La humanizacin de la sociedad y el papel de la tica.

Al relacionar tica con humanizacin de la sociedad, necesariamente tenemos que

partir de una tica poltica y social.
tica: Histricamente reflexin sobre lo bueno que ha de asumir el ser humano por el
hecho de ser humano (ethos, costumbre vlida, enraizada en lo humano).
Recientemente interlocutor vlido = tica del discurso: Todos los seres humanos se
realizan en el dilogo y buscan desde l pautas de convivencia cada vez ms
universales intento de justificar racionalmente una tica universal. Esa tica debe
basarse en una serie de derechos bsicos.
1.-Derecho a igual libertad de accin
2.-Derecho a la libre asociacin de los individuos
3.-Derecho a la proteccin de los derechos individuales
4.-Derecho a igual oportunidad de participacin en los procesos de formacin de
opiniones y voluntades.
5.-Derecho a garantizar las condiciones de vida sociales, tcnicas y econmicas
necesarias para el ejercicio de los derechos enunciados arriba.
Para nosotros la tica asume necesariamente una serie de valores que estn en la base
de la declaracin de los DDHH.
1.-Conciencia de la igual dignidad humana
Fundamental la dimensin del reconocimiento de la dignidad humana
Los seres humanos nos hacemos tales en la medida en que sentimos reconocimiento
de nuestra propia realidad.
La exclusin de este reconocimiento lleva en el individuo a traumas profundos que le
dificultan en la vida adulta una relacin constructiva con otros seres humanos.
Y a nivel social esta misma falta de reconocimiento lleva o bien a esfuerzos o luchas
racionales de liberacin, segn sean las resistencias encontradas o bien explosiones
traumticas de rebelda.
Nos convertimos en seres humanos integrados socialmente en la medida en que se
nos reconoce nuestra propia dignidad de ciudadanos iguale sy se nos posibilita el
desarrollo de nuestras capacidades desde la propia autonoma de la persona, al menos
ante la ley.
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Pero con frecuencia ni desde la ley somos realmente iguales.

2.-Respeto a la libertad como autonoma del ser humano
3.-La solidaridad como parte indispensable de la vida
La tica debemos verla desde donde estamos
Valores de transformacin: importante verlos desde la necesidad
Dicho esto pasamos a la universidad como instrumento tico.
Las universidades nacen (Bolonia 1088) en torno al deseo de saber, de su cultivo
fundamental: La investigacin, el deseo de saber, la transmisin del mismo y la
confianza en el conocimiento humano, lleva no slo a la fundacin de las
Universidades, sino a ampliar el concepto de humanidad.
No son centros de profesionalizacin, sino centro de cultivo del saber universal,
patrimonio de todos.
Rompe barreras locales, establece el conocimiento como frmula de acercamiento
universal, rompe las diferencias entre ricos y pobres (colegios), laicos y clrigos e inicia
una nueva fuerza y modo de concebir el poder y la organizacin social.
Desde este afn del saber, desde esta asamblea de los amigos del saber, resaltemos
nace el afn de investigar como uno de los factores fundamentales de la universidad.
No puede haber universidad de calidad sin tener su propio planteamiento de
investigacin
Enraizado en la propia realidad del pas
En las propias posibilidades ----> Forzando nuevas
En su propia estructura
Con conciencia clara que la investigacin es una forma de bsqueda de la verdad, que
se ubica en nuestra propia realidad personal y social, y que tiene siempre en su
conjunto un contenido moral.
Debemos partir as de la pregunta sobre las necesidades ms acuciantes de nuestros
pases, que son normalmente las necesidades de las mayoras populares.
En pases con profundas divisiones socioeconmicas o/y culturales, la investigacin
debe centrarse en la necesidad de conseguir la transformacin de aquellas estructuras
que posibilitan la injusticia y la exclusin. De abrir el desarrollo integral a todos y
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transformar la realidad de tal manera que se logre una autntica cohesin social y
desarrollo justo.
En general y como deca Ortega Gasset, tenemos todava el riesgo de ser ms
sensibles que precisos, olvidando que no basta la curiosidad para ir hacia las cosas:
hace falta rigor mental para hacernos dueos de ellas. O un poco ms adelante, la
ciencia y las letras no consisten en tomar postura delante de las cosas, sino en
interrumpir frenticamente dentro de ellas.
Posesionarse de la realidad para ser ms humanos, para humanizar la realidad, es una
dinmica de crecimiento individual y un dinamismo imprescindible en la vida
universitaria.
Tambin Ellacura deca: El tema fundamental de la investigacin.. es la realidad
nacional, en cuanto necesita y puede ser transformada. Nadie debera conocer mejor
la realidad nacional que nosotros, porque para ello la. (Universidad) est en ptimas
condiciones ideales para conseguirlo. Mediante el cultivo racional y cientfico de esa
realidad, se pretende conocerla mejor y crear alternativas tericas viables, que otros
habrn de realizar
Al final la tica universitaria consiste en poner todo el peso y la fuerza de la institucin
al servicio del cambio social a travs del dilogo del conocimiento.
2.-y la realidad ya sabemos cul es, a qu se enfrenta la universidad?.
Un modelo de crecimiento desigual acompaado de corrupcin e irresponsabilidad
reforzado por estructuras que perpetan el modelo
Educacin desigual en calidad y duracin
La duracin diferente en preprimaria y postprimaria y la calidad con grandes
diferencias, salud y alimentacin desigual (afecta especialmente en la infancia)
vivienda desigual, pensiones excluyentes, importante recalcar que este tipo de
desigualdades no slo es injusto, sino que parte de concepciones que niegan la igual
dignidad de la persona humana, reforzado tambin por estructuras ideolgicas.
El binomio superior-inferior muy asumido y muy inducido machismo, racismo,
clasismo, intelectualismo, ciertas formas de religiosidad los medios de comunicacin
tiendn a reforzar esa realidad
El medio es el mensaje
Posiciones elitistas

Y por estructuras polticas, partidos burocratizados, sin democracia interna partidos

como caminos de ascenso social, estructuras polticas poco participativas.
En conjunto una situacin deshumanizada y deshumanizante calculada para beneficiar
a unos pocos a costa de muchos
Situacin grave: No faltan entre quienes reflexionan la realidad desde la tica, la
afirmacin de que existe en nuestro mundo globalizado una verdadera guerra de los
ricos contra los pobres. Aunque de nuevo podamos decir que se trata de un lenguaje
metafrico, incluso acusarlo de clasista y desafortunado, no podemos menos que
resear que el propio Juan Pablo II lo utiliz en algunas ocasiones:
Hoy ms que ayer, la guerra de los poderosos contra los dbiles ha abierto profundas
divisiones entre ricos y pobres. Los pobres son legin! En el seno de un sistema
econmico injusto, con disonancias estructurales muy fuertes, la situacin de los
marginados se agrava de da en da. En la actualidad hay hambre en muchas partes de
la tierra, mientras en otras hay opulencia. Las vctimas de estas dramticas
desigualdades son sobre los pobres, los jvenes, los refugiados (Juan Pablo II, 2003).
3.-Caminos de Humanizacin
Frente a esta necesidad de humanizar la sociedad (tica un instrumento) y humanizar
es de nuevo encontrar caminos de convivencia estructurados sobre la igual dignidad
de la persona.
Evidentemente para vencer la exclusin y la pobreza, como los dos elementos clave de
la ofensa contra la igual dignidad de la persona, es importante lograr un modelo de
desarrollo que mezcle exitosamente crecimiento econmico con desarrollo social.
Privilegiar la generacin del empleo digno
Universalizar y mejorar las redes de proteccin social
Frente a esta situacin necesidad de una propuesta poltica racional
Y para ser racional necesidad de ser incluyente
Cmo hacer esto hoy?
Hoy una propuesta poltica incluyente tiene que pasar por dilogos muy amplios no
reducidos a las lites, y por procesos de concertacin concretos y sistemticos (no se
trata de un solo acuerdo que lo soluciona todo, sino de una cultura de buscar
soluciones dialogadas y concertadas a las situaciones y los conflictos.

A este aspecto es importante reflexionar sobre los errores cuando no se parte de una
esttica posicin tica que se pueden dar en los procesos de concertacin, para
exponer despus los pasos adecuados.
La lgica del todo ganamos
Aunque tiene su verdad a largo plazo, una concertacin basada en la igual dignidad de
la persona humana siempre supone el fin de algunos privilegios porque en pases como
los nuestros, donde la libertad individual que favorece al ms fuerte y donde sta ms
y mejor legislada que la solidaridad, slo se puede encontrar concertacin adecuada,
que solucione realmente problemas, abundando ms en la solidaridad.
La afirmacin de que el juego de los intereses privados acaba siempre produciendo
armona universal deberamos quitarla de la mente despus de tantos fracasos
manifiestos.
Si esta ltima crisis no nos dice nada al respecto mejor no insistir en el tema
Algunos sectores tenemos que pensar necesariamente que la solidaridad slo se
puede construir en contra de nuestros intereses.
O si se quiere planteado de un modo menos agresivo y ms positivo, tenemos que
tener ms generosidad en el corto plazo, y colocar nuestro inters en el largo plazo.
La lgica del basta cubrir las carencias ms elementales
Aunque es necesario cubrirlas, la cobertura de las carencias elementales no garantiza
la inclusin de los excluidos.
Se tiende fcilmente al asistencialismo y a la politizacin paternalista del mismo,
dinero a cambio de asistencia a la agenda de los nios
Se redistribuyen bienes sin reformar los procesos socioeconmicos que producen
exclusin.
Hacia una concertacin incluyente
Algunos tericos tienden a pensar que los pactos sociales, planes o proyectos de
nacin y concertacin slo tienen xito en los pases en los que previa o
simultneamente, se han dado procesos de inclusin masivos.
En nuestros pases la exclusin ha sido tan generalizada que las lites tienen problema
a la hora de elegir las contrapartes sociales, generalmente muy poco representativas y
en ocasiones a miembros de ellas tambin de sectores favorecidos (clases medias, que
son relativamente dbiles, poco estructuradas y organizadas y no tan numerosas en
nuestros pases).
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El caso salvadoreo del informe de desarrollo humano sobre el empleo en uno de los
pueblos ms trabajadores del mundo
Un informe muy bueno en el diagnstico
Probablemente muy certero en sus propuestas
Hablando del empleo tcnico de gran calidad y empleadores (estatales de empresa
privada, de instituciones de la sociedad civil)
Resultado impacto mnimo:
a.- En lgica construir los canales e concertacin exige impulsar simultneamente
procesos de empoderamiento y representacin de los llamados sectores populares
En otras palabras, los pactos entre lites separadas de amplios sectores poblacionales
no rinden los resultados esperados.
No quiere decir que sean intiles los esfuerzos. Se puede ir haciendo algo pero
trabajando simultneamente la inclusin ms amplia en los procesos de concertacin.
Pero no podemos superar la exclusin slo desde la individualidad de quienes han
superado la inseguridad.
b.- Todo proceso de concertacin debe trabajar los temas de inclusin desde la
revisin de estructuras, pautas culturales, procesos sociales y econmicos que
favorezcan la exclusin.
Y aunque no hay procesos racionales de inclusin social perfectos, y por tanto deben
ser revisados permanentemente, hay que revertir claramente los procesos que son
palpablemente excluyentes (redes de proteccin social estatales que discriminan entre
cotizantes y no cotizantes)
c.-Todo proceso de concertacin debe conjugar e
simultneamente la racionalidad, el mercado y la gratuidad.

impulsar

armnica y

Racionalidad incluyente, reflejada en la legislacin con respecto a la igual dignidad de

la persona y a su autonoma para buscar el desarrollo de una individualidad rica
Desarrollo de los derechos econmicos y sociales
Abrir la posibilidad de desarrollar las propias capacidades
Mercado como modelo de produccin abundante
El mercado y la empresa han sido histricamente y siguen sindolo, los mecanismos
ms eficaces de creacin de riqueza
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Las patologas de explotacin, descontextualizacin y falseamiento de su propia

realidad (especulacin) deben corregirse desde la que llamamos racionalidad
incluyente
Gratuidad como modelo de cohesin social
De hecho en nuestras sociedades tradicionales se daban ya ejemplos de la cultura de la
gratuidad, que con la urbanizacin apresurada o la migracin se han ido sustituyendo
por la cultura del slvese quien pueda
Dar y recibir
El amor intercambio de dones, produce cohesin social, relaciones de reciprocidad,
capital social, ver aqu entre otras, frmulas de voluntariado, liberacin de la
generosidad.
d.- Los procesos de concertacin deben llevar siempre a procesos de universalizacin
de bienes y servicios y valores
Quienes quieran mantener niveles de vida no universalizables deben
socialmente.

pagarlos

El impuesto de los bienes no universalizables debe ser siempre mayor que el de los
bienes universalizables
Ms que gobernabilidad debe buscarse lo que hoy se denomina como gobernanza
(arte o manera de gobernar que se propone como objetivo el logro de un desarrollo
econmico, social e institucional duradero, promoviendo un sano equilibrio entre el
estado, la sociedad civil y el mercado de la economa).
La gobernabilidad se puede lograr por acuerdos entre lites
La gobernanza tiende a institucionalizar el bienestar general
e.- Los procesos de concertacin deben tener un especial cuidado con quienes han
sido convertidos en vctimas por culturas o procesos previos a dichos procesos.
Sacrificar las vctimas a la gobernabilidad es un modo de excluir
El discurso de no reabrir heridas un montaje ideolgico de los que las abrieron (y no de
los que las sufren) o de quienes han salido beneficiados con los procesos existentes y
consideran una prdida de tiempo, o una amenaza a su statu quo, escuchar a quienes
han quedado excluidos de los procesos de reconciliacin. En otras palabras una
consagracin de mtodos de exclusin.

En los procesos de recuperacin de traumas de guerra civil las amnistas y los

programas de perdn y olvido muestran claramente el afn excluyente del vencedor.
La verdad y la reparacin (compensaciones morales y econmicas en algunos casos)
indispensables.
Necesidad de descubrir el potencial de las vctimas
Potencial de justicia
Potencial de reconocimiento
Potencial de reconstruccin de la historia (quien olvida a las vctimas las acaba
produciendo)
Potencial de celebracin