Filosofia

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Aco:
Acto voluntrio e consciente praticado pelo agente

Inteno:
o objectivo que guia a aco
Indica o para qu da aco
o que dirige a aco
o que nomeia a aco
No visvel
Aco intencional:
Implica um desejo e um fim por se considerar que ao faze-lo se atinge uma determinada meta

Motivo:
O porqu da aco
a razo invocada que torna a aco intencional compreensvel e racionalizvel.
Aquilo que permite compreender a aco;
Justificao da aco
Projecto:
Meta e finalidade da aco.
Activa, motiva e dirige a aco.

Deliberao:
Avaliao/ponderao racional/reflexo
Fase na gnese do acto voluntario, que em unio com a inteligncia concebe diferentes
alternativas com relao ao objecto, apresentando as razes a favor e contra, e depois as
discute e pondera. A deliberao processa-me sob a influencia da vontade e varivel na
durao e profundeza, segundo a grandeza do objecto apresentado e a importncia que a
deciso tenha para o sujeito.
Antecede a deciso
Deciso:
Escolha de alternativas possveis em funo de determinadas razes.
Antecede a execuo da aco;
Liberdade e responsabilidade
Se o agente realizar as aces de forma voluntaria, consciente e intencional pode ser
responsabilizado pelos seus actos, tendo de assumir as suas aces e responder por elas.
S se pode responsabilizar o agente por uma aco, se ele for efectivamente livre, ou seja,
tem o poder de escolher entre alternativas possveis aquela que quer realizar, sem ser
constrangido ou coagido.

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Explicao da rede conceptual da aco (resposta do teste)
A rede conceptual da aco, tal como o nome indica, a interligao (rede) entre os conceitos
(conceptual), que permitem definir a aco. Para conseguir explicar claramente o que se
entende por rede conceptual da aco imagine-se o seguinte exemplo. Um rapaz vai apanhar o
autocarro, para ir para a escola, fazer um teste importante para passar o ano. Ao fazer o
sinal para parar o autocarro, o rapaz est a fazer uma aco, uma interferncia voluntria e
consciente, em que ele o actor agente (quem pratica a aco). O consequente movimento
do brao um acontecimento, pois o rapaz no interfere, ele acaba por ser o receptor, o
agido. A inteno o para qu da aco, o que dirige a aco, o objecto que guia a aco e
no visvel. Neste caso a inteno do rapaz entrar no autocarro, o desejo realizar o
teste e o fim passar de ano. O motivo o que torna inteligvel a inteno, o porqu. O
motivo a razo de agir e est relacionado com o projecto, que consiste na meta ou finalidade
da aco. Neste caso o motivo da aco praticada pelo rapaz pode ser o facto de no ter
outro meio de transporte e o projecto chegar escola. A aco tambm caracterizada
pela deliberao e pela deciso. A deliberao o processo pelo qual o agente pensa
consciente e inteligentemente nas alternativas possveis para a realizao da aco
reflectindo sobre os prs e contras de cada alternativa. O tempo de deliberao pode variar
consoante a importncia que a aco tenha para o agente. A deciso procede a aco e
consiste na escolha e realizao de uma das alternativas deliberadas e pensadas. Neste
exemplo o autor, deliberou se ia apanhar ou no aquele autocarro e decidiu apanh-lo. Por sim,
o agente responsvel por aquilo que faz e tem de assumir os seus actos e responder por
eles. No entanto o agente s pode ser responsabilizado se este for livre, ou seja, poder
escolher entre vrias alternativas para realizar a aco sem coagido ou constrangido.
Determinismo e Liberdade na aco

Livre arbtrio
Possibilidade de escolha e autodeterminao
Acto voluntrio, autnomo e independente de qualquer constrangimento e coao externa ou
interna
Vontade livre e responsvel de um agente racional
O livre arbtrio enfrenta vrios problemas, pois existem foras que anulam toda esta
liberdade. No somos livres de viver para sempre, nem de voar, ou de contrair doenas, ou de
ser mais altos. Somos livres, mas esta liberdade est condicionada. Alguns dos nossos
instintos tambm so incontornveis, pois no nos conseguimos subtrair de necessidade de
comer, ou de sentir frio.
Se considerarmos que as aces humanas so inevitveis, definidas por foras externas e
internas, ento teremos de negar a liberdade e responsabilidade do agente.
Determinismo
Doutrina filosfica segundo a qual tudo o que acontece tem uma causa. Um acontecimento
pode ser simultaneamente efeito de uma causa e causa de um efeito.
Tudo o que fazemos inevitvel.
No h liberdade nem responsabilidade pois tudo est determinado.
O determinismo radical defende o incompatibilismo entre a liberdade e o determinismo
natural.

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Indeterminismo
Corrente que defende a impossibilidade de prever os fenmenos a partir de causas
determinantes introduzindo as noes de acaso e aleatrio. Sendo assim o agente no
responsvel nem livre, pois as suas aces so fruto do acaso e do aleatrio.
Compatibilismo ou determinismo moderado
Aceita o determinismo mas defende que existe espao para a liberdade e responsabilidade.
Segundo esta perspectiva, mesmo que as nossas aces sejam causadas, podemos sempre
escolher agir de outro modo, o que permite responsabilizar ou culpabilizar o agente.
Libertismo
Defende de modo radical o livre arbtrio e a responsabilidade humana.
Para defender a liberdade de escolha considera-se que esta no causalmente determinada
nem aleatria.
O agente tem o poder de se autodeterminar - dualidade entre o corpo e a mente.
O corpo do sujeito at pode estar determinado por causas naturais, mas a mente no, ela
autodetermina-se.
Condicionantes na aco humana
Condicionantes fsico-biologicas
Todas as aces esto dependentes da morfologia e fisiologia do nosso corpo.
Condicionantes psicolgicas
As aces esto dependentes de caractersticas psicolgicas (temperamento, personalidade,
carcter)
Condicionantes histrico-culturais
A aco humana est dependente do ambiente social, cultural, cientifico, tecnolgico e
histrico em que se desenrola

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Axiologia
A axiologia a disciplina filosfica que se encarrega pelo estudo dos valores.
Experiencia valorativa: acto pelo qual atribumos e nos apercebemos dos valores, isto , o
modo como os sentimos e captamos ao contactar com diferentes objectos, situaes ou
pessoas.
Dizer que Uma chuva de estrelas um fenmeno natural corresponde a um juzo de facto.
Dizer que Uma chuva de estrelas um espectculo de uma beleza indescritvel corresponde a
um juzo de valor.

Valores natureza e caracteristicas

Polaridade e Hierarquizao dos Valores:

Propriedade dos valores segundo a qual se

subordinam uns aos outros em funo do valor
que cara um tem (preferir isto a aquilo).
Circunstncia de cada valor oscilar entre dois
plos, isto , de um plo positivo se colocar
simetricamente em relao a um plo negativo
que o seu contrrio.

Ex.: A Joana gosta de correr e no de saltar.

O Joo gosta de saltar e no de correr.

Ex.: Justia / Injustia

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Classificao de valores considerando a sua pluralidade ou diversidade (Tbua de
valores):

Definio de valor:
O valor pode ser encarado de trs formas distintas: valor como vivncia, como qualidade ou
como ideia. Associado a cada delas se podem encontrar trs posies diferentes:
psicologismo, naturalismo e ontologismo.
1 Psicologismo
Perspectiva que encara o valor como uma vivncia pessoal, onde o valor corresponde a um
sentimento ou emoo que resulta de um estado psicolgico.
De acordo com esta posio, os valores relacionam-se com a subjectividade, relatividade e
historicidade.
Subjectividade, pois os valores so totalmente dependentes do sujeito, das suas preferncias
e apreciaes valorativas, uma vez que, diferentes indivduos tm diferentes modos de
interpretar, neste caso, os valores.
Ex.: Uma flor bela porque o sujeito a sente como bela e a interpreta dessa maneira, e nao
por esta ser bela em si.
A subjectividade est relacionada com a relatividade e com a historicidade.
Relatividade: depende da valorao do sujeito, quer em termos pessoais, quer tendo em conta
o contexto social e cultural em que ele se encontra.
Ex.: A pena de morte uma m prtica, segundo a Laura; a pena de morte uma prtica
legtima, segundo o Joo.
Historicidade: Os valores acompanham o tempo; sofrem alteraes em funo da histria da
humanidade.
Os tempos mudam e as pessoas mudam com eles.
Ex.: A pena de morte, antigamente em Portugal era uma prtica utilizada, actualmente, j nao
utilizada.
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impossvel explicar a permanncia dos valores na vida dos Homens que, consequentemente,
ir inviabilizar a possibilide de os diferentes indivduos se entenderem acerca dos valores que
adoptem.
2 Naturalismo
O naturalismo a posio que encara os valores como qualidades, ou seja, defende a
existncia real dos valores como qualidades das coisas. Esta definio de valor encontra-se
associada ao objectivismo axiolgico, de maneira que os valores so caractersticas prprias
das coisas. Sendo assim, considera-se valor como modo de ser particular das coisas,
qualidades reais e efectivas. Por exemplo, neste ponto de vista podemos considerar a beleza
de uma pessoa, como caracterstica prpria e incondicional dessa pessoa. A partir deste
exemplo podemos relacionar o naturalismo como uma posio que define o valor como absoluto,
ou seja, no depende de nada, nem do sujeito ou objecto a quem atribudo, nem do sujeito
que atribui.
Perenidade, tambm um conceito associado ao naturalismo, pois segundo esta teoria os
valores so propriedade do objecto ou sujeito em que se encontram logo no se perdem ao
longo da histria, so intemporais.
Contudo, esta perspectiva tambm enfrenta dificuldades, pois como pode o naturalismo
explicar que nem todos encontrem a beleza numa mesma obra de arte, se esta uma
propriedade de tal objecto e os valores so objectivos.
3 Ontologismo
Desta perspectiva os valores so imateriais (independentes dos objectos), intemporais (no se
relacionam com o tempo ou o espao em que nos encontramos). Os valores no dependem do
sujeito nem de objectos reais, sendo que existem como num mundo aparte. Relacionando-os
com a absolutividade, a perenidade e a objectividade.
Os objectos dependem dos valores para se tornarem valiosos mas os valores no dependem
dos objectos. Pois ao contrrio das situaes e dos objectos as Ideias do Belo e do Bem no
se alteram seja qual for o objecto, logo pudemos concluir que os valores no dependem do
sujeito nem dos objectos.
Absolutividade outra perspectiva que defendida pelos apoiantes do ontologismo. Como j
foi dito antes os valores no dependem do sujeito ou do objecto, baseando-se em Ideias que
so fixas tal como os valores. Isto , os valores no dependem de nada, eles valem por si
mesmos.
Perenidade tambm apoiada por esta posio pois os valores so intemporais j que o
dependem de nada para terem valor.
Os valores so perfeitos, absolutos e fixos. No dependem do sujeito ou do objecto. A
classificao de um objecto como bom ou belo s pode ser feita se se procurar o verdadeiro
significado de bem e beleza sendo que estas Ideias so inalterveis.

Diferentes critrios valorativos:

Critrio valorativo: principio ou condio que serve de base valorao e que permite
distinguir as coisas valiosas das no valiosas e discernir, de entre as valiosas, as que so mais
importantes das que so menos.

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Ao mesmo tempo permitem reconhecer o motivo pela qual atribumos um dado valor a um
determinado objecto, situao ou pessoa e justificar a maneira como nos comportamos
perante os mesmos.
Estes critrios podem exercer-se ao nvel:

Pessoal reportando-se esfera intima de cada sujeito com as suas caractersticas

pessoais: seus gostos, interesses;
Colectivo se considerarmos o sujeito do ponto de vista da sua dimenso social e
cultural: os seus costumes, ideias ou formas de estar em grupo;
Universal se reconhecermos o sujeito como um ser no mundo: sensvel aos outros,
que coabitam o planeta, bem como ao prprio espao habitado

Actualmente alguns filsofos afirmam a necessidade de se encontrarem critrios

transubjectivos, isto critrios que ultrapassam as barreiras do individual e do colectivo
culturalmente identificado, que permitam garantir e enriquecer a prrpia realidade humana na
sua relao com os outros e com o planeta. Critrios transubjectivos:
A humanidade
O dilogo
A vida no planeta
A dimenso social e cultural dos valores
Cultura: conjunto de manifestaes materiais e imateriais que reflectem a especificidade de
um grupo de indivduos na sua maneira de sentir, pensar e agir. A cultura um fenmeno
universal presente em todos os tempos e regies do planeta habitadas pelo homem.
Aquilo que cada um de ns enquanto indivduo depende do contexto cultural no qual estamos
inseridos.
As sociedades actuais e os valores
Existe uma diversidade cultural. Sendo assim, hoje costuma falar-se em multiculturalidade.
Sendo assim existem diferentes maneiras de pensar, atitudes e comportamentos face
realidade cultural e social.

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Dimenso tico-politica anlise e compreenso da
experiencia convivencial
Inteno tica e norma moral
Normas morais: so regras de comportamento adoptadas em sociedade que visam perseguir
valores como os de bem, justia, dignidade, liberdade e que permitem aos indivduos distinguir
uma boa aco de uma m aco. As normas morais no se impem absoluta e
incondicionalmente, no retiram a liberdade, nem a responsabilidade ao agente.
Distino entre tica e moral
Moral
Conjunto de normas e de juzos morais vigentes numa dada sociedade
tica
Reflexo sobre a moral/ compreender a moral

Diferentes reas ou domnios da reflexo tica:

Dimenso pessoal e social da tica o si mesmo, o outro e as instituies

Sujeito moral pessoa livre e responsvel, capaz de realizar aces voluntrias, conscientes e
intencionais, e capaz de optar por uma de vrias alternativas, de acordo com o que lhe dita a
sua conscincia.
Conscincia moral voz interior que nos alerta, censura, reprime e diz sim ou no.
- se agirmos de acordo com ela sentimos uma certa paz e tranquilidade enquanto que se
agirmos contra sentimos inquietao, desconforto e arrependimento ou remorso.
- esta conscincia no inata, no nasce connosco. Vai-se adquirindo e desenvolvendo
medida que a criana vai interiorizando as noes de bem e mal.
- na relao com o outro que as normas e princpios morais so interiorizados.

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O si mesmo e o outro: egosmo psicolgico e o egosmo tico
O egosmo psicolgico considera que todos os comportamentos humanos so motivados pelo
egosmo, pois:
- fazemos sempre aquilo que desejamos fazer;
- fazemos o que nos faz sentir bem.
O egosmo tico defende que:
- o nosso nico dever fazer o melhor para ns mesmos;
- no fundo ajudamos os outros para que isso traga vantagens para ns;
- segundo esta teoria a relao entre eu e o outro seria hipcrita, interesseira, dissimulada.
Sendo assim, esta doutrina retira qualquer consistncia prpria moralidade, no sentido em
que secundariza significativamente o papel do outro. O outro inferior a mim, na medida em
que s as minha vontades devem ser tomadas em linha de considerao.
A moralidade exige que:
- tenhamos o outro em conta, como se fosse um outro eu, num plano de igualdade
- nos coloquemos no lugar do outro e ultrapassemos os nossos interesses individuais
- que adoptemos uma perspectiva universalizante, que leve em considerao os interesses de
todos.
O outro e as instituies
O ser humano um ser social. Estabelece uma relao com os outros (famlia, amigos,
hospitais, bombeiros, policia, escola e professores) de que podemos beneficiar mas que
tambm pode originar situaes de conflito.
no interior da famlia que surgem as primeiras regras e as primeiras relaes de autoridade.
Na sociedade em geral so impostas regras, normas e leis para garantir o bem de todos e so
definidos os direitos e os deveres de cada um. Todas estas regras, normas e leis permitem
assegurar uma sociedade organizada e estvel que promove o bem colectivo.
Uma instituio uma organizao ou mecanismo social que controla o funcionamento da
sociedade e dos indivduos.
Exemplo de instituies:
Famlia e parentesco
Instituies educativas
Instituies polticas
Instituies culturais
Instituies econmicas
Viver numa sociedade organizada ou institucionalizada exige que o ser humano desenvolva uma
conscincia cvica fora interior que move o sujeito moral no sentido de se afastar do seu
interesse individual e de se aproximar verdadeiramente do interesse de todos.
Um individuo pode agir de uma certa forma tendo em conta, respeitar as regras e as leis para
no ser punido, pois tem conscincia das consequncias legais que a violao da regra pode
ter, e por medo, assume uma responsabilidade legal.
No entanto o individuo pode respeitar a regra, sob pena de por em perigo a segurana dos
outros, mesmo que no fosse punido legalmente por infringir a regra, estando assim a assumir
um principio moral que adoptou de forma livre e obedece apenas sua prpria conscincia.
Est assim a assumir uma responsabilidade moral (altrusta, solidria e cvica).

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