Explicacin de la parbola del sembrador

Del santo Evangelio segn san Lucas 8, 4-15

En aquel tiempo, se le juntaba a Jess mucha gente, y viniendo a l de todas las ciudades, dijo en
parbola: Sali un sembrador a sembrar su simiente; y al sembrar, una parte cay al borde del
camino, fue pisada, y las aves del cielo se la comieron; otra cay sobre terreno pedregoso, y
despus de brotar, se sec, por no tener humedad; otra cay en medio de abrojos, y creciendo
con ella los abrojos, la ahogaron. Y otra cay en tierra buena, y creciendo dio fruto centuplicado.
Dicho esto, exclam: El que tenga odos para or, que oiga. Le preguntaban sus discpulos qu
significaba esta parbola, y l dijo: A vosotros se os ha dado el conocer los misterios del Reino de
Dios; a los dems slo en parbolas, para que viendo, no vean y, oyendo, no entiendan. La
parbola quiere decir esto: La simiente es la Palabra de Dios. Los del borde del camino, son los
que han odo; despus viene el diablo y se lleva de su corazn la Palabra, no sea que crean y se
salven. Los del terreno pedregoso son los que, al or la Palabra, la reciben con alegra; pero stos
no tienen raz; creen por algn tiempo, pero a la hora de la prueba desisten. Lo que cay entre los
abrojos, son los que han odo, pero a lo largo de su caminar son ahogados por las
preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, y no llegan a madurez. Lo que en buena
tierra, son los que, despus de haber odo, conservan la Palabra con corazn bueno y recto, y
dan fruto con perseverancia.

Meditacin
Para hablar de salvacin, se recuerda aqu la experiencia de cada ao que se renueva en el
mundo agrcola: el momento difcil y fatigoso de la siembra, y la alegra tremenda de la recogida.
Una siembra que se acompaa con las lgrimas, porque se tira lo que todava se podra convertir
en pan, exponindose a una espera llena de inseguridades: campesino trabaja, prepara el
terreno, esparce la semilla, pero, como tan bien ilustra la parbola del sembrador, no sabe donde
caer esta semilla, si los pjaros se la comern, si se echar races, si se convertir en espiga.
Esparcir la semilla es un gesto de confianza y de esperanza; es necesario el trabajo del hombre,
pero luego se entra en una espera impotente, sabiendo que muchos factores sern determinantes
para el buen resultado de la recogida y que el riesgo de un fracaso est siempre presente. [...] En
la cosecha todo se transforma, el llanto termina, deja su lugar a gritos de alegra
exultante. Benedicto XVI, 13 de octubre de 2011.

Reflexin
Todos los hombres, de todos los pases y pocas, hemos recibido la redencin de Cristo. El pag
por todos los pecados; los de ayer, los de hoy y los de maana. A todos se nos han abierto las
puertas del cielo.
Sin embargo, la actitud de cada uno ante este regalo de infinito valor es muy diversa.
Para algunos, Cristo no representa nada en su vida. O porque no han recibido todava su
mensaje, o porque no les interesa. Dan verdadera lstima, porque viven sin saber a lo que estn
llamados. Pasan los aos como si todo terminase aqu, sin ms esperanza.
Otros han odo hablar del Seor, pero su fe es superficial. Viven metidos en el pecado sin
preocuparse lo ms mnimo. Son los cristianos que han adaptado sus costumbres a las del
mundo. Piensan que as estn bien y que al final todo se solucionar. Pero sus malas acciones le
duelen profundamente al Corazn de Jess.
Sin embargo, un nmero considerable de personas es consciente de que realmente Dios les ama
y tiene un plan de salvacin para cada uno. Son los que, a pesar de sus limitaciones y cadas, se
levantan y siguen por el camino que Cristo les ha marcado. Son los que han acogido el Evangelio,
y los que dan frutos, construyen y santifican la Iglesia. Son el modelo y testimonio de la vida
cristiana. Por ellos ha valido la pena la entrega de Cristo en la cruz.

Explicacin de la parbola Del Buen Samaritano

Del santo Evangelio segn san Lucas 10, 25-37
Se levant un legista, y dijo para ponerle a prueba: Maestro, que he de hacer para tener en
herencia vida eterna? l le dijo: Qu est escrito en la Ley? Cmo lees? Respondi: Amars
al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente;
y a tu prjimo como a ti mismo. Djole entonces: Bien has respondido. Haz eso y vivirs. Pero l,
queriendo justificarse, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo? Jess respondi: Bajaba un hombre
de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de salteadores, que, despus de despojarle y golpearle,
se fueron dejndole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al
verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero
un samaritano que iba de camino lleg junto a l, y al verle tuvo compasin; y, acercndose,
vend sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montndole sobre su propia cabalgadura, le
llev a una posada y cuid de l. Al da siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y
dijo: "Cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar cuando vuelva." Quin de estos tres te
parece que fue prjimo del que cay en manos de los salteadores? l dijo: El que practic la
misericordia con l, Jess le dijo: Ve y haz t lo mismo..

Reflexin:
El evangelio de hoy nos plantea la pregunta que busca todo hombre en su vida. Qu se debe
hacer para ganar la vida eterna? Al igual que hace XX siglos hoy continuamos preguntndonos lo
mismo. Con esto, nos percatamos que no todo termina en esta vida. Esperamos y sobre todo
buscamos aquella vida que nos har eternos. Cuntas pelculas y cuntos libros se han escrito
sobre personajes que quisieran vivir para siempre? Porque en esta vida nos podremos esforzar
por superar cualquier dificultad pero a la muerte, quin sino Cristo la puede vencer?
Si a algo temen los hombres en esta vida es precisamente a la muerte. No resistimos a morir y a
que otros seres queridos mueran. Y es que la muerte es como un coche con velocidades en
donde una vez que avanzamos ya no podemos volver a la vida. Imposible volver a vivir a no ser
que venga la resurreccin de los muertos. Hoy Cristo nos muestra un camino que puede vencer a
la muerte y que nos har ganar la vida eterna: el amor. Imposible que el hombre pueda vivir sin
amor. Estamos hechos para amar y el da que no amemos entonces ese da comenzaremos a
morir. No permitamos que nuestro amor se convierta en un amor seco a nosotros mismos.
Amemos a nuestro prjimo como Cristo nos am, hasta el punto de dar su propia vida. Con este
ejemplo de Jess, nosotros seremos capaces de pensar bien de los dems y de hacerlos felices
con palabras y comentarios positivos?

Explicacin de la parbola Del Rico Insensato

Del santo Evangelio segn san Lucas 12, 13-21
En aquel tiempo, dijo uno de la gente a Jess: Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia
conmigo. l le respondi: Hombre! Quin me ha constituido juez o repartidor entre vosotros? Y
les dijo: Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aun en la abundancia, la vida de uno no est
asegurada por sus bienes. Les dijo una parbola: Los campos de cierto hombre rico dieron mucho
fruto; y pensaba entre s, diciendo: "Qu har, pues no tengo donde reunir mi cosecha?" Y dijo:
"Voy a hacer esto: Voy a demoler mis graneros, y edificar otros ms grandes y reunir all todo
mi trigo y mis bienes, y dir a mi alma: Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos aos.
Descansa, come, bebe, banquetea." Pero Dios le dijo: "Necio! Esta misma noche te reclamarn
el alma; las cosas que preparaste, para quin sern?" As es el que atesora riquezas para s, y
no se enriquece en orden a Dios.

Meditacin del Papa

Nuestro camino tambin nos encontramos ante la tentacin del tener, de la avidez de dinero, que
insidia el primado de Dios en nuestra vida. El afn de poseer provoca violencia, prevaricacin y
muerte; por esto la Iglesia recuerda la prctica de la limosna, es decir, la capacidad de compartir.
La idolatra de los bienes, en cambio, no slo aleja del otro, sino que despoja al hombre, lo hace
infeliz, lo engaa, lo defrauda sin realizar lo que promete, porque sita las cosas materiales en el
lugar de Dios, nica fuente de la vida. Cmo comprender la bondad paterna de Dios si el
corazn est lleno de uno mismo y de los propios proyectos, con los cuales nos hacemos
ilusiones de que podemos asegurar el futuro? La tentacin es pensar, como el rico de la parbola:
"Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos aos... Pero Dios le dijo: Necio! Esta
misma noche te reclamarn el alma". La prctica de la limosna nos recuerda el primado de Dios y
la atencin hacia los dems, para redescubrir a nuestro Padre bueno y recibir su
misericordia. (Benedicto XVI, 22 de febrero de 2011).

Reflexin
Cuentan que en una ocasin muri el seor ms rico y conocido de todo el mundo, y al llegar al
cielo vio una gran cantidad de castillos y palacios. Se preguntaba en cul de ellos habitara:
"Quiz en aquel que tiene seis torres, o este otro que tiene techos de oro". Al ver a su ngel le
dijo: " Sin duda que aquel que tiene seis torres es el mo, pues como yo fui el hombre ms famoso
y rico de la tierra, ese debe ser el lugar donde vivir, adems con todo mi dinero lo poda haber
construido". Sin embargo, el ngel le dijo: "Lamento defraudarte, pero su sitio es aquel del fondo,
esa casita con cuatro palos a punto de caerse, pues eso fue lo nico que le pudimos construir con
las cosas que atesor para el cielo".
Pongmonos por un momento en el lugar de este seor. Cuntas veces nosotros tambin
atesoramos para la tierra y no para el cielo. Nos confiamos en el xito de un examen, de un
negocio, en la compra o venta de algn objeto. Preguntmonos Cuntas veces ante un bienestar
humano, en lugar de acercarnos ms a Dios nos hemos alejado? Por qu en ocasiones nos
sucede que cuantos ms bienes materiales tenemos sentimos menos necesidad de acudir a
Dios? Y al contrario, cuando todo nos falla, cuando los amigos nos traicionan, cuando en el
estudio o en el trabajo las cosas marchan mal, cuando el dinero no alcanza para pagar el colegio
de los hijos, -y cada cual ponga su situacin personal-, es cuando parece que tenemos ms
necesidad de Dios.
Esta es la leccin que Cristo nos quiere dejar hoy. Que en las buenas y en las malas contemos
con l. Con el que TODO lo puede. Con el que nos ha creado por amor, para hacernos felices en
el amor a l por encima de todo. El secreto del xito en nuestra vida est en querer lo que Dios
quiere de nosotros, pues l slo quiere para nosotros lo mejor.

Explicacin de la parbola Del Grano de Mostaza

Del santo Evangelio segn san Lucas 13, 18-21
Deca, pues: A qu es semejante el Reino de Dios? A qu lo comparar? Es semejante a un
grano de mostaza, que tom un hombre y lo puso en su jardn, y creci hasta hacerse rbol, y las
aves del cielo anidaron en sus ramas. Dijo tambin: A qu comparar el Reino de Dios?
Es semejante a la levadura que tom una mujer y la meti en tres medidas de harina, hasta que
ferment todo.

Reflexin
Cristo no est en contra del sbado. Dios haba mandado guardarlo porque saba que el hombre
necesitaba descansar y Cristo quiere cumplir con la voluntad de Dios tambin en esto. Adems
esta ley era un autntico alivio para los esclavos de la gleba que, como en la mayora de las
civilizaciones, constituan una abrumadora mayora de marginados a quienes el trabajo forzado
les suma en una vida miserable. Sin embargo el sbado entre los judos haba pasado a ser -a
causa del legalismo reinante- una carga insoportable.
Al verla, Jess la llam y la cur. La mujer no le pidi nada a Cristo. Sufra y eso le fue
suficiente para acercarse y curarla. As es Jess. Se da cuenta de lo males porque est atento a
los dems. Era sbado, pero para Cristo el sbado no era nada ante el amor. Al igual que Cristo,
muchos cristianos saben romper los sbados, es decir, las barreras humanas que impiden
hacer el bien. As, a la madre Teresa no le import la lepra de los miserables que encontraba en el
camino; simplemente los levantaba y los curaba. Al Papa no le importa el sbado del cansancio
para seguir, a sus 82 aos organizando viajes, snodos y encuentros con todos los niveles de la
sociedad.
Muchas personas saben superar el sbado de las muchas ocupaciones y siempre encuentran un
tiempo para ayudar en algn apostolado de la parroquia o de un movimiento, otros superan el
sbado del respeto humano y saben dar testimonio de su fe buscando diversiones y pasatiempos
cristianos. Hay quienes se sacuden el sbado de la comodidad y no dejan parar un da sin charlar
con sus ntimos y dedicar los mejores momentos a construir una vida familiar cristiana. Los
sbados superados no se improvisan, para ello hay que tener un lunes, martes, mircoles y
esos das quizs pueden ser las horas de trabajo que podamos ofrecer con alegra y esfuerzo a
Dios por nuestro hermanos, los hombres. Pero no slo eso, sino que nuestro trabajo es una
oportunidad para hacer el bien y dar lo mejor de nosotros mismos. El trabajo es la puesta en
marcha de todas nuestras virtudes y un camino para desarrollarlas sirviendo a los dems.
Podemos convertir el legalismo de una rutina que espera el fin de semana o el final de la jornada
con ansia, en un sbado superado, saltndose la norma de la obligacin de tener que trabajar y
tornarla en la alegra de servir con ilusin y esfuerzo escondido a los dems.

Explicacin de la parbola Del Gran Banquete

Del santo Evangelio segn san Lucas 14, 15-24
Habiendo odo esto, uno de los comensales le dijo: Dichoso el que pueda comer en el Reino de
Dios! l le respondi: Un hombre dio una gran cena y convid a muchos; a la hora de la cena
envi a su siervo a decir a los invitados: "Venid, que ya est todo preparado." Pero todos a una
empezaron a excusarse. El primero le dijo: "He comprado un campo y tengo que ir a verlo; te
ruego me dispenses." Y otro dijo: "He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas; te
ruego me dispenses." Otro dijo: "Me he casado, y por eso no puedo ir." Regres el siervo y se lo
cont a su seor. Entonces, airado el dueo de la casa, dijo a su siervo: "Sal en seguida a las
plazas y calles de la ciudad, y haz entrar aqu a los pobres y lisiados, y ciegos y cojos." Dijo el
siervo: "Seor, se ha hecho lo que mandaste, y todava hay sitio." Dijo el seor al siervo: "Sal a los
caminos y cercas, y obliga a entrar hasta que se llene mi casa." Porque os digo que ninguno de
aquellos invitados probar mi cena.

Meditacin del Papa Francisco

Es la Iglesia de los invitados, estamos invitados a participar en una comunidad con todos. Pero en
la parbola narrada por Jess leemos que los invitados, uno tras otro, empiezan a encontrar
excusas para no ir a la fiesta.
No aceptan la invitacin! Dicen que s, pero no lo hacen. Ellos son los cristianos que se
conforman slo con estar en la lista de los invitados: cristianos enumerados. Pero esto no es
suficiente, porque si no se entra en la fiesta no se es cristiano. T estars en la lista, pero esto no
sirve para tu salvacin! Entrar en la Iglesia es una gracia; entrar en la Iglesia es una invitacin. Y
este derecho, no se puede comprar. Entrar en la Iglesia es hacer comunidad, comunidad de la
Iglesia; entrar en la Iglesia es participar de todo aquello que tenemos, de las virtudes, de las
cualidades que el Seor nos ha dado, en el servicio del uno para el otro. Adems entrar en la
Iglesia significa estar disponible para aquello que el Seor Jess nos pide. En definitiva entrar en
la Iglesia es entrar en este Pueblo de Dios, que camina hacia la eternidad. Ninguno es
protagonista en la Iglesia: pero tenemos Uno que ha hecho todo. Dios es el protagonista! Todos
nosotros vamos detrs de l y quien no va detrs de l, es uno que se excusa y no va a la
fiesta. (Cf. S.S. Francisco, 5 de noviembre de 2013, homila en Santa Marta).

Reflexin
En mltiples ocasiones Jess utiliza la imagen del banquete para hablarnos de la Patria celestial.
Nuestro Padre no se cansa de invitarnos a su casa. No le basta con invitarnos una vez, cuando
todo est ya listo, vuelve a enviar a un criado para recordrnoslo. Impresionan estas palabras,
"sal por los caminos y senderos e inssteles hasta que entren y se me llene la casa", pues
denotan el autntico inters de Dios que nos busca desesperadamente.
Tiene sitio en su casa y no quiere que se queden plazas vacas. Realmente Jess nos trae una
imagen del Padre totalmente novedosa. Atrs se queda el Dios justiciero, celoso e incluso
vengativo, un Dios que nunca fue as, un Dios de corte demasiado humano. A travs de Jess
conocemos al Padre hasta el punto de convertirse en un amoroso "Pap" (Abba) que perdona,
que sale a nuestro encuentro, un Padre que se regocija enormemente ante cualquier pequeo
paso que damos hacia l.

"Dichoso el que coma en el banquete del Reino de Dios!" Qu esperamos para hacer nuestras
estas palabras? Dichosos somos, pues Nuestro Seor, nos invita a su banquete cada da, l
viene a nuestro encuentro, se nos ofrece en la Eucarista, l es Pan de Vida, Pan que sacia el
hambre, primicia del banquete definitivo en el Reino de Dios! As es, somos privilegiados frente al
comensal que le dijo a Jess las expresivas palabras con las que hemos iniciado este prrafo.
Nosotros, a diferencia de l, ya hemos compartido, en cierta manera, la mesa con el Seor.
Cuntas veces se queda tambin l esperndonos en el altar! Cuntas veces nos excusamos
en nuestras mltiples ocupaciones! El Seor hace todo lo posible por acercarnos a l, se vuelca
hacia nosotros, l siempre es fiel, slo espera que le correspondamos. Dnde se ha visto que un
anfitrin invite al mismo banquete dos veces? Si nosotros ya hemos avisado a nuestros invitados
una vez, no salimos a buscarlos cuando todo est preparado, contamos con que vengan y, si no,
ellos se lo pierden! Demos gracias a Dios, que no conoce la soberbia ni el respeto humano, y en
su generosa providencia nos espera y nos insiste. Que nuestras pequeeces materiales, nuestros
asuntos, nuestras comodidades, nuestros apegos, no nos impidan acudir a su llamada.

Dilogo con Cristo

Seor, quin soy yo para que T, Dios omnipotente y dueo del universo, me busque y me invite
a participar en la oracin, en la Eucarista? Respetas mi libertad cuando me hago sordo e
indiferente. Me acoges cuando me acerco, porque nunca me dejas solo en la lucha por mi
santificacin. Gracias, Seor, por tanto amor y por estar siempre a mi lado. Contigo lo tengo todo
y por Ti quiero darlo todo.

Explicacin de la parbola De La Oveja Perdida

Del santo Evangelio segn san Lucas 15, 1-10
Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a l para orle, y los fariseos y los escribas
murmuraban, diciendo: Este acoge a los pecadores y come con ellos. Entonces les dijo esta
parbola. Quin de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las 99 en el
campo, y va a buscar la que se perdi hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, la pone
contento sobre sus hombros; y llegando a casa, convoca a los amigos y vecinos, y les dice:
"Alegraos conmigo, porque he hallado la oveja que se me haba perdido." Os digo que, de igual
modo, habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que se convierta que por 99 justos que
no tengan necesidad de conversin. O, qu mujer que tiene diez dracmas, si pierde una, no
enciende una lmpara y barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra? Y cuando
la encuentra, convoca a las amigas y vecinas, y dice: "Alegraos conmigo, porque he hallado la
dracma que haba perdido." Del mismo modo, os digo, se produce alegra ante los ngeles de
Dios por un solo pecador que se convierta.

Meditacin del Papa Francisco

Algunos cristianos parecen ser devotos de la diosa lamentacin. El mundo es el mundo, el mismo
que hace cinco siglos atrs y es necesario dar testimonio fuerte, ir adelante pero tambin soportar
las cosas que an no se pueden cambiar. Con coraje y paciencia a salir de nosotros mismos,
hacia la comunidad para invitarlos.
Sean por todas partes portadores de la palabra de vida, en nuestros barrios, dnde haya
personas. Queridos hermanos, tenemos una oveja y nos faltan 99, salgamos a buscarlas,
pidamos la gracia de salir a anunciar el evangelio. Porque es ms fcil quedarse en casa con una
sola oveja, peinarla, acariciarla, pero a todos nosotros el Seor nos quiere pastores y no
peinadores.

Reflexin
La predicacin del Seor atraa por su sencillez y por sus exigencias de entrega y amor.
Los fariseos le tenan envidia porque la gente se iba tras l. Esa actitud farisaica puede
repetirse entre los cristianos: una dureza de juicio tal que no acepte que un pecador
pueda convertirse y ser santo; o una ceguera de mente que impida reconocer el bien que
hacen los dems y alegrarse de ello.
Prostitutas, enfermos, mendigos, maleantes, pecadores. Cristo no vino a llamar a los justos,
sino a los pecadores, y por eso, fue signo de contradiccin. Lleg rompiendo esquemas,
escandalizando, amando hasta el extremo. Jess se rodeaba de los sedientos de Dios, de los
que estaban perdidos y buscaban al Buen Pastor. Esto no significa que el Seor no estime la
perseverancia de los justos, sino que aqu se destaca el gozo de Dios y de los bienaventurados
ante el pecador que se convierte, que se haba perdido y vuelve al hogar. Es una clara llamada al
arrepentimiento ya . Otra cada... y qu cada!... No te desesperes, no: humllate y acude, por
Mara, al Amor Misericordioso de Jess. Arriba ese corazn! A comenzar de nuevo.

Explicacin de la parbola El Amigo Inoportuno

Del santo Evangelio segn san Lucas 14, 5-13
Les dijo tambin: Si uno de vosotros tiene un amigo y, acudiendo a l a medianoche, le dice:
"Amigo, prstame tres panes, porque ha llegado de viaje a mi casa un amigo mo y no tengo qu
ofrecerle", y aqul, desde dentro, le responde: "No me molestes; la puerta ya est cerrada, y mis
hijos y yo estamos acostados; no puedo levantarme a drtelos", os aseguro, que si no se levanta
a drselos por ser su amigo, al menos se levantar por su importunidad, y le dar cuanto
necesite. Yo os digo: Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir. Porque todo
el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. Qu padre hay entre vosotros
que, si su hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un
escorpin? Si, pues, vosotros, siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto
ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan!

Meditacin del Papa Francisco

'Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra y al que llama, se le abrir'. Pero se
necesita, buscar y tocar a la puerta. Nosotros, nos involucramos en la oracin? Sabemos tocar
el corazn de Dios? En el evangelio Jess dice: Pues si ustedes, siendo malos, saben dar cosas
buenas a sus hijos, cunto ms su Padre celestial dar el Espritu Santo a quienes se lo pidan!
Esto es algo grande.
Cuando oramos valientemente, el Seor nos da la gracia, e incluso se da a s mismo en la gracia:
el Espritu Santo, es decir, a s mismo! Nunca el Seor da o enva una gracia por correo: nunca!
La lleva l mismo! l es la gracia! Lo que pedimos es un poco como el papel en que se envuelve
la gracia. Pero la verdadera gracia es l que viene a trarmela. Es l. Nuestra oracin, si es
valiente, recibe lo que pedimos, pero tambin aquello que es lo ms importante: al Seor. (Cf.
S.S. Francisco, 10 de octubre 2013, homila en Santa Marta).

Reflexin
Ningn padre de familia busca lo peor para sus hijos. Al contrario siempre le dar lo mejor. Por
eso trata de encontrar la mejor escuela para que su hijo sea bien educado, los mejores medios
para que aprenda a ser un hombre, no lo dejar a la merced del viento; trabajar mucho tiempo
para darle esa atencin escolar y llegue a superarse.
Dios, para nosotros es un Padre. l quiere siempre para nosotros lo mejor. Nos da lo que a l
siempre le parece lo mejor, no lo que a nosotros nos gustara que fuera lo mejor. Igual que con
nuestros hijos, Dios Padre quiere que cada uno de nosotros llegue a ser un hombre. Por eso,
cuando nos parecen dolorosas algunas situaciones es porque los caminos de Dios no son
nuestros caminos.
Recordemos el refrn: "quien bien te quiere te har llorar...", en Dios es verdad, porque l nos
ama tanto que ha dado a su propio Hijo para que nos salvara del pecado. Seremos tan ciegos
para no ver este don tan maravilloso del amor de Dios a nuestras almas.

Explicacin de la parbola Edificar La Casa Sobre La Roca

Del santo Evangelio segn san Lucas 6, 43-49
En aquel tiempo deca Jess a sus discpulos: No hay rbol bueno que d fruto malo y, a la
inversa, no hay rbol malo que d fruto bueno. Cada rbol se conoce por su fruto. No se recogen
higos de los espinos, ni de la zarza se vendimian uvas. El hombre bueno, del buen tesoro del
corazn saca lo bueno, y el malo, del malo saca lo malo. Porque de lo que rebosa el corazn
habla su boca. Por qu me llamis: Seor, Seor, y no hacis lo que digo? Todo el que venga a
m y oiga mis palabras y las ponga en prctica, os voy a mostrar a quin es semejante: Es
semejante a un hombre que, al edificar una casa, cav profundamente y puso los cimientos sobre
roca. Al sobrevenir una inundacin, rompi el torrente contra aquella casa, pero no pudo destruirla
por estar bien edificada. Pero el que haya odo y no haya puesto en prctica, es semejante a un
hombre que edific una casa sobre tierra, sin cimientos, contra la que rompi el torrente y al
instante se desplom y fue grande la ruina de aquella casa.

Meditacin del Papa

Quien construye la propia vida sobre su Palabra edifica verdaderamente de manera slida y
duradera. La Palabra de Dios nos impulsa a cambiar nuestro concepto de realismo: realista es
quien reconoce en el Verbo de Dios el fundamento de todo. De esto tenemos especial necesidad
en nuestros das, en los que muchas cosas en las que se confa para construir la vida, en las que
se siente la tentacin de poner la propia esperanza, se demuestran efmeras. Antes o despus, el
tener, el placer y el poder se manifiestan incapaces de colmar las aspiraciones ms profundas del
corazn humano. En efecto, necesita construir su propia vida sobre cimientos slidos, que
permanezcan incluso cuando las certezas humanas se debilitan.

Reflexin
Cristo nos ensea que la Misericordia de Dios es ms fuerte que la dureza del pecado. Podramos
pensar, leyendo superficialmente este pasaje, que tendran razn los que piensan en la
"predestinacin eterna", que si hemos nacido zarza no hay nada que hacer; por ms que nos
matemos trabajando por ser buenos, para qu, si al fin y al cabo me condenar? Soy rbol malo
y no bueno. Estoy condenado a chamuscarme eternamente en el infierno.
Pero esto sera tan absurdo como haber venido el mismo Verbo de Dios al mundo y haber sufrido
tremendamente por unos pocos afortunados. A Dios no le importa dejar 99 ovejas por una que se
le escapa del redil; a Dios no le importa esperar toda una vida por el hijo que se le ha ido de su
casa; a Dios no le importa celebrar con fiesta grande al que pareca muerto por el pecado.
Nuestro Dios es un Dios de tremenda misericordia. Ya lo dice el mismo Cristo en el pasaje antes
ledo: por qu me llamis: "Seor, Seor", y no hacis lo que digo? El vino para que el hombre
tenga vida eterna en El. El nos ensea el camino. De nuestra parte est el hacerle caso o no.
Si eres un rbol malo, - pocos podemos gloriarnos de dar buenos frutos -, mira a Cristo, comienza
a edificar sobre su roca, deja que El arregle las cosas, colabora activamente con la gracia. El lo
har todo, si le dejas. Y de zarza llegars a ser deliciosa higuera. Dars frutos de salvacin. Si
Dios ya hubiera dispuesto quin se salva y quin no, habra mandado a sus ngeles a sacar la
cizaa del trigo y a quemarla. Pero ha dejado el campo sin tocar porque espera tu respuesta a su
amor. Est esperando que le des permiso para que edifique un grandioso palacio inamovible en la
roca de su Corazn, y llegues a ser un delicioso rbol para los dems.
Podramos ser tan obstinados en cerrar las puertas a un Dios que no se cansa de buscar a su
oveja perdida?

Explicacin de la parbola El Administrador Astuto

Del santo Evangelio segn san Lucas 16, 1-13
Deca tambin a sus discpulos: Era un hombre rico que tena un administrador a quien acusaron
ante l de malbaratar su hacienda; le llam y le dijo: Qu oigo decir de ti? Dame cuenta de tu
ministracin, porque ya no podrs seguir administrando." Se dijo a s mismo el administrador:
Qu har, pues mi seor me quita la administracin? Cavar, no puedo; mendigar, me da
vergenza. Ya s lo que voy a hacer, para que cuando sea removido de la administracin me
reciban en sus casas. Y convocando uno por uno a los deudores de su seor, dijo al primero:
Cunto debes a mi seor? Respondi: Cien medidas de aceite." El le dijo: Toma tu recibo,
sintate en seguida y escribe cincuenta. Despus dijo a otro: T, cunto debes?" Contest:
"Cien cargas de trigo. Dcele: Toma tu recibo y escribe ochenta. El seor alab al administrador
injusto porque haba obrado astutamente, pues los hijos de este mundo son ms astutos con los
de su generacin que los hijos de la luz. Yo os digo: Haceos amigos con el Dinero injusto, para
que, cuando llegue a faltar, os reciban en las eternas moradas. El que es fiel en lo mnimo, lo es
tambin en lo mucho; y el que es injusto en lo mnimo, tambin lo es en lo mucho. Si, pues, no
fuisteis fieles en el Dinero injusto, quin os confiar lo verdadero? Y si no fuisteis fieles con lo
ajeno, quin os dar lo vuestro? Ningn criado puede servir a dos seores, porque aborrecer a
uno y amar al otro; o bien se entregar a uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y al
Dinero.

Reflexin
Dos viejos rivales son Dios y el dinero. Cristo ha advertido que no se puede servir a dos amos,
que no se puede servir a Dios y al dinero, pero parece que el hombre se empea en hacer todo lo
contrario; pretende servir al dinero e incluso servirse de Dios. Hoy el hombre est ms pendiente
de la bolsa de valores o de la equivalencia del dlar, que de socorrer a los pobres, la caja de
caudales celestial como deca San Francisco. Hoy el hombre no puede guardar, ya no se puede
guardar, pero pretende disfrutar y tener la mejor posicin aunque para eso tenga que pasar por
sobre sus propios hermanos.
La historia se repite, pues Ams, un profeta muy simptico pero muy claridoso, que habl al
pueblo hebreo unos ocho siglos antes de Cristo, ya sealaba cmo el hombre no descansa el da
domingo, e incluso le molesta la presencia del domingo, pues eso le obliga a no trabajar a no
ganar, a no disfrutar. Me permito hacer una traduccin libre de Ams: "Escuchen esto los que
buscan al pobre slo para arruinarlo, y andan diciendo: "Cundo pasar el descanso del
domingo para vender nuestro trigo, y la ltima versin de las computadoras, o la televisin con
tecnologa ms avanzada, o el refri que hace hielitos y conserva esplndidamente los alimentos, o
el nuevo celular o el radio ms potente, o los nuevos cosmticos que te harn ver ms joven, o la
operacin quirrgica que te quitar unos cuntos kilos para que puedas disfrutar de nuevas
comilonas?" Disminuyen las medidas, aumentan los precios, alteran las balanzas, obligan a los
pobres a venderse, a las secretarias a entregarse, obligan a los pobres a venderse, a la mujer con
muchos hijos a proporcionar un lascivo placer por unos cuntos pesos, y por unos cuntos pesos
corrompen a los nios y a los adolescentes, poniendo droga en sus manos o abusando de sus
frgiles cuerpecitos, y hasta venden el salvado como trigo, el garbanzo como caf, los
compuestos qumicos como productos naturales y la fayuca (productos de contrabando y
adulterados en Mxico) como ropa, zapatos y perfumes de marca". Todo esto lo dice Ams, para
llegar a afirmar con todo el peso de las palabras: "El Seor lo ha jurado: No olvidar ninguna de
sus acciones".

Podremos pasarnos de listos, pero el Seor est pendiente de todo, y llegar el da, en que l
"Levantar del polvo al desvalido y sacar al indigente del estircol, para hacerlo sentar entre los
grandes, entre los jefes de su pueblo".
Creo que Ams fue claro con su pueblo, pero Cristo se percat de que los hombres no se haba
dado por aludidos, por eso nos cont una historia que transmito tambin en versin libre: El
gerente de una empresa fue pescado en una "tranza" y fue despedido de su trabajo, pero como
ste era muy hbil y muy ingenioso, se puso a pensar en su futuro, cuando ya fuera echado del
trabajo, y dicho y hecho, se dio a la tarea de llamar a los clientes morosos de la empresa y a uno
que deba cien barriles de aceite le pidi que declara slo cincuenta, y a otro que deba cien sacos
de trigo, le ofreci rebajrselos a ochenta. De esta manera ingeniosa, el dueo reconoci la
astucia y el ingenio del antiguo gerente.
Sin duda alguna que alguno de los lectores se sorprender que Cristo haya escogido a un ladrn
y a un defraudador como ejemplo, pero Cristo quiere dejar en claro que no alaba la
sinverguenzada, ni la falta de escrpulos ni muchos menos la estafa, sino que lo puso como
ejemplo por la astucia con la que haba procedido. Todo esto para llegar a otra afirmacin muy
fuerte: "Ciertamente los hijos de este mundo son mas hbiles en sus negocios que los hijos de la
luz" y para prevenir de la necesidad de valerse del dinero, tan lleno de injusticias, para ganarse
amigos, para socorrer a los que no pueden recompensarnos en este mundo, pero que nos
recibirn, ellos mismos en el cielo.
Cristo vuelve a poner sobre el tapete, la gran dificultad de tener dinero en la mano sin
corromperse y sin encandilarse. El dinero que es causa de la proliferacin de la droga, la venta de
armamento a pases, de la guerra tnica en algunas naciones, y de la corrupcin de no pocos
gobernantes en cualquier latitud del planeta que levantan un altar a este dios insaciable. El que
tiene dinero, impone su fuerza y seala las reglas del juego. El que lo tiene, dicta las condiciones
y los dems no tienen ms remedio que aceptar, aunque en sus corazones anide el deseo de
venganza y de violencia. Hemos llegado a envidiar al que lo tiene y admiramos al que ha sabido
amasarlo. Pero San Juan Crisstomo sostiene que detrs de toda fortuna, se esconde una
injusticia: "forzosamente el principio y la raz de tus riquezas proceden de la injusticia. Porque
Dios al principio no hizo a uno rico y al otro pobre, sino que dej a todos la misa tierra. De
dnde, pues, siendo la tierra comn, tienes t tantas y tantas hectreas de terreno y tu vecino ni
unos cuntos metros dnde construir su casita?"
Sin pretender decir la ltima palabra sobre el dinero, me ha parecido ingenioso lo que dice Andrs
Pardo. Sobre el dinero, hay que saber GANARLO, para eso nos dio el Seor la capacidad, el
ingenio y dos fuertes brazos, GASTARLO, dejarlo que corra, no detenerlo, no atajarlo, no
atesorarlo, COMPARTIRLO, eso es lo que puede ser nuestra gran riqueza, nuestro gran tesoro, lo
que ponemos en manos de los dems, y finalmente, DESPRECIARLO, no convertirlo en nuestro
dios, no dejarlo que nos esclavice, pues Papini deca que la moneda "es la hostia infame del
dinero, y quien lo ama y lo recibe con jbilo, se comunica visiblemente con el demonio. Quin toca
el dinero con voluptuosidad, toca, sin saberlo, el excremento del demonio. Entre todas las cosas
inmundas que el hombre ha manufacturado para ensuciar la tierra y ensuciarse l mismo, quizs
sea la moneda la ms inmunda de todas ellas".

Explicacin de la parbola El Administrador Astuto

Del santo Evangelio segn san Lucas 18, 1-8
En aquel tiempo, Jess, para explicar a sus discpulos que era preciso orar siempre sin
desfallecer, les propuso esta parbola: Haba un juez en una ciudad, que ni tema a Dios ni
respetaba a los hombres. Haba en aquella ciudad una viuda que, acudiendo a l, le dijo: "Hazme
justicia contra mi adversario!" Durante mucho tiempo no quiso, pero despus se dijo a s mismo:
"Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, como esta viuda me causa molestias, le voy a
hacer justicia para que no venga continuamente a importunarme." Dijo, pues, el Seor: Od lo que
dice el juez injusto; y Dios, no har justicia a sus elegidos, que estn clamando a l da y noche,
y les hace esperar? Os digo que les har justicia pronto. Pero, cuando el Hijo del hombre venga,
encontrar la fe sobre la tierra?

Meditacin del Papa Francisco

Hay una lucha que llevar adelante cada da; pero Dios es nuestro aliado, la fe en l es nuestra
fuerza y la oracin es la expresin de esta fe. Por eso Jess nos asegura la victoria, pero nos
pregunta: "Pero cuando venga el Hijo del hombre, encontrar fe sobre la tierra?" Si se apaga la
fe, se apaga la oracin y nosotros caminamos en la oscuridad, nos perdemos en el camino de la
vida.
Aprendamos por tanto de la viuda del Evangelio a rezar siempre, sin cansarnos. Era buena esta
viuda, saba luchar por sus hijos, y pienso en tantas mujeres que luchan por su familia, que rezan,
que no se cansan nunca. Un recuerdo hoy todos nosotros a estas mujeres que con su actitud nos
dan un verdadero testimonio de bien, de valenta, de poder de la oracin. Un recuerdo a ellas.
Luchar, rezar siempre Pero no para convencer al Seor a fuerza de palabras! l sabe mejor que
nosotros qu necesitamos! Ms bien la oracin perseverante es expresin de la fe en un Dios que
nos llama a combatir con l, cada da, en cada momento, para vencer al mal con el bien. (S.S.
Francisco, 20 de octubre de 2013).

Reflexin
Un mosquito en la noche es capaz de dejarnos sin dormir. Y eso que no hay comparacin entre
un hombre y un mosquito. Pero en esa batalla, el insecto tiene todas las de ganar. Por qu?
Porque, aunque es pequeo, revolotea una y otra vez sobre nuestra cabeza con su agudo y
molesto silbido. Si nicamente lo hiciera un momento no le daramos importancia. Pero lo
fastidioso es escucharle as durante horas. Entonces, encendemos la luz, nos levantamos y no
descansamos hasta haber resuelto el problema.
Este ejemplo, y el del juez injusto, nos ilustran perfectamente cmo debe ser nuestra oracin:
insistente, perseverante, continua, hasta que Dios "se moleste" y nos atienda.
Es fcil rezar un da, hacer una peticin cuando estamos fervorosos, pero mantener ese contacto
espiritual diario cuesta ms. Nos cansamos, nos desanimamos, pensamos que lo que hacemos
es intil porque parece que Dios no nos est escuchando. Sin embargo lo hace. Y presta mucha
atencin, y nos toma en serio porque somos sus hijos. Pero quiere que le insistamos, que
vayamos todos los das a llamar a su puerta. Slo si no nos rendimos nos atender y nos
conceder lo que le estamos pidiendo desde el fondo de nuestro corazn.