Esto de que un ngel intervenga en el agua, aunque

parezca cosa nueva tiene un precedente que era imagen de

lo que haba de suceder: Un ngel intervena en la piscina
de Betsaida removiendo las aguas. Estaban al acecho los
que sufran enfermedades, pues el que se adelantaba a
bajar al agua dejaba de sentirse enfermo una vez baado.
Esta curacin corporal era una imagen para explicar la
curacin espiritual, a la manera con que siempre las cosas
carnales preceden a las espirituales de las que son figura
(semper carnalia in figuram spiritalium antecedunt). Ahora
bien, cuando creci en todos la gracia de Dios, creci
tambin la virtud del agua y del ngel: lo que antes era
remedio de los defectos del cuerpo, ahora es remedio del
espritu; lo que consegua la salud temporal, ahora
restablece la eterna; lo que antes liberaba a uno cada ao,
ahora salva todos los das a pueblos enteros de los que
expulsa la muerte por la ablucin de los pecados... Por este
medio el hombre, que desde un principio haba sido hecho a
imagen de Dios, es restituido a su semejanza, y hay que
notar que la imagen se entiende de la semejanza exterior
(in effigie), la semejanza de la eterna (in aeternitate). En el
bautismo
recibe
el
hombre
aquel
Espritu
que
originariamente haba recibido por el soplo de Dios, y que
luego perdi por el pecado.
Esto no quiere decir que alcancemos el Espiritu Santo por la
misma agua, sino que la purificacin del agua bajo el influjo
del ngel nos prepara para el Espiritu Santo. Tambin en
esto una figura antecedi a la realidad: as como Juan fue el
precursor del Seor que preparaba sus caminos, as el ngel
que preside el bautismo adereza el camino para el Espiritu
Santo, que ha de venir, con la expulsin del pecado que la
fe impetra con el sello impuesto en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo. Porque si cualquier declaracin
queda establecida con tres testigos, mucho ms lo ser el
don de Dios. Respecto a esta bendicin tenemos como
jueces de la fe los mismos que nos han prometido la

salvacin, y el nmero de estos nombres divinos es

suficiente para que en nuestra esperanza estemos
confiados. Y aunque el testimonio de la fe y la promesa de
salvacin est pendiente de estos tres, se aade
necesariamente la mencin de la Iglesia, porque donde
estn estos tres, el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo, all
est la Iglesia, que es el cuerpo de los tres.
Luego, al salir del bao, somos ungidos con la santa uncin,
segn aquella prctica antigua por la que los sacerdotes
solan ungirse con el aceite de un cuerno, como Aarn fue
ungido por Moiss. Y a causa del crisma, que significa
uncin, nos llamamos cristianos, es decir, ungidos... De esta
suerte, la uncin resbala sobre nosotros de una manera
carnal, pero aprovecha de una manera espiritual, de la
misma manera que el mismo bautismo que es un acto
carnal por el que somos sumergidos en el agua tiene el
efecto espiritual de liberarnos de los pecados...
Luego se nos imponen las manos en forma de bendicin,
mientras se llama y se invita al Espiritu Santo... Y aquel
Espritu Santsimo desciende gustoso del Padre sobre los
cuerpos purificados y bendecidos, y tambin sobre las
aguas del bautismo en las que, como reconociendo su
prstina sede, descansa, como cuando baj en forma de
paloma hasta el Seor. La paloma declara la naturaleza del
Espiritu Santo, siendo un animal cuyas caractersticas son la
simplicidad y la inocencia, hasta el punto de que su cuerpo
carece de hiel... 37.
El bautismo no se ha de conferir precipitadamente ni a los
nios.