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La msica rock desde una perspectiva cristiana

Obispo Alexandr (Mileant).


Traducido por Sergei Gortchacow / Nicolas Vorobiev

Contenido: Introduccin. El poder de la msica. El efecto estupefaciente


del rock. Rock y sexo. La furia del rock. Rock y las drogas. Ocultismo y
elementos anticristianos del rock. Conclusiones.
___________________
Introduccin
"Nada influencia tanto los valores y costumbres de la gente como la
msica" (Shu Ching, siglo VI A.C.).
La Biblia cuenta que cuando el rey judo Sal se pona furioso sus sbditos
le traan al joven David al palacio a tocarle el lad. El suave sonido de sus
melodas apaciguaba al rey y lo volva a la normalidad. Esto indica que ya
desde las pocas ms antiguas se conocan los efectos benficos de una
suave meloda sobre el estado anmico del ser humano. Msicas modernas
como el rock, y ms especialmente su versin "heavy metal," producen el
efecto contrario sobre sus oyentes haciendo que personas tranquilas entren
en un estado de euforia, violencia, agitacin y furia.
El rock & roll data de hace unos cuarenta aos y en este lapso esta msica
ha tendido cada vez ms hacia las pasiones. David Gergen caracteriza esta
evolucin de la siguiente manera: "la diferencia entre el rock de ayer y el
rock de hoy se puede comparar con el salto de las modelos en trajes de
bao de la revista "Sports Illustrated" a las fotos de mujeres desnudas en las
revistas pornogrficas" (USA Today, Oct.11, 1985).
Hoy da, la pasin por la msica rock se ha convertido en una suerte de
movimiento mundial que cuenta con cientos de millones de seguidores.
Para muchos jvenes la msica rock, y sobre todo su versin ms agresiva
el "heavy metal" se ha convertido en un estilo de vida que fomenta la
amoralidad, el uso de drogas, la violencia y el nihilismo.
En este trabajo expondr sobre el sentido de la msica en la vida religiosa
del ser humano e incluir opiniones de psiclogos, mdicos y lderes de la

comunidad acerca de la influencia del rock sobre la gente joven,


especialmente sobre su conducta sexual, la violencia, y los aspectos
anticristianos, ocultistas e incluso satnicos de algunas versiones de esta
msica. En mis conclusiones analizar la msica rock desde un punto de
vista cristiano y la forma en que los padres pueden ayudar a sus hijos
adolescentes a comprender y a tomar conciencia las malas consecuencias
de las influencias de esta msica.

El poder de la msica
La msica es una de las artes ms inspiradas: sus ritmos, melodas,
armonas, su dinmica, la contraposicin de sonidos y su colorido permiten
expresar un sinnmero de sentimientos y estados anmicos. Su poder radica
en que penetra directamente el alma y el subconsciente sin pasar por la
mente y produce determinados estados anmicos. De acuerdo a su
contenido, la msica tiene el poder de inspirar los sentimientos ms nobles
y elevados, como por ejemplo, la oracin, o por lo contrario activar los
deseos ms pecaminosos y oscuros.
Un acompaamiento meldico musical acompa desde siempre la oracin
y el servicio a Dios (Gen. 4:21,31:27; Isa. 32:18; Jue. 11:34; Ecl. 2:8). El
rey David, que vivi mil aos antes de Cristo y fue bendecido por Dios con
un talento potico muy especial, compuso sus inspirados himnos - salmos
acompandose con el lad. David, ya coronado rey de Israel, introdujo el
canto de salmos en los oficios religiosos e instaur oficialmente el rol y la
participacin de cantores y msicos en el Templo de Jerusaln. Su gran
xito se tradujo en el uso de los salmos en los oficios religiosos tanto en el
Viejo Testamento como en los de la Era Cristiana. Hasta hoy da, los
salmos de David embellecen los oficios ortodoxos, musicalmente
instrumentados sobre todo por compositores religiosos rusos.
Las Sagradas Escrituras promueven un canto tranquilo que inspira a la
oracin. Por ejemplo el Apstol Santiago aconseja: "Quien siente enojo,
que rece; quien se siente feliz que cante salmos." Lo mismo dice el Apstol
Pablo: "Ntranse de salmos, proverbios y cantos, enalteciendo al Seor en
sus corazones" (1 Reyes 16:16-23; 2 Reyes 6:5-23; 2 Reyes 22:1 y otros).
El filsofo griego Platn (427-347 AC) dice en su obra "La Repblica" que
Dios cre en el hombre la predisposicin a combinar sonidos no de una

manera aleatoria cualquiera, sino copiando las armonas del mundo


espiritual. Aristteles (384-322 AC) seala la importancia de la msica en
la educacin de los jvenes. En su obra "La Poltica" dice: "la influencia
de la msica es tan grande que sus distintas formas y gneros pueden
clasificarse de acuerdo a sus efectos sobre el carcter del ser humano."
M.S. Bothius, un musiclogo del siglo VI, escribi: "La msica es parte de
nuestro ser: puede enaltecerlo o actuar negativamente sobre su conducta."
A.W. Tozer dice: "Si escuchas y te gusta la mala msica, tu vida interior va
a languidecer hasta morir" (The Closing of the American Mind, New York,
Simon & Schuster, 1987, pgs. 68-81).
Experimentos mdicos en la actualidad han demostrado la influencia
positiva que tiene la msica clsica sobre el proceso de curacin de las
personas. Sobre ello escribi el Dr. Clyde L. Nash (Jr). cirujano del
Hospital San Lucas de Cleveland, Ohio. En tanto el Dr. Mathew H. M. Lee,
Director del "Rush Rehabilitation Insitute" del Centro Universitario de
Medicina de Nueva York dice: "Podemos afirmar que la msica tiene un
efecto benfico por cuanto ayuda al fortalecimiento de la salud de los
pacientes, disminuye el tiempo de su internacin y las complicaciones de
sus enfermedades." Por supuesto la msica no tiene propiedades mgicas"
-dice un especialista en musicoterapia del Deforia Lanede Cleveland- "pero
tanto en el hospital como en la casa, la msica es un fuerte remedio tanto
para jvenes como para ancianos" (Artculo " Musics Surpirising Power to
Heal" en el Readers Digest de agosto de 1992, nmero que aporta otros
documentos sobre el provecho de la msica tranquila).
En los ltimos aos se ha escrito en diversas publicaciones estadounidenses
sobre experimentos acerca de la influencia de la msica sobre las plantas y
se ha demostrado que la msica tranquila ayuda al crecimiento y desarrollo
de algunas plantas y flores mientras que la msica violenta hace que
decaigan. En Alemania se ha implementado el uso de la msica tranquila
durante el ordeo de las vacas. Tales experimentos sealan que no slo los
humanos reaccionan ante la msica.
El Dr. Howard Hansen, ex-Director de la Escuela de Msica de
Eastman, escribi en el American Journal of Psychiatry (tomo 99, pg.
317): "la msica es un arte particularmente difcil de entender y tiene
innumerables connotaciones emocionales. Contiene muchos elementos y,
dependiendo de sus combinaciones, tiene el poder de tranquilizar o de
energizar, enaltecer o degradar y vulgarizar, acercarnos a la meditacin o
a la violencia. Es una potente fuerza tanto para el bien como para el mal"
(USA Today, 11-10-1985).

La msica no slo es entretenimiento sino tambin una cierta forma de


prdica. Siempre expresa la cosmovisin de los compositores y puede ser
un arma muy fuerte tanto para el bien como para el mal. Dios influye sobre
el estado espiritual de las personas a travs de msica que compusieron
autores bien intencionados e inspirados por l. Pero Satans tambin
intenta hacer lo propio con las personas que han renegado de Dios. Si bien
cada persona tiene el derecho de elegir la msica que le guste, debe ejercer
el sentido comn y la objetividad en el momento de evaluar una produccin
musical. A la hora de elegir el buen cristiano debe saber distinguir entre lo
bueno y lo malo tanto en la msica como en el cine, la literatura y el arte en
general. En todas estas esferas es frecuente la mezcla de lo bueno y lo malo
pero la conviccin cristiana siempre tiene que ser la gua para trazar la lnea
divisoria. Para ello el sentido religioso, tutelado por las Sagradas
Escrituras, es una gua confiable para el cristiano.
El efecto estupefaciente del rock & roll
Los compositores contemporneos de rock estn de acuerdo en que su
msica tiene una enorme influencia. (Los mayora de los datos, referencias
y citas que menciono a continuacin provienen del libro "The Facts on
Rock Music" de John Ankeberg & John Weldon, Harvest House Publishers,
Eugene, Oregon, USA, 1992). Frank Zappa escribi en la revista Life: "son
muchas y sutiles las formas en que la msica influye en los estados
anmicos de las personas...La msica y la luz fuerte tienen un gran poder de
adoctrinar" (Life Magazine, 28-6-1968). Slash el principal guitarrista de
Guns N Roses- dice: "esto es muy serio: mi msica influencia y gua a un
montn de gente que no conozco... Lo que ms me asusta es saber que
tengo tanto poder" (Eric Homberg, The Hells Bells Study Guide,
Gainsville, El Reel to Reel, 1990).
Hal Ziegler, uno de los pioneros del rock, ya en la dcada del cincuenta
escribi: "Comprend que esta msica les llega a la gente joven porque su
ritmo se corresponde con el ritmo de sus cuerpos. Supe entones que nada ni
nadie lograr sacarle esta msica de adentro...La llevarn adentro toda su
vida" (Life Magazine 28-6-1968).
Los padres no tienen que despreciar la enorme influencia de la msica de
rock sobre sus hijos. En el perodo de la infancia y juventud se forma el
sistema de valores en el ser humano. Los psiclogos especializados en el
mbito de la influencia de la msica en el hombre han expresado varias
veces sus reservas acerca de la msica de rock. Las observaciones del
famoso psiclogo John Kappas demostraron que las personas "son muy

susceptibles a todo lo que se dice en forma de cancin. Y por el camino de


saciar los sentidos la msica puede llamar al oyente a la excitacin o a la
melancola. Cada vez que est sobrecargado su parte conciente, la persona
va a percibir todo lo que se les sugiera en ese momento porque ha perdido
su autodefensa. La gente deja los conciertos en un estado extrema
receptibilidad. La msica tiene la peculiar caracterstica de debilitar el
pensamiento y crear estados de nimo. En ese momento las sensaciones
exteriores se asimilan fcilmente" (Allan Bloom, The Closing of the
American Mind, New York: Simon and Schuster, 1987, 68-81).
La influencia de ciertas formas de rock-and-roll es tan seria que las leyes en
muchos estados de los EE.UU. exigen que en las tapas de lbumes de
msica y videos musicales potencialmente dainos haya una evaluacin
competente de su contenido. (Howard C. Nielson, miembro del Congreso,
carta del 19 de Abril de 1990). Ms de 19 estados estn analizando
seriamente proyectos de leyes que obligaran a establecer prevenciones
acordes para prevenir a los consumidores. Asociaciones del tipo National
Teachers Association, American Academy of Pediatrics y US Surgeon
General expresaron sus preocupaciones con respecto a la influencia
negativa de ciertas canciones contemporneas. En la discusin de proyectos
de ley por este tpico se establecieron los siguientes hechos:
1.Desde el mismo momento del nacimiento de la industria del cine sonoro
la palabra y la imagen (por separado, pero tambin y sobre todo juntas)
ejercen una profunda influencia sobre la comunidad y sobre los individuos
tanto de manera positiva como negativa.
2.Ciertos tipos de msica y videos permiten ratificar los sentidos indignos y
malas conductas por medio de la inculcacin, la aprobacin, la justificacin
y el aliento de la violencia, el vandalismo, la violacin, el homicidio, la
drogadiccin, el suicidio, los sacrificios humanos, la degradacin de la
mujer, de los nios y de la raza humana, la bestialidad, el sadismo, el
masoquismo y otras depravaciones.
3.Semejante material amoral en su mayora est orientado hacia la juventud
durante la edad de mayor susceptibilidad.
4.Este material se puede adquirir en casi cualquier lugar y a cualquier edad
siempre que haya dinero. (Copia del proyecto legislativo, 101- Congreso,
segunda sesin, con la resolucin adjuntada por Howard C. Nielsen,
miembro del Congreso, 42390-1).

Al igual que los psiclogos, los mdicos se estn ocupando tambin de la


influencia negativa de la msica rock sobre la juventud. La investigacin
aportada en el "Journal of the Medical Association" (del 22 de Septiembre
de 1989) concluy: "Desde temprana edad los jvenes deben comenzar a
desarrollar los estndares de su conducta y consensuarlos con los
estndares de los adultos En este contexto la msica un enorme
estmulo en la vida de los jvenes se orient hacia una direccin dudosa.
Las letras de algunas canciones, saturadas de inmoralidad y de contenido
belicoso, entran en franco conflicto con las enseanzas de la generacin
adulta con respecto a la mesura y a la conducta racional Los doctores
tienen que tener en cuenta el significado de la msica en la vida de la
juventud y aprovechar los gustos musicales de la gente joven en calidad de
indicador de su salud emocional y mental" (Elizabeth F. Brown y Wiliam
Hendee, "Los adolescentes y su msica: Introspeccin en la Salud de
Adolescentes" Journal of the American Medical Association, 22/29 Sept.
1989, pg 1659).
En el libro "The Closing of the American Mind" el conocido socilogo
Allan Bloom expres su preocupacin por la influencia de la msica rock
sobre los nios, los jvenes y los estudiantes. El Dr. Bloom confirma que la
juventud que tiene una nocin inmadura del sexo no puede desarrollarse
normalmente. Por el contrario la msica rock la bombardea a la fuerza con
propaganda de sexo adulto e incluso perversiones y la empuja hacia una
conducta sexual perversa. Y esto es asimilado cuando su comprensin del
amor, de la responsabilidad y del mutuo deber de los esposos se encuentran
an en estado de desarrollo. Segn la opinin de Bloom, la msica rock en
la cultura americana socava la autoridad de los padres en cuanto a la
educacin moral de los nios (Bloom, "Closing of the American Mind"
pg. 73-76).
Un especialista en el tema escolar con gran experiencia en trabajo con
adolescentes difciles afirma: "Durante mi prolongada direccin de gente
joven tropezaba constantemente con el problema de la influencia de su
msica sobre ellos. Varias veces observaba en las actitudes de la gente
joven el reflejo de la conducta amoral de sus dolos musicales. La juventud
manifestaba su absoluta devocin hacia ellos utilizando de sus expresiones,
anotando los ttulos de sus canciones en los libros, decorando las
habitaciones con sus fotografas, escuchando a todo volumen sus canciones
en los automviles e imitando su forma de vestir" (in Media Update, Nov.Dic. 1989, pg. 2-3).
Al Menconi, consultor escolar y especialista en msica rock, asevera: "Es
muy penoso que la mayora de los jvenes cristianos, con los cuales me

relaciono, son ms devotos a su msica que a Cristo. La msica es el


idioma de la generacin contempornea. Yo pensaba que comprenda la
fuerte influencia del medio que los rodeaba hasta que vi personalmente de
esta influencia por la experiencia de mi hija Ana de 12 aos. La presin
sobre ella para seguir la forma de vida de msicos de grupos de rock como
Bon Jovi, Guns NRoses y cantantes como Bobby Brown, Madonna y
George Michael fue extremadamente fuerte Los jvenes como mi hija se
identifican constantemente con sus dolos del mundo del rock, que
determinan su perspectiva del mundo y su sistema de valores. Este sistema
de valores determina a su vez la esencia de sus sentidos. La juventud actual
no slo escucha msica sino que la siente profundamente. La msica pasa a
ser la sustancia de sus vidas"(revista Media Update, Sep.-Oct. 1989, pg. 12).
Es instructivo conocer hechos documentados, recopilados en una de serie
de entrevistas en MTV "Rockumentary" con los grupos influyentes de la
msica rock. Aqu con toda evidencia se puede observar la forma de vida
autodestructiva de los lderes del rock: consumo de narcticos, perversin
sexual, alcoholismo, nihilismo, hedonismo, rebelin, anarquismo y aficin
por el ocultismo. As, por ejemplo el 3 de Agosto de 1991 los msicos del
grupo "Motley Crue" confesaron su conducta libertina, que se transform
en algo comn en ellos. Su conducta descendi a un nivel tan bajo, que
ellos finalmente comprendieron con toda claridad que tenan que elegir
entre dos alternativas: entre cambiar de raz su forma de vida o prepararse
para la muerte Lamentablemente no todos entienden esto y la forma de
vida autodestructiva de las estrellas de rock sigue contagiando a la
juventud.
Independientemente de la actitud que tiene cada uno hacia la msica rock,
no se puede negar la influencia dominante de esta msica en el punto de
vista y las actitudes de los jvenes. Los videos de rock, sus conciertos y sus
revistas son una enorme prdica, que la juventud consume con avidez.
En los prximos captulos mostraremos datos sobre la influencia negativa
de la msica rock en el sentimiento, comportamiento y en el espritu
religioso de los jvenes.

Rock y sexo
Los hechos demuestran que la msica rock estimula el libertinaje sexual.
De acuerdo a la revista "US News and World Report" del 19 de Marzo de
1990 "actualmente existen 13 grupos de rock con nombres de rganos
sexuales masculinos, 6 con nombres de rganos sexuales femeninos, 4 con
variantes de la palabra esperma, 8 relacionados con el aborto, uno
relacionado con una enfermedad del tero, 10 grupos con nombres en
honor a diversos actos sexuales y 8 incluyen en sus denominaciones
palabras relacionadas con obscenidades.
La msica rock contempornea est saturada con elementos del acto sexual
extramatrimonial, infidelidad matrimonial, sadismo y masoquismo,
homosexualidad, violaciones y necrofilia. No es infrecuente que las
canciones incentiven a realizar actos sexuales con quien uno quiera. Por
ejemplo, las canciones "Sexual Healing" de Marvin Gaye, "Body
Language" de Queen, "I want your sex" de George Michael, "Chemical
Reaction" de Madonna, "Still of the Night" de White Snake, composiciones
de Prince e innumerables otras similares propagan el libertinaje sexual. Es
evidente que en las creaciones de la mayora de los compositores de rock
and roll la perversidad est disfrazada y se presenta como algo atractivo.
Paralelamente se produce la total degradacin de los sentidos de: mujer,
madre, seorita y novia. Todas ellas se transforman en objetos de una
impetuosa pasin sexual animal. Por ejemplo "Eat me alive" (Cmeme
vivo) y "Judas Priest" (Judas Sacerdote) cantan al xtasis sexual que llega a
la depravacin cuando obligan con un revolver a otros a satisfacer sus
deseos. Para no avergonzar al lector saltearemos otras citas que
documentan esta faceta de la msica rock. (John Ankerber and John
Weldon, "The facts on rock music," Harvest House Publishing House,
Oregon, 1992, pg.13-14).
Akkan Bloom tiene razn cuando asevera que "bsicamente la msica rock
contiene nicamente un llamado brbaro: tener sed de sexo. Aqu no hay
amor y s una pasin sexual animal, la ms primitiva e ingobernable
Aprovechando su autoridad de industria legal del esparcimiento, la msica
rock acerca a los nios en una bandeja de plata justamente aquello, contra
lo cual prevenan los padres explicando que era prematuro para ellos

Los jvenes toman conciencia que la msica rock tiene el ritmo de la


relacin sexual Nunca en el pasado existi un arte dirigido tan
evidentemente a la perversin de la juventud. Las letras de las canciones
describen directa u oblicuamente actos de satisfaccin de los deseos
sexuales y presentan estos actos como totalmente naturales y legtimos para
ellos. Y esto se le ofrece a jvenes que no han terminado de alcanzar los
conceptos ms elementales sobre el amor, el matrimonio y la familia. Esta
msica tiene ms influencia sobre los jvenes que la pornografa abierta.
La gente joven ya no tiene necesidad de observar como se comportan los
adultos. Ahora estn en condiciones de probar todo eso. Dejemos a los
viejos pervertidos que continen gozando los vergonzosos espectculos.
Ahora la vida activa sexual es el territorio de los jvenes. Ellos necesitan
slo un incentivo" (Bloom "Closing the american mind" pg. 73-74).
La msica rock y el frenes
El concierto del grupo "Guns NRoses" del 2 de Julio de 1991 en la ciudad
de Saint Louis en el estado de Missouri finaliz con un espantoso arrebato
de 2500 jvenes totalmente descontrolados, que tuvo 60 vctimas. La
revista "Rolling Stone" anunci que los participantes de este concierto
"llegaron a un estado de furia, tiraban botellas, rompan los asientos,
arrancaban arbustos, incendiaban y rompan instrumentos musicales La
masacre dur mas de una hora hasta que apareci una divisin especial de
la polica e impuso el orden ("Rolling Stone," 22 de Agosto de 1992, pg.
15.) Semejante conducta est lejos de ser el nico caso. Estos estados de
furia en los conciertos de rock a veces llevan incluso a homicidios.
En la ciudad Jefferson-Township del estado de New Jersey, el joven
Thomas Sillivan apual a su madre Betty Ann en el stano de su casa.
Luego prendi fuego el divn con el fin de incendiar la casa y matar a su
padre y a su hermano menor, se escap de la casa y se suicid cortndose
las venas de sus brazos. Toda la semana anterior Thomas canturreaba una
cancin de rock sobre la sangre y el asesinato de la madre. Mas tarde la
polica determin que Thomas era un estudiante talentoso, excelente
deportista y scout que de alguna manera empez a fascinarse con la msica
"heavy metal." Antes de la tragedia les comunic a sus amigos que Satans
se le present y le orden matar a su familia.
Distintas formas de violencia abundan cada vez ms en la msica rock. As
por ejemplo, en la cancin titulada "Yo mato a los nios" del coro "Dead
Kennedy" escuchamos: "Yo mato nios. Yo admiro cuando ellos mueren.
Yo mato para obligar a llorar a sus madres. Los aplasto bajo las ruedas de
mi automvil y con placer escucho sus gritos. Los alimento con caramelos

envenenados y estropeo su fiesta de Holoween. Mato nios golpeando sus


cabezas contra las puertas. Mato a los nios y con impaciencia espero
llegar al vuestro." En el lbum "Hell Awaits" la orquesta "Sleyer"
escuchamos el llamado: "Sin ningn tipo de motivo real simplemente mata
y vuelve a matar. An si sufres mis brutales cortes te voy a perseguir hasta
el final."
En el disco de "Iron Maiden" el hroe de la cancin Eddy es una persona
que mata con enorme placer. De acuerdo a los especialistas en satanismo la
cancin del disco "AC/DC" titulado "Night Prowler" (Depredador
Nocturno) inspiraba al asesino Richard Ramrez a matar a cerca de 30
personas. En esta cancin hay palabras como estas: "nadie te va a prevenir,
nadie va a gritar "Alerta!" antes de que no sientas que el filo de acero
sobresalga de tu espalda. Soy el depredador que te est cazando."
Una de las investigaciones demostr que de las 700 canciones ms
populares de "heavy metal" el 50% habla de asesinatos, el 35% de
satanismo y el 7% de suicidio. La profesora de letras de la Universidad de
Nueva Tork Sheila Davis est convencida que "es imprescindible prestar la
ms seria atencin al contenido de las canciones ms populares y tener en
cuenta no slo a que llaman a la sociedad, sino sobre todo a los resultados
que tienen estas inspiraciones" (USA Today, 11 de Octubre de 1985,
pg.10).
Paralelamente con la agresividad destructiva hacia el exterior el nimo
puede orientarse contra el mismo oyente. Algunos compositores de msica
rock hacen propaganda del suicidio con insinuaciones o ms directamente..
As, por ejemplo el compositor Ozzy Osbourne en la cancin "Suicide
Solution" dice: "el suicidio es el nico camino hacia la libertad." En la
cancin "Suicides Alternative" se canta: "la vida me aburri, es
insoportable. Estoy aplastado y cansado y a nadie le concierne. Me doy
asco a m mismo no quiero vivir. Me aburri la vida es tiempo de
morir. El suicidio es la salida." "Sacrifica la vida y suicdate. Si haces esto
en nombre de Satans sers inmortal como l!" -le cantan en un cancioncita
dedicada a Lucifer un grupo de "heavy metal."
Las investigaciones del Dr. en sicologa Hannelore Wass, reconocido
especialista en el mbito del proceso de morir, demuestran que aunque
solamente el 17% de la juventud escucha msica con obvio contenido de
destruccin, entre los jvenes delincuentes la cantidad que escucha este
tipo de msica es del 40%. Adems de esto, casi la mitad de los
encuestados reconoci la posibilidad de que semejantes canciones pueden

realmente inclinar hacia el suicidio a jvenes no equilibrados o abatidos por


la tristeza. Como resultado de esta encuesta a jvenes el Dr. Wass concluy
que es muy importante que los padres controlen lo que escuchan sus hijos y
presten atencin a la posible aparicin de algn sntoma anormal (Wass, et
al., "Adolescents Interest," pg.186, se encuest a 700 jvenes sobre
asesinato, suicidio y satanismo. Cf. Aerosmiths "Janies Got a Gun"):
Semejantes investigaciones empujaron a que la sociedad National
Educational Association concluya que cerca de 6.000 suicidios de jvenes
en el ao se deben a la influencia de msica nihilista y fatalista
(Information for Parents Music resource Center, Nashville, TN., 1990). El
reconocido psiquiatra de la ciudad de Palm Spring del estado de California
Dr. Morton Kurlan, que tuvo un paciente que se suicid luego de escuchar a
Ozzy Osbourne, manifest: "Sin lugar a dudas el sadomasoquismo, la
sangre y la violencia aportan grandes dividendos a los productores de
discos y videos de la msica rock. Pero estas producciones son capaces de
empujar hacia el abismo a un joven emocionalmente no equilibrado"
(Artour Lyons, "Satan wants you"; New York: Mysterious Press, 1988,
pg.171). Como se sabe millones de jvenes contemporneos sufren
desrdenes internos.
Aqu conviene tener en cuenta que la alienacin, el estado nihilista y
destructivo del estilo de la msica rock refleja realmente el nimo real y la
vida de las estrellas de rock. Por ejemplo la biografa de Pink Floyd
"Saucerful of Secrets," escrita por dos miembros de este conjunto, trae
ejemplos claros de tragedias personales en la vida de aquellos que aprueban
los excesos. (Cf. the 1991 Elton John interview with David Frost).
Los autores Schwarz y Empey observan: "La conversacin con ciertos
msicos involucrados en el satanismo, como as tambin las reuniones con
especialistas, investigadores y psiclogos, que nos han asesorado, dibuja
claramente el siguiente cuadro. Todos los que prefieren el satanismo al
cristianismo, tienen sed de satisfacer inmediatamente sus deseos: dinero,
poder y vida descontrolada. Muchos de las estrellas del rock interrogadas
suean vivir en un mundo de fantasa de incalculable riqueza y estn de
acuerdo en morir jvenes como pago por haber recibido esos bienes." La
realidad de semejantes expresiones es evidente con el conocimiento de las
necrologas de las estrellas del rock. Muchos entre ellos han muerto
prematuramente por el alcoholismo, las drogas o por accidentes provocados
por esos abusos. (Schwarz and Empey, "Satanism: is your family safe?"
pg. 154).

Los mismos nombres de los grupos de "heavy metal" (tambin conocidos


bajo el nombre "metal de la muerte") hablan de la glorificacin de la
muerte y la destruccin. He aqu algunos ejemplos: Blessed Death,
Carnivore, Coroner, Destruccin, Mace, Malice, Overkill, Rotten Corpse,
Sacrifice, Violence, etc. (Cf. Dave Hart, "Heavy metal madness," Media
Update, Jul/Ago. 1989, pg. 5).
La revista de la Asociacin Mdica de USA escribe: "El contenido
destructivo y sexual de los videos de la msica rock perturba a muchos.
Una de las investigaciones mostr que de 200 videos observados la
violencia predominaba en un 57% y las escenas sexuales en un 75% La
mitad de las mujeres que actuaban en estos filmes, estaban vestidas
provocativamente Hay fundamentos para ver una relacin directa entre el
contenido destructivo de los videos y la posterior conducta agresiva de los
jvenes." En este mismo artculo se traen ejemplos de asesinatos brutales
como resultado del encantamiento del "heavy metal." Aun ms, a veces los
actos delictivos eran realizados inmediatamente despus de ver los videos
de rock. El Dr. Gerbner y sus colaboradores ven una influencia negativa en
semejantes videos y msica en las interrelaciones entre la gente en la
sociedad contempornea (Brown and Hendee, "Adolescents and their
music" p. 1661-62; Wass et al., "AdolescentsInterest," King, "Heavy Metal
Music").
Un psiquiatra del estado de Tennessee anunci ante la comisin senatorial
que el "heavy metal" se manifiesta como un veneno para la gente joven
inmadura, como as tambin para gente que mal utiliza mtodos
estimulantes. "Esta msica es semejante a agregar combustible a una llama
que arde con el odio y el resentimiento" dijo el Dr. Paul King, profesorasistente en la clnica infantil de psiquiatra ante la Universidad de
Tennessee. De acuerdo a las palabras del Dr. King, el 80% de sus jvenes
pacientes escuchaban diariamente msica "heavy metal."
Para el cristiano no hay dudas que la blasfemia, la vulgaridad, la
depravacin y la violencia propagadas por la msica rock contempornea
van a contramano del Plan Divino de la salvacin de la gente.

El rock y los narcticos. Adems del sexo y la violencia, la msica rock


contribuye al consumo de narcticos. Ya en 1969 la revista Times (26 de
Sept). Comentaba que "los compositores de la msica rock consumen
narcticos en forma frecuente y abierta, su creaciones estn llenas de
insinuaciones sobre narcticos." Unas de la investigaciones en Post

Graduate Medicine lleg a la siguiente conclusin: "Los hechos corroboran


como regla que la msica rock estimula el consumo de narcticos, la
relacin sexual indiscriminada y el comportamiento turbulento" (King,
"Heavy Metal Music"; Cf. Wass, et al., "AdolescentsInterests," pg. 82).
A pesar de que el abuso de los narcticos representa un problema tan
grande en la sociedad contempornea, la msica rock sigue incentivando su
consumo. Ya es hora que los dirigentes de la sociedad comprendan que la
msica rock lleva una importante parte de la culpa en la actual
drogadiccin.
La msica rock y el ocultismo
Por frases de la msica rock se percibe que ella tiene ciertos elementos
comunes con la religin. Por ejemplo esa msica reconoce una fuerza
superior que dirige el mundo. No obstante rpidamente se hace evidente
que aqu no se Le canta a Dios como el Ser Superior Bondadoso, ni
siquiera al "destino" ciego de los poetas paganos, sino a algo o alguien
sombro y cruel.
En la periferia del curso principal del la msica rock hay grupos con una
inclinacin extremadamente anticristiana. La cacofona de ciertos grupos
de "heavy metal" esta penetrada con motivos de ocultismo y satanismo.
Esos sonidos helados empujan hacia al mismo infierno a aquellos que los
escuchan. He aqu algunos ejemplos de uso de rituales de la misa negra.
Durante el concierto del grupo "Gwart" uno de los participantes cort la
cabeza humana de un mueco e hizo algo semejante a salpicar con sangre a
los espectadores del concierto. Luego miembros del grupo recogan la
sangre del muerto y pintaban con ella sus caras y cuerpos y se la tomaban.
Despus de eso integrantes de la orquesta traan animales a la escena y les
arrancaban las entraas.
Ya en 1966 John Lennon se vanagloriaba que el cristianismo iba a pasar y
que los "Beatles" iban a ser ms populares que Cristo. No citaremos los
posteriores insultos a Jesucristo (John Lennon, "A spaniard in the works,"
Simon and Shuster, 1965, pg. 14). Lennon muri trgicamente en
Diciembre de 1980. "El Rock siempre fue la msica del diablo" manifest
en 1976 David Bowie, una de las ms grandes estrellas del rock.
De acuerdo a testimonios de la revista "Spin" (Enero 1991, pg. 29), el
cantor Danzing en interpretaciones del tipo "I am Demon," "Mother" y
otras parecidas propaga rituales del ocultismo y la anarqua espiritual. En
uno de los videos blasfemos una mujer parada ante el pedestal de la cruz

mira para arriba y en lugar de ver Cristo, ve la representacin del demonio


colgado de la cruz con las manos extendidas. Es evidente que el objetivo de
esta escena es instigar al espectador a una percepcin negativa del smbolo
de la cruz.
Es sabido que la msica rock desde el principio de su aparicin era
turbulenta y estaba contra la autoridad de los padres y de la sociedad.
Actualmente algunos de los grupos nuevos de rock empezaron a llamar
abiertamente el abandono de los principios cristianos. En unos de las ms
tempranas entrevistas de la revista "Rolling Stone," David Crosby del
grupo "Crosby, Stills & Nash" comentaba: "Yo decid que lo ms
importante ser segar a sus hijos. Aqu no hablo de secuestrarlos
fsicamente. Tengo en cuenta cambiarles la escala de valores, lo que
prcticamente los sacar del mundo, en el que viven sus padres" (Revista
"Rolling Stone," vol.1, pg.410).
*0 Paul Kanter, de la revista "Jesserson Starship" reconoce: "El objetivo de
nuestra msica es aumentar la brecha generacional, separar a los chicos de
sus padres"(In Tingelhoff, Documentation of Expose, p.4). Mick Jagger de
los "Rolling Stones" coment: "No existe una cancin de rock inofensiva
orientada a la familia" (ah mismo, pg. 5). John Cougar habla
sinceramente: "Yo juro y maldigo (en mis canciones) porque no es
aceptado por la sociedad. Odio todo lo que se considera necesario y
aceptado. Por eso repudio el colegio, el gobierno y las iglesias" (ah mismo,
pg. 6).
Nikki Sixx del grupo "Motley Crue" observa: "Al principio no tenamos
previsto ser un ejemplo para nadie. Pero como todos hemos sido tomados
como ejemplo, ahora tratamos de darles a nuestros seguidores algo en lo
que puedan creer Algunos han pensado que nuestro concierto "Shout at the
devil" le cantaba a Satans. Pero no fue as. Estaba orientado a destruir
cualquier tipo de autoridad sea de los padres, maestros y dirigentes.
Esto, a mi modo de ver, es un excelente consejo. Sin embargo estoy seguro
que cualquier padre ver en esto una traicin" (Rock Beat," 1987, pg. 41).
El contenido del texto de la cancin "Rock and Roll Babylon" acta
opresivamente. La esencia anticristiana de esta ms baja forma de cultura
surge aqu de la manera ms abierta. Comenzando con el disco "The
Doors" compuesto por Jim Morrison con su manera burlona de gritar frases
de la oracin del Padre Nuestro, siguiendo con la cancin "Quicksand
Jesus" de "Skid Row" ("nos salvan los santos hipcritas?") y finalizando
de una manera ms blasfema, la cultura rock descubre francamente su
aversin hacia el cristianismo. Ozzy Osborne confiesa: "Yo no he renacido

como cristiano, sino he renacido como Hitler" ("Cream Metal," Marzo


1986, pg. 12).
He aqu otras citas del "heavy metal." En la cancin "The oath" del grupo
"King Diamond" se anuncia: "Yo repudio al Cristo mentiroso y reniego de
la fe cristiana, desdeando todo su contenido." Y en la cancin "Possessed"
del grupo musical "Venom" se dice: "Estoy dominado por todo lo que se
presenta como malo. Yo exijo la muerte de su Dios. Estoy sentado a la
diestra del rey Satans y tomo el vmito del sacerdote. Fornica con tu
lujuriosa moribunda. Satans es mi amo encarnado. Todos alaben: que
prospere nuestro seor malvado!" En "Hymn 43" del grupo musical "Jethro
Tull" se canta: "Nosotros somos nuestros salvadores. Si Cristo salva, pues
que se salve a s mismo." Faltan fuerzas para citar ms blasfemias de estas
canciones.
En el rock&roll y el "heavy metal" hay una fuerte influencia del ocultismo.
El muy capaz compositor Cyril Scot estudiaba teosofa con el fin de aplicar
el ocultismo en la msica. De acuerdo a sus palabras, sus dos libros: "The
influence of music on history and morals" y "Music: its secret influence
through the ages" fueron inspirados por el mismo espritu que antes
hablaba a travs de madame Blavatskaia (fundadora del movimiento
teosfico en la Rusia prerrevolucionaria). En su segundo libro Scot expresa
que el espritu que lo inspiraba "se interesaba especialmente en la
evolucin de la msica occidental l consideraba til que los estudiantes
de ocultismo de todas las tendencias valoraran ms a la msica como una
fuerza que contribuye con el xito del ocultismo. Scot considera que sobre
la gente consagrada en los misterios del espiritismo reposa una enorme
misin por realizar en el mbito del desarrollo musical (pg. 199). En qu
consiste esta misin? En aprovechar la msica como un mdium oculto, a
travs del cual se pueda estimular en el oyente los estados psicolgicos
necesarios y las capacidades psicolgicas para establecer contactos con el
mundo de los espritus. Segn palabras de Scot, "la msica debe estar
orientada a que la gente logre tener un contacto ms ntimo con los devas
(espritus)Estamos ingresando en la poca de la "Nueva era" (New Age).
En primer lugar estamos intentando por intermedio de la inspiracin
musical difundir el espritu del ocultismo para reunir a todos en una
hermandad y as revivir la vibracin espiritual de nuestro planeta" pg.
200-204).
El gnero de esta "msica inspirada" puede ser encontrado en locales de
discos musicales. Cierto tipo de composiciones de la "nueva era" estn
impregnados de espiritismo y estn orientadas a establecer una atmsfera
de ocultismo. Los compositores de la msica "new age" afirman que sus

melodas ayudan a la meditacin (en el sentido hind), desarrollan la fuerza


psquica y transforman la conciencia, llevan a un viaje astral y producen
cambios en la personalidad.
*00 Muchos de las estrellas del rock exitosas se ocupan no solamente del
ocultismo, sino tambin del satanismo. Intentando explicar su propio
proceso de "inspiracin," John Lennon deca: "Este estado de nimo es
semejante a estar posedo, parecido a una psicosis o el estado de medium."
Yoko Ono sobre los "Beatles" dijo que "eran como mdium. No se daban
cuenta de lo que hacan, pero aseveraban que ella (esa msica) pasaba a
travs de ellos." Mark Storace, cantante de un grupo de "heavy metal," en
su entrevista de la revista "Circus" dijo: "Usted no puede describirlo
exactamente pero puede decir slo que es similar a una energa misteriosa,
que desde una dimensin metafsica entra en vuestro cuerpo. Es muy
similar al estado de un mdium." Little Richard experiment estados
similares y seal a Satans como su inspirador: "A m me diriga y me
indicaba una fuerza externa. Esto era la fuerza de las tinieblas sobre la
cual mucha gente ni siquiera cree. Esta fuerza era el diablo, el mismo
Satans" Jim Morrison (que escribi "The Doors") llamaba a espritus que
lo posean por momentos "the lords" (los soberanos) y creaba obras
poticas en su honor.
La inventiva de la estrella popular del rock Joni Mitchell llegaba a travs de
un espritu que la diriga llamado Art. Ella dependa tanto de ese espritu
que cuando era llamada ninguna fuerza la poda detener. La frecuente
influencia de semejantes espritus sobre los compositores de rock se aleja
de caso meramente fortuitos. Fayne Pridgon, ex amiga de la superestrella
Hendrix, dijo que "l siempre deca que el diablo o algo parecido habitaba
en l de manera tal que l no tena ningn control sobre s mismo Las
canciones por s mismas fluan de l" (Dave Hunt, America: "The Sorcerer
s New Apprentice," Eugene, OR: Harvest House, 1988, pg. 239-40).
Muchas otras estrellas del rock se ocupaban del ocultismo y describen sus
creaciones en trminos tanto de posesin como de trance (Larson, "Larson
s Book of Rock," pg. 125-35; Hunt, America: "The Sorcerers New
Apprentice," pg. 245-246). Se sabe que actualmente una gran cantidad de
msicos manifiestan inters hacia el ocultismo, la hechicera y a veces
incluso hacia el satanismo. Los nombres de algunos grupos del "metal
negro" tienen relacin con el ocultismo. As por ejemplo: Coven, Dark
Angel, Demon, Infernal Majesty, Possesed, Satan, Cloven Hoof y similares
("Details for Men," Junio 1991, pg. 100-101).

Ozzy Osbourne una vez destac: "Yo nunca saba de antemano que deba
crear. Prefiero hacer aquello que los espritus me sugieren. De esta manera
siempre est la posibilidad de culpar a otro" (Faces magazine, Noviembre
1983, pg.24). Cantante principal en el concierto de "Black Sabbath" en
Canad, Osbourne invoc festivamente a Satans. "A veces me siento una
especie de mdium de una fuerza externa" explicaba Osbourne
(Tingelhoff, "Documentation of expose," pg. 21). El grupo "Black
Sabbath" invoca a Lucifer en sus conciertos (misma fuente). As tambin en
"Master of reality" ellos cantan que l es "el seor de este mundo" y "el
confesor contemporneo."
*1 De acuerdo a la entrevista de Peter Criss, el principal percusionista del
grupo "KISS," le dijo a la revista "Rolling Stone": "Yo tanto creo en
Satans como en Dios. Uno puede dirigirse a cualquiera de ellos para el
logro de sus objetivos" ("Rolling Stone, 12 de Enero de 1978,
ingenuamente se puede pensar que el nombre KISS se refiere al beso pero
en realidad es el acrnimo de: "Reyes al servicio de Satans"). A otro
guitarrista le preguntaron: "De donde sacan fuerzas para tal
interpretacin? "Seguro de abajo contest l. All arriba no hay
rock and roll!"
Los participantes del grupo "Iron Maiden" reconocen que se dedican al
ocultismo, incluyendo la hechicera (Cream Metal, Septiembre 1982). Uno
de los conciertos de este grupo en Portland, estado de Oregon, fue abierto
con estas palabras: "Bienvenidos al santuario de Satans!"
*2 Describiendo el concierto Van Halen, David Lee Roth coment: "Les
dar a ellos mi alma. Esto es justamente lo que pretendo hacer. Cuando el
hombre consigue tal altura, est dispuesto a caerle suplicando a los dioses
demonacos (Rock, Abril 1984).
*3 El guitarrista del grupo "Motley Crue" Mick Mars describe abiertamente
a su grupo como demonaco (Heavy Metals Times, Mayo 1983). Nikki
Sixx deca sobre su concierto "Shout at the Devil": "Sobre la escena
utilizamos pentagramas, calaveras, representaciones de la cabeza de chivo
con cuernos, cruces dadas vuelta y otros smbolos del satanismo Siempre
he cortejado con el diablo" (Circus, 31 de Enero 1984). Entre los amantes
de la msica "heavy metal" no es poco frecuente que lleven puestos
amuletos y smbolos descriptos ms arriba. El nombre ZOSO significa el
perro de tres cabezas que cuida las puertas del infierno, la palabra NATAS
es el nombre de Satans escrito al revs. La representacin de "IL Cornuto"
con el dedo ndice y meique estirados- es el smbolo de Satans.

Conclusin
Por lo general desde los tiempos ms remotos la msica expresaba los
ms altos y nobles sentimientos del compositor. Pacificaba, alegraba e
incluso le facilitaba un estado de oracin al oyente. La msica, como la
poesa, siempre reflejaba algo elevado, "algo no de este mundo," el don
de crear. Leemos en el libro de la Revelacin (el Apocalipsis) que los
ngeles y santos glorifican a Dios con su canto en el cielo. Pero, existe
la msica en el infierno? Si existe, seguramente se asemeja al rock
contemporneo y al "heavy metal." Llegas a esta conclusin cuando ves los
turbulentos y frenticos sentimientos sexuales que despierta. Esa msica
hace crecer desde el fondo del alma de los oyentes las caractersticas ms
obscuras y pecaminosas. Se recuerdan las palabras del libro de la
Revelacin: "Ay los habitantes de la tierra y del mar! Porque el diablo
descendi hacia vosotros repleto de un gran furor, consciente de que tiene
poco tiempo"(Apocal. 12:12).
Un hombre agudo espiritualmente no puede dejar de ver la influencia del
diablo sobra la msica contempornea, el contenido de los programas de
televisin y el cine, en la fascinacin con la mstica oriental, la meditacin
trascendental, el yoga, la creciente popularidad del espiritismo, la
astrologa y la curacin por va extrasensorial. Los tentculos del prncipe
de las tinieblas penetran cada vez ms profundo en la vida de la gente
contempornea. "Por sus frutos los reconoceris!"
Los nios y los adolescentes son los principales "consumidores" de la
msica turbulenta contempornea. Por supuesto la mayora no penetra en el
significado da las palabras y sugestiones de la msica que les atrae. Su
raciocinio todava no est lo suficientemente desarrollado para comprender
las alegoras sexuales, los diversos trminos de perversin y las
insinuaciones ocultistas de tales canciones. Tampoco llega a su consciente
el simbolismo satnico de esa msica. Ellos simplemente estn sedientos de
estmulos fuertes, algo nuevo que los atraiga y el ritmo estimulante de la
msica rock concuerda con los instintos animales de su naturaleza.
De acuerdo a la conclusin de los representantes de la American Academy
of Pediatrics (AAP), la mayora de las creaciones de la msica y videos de
rock contemporneos amenaza la salud psquica de los nios y adolescentes
en una mayor medida que la poliomielitis haca unos aos atrs. Los
representantes de la AAP son de la opinin que la prolongada audicin de
la msica "heavy metal" puede mutilar espiritualmente al joven y dejar

cicatrices incurables en su psiquis. Lo peor de todo es que la msica rock y


el "heavy metal" se transformaron en propagadores de ideas anticristianas.
El problema de la msica turbulenta contempornea oculta enfermedades
ms graves de la sociedad contempornea. Es probable que los llamados de
las canciones rock atraen a los jvenes porque ellos no encontraron
orientadores elevados en la vida y no creen en los ideales de la generacin
de los mayores. Con esta msica ellos manifiestan su protesta contra sus
padres, de los cuales estn decepcionados.
Desde este punto de vista, los padres deben medir seriamente cuan sincera
es su fe en Dios y hasta dnde la estructura de su familia se corresponde
con la enseanza cristiana. Oran regularmente a Dios todos los miembros
de la familia, van a la iglesia, comulgan, respetan las abstinencias y las
fiestas de la Iglesia, leen juntos el Evangelio, conversan sobre Dios? Si no
es as, sin lugar a dudas en los nios se forma un vaco espiritual que van a
llenar con todo aquello que se les presente en su camino.
Por supuesto la influencia del entorno es muy fuerte y los padres a veces no
tienen medios para oponerse. Sin embargo no hay que desesperar. Hay que
hablar abiertamente con los nios de los problemas contemporneos y
abrirles los ojos sobre las amenazas. Lo ms importante es que hay que
rezarle a Dios para que los gue con sus caminos hacia la salvacin porque:
"lo imposible para el hombre es posible para Dios!"