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La Restitucin
(Apuntes sobre la Justicia de Dios)
19 de octubre, 2014
De: Eduardo Jimnez Chavarra

PASAJE BIBLICO: Levtico 6:1-7


Levtico 6:1-7 [BJ 5:20-26]
Mateo 5:23-26
Habl Yahveh a Moiss, diciendo: Si uno peca y comete una prevaricacin
(defraudacin), contra Yahveh engaando a su prjimo acerca de un depsito
o de un objeto confiado a sus manos, o de algo robado, o bien oprimiendo a su
prjimo violentamente, o si halla un objeto perdido y lo niega, o jura en falso
acerca de cualquiera de las cosas en que el hombre suele pecar; cuando as peca,
hacindose culpable, devolver lo robado, o lo exigido con violencia, o el depsito
que se le confi, o la cosa perdida que hall, o todo aquello sobre lo cual jur en
falso. Lo restituir ntegramente, aadiendo un quinto ms, y lo devolver a quien
lo posea en el da en que se hizo culpable.
Entregar para Yahveh su sacrificio de reparacin: un carnero del rebao, sin
defecto, segn su valoracin, como sacrificio de reparacin ante el sacerdote.
El sacerdote har por l la expiacin delante de Yahveh, y ser perdonado en
cualquiera de los casos en que fuera culpable.
Matthew 5:2123 (RVR60)
Jess y la ira
(Lc. 12.5759)
Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene
algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con
tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu
adversario pronto, entre tanto que ests con l en el camino, no sea que el
adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la crcel. De
cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante.
Pecar contra el prjimo, activa la intervencin del Eterno, quien hace la mayor
parte de lo que se requiere para reparar ambas relaciones, con l y con el prjimo.
Yahveh
Habl Yahveh
Prevaricar (defraudar)
Jurar en falso.
Traer al sacerdote un carnero sin
defecto.
Perdonar

Prjimo
Negar, engaar, defraudar
Restituir

CONTEXTO: (un resumen y algo breve sobre el pasaje)


Levtico es ante todo, un manual litrgico del sacerdocio, por lo que casi no se
ocupa del hilo narrativo que vena desde Gnesis y xodo.
Nuestro pasaje est clasificado como Sacrificio de reparacin, o como lo
diramos hoy, es el captulo de, indemnizaciones. Estas normas establecen el
monto de la indemnizacin por robo o hurto
a)
b)
c)
d)
e)

Holocaustos. Se eleva (1,1-17)


Ofrendas de cereales (Voluntario, muy pobres) (2, 1-16)
Sacrificios de comunin (Voluntario) (3, 1-17)
Sacrificios por el pecado (4,1-5,13)
Sacrificios de reparacin. 5, 14-26)

Podemos concluir que para el tiempo en que fue redactado Levtico, ya se tena
una idea bien clara de lo que se quera en materia de reparacin.
INTRODUCCION:
Una palabra clave en este texto es reparar, que significa 1. Arreglar algo que est roto
o estropeado. 2. Enmendar, corregir o remediar. 3. Desagraviar, satisfacer al ofendido.
(DRAE). Reitero, al ofendido. Y quin es el ofendido aqu? o resarcir que significa
Indemnizar, reparar, compensar un dao, perjuicio o agravio.

Indemnizaciones de guerra
Segn el Tratado de Versalles, Alemania fue declarada responsable de los daos
causados durante la Primera Guerra Mundial. Por ello, fue condenada al pago (a los
pases aliados), de 260.000 millones de marcos oro. Esta indemnizacin se termin de
pagar oficialmente el 30 de setiembre de 2010, 92 aos despus de finalizado el conflicto.
A pesar de los grandes daos causados por esta guerra, muchos consideraron que la
indemnizacin impuesta fue desproporcionada e injusta, ya que al final no son los
responsables del desastre los que terminan pagando, sino personas de varias
generaciones despus.
En ese sentido, John Maynard Keynes profetiz que esa descomunal indemnizacin,
que empobreca a la nacin alemana y la condenaba a la pobreza, alimentara el odio y la
sed de venganza. En efecto, Adolfo Hitler se encarg de cumplir, con terrible precisin, lo
predicho por el economista Ingls.
Esta vez Alemania fue condenada nuevamente a resarcir a la comunidad internacional,
pero esta vez no fue condenada a pagar sumas multimillonarias, Esto hizo que tras la
Segunda Guerra Mundial se aplicara otro sistema. Los cargos a Alemania fueron exigidos
en maquinarias, fbricas, patentes, conocimiento y propiedades. Las fbricas se
trasladaron a Francia o el Reino Unido, y se recopil la informacin y los conocimientos
tecnolgicos y cientficos en la idea de que el desarrollo econmico compartido
otorgaba ms beneficios que el castigo monetario.

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Nuestras conductas pueden causar prdidas terribles y esas prdidas deben ser
reparadas. El texto nos muestra el principio bblico de la indemnizacin o el resarcimiento
de los daos que causemos.

IDEA EXEGETICA:

(lo que el autor original expreso a los lectores originales)

Aqu Dios est proveyendo a su pueblo de principios jurdicos de restitucin. Todo relato
de la Tor, narrativo o normativo, apunta a principios eternos como Dios mismo. As que,
aunque estos principios son de las ms antiguas evidencias de un sistema jurdico justo,
representan mucho ms que eso, ya que, como veremos, la ofensa al prjimo era tambin
una ofensa a Dios y ambos deban ser indemnizados.
Sabemos que las leyes justas que Dios entreg a Israel han sido fuente e inspiracin de
abundante legislacin en el mundo. El concepto de propiedad privada por ejemplo, tiene
sus races en el mandamiento de No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la

mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu


prjimo. (xodo 20:17).
IDEA HOMILETICA:

(lo que el predicador expresa a la audiencia fundamentada en la idea exegetica)

Dios me ha estado enseando a cuidar mi lengua cuando toco el testimonio de otras


personas. El lachon-har, o inclinacin al mal como dicen nuestros hermanos judos.
Yacob (Santiago para los catlicos) habla fuertemente de cmo la lengua puede ser
inflamada por el Hades que nunca se sacia. Esto porque las reparaciones a que me
expongo pueden ser fuertes. Jess tambin lo dijo:

Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable
de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de
juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y
cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego. (Matthew 5:2122,
RVR60)
Hermanos, la gracia es el perfeccionamiento de la Ley. Y aprendamos de una dichosa
vez, no es la mal llamada Ley la que esclaviz a Israel, sino que el pecado hizo que lo
justo y santo se convirtiera en un yugo pesado. Por la ley de la indemnizacin siempre
que hablemos mal, nuestra deuda sube. Y qu raro, nuestra deuda sube. Pago y pago y
pago y la deuda sube!!!
Ah, pero es que el Mesas Juez Justo dijo: De cierto te digo que no saldrs de all, hasta
que pagues el ltimo cuadrante (centavo o cinco).
Es imposible que alguien que habla mal viva bien o que hablando bien, viva mal.

PUNTOS MAYORES DEL PASAJE:

(pueden ser tres o cuatro, son los que el pasaje de forma

natural evidencia)

1. contra Yahve engaando a su prjimo. Hermanos, yo no le tengo

miedo a los judaizantes. Le tengo miedo a los que no saben qu es judaizar


y cultivan temores y odios contra nuestros hermanos judos. Uno de los retos
que tenemos como maestros de las Escrituras, es desarrollar lo que yo he llamado
el arte quirrgico de la enseanza, o sea, ensear con precisin, sin destruir

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otros principios. En este tema se hace ms que necesario, porque he descubierto
que muchos ensean que ya no estamos bajo La Ley sino bajo La Gracia, sin
tener un concepto claro de estos trminos. El peligro es dejar en los corazones la
idea de que Dios hace acepcin de personas. Por ejemplo, que los judos vivieron
bajo el terrible yugo de la Ley pero que la Iglesia vive bajo las misericordias de la
Gracia. Al final, hemos convertido a los hermanos en idlatras, porque les hemos
enseado a adorar a un dios injusto y temperamental que se cans de unos y
ahora prodiga sus bendiciones a otros. Hemos creado, a base de conceptos, un
nuevo becerro llamado jehov, que esclaviz a unos con la Ley pero que ahora es
como un abuelito bondadoso con la Gracia. Es obvio que hay aspectos rituales
que no operan en nuestros medios.

Dios fue un padre severo con unos, pero es abuelo bondadoso con
otros.
No saldrs de ah, hasta que des cuenta hasta de la ltima palabra ociosa salida
de tu boca! La ofensa es al prjimo, pero la reparacin, la indemnizacin es ante
Dios.
2. Un objeto confiado a sus manos. Porque el amor de Cristo nos

constrie, pensando esto: que si uno muri por todos, luego todos
murieron; y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s,
sino para aquel que muri y resucit por ellos. De manera que nosotros de
aqu en adelante a nadie conocemos segn la carne; y aun si a Cristo
conocimos segn la carne, ya no lo conocemos as. De modo que si alguno
est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili
consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que
Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en
cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra
de la reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo,
como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de
Cristo: Reconciliaos con Dios. (2 Corinthians 5:1420, RVR60)
A qu se refiere Pablo cuando dice que se nos ha encomendado el
ministerio de la reconciliacin? La Kehil ha recibido ni ms ni menos, una
prenda, es la depositaria de un mandato para actuar en el Nombre del
Seor y reconciliar al mundo con l. A judos y no judos soy deudor;) Y
qu estamos haciendo con la prenda recibida? Ocultarla o darle un uso
indebido se llama prevaricacin, o defraudacin lo que nos pone en la
necesidad de restituir.
Bien haramos, para comenzar, en substituir nuestra palabra Ley por el de ritos.
Encuentro ms exacto que digamos que ya no estamos bajos los RITOS, sino bajo
SUS SIGNIFICADOS, en vez de decir Ley y Gracia que est trayendo mucha
confusin. Otra precisin que tenemos que hacer es eliminar de nuestros vocablos
Ley de Moiss y decir Ley de Dios. Porque est escrito que a Dios le placi
hablar a Moiss Cara a cara (boca a boca en el original hebreo).

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3. como sacrificio de reparacin ante el sacerdote (v. 6). Como parte de ese
ministerio de reconciliacin u objeto o prenda recibida est lo que algunos
llaman el sacerdocio universal del creyente. Al hombre le encanta poner nombres
aunque no sepa su significado. El apstol Pedro escribi que somos real
sacerdocio y tpicamente se ha usado ese texto para levantarnos el nimo cuando
estamos de moco cado. Lo cierto es que el escritor de la carta a los Hebreos es el
que tiene la revelacin sobre el tema. Veamos algunos puntos sobre el tema:
El sacerdocio de Aarn fue sin juramento. (He. 7:20).
El sacerdocio segn el orden de Melquisedec s. (Salmo 110.4). En el
sacerdocio aarnico se tiene que dar una sucesin por causa de la muerte, en el
de Melquisedec (al que pertenece Jess), puede asistir a sus hermanos
perpetuamente, ya que l venci la muerte aleluya! Por ello Jess es
depositario de un mejor orden sacerdotal. (v. 22).
Ahora s, lo que ustedes queran or (1Pedro 2:9) real sacerdocio, nacin
santa

CONCULSIN: El sistema jurdico de Dios. La pregunta es: Qu tanta justicia


encuentran los hermanos hoy en nuestras congregaciones? Cunto dao y
estragos causa el enemigo impunemente, sin que haya jueces administradores de
justicia entre nosotros. Nuestro texto dice Habl Yahveh a Moiss, No ser
que el Eterno te est hablando a ti pastor, para instruirte y advertirte que su
sistema jurdico opera a travs de sus pastores y ministros? Cunto dao har el
enemigo sin nadie que le estorbe.
Pecar contra el prjimo es pecar contra Dios. La restitucin es el remedio. Si se
trata de bienes, estos deben ser restituidos. Si se trata de ofensas, el dao moral
tiene que ser reparado.

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