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1 Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires ” Facultad de Filosofía y Letras

Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires” Facultad de Filosofía y Letras

DEPARTAMENTO: LETRAS CARRERA: LETRAS CÁTEDRA: ESTÉTICA DURACIÓN: ANUAL

CURSO LECTIVO: 2016 CURSO: 3º TOTAL DE HS/SEM.: 3

TURNO: MAÑANA AÑO: 2016 PROFESORA TITULAR ORDINARIA: DRA. CECILIA INÉS AVENATTI DE PALUMBO PROFESORA ASISTENTE: LIC. ANA RODRÍGUEZ FALCÓN

PROFESORA ADSCRIPTA: NOELIA VANRELL

1.- OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA Lograr que los alumnos:

Conozcan y comprendan los conceptos fundamentales de la Estética en orden a aplicarlos a la

interpretación de obras literarias y artísticas. Adquieran hábitos de percepción estética de las obras de arte.

Adquieran hábitos de lectura, comprensión, fijación y comunicación de textos teóricos.

Adquieran hábitos de organización del tiempo de lectura y estudio.

Adquieran hábitos de consulta bibliográfica como preparación a la investigación.

Apliquen los conocimientos y hábitos teóricos adquiridos al análisis estético de obras literarias

y artísticas. Formen un criterio estético maduro y realicen su propia síntesis en orden a la conformación de un pensamiento creativo e integrador.

2.- UNIDADES TEMÁTICAS

UNIDAD I. LA CUESTIÓN ESTÉTICA

  • A. EL OBJETO DE LA ESTÉTICA. La belleza, la obra de arte, el proceso creador, la percepción del contemplador y la interpretación como objetos de la estética en su triple dimensión teológica, metafísica y artística.

  • B. FENOMENOLOGÍA DE LA EXPERIENCIA ESTÉTICA. La experiencia estética como totalidad, en la circularidad del artista, la obra y el vivenciador. La estructura de la obra de arte y la vivencia estética como itinerario del asombro al gozo.

  • C. APLICACIÓN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS. Anónimo, Venus de Milo; Rembrandt, La cena

de Emaús; Miguel Ángel Buonarotti, Moisés; Cortázar, “Axolotl”.

UNIDAD II : LA ANTIGÜEDAD GRIEGA: BELLEZA COMO IDEAL Y ARTE COMO MÍMESIS

  • A. LA BELLEZA COMO IDEAL. PLATÓN. El origen metafísico: la estética entre la esencia y la apariencia. La belleza en unidad con lo verdadero, lo bueno. El fundamento divino de la belleza. El eros ascensional hacia la Belleza. El proceso creador entre eros y poiesis: la inspiración de las musas como locura divina.

  • B. EL ARTE COMO MIMESIS. PLATÓN: Las dos nociones platónicas de mímesis. ARISTÓTELES: La afirmación del arte como mímesis entre la teleología y la ficcionalidad. La catarsis como proceso estético-ético: phóbos y éleos como categorías existenciales.

  • C. APLICACIÓN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS. Portner, S/t, 1979; Zapella, Tres cuadrados y Cubano reflejo; Kosuth, Una y tres sillas; Fischli-Weiss, Cuarto detrás de la escalera; Bioy Casares, La invención de Morel.

UNIDAD III : EL MEDIOEVO CRISTIANO: BELLEZA TRASCENDENTAL Y ARTE COMO SÍMBOLO

  • A. EL ARTE COMO SÍMBOLO. PLOTINO. La belleza como camino de retorno al Uno. La crítica al concepto de mímesis y la fundación del símbolo como categoría estética.

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  • B. LA FUNDACIÓN DE LA ESTÉTICA CRISTIANA. AGUSTÍN DE HIPONA: la tríada modus-species-ordo y el

viaje interior hacia la belleza inmemorial. PSEUDO-DIONISIO AREOPAGITA. La belleza como camino místico y el simbolismo de la catedral gótica.

  • C. APLICACIÓN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS. Arte gótico y bizantino. La Anunciación a

María de Paul Claudel.

UNIDAD IV: EL NACIMIENTO DE LA ESTÉTICA MODERNA

  • A. EL ARTE COMO FORMA Y EL CARÁCTER DESINTERESADO DEL JUICIO ESTÉTICO. EMMANUEL KANT : el

arte como forma, el juicio y la imaginación creadora. De lo bello a lo sublime. Aplicación de lo bello formal y de lo sublime en el arte y en la literatura.

  • B. EL ARTE COMO EXPRESIÓN DEL ESPÍRITU. W.F. HEGEL. Lo bello como la manifestación sensible de la idea o lo ideal. El arte como expresión del absoluto. Las formas artísticas: arte simbólico, clásico y romántico. El carácter de pasado del arte.

  • C. APLICACIÓN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS. Fabriciano, La muralla, El manto, Vuelo de paz. Selección de obras de Kandinsky. Girondo , “Mi lumía”, “Yolleo” y selección de poesía de vanguardia. Selección de obras de Antonio Berni; Brecht, Círculo de tiza caucaciano; selección de poesía de posguerra española (poesía social).

UNIDAD V LAS ESTÉTICAS DEL SIGLO XX: ENTRE EL NIHILISMO Y LA HERMENÉUTICA

  • A. ESTÉTICA NIETZSCHEANA: La vida como principio estético. El origen de la tragedia: lo apolíneo y lo dionisíaco.

  • B. ESTÉTICA HERMENÉUTICA. HEIDEGGER: El origen de la obra de arte: belleza y verdad. HANS-GEORG GADAMER. El principio dialógico de la estética hermenéutica. La justificación del arte desde la estética hermenéutica: el arte desde los supuestos antropológicos de juego, símbolo y fiesta. PAUL RICOEUR: El tiempo y la narración: El mundo del texto y la triple mímesis. La metáfora viva. La imaginación en la creación y en la recepción. La experiencia estética.

  • C. APLICACIÓN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS. Selección de obras de Goya, Mondrian, El

Greco, Nolde, El Bosco, Magritte, Picasso. T. Mann, La muerte en Venecia.

UNIDAD VI : LA ESTÉTICA POSMODERNA DEL FIN DE SIGLO

  • A. ESTÉTICA POSAURÁTICA Y POSMODERNA. WALTER

BENJAMIN. La escuela de Frankfurt y el arte

posaurático. La obra de arte en la época de la reproductividad técnica. GIANNI VATTIMO. Muerte o crepúsculo del arte. La estetización posmoderna de la vida. ARTHUR DANTO, Después del fin del arte.

  • B. ESTÉTICA MEDIÁTICA EN LA CULTURA DEL CONSUMO. UMBERTO ECO: La vanguardia como estética

de la provocación y la estética del consumo.

  • C. APLICACIÓN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS. Matisse, La alegría de vivir; Malevich,

Composición con Mona Lisa; Duchamp, L.H.O.O.Q.; Selección de obras de los movimientos futurista, cubista, dadaísta y pop-art.

UNIDAD VII : ECLIPSE Y VIGENCIA DE LA VIA ESTÉTICA EN EL SIGLO XXI

  • A. ESTÉTICA DE LO FEO. REMO BODEI. Lo feo como la sombra de lo bello. UMBERTO ECO. Lo feo como categoría estética. Lo feo hoy. ESTRADA HERRERO. Formas de fealdad evanescente. Lo feo como meta final del arte. El poder transformador del arte.

  • B. ESTÉTICA TEOLÓGICA. HANS URS. VON BALTHASAR. La gloria de la estética kenótica. La superación del esteticismo por el drama. El lenguaje estético-dramático de la herida: gratuidad, otredad y esperanza. La actualidad de la via pulchritudinis.

  • C. APLICACIÓN A OBRAS DE ARTE Y TEXTOS LITERARIOS. Selección de obras de Friedrich, Escher,

Relativity, Silva, Agoo, selección de obras de Victor Vassarely; Borges, “El Aleph”. Praxíteles, Afrodita; Gris, Retrato de Juan Gris; Brueghel, Cabeza de vieja; Burri, Saco IV; Grünewald, Crucifixión; Rouault, A clown; Gericault, Dos cabezas cortadas, Bacon, Estudio de Inocencio X de Velázquez.

3.-DISTRIBUCIÓN DEL TIEMPO POR CADA UNIDAD Las unidades I, II y III y IV/A se desarrollarán durante el primer cuatrimestre.

Las unidades IV/B, V, VI y VII se desarrollarán durante el segundo cuatrimestre.

4.- BIBLIOGRAFÍA

  • 4.1. BIBLIOGRAFÍA GENERAL OBLIGATORIA

UNIDAD I:

AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA I. 2007. “Lo bello une, lo bello viene de Dios”, Humanidades 6, 135-

146.

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ESTRADA HERRERO, DAVID. 1988. Estética, Barcelona, Herder (Parte I, cap. I). OLIVERAS, ELENA. 2006. Estética. La cuestión del arte, Buenos Aires, Ariel, Filosofía (capítulo I, 1y 2, pp. 21-33) PLAZAOLA, JUAN. 1999. Introducción a la estética. Historia, teoría y textos, Bilbao, Universidad de Deusto (Parte II, capítulos. II y IX).

UNIDAD II:

ARISTÓTELES. 2004. Poética, trad, notas e introducción de E. Sinnott, Buenos Aires, Colihue (capítulos IV-VII). PLATÓN. 1975. Fedro, Barcelona, Guadarrama (§ 244a-252c). PLATÓN. 1975. Banquete, Barcelona, Guadarrama (§ 201d-212a). PLATÓN. 1966. República, Buenos Aires, Eudeba (Lib. X, § 595a-610a). TRÍAS, EUGENIO. 1983. El artista y la ciudad, Barcelona, Anagrama (cap. 1 “La producción y el deseo” pp. 25-52).

UNIDAD III:

AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA INÉS. 2008. “La presencia vivificante de la belleza en la construcción de la interioridad cristiana. Lectura estética del Libro X de las Confesiones de Agustín.”, Teología y vida 49, 741-748.

CASSAGNE, INES DE. 2003. “Los tres Dionisios y la abacial de la luz mística” en: Recepción y discernimiento de textos literarios y temas humanísticos, Serie segunda, Buenos Aires, Del Umbral, pp. 55-74. PLOTINO. 1960. Enéadas, Buenos Aires, Losada (I, 6 y V, 8). PSEUDO-DIONISIO AREOPAGITA. 1990. Los nombres de Dios, en: Obras completas, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos (cap. 4, pp. 296-323).

UNIDAD IV:

KANT, EMMANUEL. 1958. Crítica del juicio, Madrid, Librería G. V. Suárez (§ 1 a 22). HEGEL, G. W. F. 1989. Lecciones sobre la Estética, Madrid, Akal (Introd. y 1ª parte pp. 7-15; 71-87). OLIVERAS, ELENA. 2006. Estética. La cuestión del arte, Buenos Aires, Ariel Filosofía (capítulos IV y V, pp. 169-238). BODEI, REMO. 1998. La forma de lo bello, Madrid, Visor, (capítulo III, pp. 79-116).

UNIDAD V:

GADAMER, HANS-GEORG. 1991. La actualidad de lo bello, Barcelona, Paidós. HEIDEGGER, M. 1988. Arte y poesía, México, Fondo de Cultura Económica. NIETZSCHE, FRIEDRICH, 1989. El nacimiento de la tragedia, Buenos Aires, Alianza (Ensayo de autocrítica, prólogo y capítulos 1-15). RICOEUR, PAUL. 1995. Tiempo y narración I. Configuración del tiempo en el relato histórico. Buenos Aires, siglo XXI editores. (Parte I, capítulo III, pp. 113-161) —— 1980. La metáfora viva, Madrid, Europa, (Estudio séptimo: Metáfora y referencia”)

——.1979.“The Function of Fiction in Shaping Reality”, Man and World, Vol. 12, Issue 2, pp. 123-

141.

—— “La experiencia estética”. En Praxis filosófica, Universidad del Valle, nueva serie, Nro. 7, 1997, pp. 3-21. RODRÍGUEZ FALCÓN, ANA. 2013. “El misterioso tesoro de la libertad en El misterio de los santos inocentes de Charles Péguy. Estudio de las metáforas a partir del pensamiento de Paul Ricoeur”. En Teolitéraria. Revista Brasileira de Literaturas e Teologias. Edição Argentina. Volumen 2., N. 6, 2013. http://www.teoliteraria.com/ ISSN: 2236-9937

UNIDAD VI :

BENJAMIN, WALTER. 1989. “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”, en Discursos ininterrumpidos I, Buenos Aires, Taurus (pp. 15-57). ECO, U. 2005. Historia de la belleza, Barcelona, Lumen. (capítulo XVII, pp. 413-428). OLIVERAS, ELENA. 2006. Estética. La cuestión del arte, Buenos Aires, Ariel, Filosofía (capítulo IX, 2, pp.

336-350).

VATTIMO, GIANNI. 1986. “Muerte o crepúsculo del arte” en: El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenéutica en la cultura posmoderna, Barcelona, Gedisa, pp. 49-59).

UNIDAD VII:

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AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA. 2002. La literatura en la estética de Hans Urs von Balthasar. Figura, drama y verdad, Salamanca, Ediciones Secretariado Trinitario, pp. 231-334. ———2010. “Ser testigos de la belleza herida”, en PONTIFICIO CONSEJO PARA LA CULTURA - AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA INÉS QUELAS JUAN (coord.), El camino de la belleza. Documento y comentarios, 2º edición, Buenos Aires, Agape Libros, 81-91.

BALTHASAR, HANS URS VON. 1986. Gloria. Una estética teológica. 1. La percepción de la forma, Madrid, Encuentro, pp. 21-35. ———1990. Teodramática. 1. Prolegómenos. Madrid, Encuentro, pp. 19-26. BODEI, REMO. 1998. La forma de lo bello, Madrid, Visor, (capítulo IV pp. 117-158). CAMPANA, SILVIA. 2010, “Fascinados por la belleza y abiertos al don”, en PONTIFICIO CONSEJO PARA LA

CULTURA - AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA INÉS QUELAS JUAN

(coord.), El camino de la

belleza. Documento y comentarios, 2º edición, Buenos Aires, Agape Libros, 93-107.

ECO, U. 2007. Historia de la fealdad,

438)

Barcelona Lumen. (Introd. 8-20 y

capítulos XIII, XIV y XV 365-

ESTRADA HERRERO, DAVID. 1988. Estética, Barcelona, Herder (“Lo feo” pp. 675-737).

  • 4.1. BIBLIOGRAFÍA GENERAL COMPLEMENTARIA

ADORNO, T. 1980. Teoría estética, Buenos Aires, Taurus. ADORNO, T. -HORKHEIMER, M. 1971. “La industria cultural”, en Dialéctica del iluminismo, Buenos Aires, Sur., 146-197. ALTAMIRANO, CARLOS-SARLO, BEATRIZ. 1983. “Apéndice I. Las estéticas sociológicas”, en Literatura/sociedad, Buenos Aires, Hachette. ARNHEIM, R. 2000. El quiebre y la estructura, Barcelona, Andrés Bello. AUERBACH, ERICH. 1998. Figura, Trotta. ASTI VERA, C. 1978. Arte y realidad en la estética de Plotino. Buenos Aires, Castañeda. BAYER, RAYMOND. 1993. Historia de la estética, México, Fondo de Cultura Económica. BEARDSLEY, M.C. - HOSPERS, J. 1990.Estética, Madrid, Cátedra. BODEI, REMO. 1998. La forma de lo bello, Madrid, Visor, La balsa de la Medusa. BOZAL, VALERIANO. 1987. Mímesis: las imágenes y las cosas, Madrid, La balsa de la Medusa. CACCIARI, MASSIMO. 2000. El dios que baila, Buenos Aires, Paidós. CAMÓN AZNAR, J.1974. Filosofía del arte, Madrid, Espasa Calpe. CANTO RUBIO, J. 1987. La Iglesia y el arte, Madrid, Encuentro. COLOMER FERRANDIZ, F. 1992. La mujer vestida de sol. Reflexiones sobre el cristianismo y el arte, Madrid, Encuentro. COLLINGWOD, R.G. 1993. Los principios del arte, México, Fondo de Cultura Económica. COOMARASWAMY, A. 1987. Teoría medieval de la belleza, Barcelona, Tradición Unánime. —— 1980. La filosofía cristiana y oriental del arte, Madrid, Taurus. —— 1983. Sobre la doctrina tradicional del arte, Barcelona, Tradición Unánime. DE BRUYNE, E. 1963. Historia de la estética, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos. DUBATTI, J. 2003. El convivio teatral, Buenos Aires, Ariel. ECO, U. 1997. Arte y belleza en el estética medieval, Barcelona, Lumen. ———2005. Historia de la belleza, Barcelona, Lumen. ELIADE, M. 1992. Imágenes y símbolos, Madrid, Taurus. ESTRADA, J. M. 1980. Breve estética filosófica, Buenos Aires, Club de lectores. EVDOKIMOV, P. 1991. El arte del icono., Madrid, Claretianas. FEBRER, M. 1993. Filosofía de la belleza y del arte, Barcelona, Inst. de teología y humanismo. FESTUGIÈRE, A.-J. 1986. La esencia de la tragedia griega, Barcelona, Ariel. FONTAN, M. 1994. El significado de lo estético, Eunsa. FORMAGGIO, DINO. 1993. La “muerte del arte” y la estética. México, Grijalbo. GADAMER, H.-G. 1996. Estética y hermenéutica, Madrid, Tecnos. GADAMER Y OTROS, 2004. Diccionario de Hermenéutica, Bilbao, Universidad de Deusto,. GALILEA, S. 1998. Fascinados por su fulgor. Para una espiritualidad de la belleza, Madrid, Narcea. GILSON, E. 1961. Pintura y realidad, Madrid, Aguilar. GOMBRICH, E.H. 1994. Historia del arte, Barcelona, Garriga. —— 1972. Imágenes simbólicas, Madrid, Alianza. HENCKMANN, WOLFHART LOTTER, KONRAD (eds.). 1998. Diccionario de Estética, Barcelona, Crítica. IVELIC, MILAN. 1998. Curso de estética general, Santiago de Chile, Editorial universitaria. JASPERS, K. 1956. Leonardo como filósofo, Buenos Aires, Sur. JIMÉNEZ, MARC. 2001. Theodor Adorno. Arte, ideología y teoría del arte, Buenos Aires, Amorrortu. JOVER, M. 1995. Cristo en el arte, Barcelona, Regina.

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LABRADA, M. A. 1990. Belleza y racionalidad: Kant y Hegel, Pamplona, Eunsa. LOBATO, A. 1965. Ser y belleza, Barcelona, Herder. LOMBA FUENTES. 1987. Principios de filosofía del arte griego, Barcelona, Anthropos. LÓPEZ QUINTÁS, A. 1987. Estética de la creatividad, Barcelona, PPU ——1991. La experiencia estética y su poder formativo, Estella (Navarra), Verbo Divino. MARITAIN, J. 1955. La poesía y el arte. Buenos Aires, Emecé. MOLINUEVO, JOSÉ LUIS, 1998. La experiencia estética moderna, Madrid, Síntesis. ORTEGA Y GASSET, J. 1991. La deshumanización del arte, Madrid, Alianza. PIEPER, J. 1965. Entusiasmo y delirio divino, Madrid, Rialp. PLAZAOLA, J. 1996. Historia y sentido del arte cristiano, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos. READ, H. 1985. Educación por el arte, Barcelona, Paidós. RICOEUR, PAUL. 1998. Teoría de la interpretación, Madrid, Siglo veintiuno. SÁNCHEZ DE MUNIÁIN, J.M. 1981. La vida estética, Madrid, BAC. SARLO, BEATRIZ. 2001. Siete ensayos sobre Walter Benjamin, Buenos Aires, FCE. SOURIAU, E. 1998. Diccionario Akal de Estética, Barcelona, Akal. SCOLA, A. 1997. Hans Urs von Balthasar, un estilo teológico, Madrid, Encuentro. STEINER, G. 1991. Presencias reales, Buenos Aires, Espasa Calpe. TATARKIEWICZ, W. 1991. Historia de la estética, Madrid, Akal. ——1992. Historia de seis ideas. Arte, belleza, forma, creatividad, mímesis, experiencia estética, Madrid, Tecnos. TRÍAS, EUGENIO. 1996. Lo bello y lo siniestro, Barcelona, Ariel. VALVERDE, JOSÉ MARÍA. 1987. Breve historia y antología de la estética, Barcelona, Ariel. WOLFFLIN, H. 1991. Renacimiento y Barroco, Buenos, Aires, Paidós. WOJNAR, I. 1967. Estética y pedagogía, México, Fondo de Cultura Económica. ZECCHI, STEFANO. 1994. La belleza, Madrid, Tecnos.

5.- METODOLOGÍA Se aplicarán dos tipos de procedimientos: el teórico y el práctico.

Procedimiento teórico:

1) Se aplicará el método fenomenológico descriptivo intuitivo, fundamental para que los alumnos lleguen a lo esencial de los contenidos. 2) El proceso se completará con el racional deductivo para que los alumnos aprendan a sacar conclusiones y a relacionar las ideas entre sí.

3)

Se hará especial hincapié en el desarrollo de los hábitos intelectuales básicos.

Procedimiento práctico:

1)

Desde el punto de vista didáctico se buscará favorecer el diálogo y la discusión de ideas.

2)

Se promoverá la aplicación de los principios estéticos a obras literarias y artísticas en

general. Nota importante: El material correspondiente al eje C de cada unidad le será facilitado a los

alumnos en calidad de Material de la Cátedra de Estética para uso exclusivamente didáctico dentro de la misma. La difusión del material entre los alumnos se realizará por medio de los soportes correspondientes.

6.- CRITERIOS y MODALIDAD PARA LAS EVALUACIONES PARCIALES

Se tomarán dos evaluaciones parciales:

Tanto el primero como el segundo examen parcial serán de modalidad escrita e incluirán respectivamente los temas tratados en el primero y segundo cuatrimestre. El primer parcial se tomará el 26 de mayo (unidades I, I y III); el segundo, el 6 de octubre (unidad IV y V) y el recuperatorio, el 3 de noviembre.

7.- CRITERIOS y MODALIDAD PARA LA EVALUACIÓN DEL EXAMEN FINAL El examen final es obligatorio, oral y ante tribunal. La evaluación consistirá en el desarrollo de una unidad temática y preguntas sobre cualquier tema del programa. En ambos casos será a elección del tribunal.

8.- FIRMA DEL PROFESOR TITULAR O A CARGO DE LA CÁTEDRA Y FECHA

Firma:

Aclaración: Cecilia Inés Avenatti de Palumbo. Lugar y fecha: Buenos Aires, 10 de marzo de 2016.

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9.- FIRMA Y APROBACIÓN DEL DIRECTOR DE LA CARRERA Y FECHA

Firma:

Aclaración: Cecilia Avenatti de Palumbo

Lugar y fecha: Buenos Aires, 9 de marzo de 2016

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9.- FIRMA Y APROBACIÓN DEL DIRECTOR DE LA CARRERA Y FECHA

Firma:

Aclaración:

Lugar y fecha: