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EL EDUCADOR GRANCOLOTvTBIANO No.

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una perspectiva de la diversidad dentro de la


unidad, que a diferencia de la primera y sin rom-

This paper aims to reflect on the ethnocentric


vision that has been built up around the idea of

per amrras con sus orgenes, tiene en cuenta la

Abstract

"-'""-"

the unifying and corrective peninsular Spanish

in

relation to its Latin-American linguistic


varieties, which presumably results in the
rejection and underestimation of the speakers'
cultural identity. Thus, from a literature review
exercise, it is presented an oyerview of the
conquest and independence period of the New
World from the ethnocentrism perspective
imposed by the castellanization; then, it can be
observed horv this ethnocentric attitude torvards
the varieties of.this language and its users, has
endured to this day through the reproduction
of negative value judgments adopted by some
Hispanic speakers s well as officiai institritions,
such as the Royal Spanish Academy. In
conclusion, it can be stated that 11 the Spanish_
realizations are completely valid and legitimate,
since they are a true reflection of the sppakers'

cultural identity; the standard rule is mere$ a


choice among others that has achieved more
prestige in the social sphere.

Key words: iinguistic varietg standard rule,


homogeneity vs. heterogeneity, ethnocentrism,
cultural identity

Introduccin

-iffi

La tradicin acadmica por aos ha concebido


que las lenguas del mundo son poseedoras
de una unidad lingstica gobernada por una
norma idel de referencia estndar que goza de

prestigiq
).

,U

t,1.:r.1;i

10

buena aceptacin y representante de

un modelo ejernplar de correccin. En su contraparte aparece una idea de lengua vista desde

variedad lingstica que se .da'n la misma lengua cdmo reflejo de la identidad cultural de sus
hablantes, pero que, a causa de ciertos factores

culturals, diferencias diatpicas y diastrticas,


actitudes lingsticas, tipo de poblacin, etc.,
se tienden a presentar ciertos giros gramaticales, cambios de pronunciacin y utilizacin de

lxico variado. Es ciaramente observable que


ambs visiones presentadas establecen una relacin antagnica entre homogeneidad versus
heterogeneidad, en donde la primera, apoyndose en su lgica etnocentrista proveniente de
su conviccin de superioridad al ser la norma
privilegiada, busca imponerse y predominar
sobre la segunda, siendo esta por consiguiente,
subordinada, minusvalorada, negada.

Partiendo de

lo anterior, la

hiptesis que se

busca defender sostiene que el reconocimiento de

las zarierlades lingsticas d,el espaal americano


como elemento d,iferenciador se ha articulad,o bajo

una percepcin de negacin e i.nferiorida.d subyugada por la aisin etnocentrista de


de

la "norma nica

prestigio", homogneo,, que crnsecuentemente ha

canlleaado a la sub'oaloracin de la identid,ad.

ntl-

tural de sus hublantes.

Metodologa

-,.w

Metodolgicamente, se tuvieron en cuenta


fuentes de informacin de tipo primario (libros,
artculos acadmicos, reportes de investigaciones, ctas de congresos, trabajos de grado, y
comentarios en blogs y foros), lo que exigi un
ejercicio de consulta y reflexin sobre la inforrl,-r,cin r:nccntad;t para dar sllstento as, a 1
h

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Jr

an tc ;l eia.

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"educarlos" bajo la supremaca de un idioma


comn-cultq que favorezca la intervencin de
iun rgimen hegemnico sobre la conducta lin-

La mirada etnocentrista
del espaol peninsular
eru relqcin con las distintas
reolizaciones de lu lengaa
en la zona geolectal
latinoumericana

,."..,ffi

"Nuestrl esfaol nace d,e una herila. Y la


historia de nuestra lengua es la de un d.olor inex1licable'por un idioma (pe es el nico tlue Plseernls, Perr en c,yo origen est la rnuerte d,e tantost'
(Santos, citdo en Born, 2006' p. 185).
i

El etnocentrisino del espaol en el

pe-

riodo de la conquista e independencia de


Arnrica.

A la llegada al Nuevo Mundo de los conquistadores espaoles en 1492 y la continua


"emigracin andaluza, canaria, extrgmea y
castellano-manchega durante el siglo XVI" (Fagro & Franco,2003, p. 27) se llev a cabo la tarea de colonizacirc territorial

lingstica en el

continente americanq esta ltima tena como


objetivo imponer el castellno a los habitantes
prehispnicos "como una forma de dominacin
cultural, poltica y religiosa. No hablar espao1
era uno de los sentidos de barbarie...Los indios
eran considerdos como brbaros...porque no
hablaban espaol y eran infieles, y para civilizarlos haba que castellanizarlos y cristianizarlos" (Velasco, 2008, p. 1036). Esta "hazaa de
Coln" de lograr proporcionales una "lengua
de cultura" a los pueblos amerindios, quienes

stica de la comunidad

Ya lo haba mencionado Calvet (1981) en sus


pensamientos acerca de la colonizacin como
"una forma de negar la lengua de los otros pueblos, siendo esta negacin...lo que constitu,v
el fundamento ideolgico de nuestra superioridad...del Occidente cristiano sobre los pueblos
exticos a los que alegremente bmos a esclavizar" (p.10). Este proceso de colonizacin forj
una luch desigual e imperialista que, haciendo
uso del casteltrano como la mejor arma de ataque, batall hasta extinguir casi por completo
aquella Babel que haba coexistido por mucho
tiempo dentro de los pueblos indgenas e ins-

taur al mundo hispnico sobre estas. As, resulta clro que la Corona espaola estableci
su autoridad sobre sus nuevos reinos e impuls
como lo afirma Rodrguez (s.f.) un discurso "etnocentrista pro-etnocida elevado a l mxima
potencia, flto de sensibilidad hacia las lenguas
e incapaz de reconocer la riqueza qqe supone la

diversidad" (p. 3).


Bajo esta condicin de dominio, el obietivo e
homogenizacin lingstica emprendido por el
Viejo iVlundo logr implantar una ideologa que
hoy da se conoce como nacionalista, pero que

idio-

ya para esa poca se poda vislumbrar, pues tai


como lo anunci el humanista Antonio de Nebrija "la lengua siempre fue la compaera del
imperio" (Lubowiecki, 5 de enero de 2015, p'
16). Este nacionalismo operando bajo el discurso Estado-nacin y recurriendo a la lengua

sincrasia, se encuentra atravesada por un iuicio


de superioridad que presupone la existencia de
unas ienguas ins evolucionadas que otrs y por

como elemento colonizador, supuso un cambio


en la estructur poltica, econmica y' cultural de los habitantes prehispnicos al posicio-

tantci, el deber mrratr era civilizar a los otros,

nar al castellano como lengua "monolinge,

ya contaban con lenguas propias, cosmovisiones


e identidades construidas desde su propia

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monotnica, monorreligiosa y monoideolgica"


(Sselbeck, 2008, p 165), que cimienta sus bases
sobre la esencia misma de la alienacin cultural

mediante procesos de homogeneizacin (castellaniza.ciq evangelizacin, adoctrinamiento,


imposicin de nuevas polticas de poder, etc.)
que posteriormente van a tomar un giro independentista en manos de los criollos.

y la educacin ya en su versin

laica (Velasco, 2008, p. 1037). Este humanismo

crtico y emancipador que se gest en unaAmrica doliente y subyugada\aido denominado


por David Brading como Indigenismo histrico
(Velasco, 2008, p. 1039).
De h que, en un espacio de reflexin e inters
por la construccin de identidad propia liderado

Sin embargo, e[ castellano que en su momento


se haba impuesto como la lengua del coloniztd,or al conseguir recrudeccr la identifica-

por los criollos, se levantaron voces de lucha,


justicia y manumisin, dando fin a tres siglos

cin de la existenci del "otro" y agudizar la


desigualdad; tiempo despus le fue imposible

guerras de independencia que traieron a prin-

frenar la creatividad de quienes, siendo mezcla


de espaoles y americanos, se apropiaron de
esta y dieron "origen a un pensamiento propio,
autntico; crtico e independiente que durante
los siglos XVII y XVIII promovi la formacin
de un legtima cultura novohispana, diferente
a la espaola, un nacionalismo criollo...qle

dio origen a ls ideologas independentitas


[a principios de siglo XIX]" (Velasco, 2008, p.
1037) como respuesta intelectual a los ataques

de dominacin extranjera en contra de Amrica y l necesidad de cr:nstruir una identidad


propia, "no irnportada" .
Es as como aquellas races del Nuevo Mundo,
que en su descubrimiento y colonizein fueron

de coloniaje hispnico despus de innumerables

cipios del siglo XIX la tan anhelada descolonizacin y dieron paso a la creacin de repblicas
independientes. Este hecho ruv-o origen principalmente en el desacuerdo manifestado por

los revolucionarios en contra del absolutismo


borbnico del siglo XVIII, el cual alimentado
por un prejuicio y menosprecio a la mezcla de
razas que determinaba su posicin social, poder

poltico y econmico," les neg la posibilidad de


aspirar a conquistar la soberana y maneio del
Estado (Poblacin y sociedad esciavista, para.

8). Claramente esta voluntad liberador queda


enmarcada dentro de Ia memorable frase del
General Santander, quien vehementemente
afirma "Compatriotas. Las armas os darn la independencia, las leyes os darn la libertad".

sometids, esclavizadas, la mayora acalldas e


invisibilizadas, aos ms tarde, logran ser reme-

El despertar de la conciencia alienada impul-

moradas y resignificadas por los criollos, quienes, buscando la edificacin de una "autntica

un profundo eco en la lengua heredada de

cultura nacional" (Velasco, 2008, p. 1035), recurrieron a su pasado indgena y trataron de reivindicar su vala natural y cultural, valorizando
su identidad autctona enmarcada dentro ia tra-

dicin histrica y visin particular de mundo,

iE

alfabetizacin

mientras que a la vez, paradjicamente gestab:rn

un prceso dc desindigenizacitt a tnavs de la

sado por la lucha anticolonialista logr dejar


la

Coron. As, despus del derrumbamiento del


imperio, el espaol ya se haba instaurado per'manentemente en las distintas repblicas independientes de Amrica gracias al poder poltico

de la configuracin de los nuelos Estados nacionales, pasando de ser una lengua minoritaria
3. ser conocida aprorimadamente pr una quinta
rarte de la polriaci*. Sin embaBo, esta lengu;e,

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por sus condiciones de recreacin y uso en un


ambiente interracial, de mezclas, hibridaciones,
sufri un proceso lingstico de criollizacin#
que implic "un fenmeno de conversin de las
variedades hispnicas lleladas aAmrica que sin

romper amarras con su orgenes, adquiri caracteres sociolingsticos y dialectales propios"


(Frago y Franco, 2003, p. 23) resultando en l
aparicin de oaried,ades lingsticas como muestra fiel del fortlecimiento de la identidad particular de sus hablantes.

10

riqueza, flexibilidad y vitalidad a la lengua. De


acuerdo con el Centro Virtual del Instituto Ceriantes (s.f.), las variedades lingsticas se definen
[rno "la diversidd de usos de una misma lengua segn la situacin comunicativa [diafsica],
geogrfica [diatpica] o histrica [diacrnica] en

que se emplea y segn el nivel de conoimiento


lingstico de quien la utiliza" (para. 1); estas se
hacen presentes a travs de rasgos claramente observables como los cambios de pronunciacin, gi-

ros gramaticales y utilizacin de nuevos vocablos

producto del prstamo y adaptacin lingstica

En este sentidq cuando una comunidad como


la hispanoamericana tiene el deseo de hacerse

entre conquistadores y conquistados.

reconocer y diferenciar de las otras, habiendo


experimentado el desarraigo de sus races originarias y la posteiior implantacin y adopcin
forzadt de un mundo extranjero, ajeno; esta
"se solidariza con sus cosfumbres, mitos, ritos,
tradiciones, sistemas de valores, etc., acepta y

Ejemplo claro de esto, es la adopcin del seseo o


uso de [s] por [0]: [seresa] por "cerez*", rasgo
originario de los conquistadores del sur de la
pennsula Ibrica (andaluces y exfremeos); el
1tesmo o uso de la variante fricativa sonora para
y como para 11, el voseq las oposiciones tl
ustedes, lello,la j suave o fangea,la relaiacin de ls consonantes implosivas en posicin

asume su identidad y en consecuencia,toma en

cuenta y tiene en alta estima su lengua" (Zambrano, 20A6, p. 64) que, aunque.adoptada a la
fuerza, es un instrumento idneo para rescatar y

reflexionar sobre el pasadq atesorario y darlo a


conocer; pues las variedades del espaol son un
rasgo caracterstico que sintetiza la cultura v le
concede atributos particulares que Ia distinguen
del resto.

A partir de este momento

''l

surgimiento de "un nue!? cultura que no aspira a


la uniformidad, sino a la diversidad" (Fuentes,
2001, p. 7), en donde Ia nocin de vriedad lingstica se convierte en un elemento que aporta

6+.

I
I

se evidencia el

El concepto de criollizacin dentro de este escrito


hace alusin al surgimiento de las distintas varieclades lingsticas del espar'rl, no a la creacin de
nueva lcngua a partir de elementos ixic:s de otras

lcnqu;.

final de slaba, especialmente la

s;

de igual

modo, se da la creacin y apropiacin de divergencias lxicas con respecto a la "norma estn-

dar peninsular" como lo son: ca,rrl "coche",


ttordenador"
computudor
, iug, "zumot' ,.rnanejar

t'manta", araeja "guisante",


etc. (Palacios, 2006, p. 2). Lc, tambin se hace
presente el influio indgena originario del territtconducir"

r'

cabija

torio americano que hereda marcas persistes en


los niveles lxicq fontico y morfolgico del espaol, como en el caso concreto de las palabras
"tabaco", "maiz" y "canoa", la despalatizacirt
de n /albanil/ a causa del predominio del nhuatl en Yucatn y el diminutivo quechua <da
que produce en espaol -la o 1: vidala (vidita) (Gmez & Rodrguez,, L997).
Elste

tipo

cle manif,estaciones dan muestra cle

existencia rle no una, sino de diversas

la

norras .j '

]
,

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lingsticas que han coexisrido por siglos dentro


de las distintas repblicas hispanoamericanas y
que, al contrario de lo que se piensa, no afectan
la esencia de la lengua misma o impiden la co-

municacin efectira entre sus hblantes


y extranjeros.

nati,o:os

servar que las variedades de la lengua comn de

La Mancha han sido consideradas como "desviaciones diasistemties que no corresponden al estndarll (Oesterreich er,200! i.282); pues al ser
vistas' como inferiores, anacrnicas, imperfectas

y dificultar la comprensin entre interlocutores


por reconocer un "modo de hablar" ms
cercano a la norma de prestigio66, aleiada de su
se opta

Sin embargo, en oposicin a esta idea de heterogeneidad se hacen visibles las crticas por

parte de los mismos humanistas americanos.


Es as como Rufino Jos Cuervo (colombiano)
y Andrs Bello (venezolano) salieron en defensa
del purismo, abogando por la conservacin de
la apreciada norma lingstica peninsular. Este

ltimo, autor de

Gramtica de la lengua castellana destinada al uso de los americunos) enuno de


sus discursos advierte sobre el "peligro de una
l:a

escisin lingstica e invoca ai mantenimiento


del estndar europeo como medida para mante-

ner la unidad y la pureza de la lengua" (Oesterreicher, 2A02, p.280). A esro se anala visirr
que otros utores sostienen sobre el establecimiento de una poltica iingstica65 bomognea
en cada nacin que propenda por el normativismo (norma) y la reguiacin (uso) de la lengua
(Lorenzo, 1999, cirado por Diaz,2001).

El legado etnocentriJta del espaol en


nuestros das.

forma deturpada. A estq Hernndez (2001) sostiene que l'esta norma se respa-lda con la confranza
que le otorga la sociedad y...como patrimonio
culrural. . .podra definirse como la representante
de la correccin conseguida y aceptada, mien-

tras que las normas particulares son realizaciones minoritaris del sistema reducidas a grupos
limitados" (para- 31); realidad que deja entrever
la intolerancia lingstica de un pensamiento etnocentrista desplegado en todos los mbitos de la
vida diaria, las relaciones sociales, espacios institucionales, etc.

De aqu el hecho de que se demuestre preferencia por la variedd del espaol hablado en Castilla

en detrimento de otras variedades lingsticas,


por atribursele "la imagen de la autenticidad
lingstica, de la legitimidad de la 'madre patria',-de la referencia histric por antonomasia"
(Moreno, 2010, p.,213),constituyndose en mo-

Como consecuencia de la diseminacin del pensamiento "civilizdor" y "portador de moder-

delo de prestigio y superioridad por su carcer


poitico, econmico, social y cultural que alienta
a sus hablantes a tomarse la atribucin, a veces
de forma inconsciente, de juzgar y despreciar lo

nidad" que entre otrs tareas, castellaniz el


territorio americano y reforz hasta el da de hoy

distinto, lo diversq por no ser copia fiel del parmetro original. Cabe recordar que esta ide de

el ideal de "limpieza lingstica", se puede ob-

65.

66.
De acuerdo con Sigun (1992),la poltica lingustica hace referencia a "un conjunto de acciones des-

tinadas a alcanzar una situacin lingstica que

se

consir.lera cleseable ...Priede estrr aI servicio de una

10

iutrgu:r fuertc, ?segur:rrr.lo su esilbtliii,r,.i -r iirilir.rnrio sLl erpansin (r.t)7;.

En palabras de Silva-Corvaln (2001), el prestigio


es el "r,alor positivo que ciertas variables lingsticas tienen en cuanto a facilitar el ascenso en la escaia social y tambin el valor que tienen las formas
lins,,isicas estndares, recrnocidas y aceptadas por
l ir

i,{

rrri

ticas i,i'l I :,iiv;rs .., 1r:nil'almunfe asi.,cil rl as


irr clasc r'r.cdi.i rlti: r-uirr" (p. 99).
r ;rnr

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posicionar una variedad por encima de las otras


se manifiesta tanto en el plano de lo aieno como
de lo propio, y una clara muestra de esto es el fa-

vorecimiento del espaol hablado en Bogot por


sobre el del Caribe u otras zonas geogrficas del
territorio colombiano, pes gracias a su poder
poltico y estatus social, en ocasiones se caricaturiza y estigmatizala forma de hablar y de ser
de cierto grupo poblacional a causa de la autoconcepcin colectiva de que la variedad propia
es ms digna y

lespetable;

as

por ejemplo:

los costeos (gente de la costa del Caribe) son estereotipados como felices

despreocupados, capaces de beber


grandes cantidades de ron Y bailar

toda la noche, pero no son caPaces


de hablar un esPaol decente con la
pronunciacin de la S fina1"67. (Kline,
1983, citado por N{.jolhus, 2010, p. 4l,
propuesta de traduccin rcalizada
por la autora de este documento)
Ac,

"[]a

diversidad aparece alavez como difi-

cultad y condicin de la comunicacin" (Grimson, 2001, p. 125), del dialogo e identificacin


de ese "otro" con quien se comparte una misma
lengua pero debido a su condicin de heterogeneidad (no visto como riqueza) y subordinacin an presente en el imaginario colectivq es
percibida como imperfeccin e impureza, supo-

niendo un erplcito discurso etnocentrista que


le concede a la "variedad" el apelativo peyorativo de ser una "broma verbal" (Sahador, citado
en Rodrguez, s.f., p. 3); Ya que:

(people from the coastal Cribbean


area) are "stereotyped as happy; carefree, capable
of drinking large amounts of rum and dancing all
night, but not capable ofspeaking a decent Spanish
with final s's prtnounced" (Kline, 1983 cita<lo por

67. "the costeos

l''{jolhr.is, 210. p. '11).

10

[e]s ms comn percibir Y comentar que alguien "no pronuncia bien"


que percibir que hablamos el mismo
idioma. Porque liimilitud es sentido
comn y, en las situaciones "comu-

'

nes", slo resaita la diferencia...la descripcin de la diferencia puede tender


a implicar dimensiones normativas-

(Grirnson,200l, P. 125)

En este contexto se pone de manifiesto que


el reconocimiento de la diferencia denmo de
un pensamiento etnocentrista se articula baio
una percepcin de inferioridad de las v'ariantes

lingsticas hispanoamericanas con respecto a


la norma estndar, lo que conlleva a minusvalorar la identidad cultural de los hablantes al
no reconocer que su valor se encuentra en la
diversidad-heterogeneidad y no en la homogeneidad. De manera que el etnocentrismo
(autocentrismo cultural), definido por primera
vezpor el socilogo Summer en 1906 "como la
concepcin del mundo segn la cual eL grupo
al que pertenece es el centro, y los dems grupos son pensados en referencia a 1" (citado
por Hidalgo, 2005, p. 80), dentro de este do-

cumento ser entendido como aquellas actitudes de negacin, desconocimiento (ausencia de


informacin - falta de inters o interaccin) y
desprecio de un determinado colectivo hacia
"otrott, que conducen a formar valoraciones,
inferencias,, gener alizacio n e s,v e n j uici amientos
en su descripcin o interpretacin en l me-

dida en que se condiciona el acercamiento a


su diversidad cultural por no ser un parmetro universaL. hci,lo aieno se percibe como
aquellas mnifestaciones que no son obvias y
resuitan extraas, raras, atrasadas; puesto que
no enajan con los valores de prestigio o norrativos propios (Chiriguini & h{ancusi, 2008;
Cercleira &\icente,

2009).

l,+1
,tw,;iiiiis

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No cabe olvidar que la lengua es reconocida

10

como uno de los referentes esenciales de consuuccin y reconstruccin social que representa

propiamente bajo los parmetros de la otredad,


a fin justifict la conquista y la relacin de poderlsumisin (Bhabha, 20A2; Carbonell, 1997)

la identid.ad, cultural de una comunidad, al lograr

que tqjo consigo la noble,cusa de civilizar.

configurar la memoria colectiva


sus hablantes, sus luchas

y logros,

comn de

sus normas

y valores, el dilogo entre su presenre y futuro,


su cosmovisin, su forma de ser y pensar; esto
como resultado de una "relacin directa con la
mirada que los sujetos tenemos de nosotros mismos, la que tenemos de los otros y la que ios
otros tiene de nosoros...[pues]...slo es posible construir nuestra identidad, tomar conciencia de ella, mediante la diferencia" (de Bustos

& Iglesias, 2009, p. 506). Esta misma diferencia


que se conviert en el sello de expresin y resig-

nificacin de la pertenencia social de los suieros


y conforma su perfil de identificacin nacional,
ya que "a travs de la lengua-o meior, a travs
del discurso (las maneras de hablar, los modos
de emplear las palabras, la manera de razonar,

Muestra de esto, son algunos de los comentarios


publicados por habitantes del territorio espaol
en blogs y fbros, quienes afirman:

Personalmente opino que el rencor


que sienten hacia los Espaoles se re-

monta hasta hace 600 aos, cuando


los espaoles llegaron a las costas de
Amrica (y no fuimos los primeros,
antes de Coln ya hubo otros). Hace
600 aos ellos vivan pr[]ticamente
en los rboles y hacan sacrific[i]os
humanos; nosotros les civilizamos
(por qul quin nos mand ir alll) y
de ah los rencores que tienen actualmente hacia Espaa. (El Director, 8 de
junio de 2008)

de narrar, argumentat conversar, explicar, pr-

suadir o seducir, etc.)- ciertos valores,identitarios cobran sentido" (de Bustos & Iglesias,
2009, p. 506), aqueilos que parricularizan a cda

comunidad y les proporcionan la identificacin


de quines son.

sotroq el tema de la conquista y todo


rollo. No entiendo por qu tienen
-ese
tan presente algo que pas hace tantos

Sin embargo, la legitimacin de superioridad

aos y en lo que nosotros no pensamos

del espaol peninsular por encima de su amplio


conjunto de variedades y por ende, de sus ha-

ni cinco minutos al ao. (Prez, I

blantes, activa un mecanismo de valoracin del


"otro" que parte de la subjetividad social y con-

duce a reforzar ese etnocentrismo exclul'ente,


discriminatorio y subalternizador, caracterstico
del discurso colonial. Este que pareciera an estar impregnado hasta los tutanos en quienes ha

'\
+/
IL

,1

En mi opinin es que muchos latinoamericanos estn acomplejados ante


los espaoles y obsesionados con no-

construido su saber sobre el "otro", el colonizado, a partir de la representacin de alteridad


erpresada desde el trrnino de barbarie como
in-ragen rtre homogeneiciad e in'erioridad, ,- no

de

ma,rzo de 2013)

(...) srNo LLEGA A SER

LOS

POR
ESPAOLES VUESTROS

AI{TEPASADOS, HOY EN DIA


AI4tlRrCA SEzuA MtlS ATRASADA qUE AFRTCA. (ESPA,OL,
26 de enero deZA1o)
Yo soy espaola..........Mira, qu sera
de ustedes si no hubiera si<io as.........

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por supuesto que hubo cosas injustas,


todo el mundo comete errores, pero te
dir algo...........bien que lo estamos
pagando hoy en da con toda la delincuencia que ustedes nos traen a este

paga". Estas experiencias


tambin hn sido vividas por otros ciudadanos

se regala nad,a, todo se

hispanoamericanos, quienes sealan:

t','(...\

arci

in Spain tampoco existe

eso

de "me regalas una servilleta". Los

pas, el que las personas inteligentes


consideran su madre patria. Viva Es-

camareros espaoles se ponen de los


nervios cuando le dices "lo molesto

paa. (yomisma,2006)

con un tenedor o me regala una sery amablemente- muy amablemente- te dirn no me molesta es
mi trabajo!ry piensas que has hecho o
dicho algo mal pero nooooo". (An-

"villeta"

El espaol es de Espaa, no de Latinoamrica, algo que algunos no se han

enterado. C\re lo hablen es diferente,


porque hace siglos los espaoles se
asentaron en Amrica del Sur" (kp, 7

nimq

6 de mayo de 2014)

de abril de 2015)

(...) s[] que

paoles, subestiman a los latinoameri-

ducta son siempre narurales, buenas, hermosas


o importantes, y que los extraos por el hecho

canos, por ejemplo si tienes mediana


cultura y no eres Argentino, parecen

de actuar de manera diferente son inferiores"


(Harris, citado en Rodrguez,, s.f., p.9) s indudblemente un precepto que ha perdurado
hast nuestros das, tal como lo-pesenta Flrez
(2000) cuando hace alusin a una situacin de
la vida real que puso en evidencia es falta de
sensibilizacin y reconocimiento positivo de la
diferencia de ese "otro" con el que se comparte
s
la misma lengua; de este modo, la presuntuosa

no creerse del todo tus conocimientos


y te adulan al punto de hacerte sentir
como un marciano y no es as. (Alex,

respuesta que dio "un ilustre espaol al escuchar la pregunta te prllca in tinto?, cuando

el anfitrin colombiano lo'recibi en las primeras horas de la mariana en el aeropuerto de


Bogot" reafirma el sentido de superioridad y
sobrevaloracin de la norm estndar y su usua-

rio al momento de responder: "Perdona, pero


podras traducirme lo que diiiste, 1o nico que
te entend fue te" (p. 312). Otra situacin similar ocurri en un restaurante en Madrid cuando

i:l

Es-

creencia de que las propias pautas de con-

"La

.*,

es verdad que algunos

una joven colombiana le indica al dueo del


establecimi tnto; "nrc regala un cafe por fator",
a lo cual, el espaci responde "en este lugar no

17 de noviembre de 2010)

Como estos eventos, es innegable,que en la


cotidianidad se hallan frecuentes ejemplos de
actitudes etnocentristas que se refuerzan y perpetan a trvs de la lengua, ! L pesar de que
en la actualidad la mayora de las variedades del
espaol son aceptads de manera "oficial", ests

continan recibiendo algn tipo de rechazo y


sublzloracin. As pues, esta falta de'legitimidad y estigmatizacin de un cierto "modo de
ttser", se puede ver reflehablar" y por tanto, de
jada en los siguientes comentarios recuperados
de algunos blogs y foros de discusin en lnea a
travs de los cuales hablantes espaoles expresan:

("..) he de decir que rne aburr"en soberanarnente las maneras tan suaves que

r43

EL EDUCADOR GRANCOLOTVBIANO No. l0

las personas latinoamericanas, sobre


todo porque en el fondo no me importa c[]mo me dicen las cosas sino lo
que me dicen. A ver si va a ser que los

no me refiero al 100% de todos ellos,


pero de todas formas aqu cabe lo de
"Seor lbrame del agua mansa, que
!e la corriente me libro yo". (ana,26

espaoles somos gente m[]s "llana" y

de enero de2012)

no nos gusta adornar la conversaci[]


n, m[]s sinceros y directos, si eso es
ser mal educados. (David, 3 de noviembre de 2009)

(...) Por ltimo

en [T.]atinoamrica es

muy frecuente combinar un lenguaje


con excesivos formulismos y un poco
cursi, en mi opinin con una acti*
tud y un lenguaje corporal que dicen
exactamente todo lo contrario. Eso en
Espaa es mucho menos habirual".

Por otro lado esa exagerada cortesa


latinoamericana, por ejemplo, es preferible a lo nuestro porque en muchos
casos es hueca e hipcrita y no es sincera, simplemente est[] implcita en
su registro del habl. (Sergi, 3 de no-

(.. ) q levante

r,-iembre de 2009)

puesto alguna vez nervioso cuando l

(Prez, 1 de marzo de 2013)


la mano quien no se ha

operadora latinoamericana empieza a

Bueno, no s[] si los espaoles seremos simp[]ticos o no, pero en cuanto


a los camareros y gente latinoamericana que trabaja en Espaa de cara

llamarte "DON/DO.{' de manera


reiterada y se disculpa por bsolutamente todo....ufff me provoca un
TIC en el ojo". (fran, 14 de diciembre

al

pblico, son antipatiqu[]simos,


muy serios y ariscos, y siempre estn

de 2013)

equivoc[]ndose en su trabajo y tray[]


ndote la bebida que no has pedidq va-

Eso es porque cuando os conquistafm]

mos un desastre, tienes que repetirle


las cosas varias veces) parece que no

entiend[e]n bien el espaoI....a ver si


decimos las cosas tal cual son y si no id
a tomar un caf[]. (EDUARDO, 15 de
noviembre de 2010)

hacia vuestros amos, o sea de usted


y por favgr, y entonces se os quedo
as[] para siempre. Lo norml en [E]
spaa y en cualquier pa[]s menos [L]
atinoamerica es que el lenguaie formal

utilice en situaciones normales no


para tomar un caf[]". (Annimo esse

'

paol, 2 de mayo de 2015)

suave

No es que en Hispanoamrica se hable


mejor, es que muchas de sus supuestas peculiaridades son en realidad ras-

quiene[s] admiran el tono suave


de paf]ses ltinoamericanos (Per,
Chile, Venezuela, etc. etc.) lo nico
que puedo decir es que esa yoz muy

y una constante sonrisa no son

ni un poquito

t44

os se os enseo a hablar educadamente

autnticas ,v esconden
tlna enorme ag'resiviLlrrd hacia q.uienes no sorr corl ellos. irrr supuesIo"

gos arcaicos, o clsicos, en desuso en

Espaa

1,-

eso les encanta a los acad-

micos, reconocer palabl'as o giros que

EL EDUCADOR GRANCOLOMBIANO No. l0

aparecen en el Quiiote. (OVECO,26


de septiembre de 2013)

,
i''

En Hispanoam[]rica, hay una tasa de


incultos (cuando no cuasi analfabetos)
muy grande... Escriben, muy mal con

escritura para poder entendernos; una


de ls palabras que no Puede entender fue "salchicha" que traducido al

unas garrafales faltas de ortografia de

nios de 7 aos. Lo de la b Y la (P),


las z y las s m[]s las haches y t[i]
ldes para Ia gran may'ora debe de ser

diz, m[]s concretan'r.ente en Arcos de


la Frontera y entr a un bar para comer algo y no entenda nada, nada de
nada, cas[i] fue necesario recurrir a l

gaditano de Arcos sera algo as como


Z LRZIZA, iiaai$aiiaia' Qu graciosos son los andaluces!".

'

(Martnez,

16

de octubre de 2006)

ciencia-fi.ccin, ya que las cambian e


interponen totlmente cambiadas. Su
lxico, una vez que se lo has calado
es muy bf]sico y rudimentario. M[]s
que.los ivenes de aqu. (LUCHS, 26
de septiembre de ZAfi)
Cabe mencionar que este rechazo hacia las variedades lingsticas del espaol tambin ocurre

en el interior de la misrna Espaa; pues la denoninada "norma de prestigio" ni siquiera ha


podido tener en cuent a todas sus variantes, tal
es el caso del espaol hablandoenAndaluca. En
esta zona geolectal es evidente la presencia de
diversos rasgos fonicos como el "seseo-ceceo"
(indistincin entre /s/ y /n/), el yesmo, la pronunciacin aspirada de la i, la aspiracin yprdida de la s en posicin final y el relajamiento o
desfricacin de la ch, particulariddes que han
sido objetivo de burla y caricaturizacindurante
largos aos por parte de orros hispanohablantes

Con la ayuda de estos comentarios, es posible


vislumbrar la reproduccin de valores negativos
enmarcados en prejuicios sociales y culturales
que potencian el establecimiento de relaciones
de desigualdad, comparacin, rechazo y rettotro", elementos
nuencia por empatizaf con el
caractersticos de una actitud etnocentrista. De
manera que, referencias como "tnal ed,ucad,ls",
" hue c o e hip crit a", " antip ati qusimo s, muy seri o s
y a,riscls", con "etlrme agresiaidai', "cttrsf',
"incultls", entre otros, son refleio de un lenguaje discriminatorio que crea o refuerza niveles

de jerarqua entre espaoles y latinoamericanos, y que est ntimamente condicionado por


la particular forma de hablar de estos ltimos;
pues slo basta con releer detenidamente estos

comentarios para darse cuenta de la gran dificultad que existe por entablar un dilogo intercultural y evitar caer en generalizaciones erradas

cin que un hombre hace sobre el acento de los

del tipo "pt,rece que n0 entiend,en bien el espa.ol'.,


"destrzan el espaol' o "su lxico es rnuy bsico jt

andaluces:

rudirnentario".

(Canq 1992). As por ejemplo, est la observa-

Al ser la lengua un elemento constitLltivo

Pues para m[] es muy dificil de entender el andaluz occidental, de la

de Cdiz Y Mlaga, Pues all se


d[a] el ceceo, es decir que todas las
ttZ", una vez esttS" las
zona

Pronuncian
por la provincia de C[]
viaje
tatra de

de

nuestra identidad, medio por el cual nombramos la realidad; cuando se recurre a esta para
categorizar, tipificar y expresar exageracin,
simplificacin, subestimaciin y hasta odio por
el "otro", todo bajo un plano de valores de pres-

14i
"l"rii$,:*,

EL EDUCADOR GRANCOLOMBIANO No. l0

tigio y superioridad, se est delimirando el acercamiento a la riqueza de una dimensin cultural


que ha sido negada desde la poca de la coloniz*ci6n territoriai y lingstica en Amrica.
Bsta con ver la percepcin que se tiene sobre

los fenmenos lingsticos referentes a la pronunciacin como el seseo, elyesmo, el xoseo y la


relajacin

aspiracin

d.e los sonidos

/s/ y /x/,

elementos caractersticos de los habiantes hispanoamericanos. Estos han sido comnmente

concebidos como incorrectos, al atriburseles


un carcter gracioso o percibirse como manifestaciones propias de personas ignorantes,
poco inteligentes o no dignas de fia tal como
sucede en Andaluc. En el caso particular del
c0se0, marginalizado y esrigmatizado

por dca-

das al ser visto como un arcasmo o vulgarismo,

en realidad representa un rasgo identitario de


lugares como Argentina, Uruguay; Paraguay,

Colombia, entre orros (Gonzles, 1995)..De


manera que, este "trmino arcasmo no es ms
que el reflejo de una postura etnocntrica que
interpreta la evolucin del espaoi hablado en
Espaa como legtima, y por exclusin aquel
espaol de all, entre montaas y valles...es
disonante, primitivo e incorrecto" (Gmez &
Rodrgue2,1997, p. 410); pues va en conrra de
la norma legitirnada y sancionada por la socie-

"bueno/malo" que enjuicia aquellas particularidades del espaol resaltando'(sus'aparentes


fallas y desviaciones", as como la peculiaridad
de,ser y actuar de sus hablantes.

Esta realidad se puede ver ms explcitamente


reflejada en el mbito de la enseanza del'espaol como lengua extraniera (ELE), ya que se
piensa que es ms efectivo, idneo y rentable
optar por aprender la variedad peninsular de la
lengua por su valor de neutralidad, prestigio en
la escala social y posibles oportunidades de ndole profesional, acadmico v hasta turstico, lo
que ha dado pie a "modelos de enseanza asi-

miladores...donde se excluye la enseanza de


variedades menos prestigiosas en detrimento
de las socialmente legitimadas" (Rojo, 2003 citado por Ortiz, s.f., p. 654) por ser percibidas
en ocasiones como anacrnicas, graciosas e incomprensibles. Cabe resaltar, que el Instituto
Cervantes bajo el liderazgo espaol ha tenido
un papel fundarrental dentro de esta tarea de
promocin y div-ulgacin de la enseanza del
espaol (predileccin de la variedad peninsular
central), certificacin de su dominio, as como l
formacin de docentes en esta reay dilusin de
la cultura hispanohablante, dejando en claro su
gran incidencia en Ia promocin de la normalizacin lingstica a nivel mundial.

dad espaola.

i46
-fry,.ti,r

lir

Lo anterior va de la mano con la funcin normativa que poseen la RAE (Real Academia Espa-

Frente a este panorama surge un interrogante:


el uso de una variedad lingstica del espaol
impide entablar un dilogo comprensible enrre

ola) y laAsociacin deAcademis de la Lengua


Espaola, arganizaciones creadas para velar por

dos culturas que hacen uso de la misma ienguai,


debido a que al momento de percibir al "otro',,

la norma lingstica y servir como garantes de


cohesin, de modo que la "contina adaptacin

al diferente, pareciera que se institucionaliza

[del espaol] a las necesidades de los hablantes,


no quiebre su esencial unidad" (Real Acadmica

un frontera que se fortalece entre ms la lengua


se aleja del ideal estndar, lo que en consecuen-

Espaola, Orgenes, prr.7). Sin embargo, como

ci. clesernboc rrl le consen,lrliin rle un disL:urso valorlii'r,t cle lipo "correcti;,/incr-rect{r",

efecto adverso cle las reg,-rlaciones impulsedas


por esfas entidaries, m.chos de los usuarios cie

EL EDUCADOR GRANCOI-OMBIANO No. I0

la lengua han pecado de puristas, cayendo en

Conclusiones

valoraciones negativas hacia las variedades del


espaol que no cumplen a cabalidad con determinadas cractersticas gramaticales, ;lxicas y

El reconocer y valorar la diferencia deiando a un


Iito la tan araigada vin etnocentrista supone

prosdicas que engalanan la norma estndar.

Este mismo ideal de acuerdo con Mota (24 de


junio de 2013) y Hglund (2013), claramente
ha mantenido el monopolio de la correccin y
la dominacin poltico-econmica de Espaa
sobre Latinoamrica en forma de una supre-

maca lingstico-cultural que convierte a la


lengua en un capital activo; as por ejemplo, en
la ma1'ora de "los manuales de enseanza y los
diccionarios de espaol utilizados en los pases
de Amrica Latina, proponen que se estudie

un 'espaoi neutro? o 'interncional', [teniendo


principalmente] como parmetro la.varinte europea y no un supuesto espaol ideal" (Garca,
2010 citado por da Mota, 2013). Frente al.uso
creativo de esta lengua, la norma "aceptada"
por la RAE se convierte en ocasiones en restriccin y limitante, al presentar un uso preferente
y recomendado del espaol a Pesar de que se
consideren como usos correctos los propios de
las distintas variedades lingsticas (Moreno,
2007, citado por Hglund, 2013).
Todo esto demuestra que, detrs de la lengua y
su filosofi de purismo y orgullo lingstico que
desconoce la identidad cultural del "otro" baio
un discurso etnocentrista, se logra descubrir
que tambin se articulan relaciones de poder e
imposicin regidas por intereses de orden po-

ltico y econmico a favor de mantener la homogeneidad-unidad del espaol y por ende, la

del mercado, ya que al ser considerada como el


"petrleo" del imperio' no se puede dar el lujo
de desperdiciar sus alcances' Claramente, gsto
ltimo es slo la punta deliceberg clue dara pie a

una extensa discusin en otr.) escrito'

:
n

legitimar las rariedades lingsticas del espaol


americano y por ende, la identidad cultural de
sus hablantes travs de la cul estas se manifiestan al mundo y recrean infinidad de discursos. Se aboga entonces' por el cambio a una

visin "centrfuga, ms heterognea, ms empeada en recuperar diferencias que en imponer


semejanzas" (Fuentes, octubre, 2001, p. 16); de
modo que, la relacin antagnica entre las concepciones de homogeneidd versus heterogeneidad encuentran por un momento una posible
salida dentro las lneas deAlatorre (2002),quien
afirma:
Sera muy bueno escribir un manual
de cultura lingstica para impedir Ia

formacin de complejos de superioridad (Decimos taxi y estucionamiento, y,


esos brutos...tlicen tasi y aparcamiento\"
y de inferioridad (Decimos oos cants,
aos tens, en lugar de, t tienes; oh
dolor, oh craso barbarismo!"), que estorban muchsimb pIra comprender
en qu consiste la unidad de la lengua.
(p. 363)

Y aunque la respuesta de este autor no es la ms


apropiada por proponer el establecimiento de
un "reglamento" que encasi{lara el mismo dinmismo y flexibilidad del espaol, s logra ilus-

trar la esencia de ese pensamiento etnocentrista


que s niega a aceptar que todas las realizaciones

de esta lengua son vlidas y legtimas, ninguna


es meior que la otra, porque "1o que hay es una

multiplicidad...<ie eso impreciso, de eso abs- .!zr.


.l
tracto, cle eso irreal que es la entidaci inica lla:,:

EL EDUCADOR GRANCOLONTBIANO No. l0

mada espaol" (Alatorre citado en Simn, 1998,

Es por esto que dentr"o de las aulas de clase se ha

p.2e6).

comenzado a hablar con ms vigor acerca de los


diseos curriculares interculturales e inclusivos,
as como el desarrollo deJa'competencia

dar de la Corona espaola, "no es ms que una


variedad enre otras que, por razones sociolgicas, ha adquirido prestigio" (Moustaoui, 2407,
p.126), pues hasta los mismos hablantes que se
jactan de hacer un uso "correcto" del espaol,

cultural en los aprendices de una segunda lengua o lengua extranjera, a fin de que adquieran
subcompetencias comunicativas (lingsticas,
sociolingsticas y pragmticas) y generales (saber, saber ser, saber hacer y saber aprender) para

tambin se ven influidos por factores diafsicos,


diatpicos y diastrticos. Esto conlleva a pensar

que logren desenvolverse apropiada y efectivamente en situaciones de comunicacin intercul-

puro no hajt futuro, la pureza, est en 10,


mezclu, en la mezcla de lo puro, que antes que puro

tural y ala vez, cuenten con un entendimiento


ms crtico y respetuoso hacia la alteridad, comenzado por la legitimacin de las variedades

grJe "en lo

fue mezcla", verso de una cancin interpretada,


paradjicarnente, por la banda espaola Jarabe
d,e

lingsticas de la lengua meta.

Palo (2003).

Por ltimo, es necesario entonces, fomentar la


sensibilidad a la alteridad cultural para dar paso
a la adopcin de una actitud de comprensin,
aceptacin y participacin del "otro", en la.que
no haya lugar para consideraciones elitists ni
prejuiciosas; pues cada comunidd, tiene su propia forma de pensar, actuar, sentir y por tanto,
de construir y reconstruir el mundo a trars de
la lengua, siendo esta tan digna y merecedora de
respeto como cualquier otra.

De manera que, se puede partir de l misma


rnisin de la educacin como centro para alcanz'ar el cmbio social, para transformar el pensar y accionar de los individuos, para

148

inter-

Cabra resaltar que la tan afamada lengua estn-

cultivar la
democraci, la solidaridad, la concienciacin y'
la sensibilizacin; donde el estudiante tenga la
posibilidad de situarse en punros de vista distintos, divergentes, y as, valorar las contribuciones de la dimensin culurai del "otro"; lo
que en ltimas, conlleva a reducir los espacios
de hostilidad e incomprensin sociocultural y
a e:;tablccer: conrlir:ir,lis fara Lr.nr r:nnril,t nci
pacica.

Referencias
Alatorre, A. (2002). Los

' :"" "--*ffi


ffi

l00l

aos de

la lengua

espaola.3" ed. Mxico: Fondo de Cultura Eco-

nmica de Espaa.

Alex. (17 de nor.iembre de 2010). Re: Por qu


los espaoles caen tan mali [Comentario en un
blog]. Recuperado de http://blogs.lainformaci.on. com / zoomboomc r ash/ 20A9 / fi / 02 / o/oCZ
o/oBFpor-que-los-es p anoles-caen-tan-ml-enel-extranjero/
Ana.. (26 de enero de2012). Re: Por qu los es-

paoles caen tan mal? [Comentario en un blog].

Recuperado de http://blogs.lainformacion.
com / zoamboomcrash / 2009 / 1,1 / 02 / o/oClo/oB
Fpor-que-l os-espanoles-caen-tan-mal-en-elextranjero,/

Annimo. (6 de malo de 2Al4). 20 Diferencir.s culftirrle s entrr..: mericanos y espaoles


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