Breve reflexin sobre la palabra digital y otros chilaquiles chairos

Juan Carlos Len Ramrez

En algn momento del tiempo la palabra tom posesin de nuestra conciencia

como seres humanos. Palabra para articular la construccin de un mundo. Palabra
hablada, gesticulada, comunitaria, de la mano con la accin. Y es que la palabra
es el dilogo mismo (Freire 1970), en donde nos encontramos y reencontramos
con el prjimo. Inserta en el habla contiene la estructura social (mentalidad,
prctica) de donde florece, tambin contiene un conocimiento que se hereda.
Nuestra poca tiene la palabra digital en la frente. Este hecho, por las ventajas en
cuestiones de comunicacin (y muchas reas ms), es alabado desde el discurso
poltico, el comercial, y por muchos de los que tenemos acceso a esta va. Sin
embargo, contraviniendo a este positivismo, nuestra poca tambin es aquella en
la que las fronteras fsicas en el mundo se acentan (Arfuch 2013) y con las
implicaciones que eso tiene: el despojo, la exclusin, la omisin, la barbarie, el
etnocidio situaciones de las que casi todo mundo se entera (en un bagaje de
informacin entrecruzada, manipulada), y llega a convertirse en una especie de
espectculo en tiempo real; la palabra digital, muy contrariamente a la palabra
generada en comunidad, llega a perder su sentido de accin, evidenciando un
subjetivismo que asla fsica y afectivamente al portador del mundo que lo rodea.
Otra caracterstica de esta poca (en el uso discursivo de la palabra) es la
multiplicidad del Yo, en la que las lenguas y las palabras se desdoblan en
multiplicidades de discursos para dar paso a una infinidad de relatos, vivencias,
testimonios y sobre todo intimidades (Arfuch 2013), tenemos la evidencia de las
redes sociales en las que parece que las confesiones ms ntimas son del gusto
de la mayor parte de los usuarios de estas redes.
Frente a una computadora con acceso a internet existe la sensacin del mundo
que se abre, en una aparente centralidad en la que todo lo que existe, lo que
existi, la respuesta inmediata, el conocimiento gira alrededor de uno. Pero
caminando un poco ms hacia el margen, vemos al excluido, al despojado, al
indgena, que vive y es en una lucha contra el exterminio de su conciencia
colectiva, por la conservacin de sus tierras, su lengua y su manera de concebir
su existencia, en un mundo diseado por manos invisibles en el que (en el mejor
de los casos) es contemplado como un objeto de aparador. En estos remiendos
cabe mencionar el discurso de lo folklrico como una amalgama de tradiciones
(previamente seleccionadas) superpuesta sobre la herida del despojo y la omisin,
colgando de la historia como una cpsula del tiempo inalterable y esttica.
Este mundo se cae a pedazos, y tal pareciera que aquellos que mueven los hilos
de la economa, la poltica, etc., tienden a despojarnos de un elemento (la
legalizacin e imposicin de lo inmediato y lo competitivo no admite premeditacin,
aceleran la existencia, tensando al lmite los tendones que nos unen socialmente,

que en muchos casos terminan desgajados) que nos hace humanos: la

dialogicidad, ese estar en contacto con el prjimo, la comunidad, y con ellos
crecer. Consumir irresponsablemente la enorme cantidad de informacin a la que
estamos expuestos hoy da es una manera de practicar la indiferencia. En la
palabra (en dualidad inseparable de la accin) puede estar nuestro aporte para
frenar ese desprendimiento artificial de nuestra humanidad, en un acto de amor
por nosotros mismos y el prjimo.

Bibliografa.

Arfuch, Leonor. Memoria y autobiografa: Exploraciones en los lmites. Fondo de

Cultura Econmica de Argentina, S.A. Buenos Aires, Argentina, 2013.

Freire, Paulo. Pedagoga del oprimido- 2 ed. Mxico: Siglo XXI Editores S.A. de
C.V., 2005