A Revolução Possível É Dentro de Nós - Mahatma Gandhi

A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
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A nica revoluo possvel dentro de ns

Mahatma Gandhi
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Projeto Periferia
www.geocities.com/projetoperiferia
Retirado de
www.HeitorReis.fr.fm
e adaptado
2004 Mahatma Gandhi
A nica revoluo possvel dentro de

ns
No possvel libertar um povo, sem
antes, livrar-se da escravido de si
mesmo.
Sem esta, qualquer outra ser
http://ebook/gandhi.html
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insignificante, efmera e ilusria,

quando no um retrocesso.
Cada pessoa tem sua caminhada
prpria.
Faa o melhor que puder.
Seja o melhor que puder.
O resultado vir na mesma proporo
de seu esforo.
Compreenda que, se no veio, cumpre
a voc (a mim e a todos) modificar
suas (nossas) tcnicas, vises,
verdades, etc.
Nossa caminhada somente termina
no tmulo.
Ou at mesmo alm...
Segue a essncia de quem teve
sucesso em vencer um imprio...
Pensamentos de Mahatma Gandhi

1
O desejo sincero e profundo do corao

sempre realizado; em minha prpria vida tenho
sempre verificado a certeza disto.
2
Creio poder afirmar, sem arrogncia e

com a devida humildade, que a minha
mensagem e os meus mtodos so vlidos, em
sua essncia, para todo o mundo.
3
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Acho que vai certo mtodo atravs das

minhas incoerncias. Creio que h uma
coerncia que passa por todas as minhas
incoerncias assim como h na natureza uma
unidade que permeia as aparentes diversidades.
4
As enfermidades so os resultados no s
dos nossos atos como tambm dos nossos
pensamentos.
5
Satyagraha a fora do esprito no

depende do nmero; depende do grau de
firmeza.
6
Satyagraha e Ahimsa so como duas

faces da mesma medalha, ou melhor, como as
duas faces de um pequeno disco de metal liso e
sem incises. Quem poder dizer qual a certa?
A no-violncia o meio. A Verdade, o fim.
7
A minha vida um Todo indivisvel, e

todos os meus atos convergem uns nos outros;
e todos eles nascem do insacivel amor que
tenho para com toda a humanidade.
8
Uma coisa lanou profundas razes em

mim: a convico de que a moral o
fundamento das coisas, e a verdade, a
substncia de qualquer moral. A verdade
tornou-se
meu
nico
objetivo.
Ganhou
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importncia a cada dia. E tambm a

minha definio dela se foi constantemente
ampliando.
9
Minha devoo verdade empurrou-me

para a poltica; e posso dizer, sem a mnima
hesitao, e tambm com toda a humildade
que, no entendem nada de religio aqueles que
afirmam que ela nada tem a ver com a poltica.
10
A minha preocupao no est em ser

coerente com as minhas afirmaes anteriores
sobre determinado problema, mas em ser
coerente com a verdade.
11
O erro no se torna verdade por se

difundir e multiplicar facilmente. Do mesmo
modo a verdade no se torna erro pelo fato de
ningum a ver.
12
O amor a fora mais abstrata, e tambm

a mais potente, que h no mundo.
13
O Amor e a verdade esto to unidos

entre si que praticamente impossvel separlos. So como duas faces da mesma medalha.
14
O ahimsa (amor) no somente um

estado negativo que consiste em no fazer o
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mal, mas tambm um estado positivo que

consiste em amar, em fazer o bem a todos,
inclusive a quem faz o mal.
15
O ahimsa no coisa to fcil. mais

fcil danar sobre uma corda que sobre o fio da
ahimsa.
16
S podemos vencer o adversrio com o

amor, nunca com o dio.
17
A nica maneira de castigar quem se ama

sofrer em seu lugar.
18
o sofrimento, e s o sofrimento, que

abre no homem a compreenso interior.
19
Unir a mais firme resistncia ao mal com

a maior benevolncia para com o malfeitor. No
existe outro modo de purificar o mundo.
20
A minha natural inclinao para cuidar

dos doentes transformou-se aos poucos em
paixo; a tal ponto que muitas vezes fui
obrigado a descuidar o meu trabalho...
21
A no-violncia a mais alta qualidade de

orao. A riqueza no pode consegui-Ia, a clera
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foge dela, o orgulho devora-a, a gula e a

luxria ofuscam-na, a mentira a esvazia, toda a
presso no justificada a compromete.
22
No-violncia no quer dizer renncia a

toda forma de luta contra o mal. Pelo contrrio.
A no-violncia, pelo menos como eu a concebo,
uma luta ainda mais ativa e real que a prpria
lei do talio mas em plano moral.
23
A no-violncia no pode ser definida

como um mtodo passivo ou inativo. um
movimento bem mais ativo que outros e exige o
uso das armas. A verdade e a no-violncia so,
talvez, as foras mais ativas de que o mundo
dispe.
24
Para tornar-se verdadeira fora, a noviolncia deve nascer do esprito.

25
Creio que a no-violncia infinitamente

superior violncia, e que o perdo bem mais
viril que o castigo...
26
A no-violncia, em sua concepo

dinmica, significa sofrimento consciente. No
quer absolutamente dizer submisso humilde
vontade do malfeitor, mas um empenho, com
todo o nimo, contra o tirano. Assim um s
indivduo, tendo como base esta lei, pode
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desafiar os poderes de um imprio injusto

para salvar a prpria honra, a prpria religio, a
prpria alma e adiantar as premissas para a
queda e a regenerao daquele mesmo imprio.
27
O mtodo da no-violncia pode parecer

demorado, muito demorado, mas eu estou
convencido de que o mais rpido.
28
Aps meio sculo de experincia, sei que

a humanidade no pode ser libertada seno
pela no-violncia. Se bem entendi, esta a
lio central do cristianismo.
29
S se adquire perfeita sade vivendo na

obedincia s leis da Natureza. A verdadeira
felicidade impossvel sem verdadeira sade, e
a verdadeira sade impossvel sem rigoroso
controle da gula. Todos os demais sentidos
estaro automaticamente sujeitos a controle
quando a gula estiver sob controle. Aquele que
domina os prprios sentidos conquistou o
mundo inteiro e tornou-se parte harmoniosa da
natureza.
30
A civilizao, no sentido real da palavra,

no consiste na multiplicao, mas na vontade
de espontnea limitao das necessidades. S
essa espontnea limitao acarreta a felicidade
e a verdadeira satisfao. E aumenta a
capacidade de servir.
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31
injusto e imoral tentar fugir s

conseqncias dos prprios atos. justo que a
pessoa que come em demasia se sinta mal ou
jejue. injusto que quem cede aos prprios
apetites fuja s conseqncias tomando tnicos
ou outros remdios. ainda mais injusto que
uma pessoa ceda s prprias paixes
animalescas e fuja s conseqncias dos
prprios atos.
A Natureza inexorvel, e vingar-se-
completamente de uma tal violao de suas leis.
32
Aprendi,
graas
a
uma
amarga
experincia, a nica suprema lio: controlar a
ira. E do mesmo modo que o calor conservado
se transforma em energia, assim a nossa ira
controlada pode transformar-se em uma funo
capaz de mover o mundo. No que eu no me
ire ou perca o controle. O que eu no dou
campo ira. Cultivo a pacincia e a mansido e,
de uma maneira geral, consigo. Mas quando a
ira me assalta, limito-me a control-la. Como
consigo? um hbito que cada um deve
adquirir e cultivar com uma prtica assdua.
33
O silncio j se tornou para mim uma

necessidade fsica espiritual. Inicialmente
escolhi-o para aliviar-me da depresso. A seguir
precisei de tempo para escrever. Aps hav-lo
praticado por certo tempo descobri, todavia, seu
valor espiritual. E de repente dei conta de que
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eram esses momentos em que melhor

podia comunicar-me com Deus. Agora sinto-me
como se tivesse sido feito para o silncio.
34
Aqueles que tm um grande autocontrole,

ou que esto totalmente absortos no trabalho,
falam pouco. Palavra e ao juntas no andam
bem.
Repare
na
natureza:
trabalha
continuamente, mas em silncio.
35
Aquele que no capaz de governar a si

mesmo, no ser capaz de governar os outros.
36
Quem sabe concentrar-se numa coisa e

insistir nela como nico objetivo, obtm, ao
cabo, a capacidade de fazer qualquer coisa.
37
A verdadeira educao consiste em pr a

descoberto ou fazer atualizar o melhor de uma
pessoa. Que livro melhor que o livro da
humanidade?
38
No quero que minha casa seja cercada

por muros de todos os lados e que as minhas
janelas esteja tapadas. Quero que as culturas
de todos os povos andem pela minha casa com
o mximo de liberdade possvel.
39
Nada mais longe do meu pensamento que
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a idia de fechar-me e erguer barreiras.

Mas afirmo, com todo respeito, que o apreo
pelas
demais
culturas
pode
convenientementemente
seguir,
e
nunca
anteceder, o apreo e a assimilao da nossa.
(...) Um aprendizado acadmico, no baseado na
prtica, como um cadver embalsamado,
talvez para ser visto, mas que no inspira nem
nobilita nada. A minha religio probe-me de
diminuir ou desprezar as outras culturas, e
insiste, sob pena de suicdio civil, na
necessidade de assimilar e viver a vida.
40
Ler e escrever, de per si, no so

educao. Eu iniciaria a educao da criana,
portanto, ensinando-lhe um trabalho manual
til, e colocando-a em grau de produzir desde o
momento em que comea sua educao. Desse
modo todas as escolas poderiam tornar-se autosuficientes, com a condio de o Estado
comprar os manufaturados.
Acredito que um tal sistema educativo
permitira o mais alto desenvolvimento da mente
e da alma. preciso, porm, que o trabalho
manual
no
seja
ensinado
apenas
mecanicamente, como se faz hoje, mas
cientificamente, isto , a criana deveria saber o
porqu e o como de cada operao.
Os olhos, os ouvidos e a lngua vm antes
da mo. Ler vem antes de escrever e desenhar
antes de traar as letras do alfabeto.
Se seguirmos este mtodo, a compreenso
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das crianas ter oportunidade de se

desenvolver melhor do que quando freada
iniciando a instruo pelo alfabeto.
41
Odeio o privilgio e o monoplio. Para

mim, tudo o que no pode ser dividido com as
multides tabu.
42
A desobedincia civil um direito

intrnseco do cidado. No ouse renunciar, se
no quer deixar de ser homem. A desobedincia
civil nunca seguida pela anarquia. S a
desobedincia criminal com a fora. Reprimir a
desobedincia civil tentar encarcerar a
conscincia.
43
Todo aquele que possui coisas de que no

precisa um ladro.
44
Quem busca a verdade, quem obedece a

lei do amor, no pode estar preocupado com o
amanh.
45
As divergncias de opinio no devem

significar hostilidade. Se fosse assim, minha
mulher e eu deveramos ser inimigos figadais.
No conheo duas pessoas no mundo que no
tenham tido divergncias de opinio. Como
seguidor da Gita (Bhagavad Gita), sempre
procurei nutrir pelos que discordam de mim o
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mesmo afeto que nutro pelos que me so

mais queridos e vizinhos.
46
Continuarei
confessando
os
erros
cometidos. O nico tirano que aceito neste
mundo a silenciosa e pequena voz dentro de
mim. Embora tenha que enfrentar a perspectiva
de
formar
minoria
de
um
s,
creio
humildemente que tenho coragem de encontrarme numa minoria to desesperadora.
47
Nas questes de conscincia a lei da

maioria no conta.
48
Estou firmemente convencido que s se

perde a liberdade por culpa da prpria fraqueza.
49
Acredito na essencial unidade do homem,

e, portanto na unidade de tudo o que vive. Por
conseguinte,
se
um
homem
progredir
espiritualmente, o mundo inteiro progride com
ele, e se um homem cai, o mundo inteiro cai em
igual medida.
50
Minha misso no se esgota na

fraternidade entre os indianos. A minha misso
no est simplesmente na libertao da ndia,
embora ela absorva, em prtica, toda a minha
vida e todo o meu tempo. Por meio da libertao
da ndia espero atuar e desenvolver a misso da
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fraternidade dos homens.

O meu patriotismo no exclusivo.
Engloba tudo. Eu repudiaria o patriotismo que
procurasse apoio na misria ou na explorao
de outras naes. O patriotismo que eu concebo
no vale nada se no se conciliar sempre, sem
excees, com o maior bem e a paz de toda a
humanidade.
51
A mulher deve deixar de se considerar o

objeto da concupiscncia do homem. O remdio
est em suas mos mais que nas mos do
homem.
52
Uma vida sem religio como um barco

sem leme.
53
A f um sexto sentido transcende o

intelecto sem contradiz-lo.
54
A minha f,
resplandece mais viva.
nas
densas
trevas,
sentir
deus
55
Somente
podemos
destacando-nos dos sentidos.
56
O que eu quero alcanar, o ideal que

sempre almejei com sofreguido (...) conseguir
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o meu pleno desenvolvimento, ver Deus

face-a-face, conseguir a libertao do Eu.
57
alma.
Orar no pedir. Orar a respirao da

58
A orao salvou-me a vida. Sem a orao

teria ficado muito tempo sem f. Ela salvou-me
do desespero. Com o tempo a minha f
aumentou e a necessidade de orar tornou-se
mais irresistvel... A minha paz muitas vezes
causa inveja. Ela vem-me da orao. Eu sou um
homem de orao. Como o corpo se no for
lavado fica sujo, assim a alma sem orao se
torna impura.
59
O Jejum a orao mais dolorosa e

tambm a mais sincera e compensadora.
60
O Jejum uma arma potente. Nem todos

podem us-la. Simples resistncia fsica no
significa aptido para jejum. O Jejum no tem
absolutamente sentido sem f em Deus.
61
Para mim nada mais

fortificante que um jejum.
purificador
62
Os meus adversrios sero obrigados a

reconhecer que tenho razo. A verdade
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triunfar... At agora todos os meus

jejuns foram maravilhosos: no digo em sentido
material, mas por aquilo que acontece dentro de
mim. uma paz celestial.
63
Jejum para purificar a si mesmo e aos

outros uma antiga regra que durar enquanto
o homem acreditar em Deus.
64
Tenho profunda f no mtodo de jejum

particular e pblico... Sofrer mesmo at a
morte, e, portanto mesmo mediante um jejum
perptuo, a arma extrema do satyagrahi. o
ltimo dever que podemos cumprir. O Jejum faz
parte de meu ser, como acontece, em maior ou
menor escala, com todos os que procuraram a
verdade. Eu estou fazendo uma experincia de
ahimsa em vasta escala, uma experincia talvez
at hoje desconhecida pela histria.
65
Quem quer levar uma vida pura deve

estar sempre pronto para o sacrifcio.
66
O dever do sacrifcio no nos obriga a

abandonar o mundo e a retirar-nos para uma
floresta, e sim a estar sempre prontos a
sacrificar-nos pelos outros.
67
Quem venceu o medo da morte venceu

todos os outros medos.
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68
Os louvores do mundo no me agradam;

pelo contrrio, muitas vezes me entristecem.
69
Quando ouo gritar Mahatma Gandhi Ki

jai, cada som desta frase me transpassa o
corao como se fosse uma flecha. Se pensasse,
embora por um s instante, que tais gritos
podem merecer-me o swaraj; conseguiria aceitar
o meu sofrimento. Mas quando constato que as
pessoas perdem tempo e gastam energias em
aclamaes vs, e passam ao longo quando se
trata de trabalho, gostaria que, em vez de
gritarem meu nome, me acendessem uma pira
fnebre, na qual eu pudesse subir para apagar
uma vez por todas o fogo que arde o corao.
70
Uma civilizao julgada pelo tratamento

que dispensa s minorias.
71
Sei por experincia que a castidade fcil

para quem senhor de si mesmo.
72
O brahmacharya o controle dos sentidos

no pensamento, nas palavras, e na ao... O
que a ele aspira no deixar nunca de ter
conscincia de suas faltas, no deixar nunca
de perseguir as paixes que se aninham ainda
nos ngulos escuros de seu corao, e lutar
sem trgua pela total libertao.
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73
O brahmacharya, como todas as outras

regras, deve ser observado nos pensamentos,
nas palavras e nas aes. Lemos na Gita e a
experincia confirma-no-lo todos os dias que
quem domina o prprio corpo, mas alimenta
maus pensamentos faz um esforo vo. Quando
o esprito se dispersa, o corpo inteiro, cedo ou
tarde, o segue na perdio.
74
Por vezes pensa-se que muito difcil, ou

quase impossvel, conservar castidade. O motivo
desta falsa opinio que, freqentemente, a
palavra castidade entendida em sentido
limitado demais.
Pensa-se que a castidade o domnio das
paixes animalescas. Esta idia de castidade
incompleta e falsa.
75
Vivo pela libertao da ndia e morreria

por ela, pois parte da verdade.
S uma ndia livre pode adorar o Deus
verdadeiro. Trabalho pela libertao da ndia
porque o meu Swadeshi me ensina que, tendo
nascido e herdado sua cultura, sou mais apto a
servir ndia e ela tem prioridade de direitos
aos meus servios. Mas o meu patriotismo no
exclusivo; no tem por meta apenas no fazer
mal a ningum, mas fazer bem a todos no
verdadeiro sentido da palavra. A libertao da
ndia, como eu a concebo, no poder nunca
constituir ameaa para o mundo.
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Possuo a no-violncia do corajoso? S a

morte dir. Se me matarem e eu com uma
orao nos lbios pelo meu assassino e com o
pensamento em Deus, ciente da sua presena
viva no santurio do meu corao, ento, e s
ento, poder-se- dizer que possuo a noviolncia do corajoso.
77
No desejo morrer pela paralisao

progressiva das minhas faculdades, como um
homem vencido. A bala de meu assassino
poderia pr fim minha vida. Acolh-la-ia com
alegria.
78
A regra de ouro consiste em sermos

amigos
do
mundo
e
em
consider-lo
integralmente como a famlia humana. Quem
faz distino entre os fiis da prpria religio e
os de outra, deseduca os membros da sua
religio e abre caminho para o abandono, a
irreligio.
79
A fora de um homem e de um povo est

na no-violncia. Experimentem.
Sobre a Revoluo no violenta de

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Mahatma Gandhi
Gandhi continua o que o Buddha
comeou. Em Buddha o esprito o jogo do
amor, isto , a tarefa de criar condies
espirituais diferentes no mundo; Gandhi
dedica-se a transformar condies existenciais
Albert Schweitzer
A no-violncia a lei de nossa espcie
como a violncia a lei do bruto. O esprito
dorme no bruto e no conhece outra lei seno a
do poder fsico. A dignidade de homem requer
obedincia a uma lei mais elevada -- a fora do
esprito.
Mahatma Gandhi
Se o homem apenas percebesse que
desumano obedecer leis que so injustas, a
tirania de nenhum homem o escravizaria.
Mahatma Gandhi
No pode haver nenhuma paz interior
sem verdadeiro conhecimento.
Mahatma Gandhi
Para a autodefesa, eu restabeleceria a
cultura espiritual. A melhor mais duradoura
autodefesa a autopurificao.
Mahatma Gandhi
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O desejo sincero e profundo do corao

Creio poder afirmar, sem arrogncia e

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Acho que vai certo mtodo atravs das

Satyagraha a fora do esprito no

Satyagraha e Ahimsa so como duas

A minha vida um Todo indivisvel, e

Uma coisa lanou profundas razes em

A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

importncia a cada dia. E tambm a

Minha devoo verdade empurrou-me

A minha preocupao no est em ser

O erro no se torna verdade por se

O amor a fora mais abstrata, e tambm

O Amor e a verdade esto to unidos

O ahimsa (amor) no somente um

A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

mal, mas tambm um estado positivo que

O ahimsa no coisa to fcil. mais

S podemos vencer o adversrio com o

A nica maneira de castigar quem se ama

o sofrimento, e s o sofrimento, que

Unir a mais firme resistncia ao mal com

A minha natural inclinao para cuidar

A no-violncia a mais alta qualidade de

A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

foge dela, o orgulho devora-a, a gula e a

No-violncia no quer dizer renncia a

A no-violncia no pode ser definida

Para tornar-se verdadeira fora, a noviolncia deve nascer do esprito.

Creio que a no-violncia infinitamente

A no-violncia, em sua concepo

A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

desafiar os poderes de um imprio injusto

O mtodo da no-violncia pode parecer

Aps meio sculo de experincia, sei que

S se adquire perfeita sade vivendo na

A civilizao, no sentido real da palavra,

A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

injusto e imoral tentar fugir s

O silncio j se tornou para mim uma

A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

eram esses momentos em que melhor

Aqueles que tm um grande autocontrole,

Aquele que no capaz de governar a si

Quem sabe concentrar-se numa coisa e

A verdadeira educao consiste em pr a

No quero que minha casa seja cercada

Nada mais longe do meu pensamento que

A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

a idia de fechar-me e erguer barreiras.

Ler e escrever, de per si, no so

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das crianas ter oportunidade de se

Odeio o privilgio e o monoplio. Para

A desobedincia civil um direito

Todo aquele que possui coisas de que no