Novoa
intentan realizar un esfuerzo intelectivo de elaborar observaciones acerca
de la realidad presente, pero no dan cuenta de la crisis de discurso o algn
camino de solucin para remediarlo.
149
Herrera La derecha en la crisis del bicentenario
Pese a los planteamientos de Herrera sobre la crisis de la derecha chilena,

el trabajo presenta algunas limitaciones.
Lo primero que cabe decir al respecto es que la principal dificultad que
presenta esta obra es sobre cul derecha se est refiriendo el autor. Quizs
sea ms apropiado siguiendo el ttulo de Sandra McGee hablar de las
derechas.3 En ese sentido quisiera sealar que la mayor parte del discurso
poltico y filosfico de la derecha proviene de la extrema derecha, y no de la
derecha partidaria. Siguiendo la idea de Octavio Rodrguez Araujo, la extrema
derecha (o ultraderecha) es ms ideolgica que la derecha (en este caso la
UDI, RN y los sectores econmicos), que es mucho ms pragmtica, pues su
ideologa es de base emprica-positivista, sobre todo cuando tiene el poder
(que por definicin es pragmtico).4 En ese sentido, la derecha actual que
es heredera y defensora del modelo econmico impuesto por Pinochet, no
est muy interesada en la ideologa (o en los debates intelectuales) sino en
conservar su statu quo. Por lo que la ideologa de la derecha siguiendo a
Rodrguez Araujo es la defensa de sus intereses y los que representa, tenga
o no el poder gubernamental. Por lo tanto, una derecha que tiene el poder
de facto de nuestro pas a pesar de los sucesivos gobiernos de la Concertacin, difcilmente estar interesada en buscar una tradicin intelectual de
derecha mencionada en el libro, tradicin intelectual que debe encontrarse
a mi juicio en la extrema derecha.
Por cierto que Francisco Encina, Alberto Edwards y Jaime Guzmn sealados por Herrera estaran dentro de esa lnea. Precisamente estos autores no son
mencionados como parte de la derecha antidemocrtica y antiliberal. Cuestin
que constituye una dificultad para el propsito del autor de que la derecha
actual deba rescatar estos discursos ideolgicos no democrticos. Cabe destacar
que Alberto Edwards, con su libro Bosquejo histrico de los partidos polticos
chilenos, de 1903, inaugurara una tradicin de pensamiento antidemocrtico
que culminara con el dictador Augusto Pinochet. Todos ellos justifican un
rgimen dictatorial del cual exhortan a terminar con el desorden propio del
sistema demoliberal y devolverle a Chile el orden que estara encarnado en la
figura de Portales.5 Estos rasgos distintivos de jerarqua y autoridad formaron
parte de la identidad del pensamiento conservador chileno durante el siglo XX,
y a pesar de sus diferencias y conflictividad internas entre algunas tendencias
dentro de ella (nacionalistas y tradicionalistas), tuvieron un elemento en co-
150
Ver Sandra McGee (2005), Las derechas: la extrema derecha en la Argentina, el Brasil y
Chile, 1890-1939, Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes.
Vase al respecto, Octavio Rodrguez Araujo (2004), Derechas y ultraderechas en el mundo.
Mxico: Ediciones Siglo XXI.
Ver Luis Corvaln Mrquez (2009), Nacionalismo y autoritarismo durante el siglo en Chile.
Santiago: Editorial Universidad Catlica Silva Henrquez.
ISSN 0719-4137
mn: su visceral anticomunismo, en especial durante el perodo de la Unidad

Popular, que morigera tales conflictividades y pluralidades.6
De otro lado, como se seal ms arriba, si el autor pretende hablar de
tradiciones intelectuales, le falt mencionar la revista Estudios, que posee
una gran densidad conceptual (a partir de la dcada del treinta), depositada
en autores como Jaime Eyzaguirre, Julio Phillipi, Roque Esteban Scarpa, entre
otros, comprometidos todos ellos con el tradicionalismo hispnico.7 Aqu hay
un primer indicio de que la derecha estuvo inserta dentro del mbito de las
humanidades, aunque construyendo un marco conceptual que sirvi para
dar forma a discursos legitimantes de la destruccin de la democracia y la
instauracin de la dictadura militar.
Cabe, finalmente, hacer notar que, en todo caso, estos intelectuales
de derecha (Alberto Edwards, Francisco Encina o el mismo Jaime Guzmn)
recepcionaron ideas provenientes del pensamiento conservador antiliberal
europeo de finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX, que reaccion contra
la Revolucin Francesa, corriente que Carl Schmitt denomin como pensamiento contrarrevolucionario, y que luego nacionalizaron de acuerdo
a las realidades propias de nuestro pas.8 Tal recepcin, como lo seala Luis
Corvaln Mrquez, estara dada por las vertientes tradicionalistas y nacionalistas. Lo cual no permite sostener la idea de un pensamiento nacional. Al
respecto considero que al indagar en una tradicin intelectual de derecha
habra que prestar atencin a la extrema derecha. Dems est decir que, al
mismo tiempo, sta slo recepciona las ideas antiliberales y antidemocrticas
europeas, restndole originalidad al pensamiento de derecha.
Digamos, por ltimo, que la falta de discurso y de densidad intelectiva en
la derecha implicara cuestionar el sistema neoliberal heredado de la dictadura
de Pinochet, del cual ellos son herederos y defensores. Quizs sea sta la
principal razn de la carencia discursiva que Herrera argumenta en su obra,
y hasta ahora, no se aprecia un cambio significativo a futuro. En ese sentido
y como tal como lo expone el autor en el anexo sus personeros no estn
dispuestos ni a autoanalizarse como sector poltico como tampoco proponer
un discurso que no sea lo que habitualmente nos tiene acostumbrados la
derecha: poco anlisis, obcecada y llena de simplismos.
Al respecto, vase el artculo de Ernesto Bohoslasvky Qu es lo nuevo de la nueva derecha

en Chile? Anticomunismo, corporativismo y neoliberalismo, 1964-1973, en Histria Unisinos,
16: 5-14.
Vase el interesante estudio de Isabel Jara (2007) De Franco a Pinochet. El proyecto cultural
franquista en Chile 1936-1980. Santiago: Editorial Universidad de Chile.
Por ejemplo, el caso del hacendado-ensayista Francisco Encina nacionaliz el pensamiento
racista de Osvaldo Spengler. llevando a cabo su interpretacin de la Historia de Chile.
151
Normas de publicacin
El Comit Editorial, con el apoyo del Comit Cientfico, aprueba los trabajos para
su publicacin. Las contribuciones publicadas son de exclusiva responsabilidad de sus
autores y no comprometen, necesariamente, a la Universidad Catlica Silva Henrquez.
Cada contribucin que se enve ser sometida a un proceso editorial. En primer
lugar, los artculos recibidos sern objeto de una evaluacin preliminar por parte de
los miembros del Comit Editorial, el Director y/o Editor, quienes determinarn la
pertinencia de su publicacin en la RHyG.
Revista de Historia y Geografa publica trabajos derivados de investigaciones (seccin Artculos), ensayos y ponencias presentadas en congresos y coloquios (seccin
Tribuna), entrevistas y conversaciones con destacados expertos y personajes de nuestra
historia (seccin Dilogos) y reseas bibliogrficas (seccin Reseas).
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a) Publicar sin cambios, b) Publicar una vez realizadas las correcciones solicitadas,
o, c) Se rechaza el artculo. En caso de discrepancia entre ambos resultados, el texto
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Los autores debern considerar, en los casos necesarios, las observaciones de los
evaluadores y/o del Editor de la Revista antes de que los artculos sean aceptados,
definitivamente, para su publicacin. Ello puede suponer la realizacin de algunas
correcciones, tanto formales como de contenido. Los resultados del proceso de
evaluacin sern inapelables en todos los casos.
Normas para la presentacin de trabajos

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la Revista (OJS), en formato Word y en idioma castellano.
Presentacin y extensin de los artculos

Los artculos deben ser originales, referidos a una investigacin propia, en estado
avanzado o terminado, y podrn tener una extensin mxima de 20 pginas, incluyendo
notas, grficos, cuadros, mapas, citas y referencias bibliogrficas. El papel debe ser
tamao carta, espacio simple, con 2,5 centmetros de margen en todos los sentidos,
en letra Calibri 12. Aquellos artculos que no cumplan este requisito sern devueltos
a sus autores.
Cada artculo deber estar redactado de manera clara, sencilla y bien estructurada.
Asimismo, se recomienda revisar cuidadosamente la ortografa y la puntuacin, y
evitar los errores tipogrficos.
153
En la primera pgina de toda colaboracin debern incluirse los datos generales

del artculo y su(s) autor(es), incluyendo: ttulo del artculo (en castellano e ingls),
nombre completo, nacionalidad, correo electrnico y Centro/Departamento/Instituto
al que se encuentra adscrito laboralmente.
Los artculos deben incluir un resumen en castellano y otro en ingls, que no exceda
las ciento cincuenta (150) palabras. En l se debe ofrecer un sumario breve de cada
una de las secciones principales: introduccin, metodologa, resultados y discusin.
Se debe evitar iniciarlo con la frmula Este artculo trata de... y similares. No debe
incluir cuadros, referencias o expresiones matemticas. Deber ir acompaado de
tres (3) a cinco (5) palabras clave separadas por comas (,), en el idioma original del
artculo y en ingls.
Reseas bibliogrficas
La RHyG publica reseas de libros recientes (como mximo, de un ao antes de
la publicacin de la Revista), tanto tericos y empricos, que traten conceptos, procedimientos, avances y problemticas de la historiografa, la ciencia geogrfica y la
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Las reseas debern contener una contextualizacin general del tema central y
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formales de los artculos, pero su extensin no puede sobrepasar las cinco (5) pginas
y no deben contener un resumen. En caso de que en la resea se haga referencia a
otros trabajos, debern incluirse las respectivas referencias bibliogrficas, para lo cual
se deben usar las normas detalladas para los artculos.
La resea debe ir acompaada de una imagen en escala de grises de la portada del
libro en formato JPG, con una resolucin mnima de 300 dpi. Se debe indicar el ttulo
del libro, nombre del (los) autor(es), ciudad de edicin, editorial y ao de publicacin,
nmero de pginas, nombre del autor de la resea, pas, filiacin y correo electrnico.
Subttulos
Existirn dos niveles de jerarquizacin en los subttulos: uno en negritas minsculas y otro en cursiva (no negritas), sin numerarlos. Se debe utilizar comillas solo para
citas textuales. Para anglicismos o palabras en idioma distinto a la lengua original del
artculo, utilizar cursiva. En cuanto a las siglas, debe proporcionarse la equivalencia
completa en su primer uso.
Cuadros y Figuras
Aparte del texto solo existirn cuadros y figuras. stos sern los estrictamente
necesarios y debern explicarse por s solos (sin tener que recurrir a un texto para su
154
comprensin), no deben incluir abreviaturas, deben indicar las unidades de medicin,

y contener todas las notas al pie y las fuentes completas correspondientes.
Respecto a los cuadros, deben estar adecuadamente sintetizados. Cada uno
deber encabezarse con la expresin Cuadro 2, seguido por el ttulo, ambos en
minsculas. Al final se indicar la fuente de la informacin o del cuadro; si es propio
se indicar: Elaboracin propia. El ttulo y la fuente se ubicarn fuera del recuadro
principal. Se numerarn correlativamente con cifras arbigas. Siempre habr que
aludir a ellos explcitamente en el texto (Cuadro 2).
Con la denominacin figuras se incluyen grficos, mapas, cartas, esquemas y
fotografas. Cada figura debe encabezarse con la expresin Figura 4, seguido por
el ttulo, ambos en minsculas. Al final se indicar la fuente de la informacin; si la
fotografa es propia se debe indicar. El ttulo y la fuente se ubicarn fuera del recuadro
principal. Su formato debe ser JPG, en escala de grises, con una resolucin mnima
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ellos explcitamente en el texto (Figura 4).
Si bien los cuadros y figuras deben venir insertados en el texto, tambin debern
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Citas, notas y referencias bibliogrficas

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y debern aparecer completas al final del artculo, ordenadas alfabticamente. Se
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Las referencias bibliogrficas se debern citar de la siguiente forma, segn
corresponda:
a. Publicaciones oficiales
Chile (1898). Boletn de las Leyes y decretos del gobierno. Libro LXVI. Ao
1897, Tomo I. Santiago de Chile: Imprenta Nacional.
b. Artculos de libros y revistas

De Mattos, C. (1998). Reestructuracin, crecimiento y expansin metropolitana en las economas emergentes latinoamericanas, en Economa, Sociedad
y Territorio, Vol. I, N4, pp.723-754.
155
c. Libros
Bulnes, G. (1955-1956). Guerra del Pacfico. Santiago de Chile: Editorial del
Pacfico S.A. (1a edicin, 1911-1919).
d. Otros (Sitios Web, colecciones de objetos, exposiciones)

Sitio Web de la Armada de Chile, visitado el 18 de noviembre de 2011 [http://
www.armada.cl]
Los artculos que cumplan con los requisitos temticos y formales indicados en
estas instrucciones, sern declarados como recibido y puestos a consideracin del
Comit Cientfico para su evaluacin. Los artculos que no se ajusten a estas normas
sern devueltos a sus autores, solicitando las correcciones temticas y/o formales
correspondientes.
Para informacin general, informacin de suscripciones e instrucciones a los
autores, por favor comunicarse con:
For general information on RHyG, subscription information and instructions to
authors, please contact:
David Home Valenzuela
Editor
Revista de Historia y Geografa
Universidad Catlica Silva Henrquez
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Santiago - Chile
revistahyg@ucsh.cl
156

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