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El sentido de la vida en la Tierra, segn el Corn o el libro sagrado del islam, est en

la sumisin a Allh. La peregrinacin a la Meca una vez en la vida simboliza el camino


de todo creyente para encontrarse con la voluntad de Allh en el paraso islmico
Los cristianos debemos encontrar y construir un camino para servir a Dios. Unos lo
hacen por medio del servicio consagrado en la Iglesia; otros utilizan sus profesiones
para servir al prjimo. Lo importante es tener claro en qu direccin queremos ir y
esforzarnos cada da por llevar a cabo nuestro proyecto de vida personal

El sentido de la vida en el islamismo y en el cristianismo


Cristianismo ( Yavhe)

Islam (Allah)

Los cristianos tiene como libro la


sagrada biblia

Los islmicos tienen como libro sagrado


el Corn.

Se deben amar unos a otros como Dios


nos ha amado

No admiten
integrantes.

Preguntarnos y preguntarle a Dios cul


es la razn profunda de nuestra
existencia y cul es el proyecto que l
tiene para nosotros. Esto lo podemos
hacer a travs de 3 la oracin diaria.

Rezar cinco veces al da con orientacin


a la Meca.
Ayunar en el mes de Ramadn.
Dar limosna a los pobres.
Peregrinar a la Meca una vez en la vida

Descubrir y cultivar los talentos que


cada uno recibe de Dios, para
contribuir a la construccin de su Reino
en este mundo.
Tomar la iniciativa y actuar con el fin
de comenzar a hacer realidad aquello
que deseamos de corazn. No
esperemos a que otros nos digan qu
hacer o cundo hacerlo, y no nos
dejemos
influencias
por malos
ejemplos.

La ideologa Islmica es que no admite


un conflicto, ni siquiera una separacin
significativa entre la vida espiritual y la
vida mundana. No se limita meramente a
purificar la vida espiritual y moral del
hombre en el sentido limitado de la
palabra.
Quiere moldear la vida individual, as
como el orden social en modelos
saludables, de modo que el Reino de
Dios pueda realmente ser establecido.

conflictos

entre

los

En nuestra sociedad del bienestar la


muerte presenta otro orden de
problemas muy distinto: lo que muchas
personas viven cada vez ms como una
carga, y no como un beneficio, es
la prolongacin artificial de la vida.

El punto de vista islmico acerca de la


naturaleza del hombre es realista y
equilibrado. Lo musulmanes no creen
que el ser humano sea concebido en el
pecado ni malvado por naturaleza, sino
que tiene la capacidad de hacer tanto el
bien como el mal.

El cristiano inspirado por la palabra y


guiado por sus lderes es purificado y
recibe el perdn de sus culpas.

La pura verdad es que cada una y todas


las cosas de este mundo pertenecen a
Allah. El es el verdadero propietario de
todas ellas. Por tanto, la vida y las
riquezas del hombre que son parte de
este mundo, tambin pertenecen a l,
porque l es Quien las cre y es l
Quien se las asign a cada hombre para
su uso.

El Islam ensea que la vida es una


prueba, y que todos los seres humanos
seremos responsables ante Dios. Una fe
sincera en la existencia en el Ms All es
la clave para llevar aqu en la Tierra una
vida moral balanceada. De otra forma, la
vida terrenal puede ser vista como un fin
en s misma, lo que conlleva a las
personas
a
volverse
egostas,
materialistas e inmorales.

Solo el conocimiento de la
existencia
de
Dios,
y
el
entendimiento de L; a travs de
los cimientos de la f en Cristo,
pueden enriquecer el valor que le
damos a la vida; una vida asentada
en un fundamento vaco es una vida
muerta, pero una vida asentada en
el propsito eterno de Dios en
Cristo, es una vida inmortal.

Confiar ms en nosotros mismos y El derecho pena: los crmenes hudud ,


nuestras capacidades, para lo cual
incluyendo castigos para salteadores de
necesitamos enfrentar nuestros miedos
caminos, actividades sexuales ilcitas,
e inseguridades. Contamos para ello
calumnia, y consumo de vino.
con la fuerza del Espritu Santo y con
la compaa de Dios.

Por qu estoy aqu? Quin soy? De dnde vengo? A dnde voy? Estas preguntas son
algunas interrogantes que han rodeado a la existencia de la vida en nuestro planeta, y en
particular a la vida del ser humano, la existencia misma de hombres y mujeres. A lo largo
de la historia muchos filsofos han tratado de responder a estas interrogantes de una manera
satisfactoria; sin embargo nadie ha llegado a exponer respuestas concretas e irrefutables.
Sin embargo cuando hacemos un espacio en nuestro tiempo, y pensamos en la razn o
sentido de la existencia; creo que nos envolvemos en un pensamiento profundo que nos
lleva a dos conclusiones; una de esas conclusiones en algunos casos es: ser que la vida; mi
existencia y todo lo que me rodea est enmarcado en un vaco creado por la sin razn y la
casualidad infinita; o tambin la conclusin que indica que nuestra existencia se
fundamenta en un propsito eterno diseado por un creador supremo.
El Islam propone una enseanza que la verdadera felicidad slo puede obtenerse viviendo
una vida completamente sumergida en el entendimiento de Dios, y satisfaciendo lo que nos
exige en su infinita sabidura.
La verdadera libertad significa no ser esclavos de nuestros bajos instintos o de las
ideologas inventadas por los hombres, ni por la voracidad irracional e insaciable de los
propios apetitos mundanos. Esto contrasta completamente con el punto de vista de tanta
gente en el mundo moderno, que considera que la libertad es poder satisfacer todos sus
deseos sin restriccin ni inhibicin.
Por lo tanto observamos como la carta encclica evangelium vitae (S.S Juan Pablo II) nos
propone.. El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de las dimensiones
de su existencia terrena, ya que consiste en la participacin de la vida misma de Dios. Lo
sublime de esta vocacin sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida humana
incluso en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo es condicin bsica, momento
inicial y parte integrante de todo el proceso unitario de la vida humana. Un proceso que,
inesperada, es iluminado por la promesa y renovado por el don de la vida divina, que
alcanzar su plena realizacin en la eternidad.
El islam se fundamenta en la consistencia de la adherencia a cierto conjunto de doctrinas y
quien quiera que repose su creencia (fe) en esas doctrinas llega a ser un Mumin. Nadie

tiene derecho a denunciar a un hombre tal como no-creyente o expulsarlo de la comunidad,


de la Ummah (la comunidad de musulmanes), excepto cuando haya prueba explcita de
falsedad o de renuncia a la creencia. Este es el aspecto legal del problema. Pero en los ojos
de Dios, solo es vlido ese Imn que consiste en un completo sometimiento de tu propia
voluntad y eleccin a la voluntad de Allah.
El estilo de vida islmico est construido sobre la disciplina, autocontrol, la oracin regular
y el ayuno, y est libre de supersticiones irracionales o discriminaciones raciales,
nacionales o culturales. Aceptando vivir una vida consciente de Dios, siendo conscientes de
que lo nico que distingue a un ser humano de otro ante los ojos de Dios es su piedad y
conciencia de l, el ser humano se realiza con dignidad.
El sentido cristiano de la vida es por amor a Dios pasar por la vida haciendo el bien,
amando a Dios en sus prjimos, ya que todos los mandamientos se encierran en dos; y
podramos decir que los dos en uno... amar a Dios en el prjimo. Esto supone una visin de
eternidad en la vida... pasar por aqu mirando all... con los ojos en lo alto, sin pegarse al
polvo...

El cristianismo autntico que no es un cdigo de preceptos negativos, sino la buena nueva


que nos trajo Cristo de nuestra redencin, de la divinizacin de nuestras vidas: El Hijo de
Dios se hizo hombre para hacer a los hombres hijos de Dios. Qu nueva ms alegre puede
haber que la de darse cuenta que este yo no es un poco de barro perecedero, sino ante todo
un Hijo de Dios, autntico hijo del Padre, hermano de Cristo, santificado por la presencia
del Espritu Santo que mora en m desde el bautismo que regener mi vida.

El deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, porque el hombre ha sido creado
por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia s, y slo en Dios encontrar
el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar.

REFLEXION
Dialogar y buscar la unidad, es algo a lo que est obligado todo bautizado, todo creyente y
todo hombre de buena voluntad. Entonces la vida ser diferente, aunque en ltima
instancia, el lograrlo, es un Don de Dios. Aunque debemos predisponernos para acogerlo.
Debemos buscar el dialogo antirreligioso para lograr el libre desarrollo personal no
importando la cultura o religin de procedencia, la iglesia propone como herramienta el
ecumenismo, la bsqueda de la unidad entre los cristianos, nos remite a un hecho histrico
real, fcilmente constatable: en un inicio la Iglesia estaba unida totalmente y, con el pasar
de los aos por motivos diversos, se fueron dando cismas, separaciones y nacimientos de
nuevos grupos cristianos al margen de esa primera piedra angular sobre la cual el fundador
haba construido su Iglesia.
Es por esto que a pesar de ser dos religiones y tener concepciones de vida diferentes se
debe buscar la unidad: los cristianos y los islmicos nos relacionamos en ciertas cosas
somos religiones monotestas y por lo tanto buscamos agradar a un ser superior llamado
Dios, que simbolizado en la doctrina islmica como Allah y en el cristianismo como
Jesucristo el hijo nico de Dios, pero sintetizando sea Jesucristo o Allah todos somos
hermanos ante los ojos de Dios.

CONCLUSIONES

El verdadero Sincretismo busca por medio del dilogo aumentar el entendimiento


entre las distintas confesiones cristianas, para mover a la conversin, a todos
aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Catlica, a la plenitud de la fe que
solo se puede encontrar en ella. La finalidad del dilogo es, atraer al que est
alejado de la Iglesia a su seno, no dialogar por dialogar asumiendo que hace bien
quedndose donde est.

El islam pretende dominar las emociones del hombre Es ese estado de pensamiento
y accin en el que se somete totalmente a Allah, renunciando a toda pretensin de su
propia supremaca. Es algo que viene del corazn.

La vida cristiana ha tenido, en general, una connotacin hacia el servicio al projimo,


se ha visto normalmente referenciada a Dios. Tal vez por una exacta comprensin
del principio dogmtico del amor, ms acertadamente por el planteamiento prximo
al Dios Hebreo.

EL SENTIDO DE LA VIDA EN EL CRISTIANISMO Y EL ISLAM


(Religin)

Por
ALEXA BEDOYA BEDOYA

10-02

Presentado a
Profesora
GLORIA CASTILLO

INSTITUCIN EDUCATIVA MARA AUXILIADORA


Ciudad Bolvar Antioquia
Febrero de 2016