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tesBenemrit

a Universidad
Autnoma de
Puebla
Facultad de Filosofa y
Letras
Lic. Antropologa
Social
Materia: Evolucionismo
Profesora: Norma
Barranco Torres
Trabajo: El matriarcado:
Una investigacin sobre el
1

carcter religioso y
jurdico del matriarcado
en el mundo antiguo por
J. J. Bachofen
Alumna: Andrea Coso
Nava
Matrcula: 201214525
Generacin: 2012
Seccin: 1
Periodo: primavera 2013
Fecha: 21 de Marzo del
2013
H. Puebla de Zaragoza

Introduccin
Yo soy la madre natural de todas las cosas,
seora y gua de todos los elementos, progenie primera de los mundos,
la primera entre las potencias divinas, reina del infierno,
seora de los que moran en los cielos,
en mis rasgos se conjugan los de todos los dioses y diosas
me invocan por mi nombre verdadero, Reina Isis.
-

Marta Silvia Dios Sanz, El matriarcado

El hombre ha intentado constantemente de encontrar el sentido de su


existencia y del mundo que lo rodea, creando un ciclo de ideas en torno a un
origen, explicando y justificando as su presencia y la de otras cosas y aspectos
en el cosmos. Uno de los recursos principales utilizados por el autor que estoy
prxima a mencionar para su obra, fue el mito. El mito puede ser tomado de
muchas maneras, as como manejado tambin de distintas formas. En sta
obra el mito toma un papel fundamental en la formacin de las teoras y la
justificacin y base de las mismas:

"El mito, tal como existe en una comunidad salvaje, o sea, en su vvida forma primitiva, no es
nicamente una narracin que se cuente, sino una realidad que se vive El mito, de hecho, no
es una ociosa fantasa, ni una efusin sin sentido de vanos ensueos, sino una fuerza cultural
muy laboriosa y en extremo importante (Malinowski, 1994)

Y tratndose de la contraposicin que subyace del mito, la historia; Otro autor


nos dice:
lo esencial es que en todas partes existe una concepcin del fin y del comienzo de un
periodo temporal. sta se basa en la observacin de ritmos biocsmicos y forma parte de un
sistema ms amplio, a saber, el sistema de purificaciones peridicas y de la regeneracin
peridica del tiempo presupone, de forma ms o menos explcita (especialmente en las
civilizaciones histricas) una nueva creacin, es decir, una repeticin del acto cosmognico. Y
esta concepcin de una creacin peridica, de la regeneracin cclica del tiempo, plantea el
problema de la abolicin de la historia (Eliade, 1999)

Los autores anteriores plasman aquellas dos grandes propuestas del autor
Johann Jakob Bachofen que yo profundizar en las siguientes pginas, su

utilizacin del mito como la base de su teora y el contraste del que nos habla
entre historia y mito como fuentes fidedignas.
Johann Jakob Bachofen
Nacido en Basilea el 22 de diciembre de 1815 y fallecido el 25 de noviembre de
1887, Bachofen fue un jurista, filsofo, antroplogo y socilogo suizo, terico
del matriarcado. Se le recuerda principalmente por su obra El matriarcado: Una
investigacin sobre el carcter religioso y jurdico del matriarcado en el mundo
antiguo (1861). sta present una visin radicalmente nueva del papel de la
mujer en una amplia gama de sociedades antiguas.
Bachofen recopil e investig numerosa documentacin y representaciones de
distintas ndoles con el objeto de demostrar que anterior a una sociedad
patriarcal, originalmente, la maternidad fue la fuente de las sociedades
humanas,

basndose

principalmente

en

las

sociedades

arcaicas

de

Licia, Creta, Grecia, Egipto, la India, Asia central, frica del norte, y Espaa. El
producto de sta investigacin es su teora del matriarcado desde un punto de
vista religioso y jurdico, que encuentra eco hasta hoy en da.
La propuesta evolucionista de Bachofen
La teora evolucionista nos plantea que todas las sociedades debieron o deben
pasar por un proceso evolutivo de estados, que Taylor propone como
salvajismo, barbarie y civilizacin. Siendo Europa la cspide de la civilizacin, y
estando en pleno expansionismo, europeos comienzan a dar cuenta del
descubrimiento de diversas sociedades, que segn stos, se encontraban en
un estado de salvajismo o barbarie y necesariamente deban pasar por
diversas etapas o fases que los llevaran hasta la civilizacin. Era tarea del
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hombre civilizado llevar a stas sociedades salvajes a la civilizacin,


surgiendo la necesidad de saber el porqu su estatus, as comenz la teora
evolucionista, con la inclinacin a que todo tiene un origen y un desarrollo y la
necesidad de estudiar stos dos factores de las sociedades descubiertas.
Bachofen, siendo un terico evolucionista, investiga las races de las
sociedades arcaicas, y encuentra en ellas el factor que contesta la pregunta
Cul es el origen? El mito, y por consecuencia desarrolla la teora matriarcal
en sus diversas etapas, desde su formacin, apogeo, declive, hasta su
desaparicin con la teora patriarcal.

El mito y la teora
matriarcal de Bachofen
La propuesta realizada en su obra, El matriarcado: Una investigacin sobre el
carcter religioso y jurdico del matriarcado en el mundo antiguo, resulta ser la
primera de corte evolucionista por las razones explicadas ya anteriormente en
la introduccin. Utiliza como principal fuente de sustento el mito y datos
etnogrficos para el anlisis de ste sistema ya desaparecido y para el estudio
de la evolucin del pensamiento religioso. Para hablarnos de su teora,
Bachofen nos plantea un punto de vista tanto jurdico, como religioso. Y la
explica a travs de la etnografa de los pueblos en relacin con la magia, el
mito y la religin, para as justificar la predominancia del papel de la mujer en el
desarrollo social arcaico.
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En ste estudio utiliza registros antiguos como los de Herdoto y Nicols de


Damasco, los cuales nos sugieren que anterior a la sociedad moderna existi
precisamente una sociedad de carcter matriarcal, y como ejemplo utilizar a
los Licios, que fueron una sociedad de sa ndole. Cabe mencionar que el autor
hace nfasis en el hecho de que estas sociedades son anteriores al periodo
Helnico, ya que este sistema difiere de esa percepcin.
Hace falta dar la respuesta del porqu Bachofen elige sta fuente como una de
las bases principales para su investigacin:
Para Bachofen un mito no puede estudiarse aisladamente su verdadero contexto lo
constituye un sistema ideolgico, propio de cada Era y de cada Civilizacin. Ahora bien, los
mitos poseen una gran inercia, y por ello no slo sirven para expresar los principios de la
Civilizacin que los crea, sino que tambin pueden conservar inmersas en su seno ideologas
de civilizaciones anteriores, caractersticas de las ms primitivas fases del desarrollo de las
Civilizaciones1 (Bachofen, 2005)

He aqu una de las premisas que quiero tratar a profundidad: El mito como
fuente histrica valiosa, debido a que refleja fielmente la sociedad en la que es
creado y reproducido, pasado y modificado de generacin en generacin hasta
su prdida o al fin de su utilidad como forma de expresin.
La importancia del mito radica tambin en que, a diferencia de la historia,
responde a la pregunta Cul es el origen? Ya que la historia como tal es la
continuacin de los hechos, ms no es vista como un punto de partida, un
punto de comienzo, y para el autor son los orgenes los que en realidad
explican la secuencia de los hechos. Ya que la forma de organizacin social y
1 Fragmento extrado del prefacio realizado por Mara del Mar Llinares
Garca., p. 10.
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familiar al pasar el tiempo no se conserva en su estado natural si no que es


producto de etapas o fases anteriores a su actualidad.
El mito puede as mismo ser sujeto a comparacin y es as como Bachofen se
da cuenta de que en la mitologa antigua existe un constante enfrentamiento
entra los principios femeninos y los de carcter masculino. Y surge la
comparacin de ciertos smbolos, que sugieren ser pertenecientes a stos
dos gneros.
El autor Georg Friedrich Creuzer nos habla acerca de la relacin entre smbolo,
imagen y mito en su obra Symbolik und Mythologie der alten Vlker, besonders
der Griechen. Segn Creuzer, la humanidad tender a utilizar un lenguaje
simblico, a travs de las imgenes, porque slo en ellas somos capaces de
captar lo ms oscuro y misterioso de los sentimientos humanos. Pero es la
combinacin imagen-palabra la que constituye un smbolo. Para Creuzer, el
smbolo no es ms que el resultado de una visin animista del mundo que
sustituye las fuerzas naturales por personas. Y la agrupacin de estos smbolos
o el desarrollo de algunos de ellos, posibilitar la aparicin del mito.
Para Bachofen, esta agrupacin de smbolos que son sustituyentes de las
fuerzas naturales por personas o en este caso, como lo trata Bachofen, por
gneros, como nos lo plantea Creuzer, pueden ser susceptibles a comparacin
y por lo tanto a ubicarlos en jerarquas. Y Bachofen nos da algunos ejemplos al
respecto: El lado izquierdo predominante sobre el derecho. La noche sobre el
da, la luna sobre el sol. Ubicando a los primeros elementos de stas analogas
como el genero femenino.

Al analizar la jerarquizacin de estos smbolos, Bachofen pudo ver claramente


el carcter dominante del papel de la mujer en las sociedades arcaicas, y
concluye que en un principio, las sociedades antiguas se regan bajo la
ginecocracia: El gobierno de las mujeres. Y por tanto, al tener sta el papel de
dadora de vida, la ginecocracia resulta ser un sistema homogneo, sin
excluyente de gnero, ya que es vista como algo general, da vida a mujeres y a
hombres por igual. A diferencia del sistema patriarcal que es un crculo cerrado.
Todo esto visto desde un punto de vista jurdico del matriarcado.
En un aspecto religioso, por principio, el amor que une a una madre con los
frutos de su vientre, que es el vnculo originario, el origen de la vida en s
misma. De esta manera se puede ver en el mito a la mujer en su mxima
profundizacin, como una divinidad, regidora de todo lo que tiene vida y por lo
tanto con el derecho y posibilidad de gobernar. En consecuencia de toda la
premisa anterior surge el Derecho materno, el cual nos habla de la autoridad
que tiene la mujer sobre toda su descendencia, y por ende sobre su propiedad,
sea hombre o mujer.
Todo vientre de mujer es la imagen de la Madre Tierra. Demter dar a luz hermanos de los
hijos de las otras: el pas natal slo conoce hermanos y hermanasSin conocer fronteras,
abarcaba igualmente a todos los miembros del pueblo (Bachofen, 2005)

Las 4 fases del


matriarcado
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En la teora matriarcal de Bachofen, y desde un enfoque evolucionista, se


pueden desglosar entonces 4 fases por las que pas el matriarcado, desde su
origen hasta su descontinuacin:
1) Una etapa conocida como Hetairismo. Una fase nmada y salvaje,
caracterizada segn l por el comunismo y el poliamor. La deidad a la
que atribuye la mitologa debi ser una pre-Afrodita, representante del
gnero femenino.
2) Una etapa conocida como Das Mutterrecht o Matriarcado. Una fase
matriarcal basada en la agricultura, una vida sedentaria, caracterizada
por la aparicin de los cultos y de la ley. La deidad a la que se le atribuye
la mitologa habra sido Demter.
3) Una etapa conocida como Dionisiaca. Una fase transitoria en la que las
tradiciones habran sido masculinizadas, en la medida en la que el
patriarcado empezaba a emerger y por tanto el matriarcado comienza su
declive. La deidad predominante debi ser el Dionisio original,
apareciendo como una veneracin a una divinidad ya masculina,
comenzando a mermar la ideologa de mujer como lder y gobernante.
4) Una etapa conocida como Apolnea, en donde el patriarcado alcanza su
mayor auge y se establece, borra todo rastro del matriarcado y del
pasado dionisiaco y as se justifica el surgimiento de la sociedad
moderna.
En stas 4 etapas se recurrieron nuevamente a mitos con caractersticas de la
evolucin cultural que se estaba llevando a cabo en ese periodo. Se refiere a
una visin unilineal de la sociedad arcaica, aunque actualmente se puede decir
que esa visin unilineal no es vlida para todas las sociedades. Bachofen an
es retomado por varios autores posteriores, como Engels en su teora social.
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Conclusiones
Est claro que la teora matriarcal de Bachofen no puede ser susceptible a ser
una base estable para la comprobacin de ella, precisamente por la fuente
utilizada. El mito no se suele utilizar como base de una teora no por el mito en
s mismo, si no por cmo ha sido manejado a lo largo del tiempo.
En definitiva puedo decir que el mito puede ser, en algunos de sus elementos y
analizando sus simbologas aisladamente y despus en conjunto, fidedigno y
por lo tanto si puede aportar un sustento suficiente como para justificar una
teora, en ste caso como lo es con Bachofen. El mito, repito, es un reflejo
veraz del periodo y las formas de vida y fenmenos sociales.
En la teora matriarcal de Bachofen not que a travs del mito, la mujer toma
un papel funcional en la vida social, tanto como madre, origen y en un mbito
religioso, como gobernadora, autoridad, en un mbito jurdico.
Bachofen explica a travs de la mitologa Licia, entre otras, la evolucin del
matriarcado, y a su vez del pensamiento religioso y la evolucin del derecho y
la jurisprudencia y todo lo que conlleva.
Bachofen tambin a diferencia de otros autores evolucionistas, no habla de
estados en la evolucin social. Simplemente retoma los datos recabados para
formar stas 4 fases de evolucin en el matriarcado.

Bibliografa

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Bachofen, J. J. (2005). El matriarcado: Una investigacin sobre la ginecocracia


en el mundo antiguo segn su naturaleza religiosa y jurdica. Madrid:
Ediciones Akal.
Eliade, M. (1999). Mito y realidad. Buenos Aires: Editorial Kairs.
Malinowski, B. (1994). El mito en la psicologa primitiva. Barcelona: Ed. Ariel.
Creuzer, F. (1819). Symbolik und Mythologie der alten Vlker, besonders der
Griechen. Leipzig: Ed. Laussane.
Dios Sanz, M. S. (1998). El matriarcado. Mxico: Ed. El Hilo de Ariadna.

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