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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO
FACULTAD DE ESTUDIO SUPERIORES IZTACALA

VIVIANA MUOZ SNCHEZ

GRUPO 1502

EDUCACIN ESPECIAL Y REHABILITACIN

ANLISIS DEL LIBRO

EL PUNTO CRUCIAL
FRITJOF CAPRA

Introduccin

Fritjof Capra, en su obra el punto crucial, nos abre la vista a una concepcin del
mundo implcita en la fsica moderna e incompatible con nuestra sociedad actual.
El futuro de nuestra civilizacin parece depender de nuestra capacidad para
efectuar un cambio social radical que transforme el estado de profunda crisis
mundial en el que nos hallamos (un cambio de paradigma).
En su libro, Capra divide su explicacin del cambio de paradigma, en cuatro
partes: La primera parte es una presentacin general de los ejes principales de la
obra. En la segunda, nos acerca a la fsica moderna y se dedica a describir el
desarrollo histrico de la visin cartesiana del mundo. En la tercera parte examino
la profunda influencia ejercida por el pensamiento cartesiano-newtoniano en
campos como la medicina, la biologa, la psicologa y la economa, reconociendo
las limitaciones de la visin cartesiana del mundo y del sistema de valores en el
que se basan y que estn afectando de manera grave nuestra salud individual y
social. Y por ltimo nos expone una discusin detallada que corresponde a un
enfoque holstico del ser humano, una perspectiva ecolgica y tambin feminista
que es espiritual por naturaleza y que dar origen a cambios profundos y
sumamente necesarios en nuestras estructuras sociales y polticas.
En este trabajo se aborda este ltimo eje (feminismo) y se pretende brindar un
posible giro desde una perspectiva de cambio social basado en la transformacin
de nuestro sistema patriarcal y de nuestras instituciones sociales. En este
apartado desarrollado de forma crtica personal, el papel que las mujeres y la
feminidad desempean en la sociedad actual y dentro de la nueva visin del
mundo de la realidad. Se realiza una reflexin sobre la importancia de implementar
la perspectiva feminista en cualquier anlisis crtico de la realidad social actual.

Desarrollo

El gran fsico Austriaco Fritjof Capra, nos expone, en la dcada de los 80, un tema
que nos persigue hasta el da de hoy: La crisis mundial.
Una crisis esencialmente de percepcin que es consecuencia de otra crisis por la
que la fsica se vio permeada en los aos veinte y la cual repercuti en gran
medida a nuestra forma de concebir el mundo y la vida entera: la visin
mecanicista, newtoniano-cartesiana del mundo.
La naturaleza de la ciencia medieval era muy diferente a la de la ciencia
contempornea. La primera se basaba al mismo tiempo en la razn y en la fe y su
meta principal era comprender el significado y la importancia de las cosas. En la
edad media, los cientficos daban la mxima importancia a todo lo relacionado con
Dios, con el alma humana y la tica.
En los siglos XVI y XVII, la visin del universo como algo orgnico, vivo y espiritual
fue reemplazada por la concepcin de un mundo similar a una maquina la
mquina del mundo se volvi la metfora de la era moderna. La ciencia de estos
siglos se basaba en un nuevo mtodo de investigacin definido por F. Bacn y su
teora del procedimiento inductivo (consiste en extraer una conclusin de carcter
general a partir de un experimento y luego conformarla con otros experimentos)
que modificaron profundamente los objetivos y la naturaleza de la investigacin
cientfica. Hasta ese momento la ciencia haba tenido como meta el conocimiento,
la comprensin del orden natural y la vida en armona con este orden. Con bacn,
la ciencia comenz a tener como fin un tipo de conocimiento que permitiera
dominar y controlar la naturaleza, hoy estos conocimientos se emplean con ayuda
de la tecnologa para lograr objetivos que son profundamente antiecolgicos
A su vez, la importancia del pensamiento racional en nuestra cultura esta
resumido en la famosa afirmacin de R. Descartes <<ergo sum>> pienso luego
existo, en virtud de la cual el hombre occidental empez a identificar su identidad
con la mente racional en vez de con todo su organismo. Los efectos de esta
separacin del cuerpo y de la mente se ven reflejados en todos los aspectos de
nuestra vida y cultura y dieron a nuestra civilizacin occidental los rasgos que
caracterizan la era moderna y se convirtieron en las bases del paradigma que ha

dominado nuestra cultura durante los ltimos trecientos aos mientras que en la
mayora de las dems civilizaciones segua predominando una visin orgnica del
mundo.
Esta concepcin mecanicista del universo ideada por Rene D. proporciono la
autorizacin cientfica para la manipulacin y la explotacin de los recursos
naturales que se ha convertido en una constante de la cultura occidental. De
hecho, Descartes comparta la opinin de Bacn en cuanto a que la meta de la
ciencia era controlar y dominar a la naturaleza.
Podra parecer que la visin reduccionista solo se puede observar en algunos
mbitos de la vida como en la ciencia, sin embargo esta cuestin est ms que
presente en nuestra cultura del da a da (como en las tecnologas e instituciones)
y nuestro modo de vida en el que se observa claramente una profunda insanidad.
Esta visin nos hered una crisis con dimensiones polticas, intelectuales, morales
y espirituales (todas ellas interrelacionadas) que pone a plena vista la desigualdad
que existe entre los pases del tercer mundo y los pases en va de desarrollo.
Mientras las consecuencias del poder empresarial son perjudiciales en los pases
industrializados, en los pases del tercer mundo resultan totalmente desastrosas
pues no suele existir ningn tipo de restriccin. La crisis demogrfica en el mundo
moderno, tambin se debe en parte al rpido aumento de la poblacin del tercer
mundo. Una crisis acompaada por una enorme degradacin del entorno natural
del que dependemos totalmente para vivir pues el exceso de poblacin y la
tecnologa industrial que hemos generado, generan a la vez graves perturbaciones
al sistema ecolgico del cual depende nuestra existencia. La excesiva
dependencia de nuestra economa respecto a la energa, se refleja en el uso
intensivo del capital y no de mano de obra, derivando una explotacin de los
recursos naturales.
Gracias a esta explotacin desmesurada por parte de la industrializacin, es que
se ha llegado al agotamiento de nuestra tierra y se ha optado por utilizar otro tipo
de recursos que generan desechos de alto riesgo para quienes manipulan esos

materiales y para la humanidad en general, produciendo cncer o mal


formaciones.
Es de este modo que se resalta que el deterioro ambiental, trae consigo un
aumento paralelo de graves problemas individuales, como lo son los problemas de
salud; enfermedades infecciosas y enfermedades crnicas y degenerativas sobre
todo para los pases industrializados. Trae consigo de igual modo, el deterioro de
nuestro entorno social, patologas sociales, anomalas econmicas, la inflacin
desenfrenada, el desempleo masivo, injusta reparticin de la riqueza, el
agotamiento de la energa y los recursos naturales, una prdida de la
sensibilizacin y de nuestra espiritualidad y una larga lista de etcteras. Problemas
que no son si no, meros aspectos diferentes de la misma crisis.
Hoy, vivimos en un mundo caracterizado por sus interconexiones a nivel global de
los fenmenos biolgicos, psicolgicos, sociales y ambientales, que creamos y
que nos rodean y que rebasan una explicacin mecnica de la realidad pues para
describir y entender este mundo de manera adecuada, necesitamos una
perspectiva ecolgica que la concepcin cartesiana del mundo no nos puede
ofrecer, una concepcin holstica de la realidad.
Se ha vuelto evidente que el excesivo nfasis puesto en el mtodo cientfico y el
pensamiento analtico y racional ha provocado una serie de actitudes
profundamente antiecolgicas y que las teoras cientficas jams podrn
proporcionar una descripcin completa y definitiva de la realidad. Con esta obra
del maestro Capra, se cae en cuenta que entre ms estudiamos los problemas
sociales de nuestra poca, ms se hace claro que la visin mecanicista del mundo
y su decadente sistema de valores son profundamente perjudiciales para nuestra
integridad individual y social.
El punto crucial deja claro que el verdadero problema est oculto tras nuestra
crisis ideolgica: el hecho de que la mayor parte de la elite, sobre todo la parte
acadmica donde se encuentran los asesores polticos, tengan una percepcin
muy limitada de la realidad, hace imposible comprender los problemas principales
de nuestro tiempo pues utilizan una metodologa fragmentada que no sirve para

resolver nuestras dificultades. Aun as, la nueva organizacin que requerimos no


es simplemente una tarea intelectual, sino que tambin supone un cambio en
nuestro sistema de valores.
Por tanto, y ya que estos problemas son intrnsecos al sistema y estn
ntimamente vinculados, solo ser posible encontrar la solucin cambiando la
estructura misma de toda la red. La crisis actual no solo corresponde a una clase
de gobiernos, de individuos o de instituciones, ms bien, es un proceso transitorio
compuesto por dimensiones universales. Capra afirma que lo que necesitamos es
un nuevo paradigma, una nueva visin de la realidad que se puede lograr
transformando nuestros pensamientos y sobre todo nuestros valores. Hoy, a pesar
de que se vislumbran claramente las severas limitaciones de la visin cartesiana
del mundo, se empieza a tomar conciencia y a perfilar soluciones en distintas
dimensiones que ayudaran al arduo trabajo de transformar todo un sistema y toda
una cultura que formo sus bases en esta visin cuadrada.
Ahora bien, abordando el eje central de este anlisis que se mencion en la
introduccin (el feminismo) y retomando la propuesta del maestro Capra sobre el
cambio de paradigma que necesitamos, indudablemente se van a quebrantar las
bases de nuestras vidas y a influir profundamente en nuestro sistema social,
poltico y econmico, quiz el ms profundo cambio se encuentre en el resultado
de la lenta, pero inevitable decadencia, del patriarcado (sistema en el que domina
la autoridad del hombre).
El patriarcado se asocia con un lapso de unos tres mil aos en donde la
civilizacin occidental se ha basado en un sistema filosfico, social y poltico en el
que los hombres determinan siempre el papel que las mujeres pueden o no
desempear. Es aqu donde podemos hacer una relacin bidireccional de
temporalidades, es decir; que la periodificacin macro histrica permite apreciar
que ya han pasado ms de tres siglos de feminismo en Occidente, los que
corresponden con la era de la modernidad sin embargo, la desintegracin del
patriarcado es inminente. El movimiento feminista es una de las corrientes
culturales ms combativas de nuestro tiempo y sus ideas repercutirn

profundamente en nuestra futura evolucin (Capra 19988). El feminismo ha ido


desarrollndose a ritmos distintos en regiones, pases y culturas durante ese
tiempo. Podemos conceptualizar ese tiempo/ espacio como un horizonte cultural
feminista (Lagarde, M).
La decadencia del patriarcado contribuye pues a este proceso global del ocaso de
nuestra cultura. Por lo tanto la crisis actual no slo es una crisis de individuos, de
gobiernos o de instituciones sociales, sino tambin un periodo transitorio de
dimensiones universales donde el factor crucial ser ir mucho ms a fondo que el
simple ataque a un determinado grupo o institucin que reflejan un sistema de
valores anticuado en el que se basa, lamentablemente, toda nuestra cultura.
Sabemos que nuestra cultura ha tratado tradicionalmente a la mujer como un ser
pasivo y receptor y al hombre como un ser activo y creador originado por la
interaccin entre sus elementos masculinos y femeninos. Este concepto de la
naturaleza humana contrasta agudamente con el de nuestra cultura patriarcal, en
el cual un orden rgido establece que todos los hombres han de ser masculinos y
todas las mujeres femeninas, distorsionado el significado de ambos trminos.
Entonces Que entendemos por feminidad?
La feminidad es la distincin cultural histricamente determinada que caracteriza a
la mujer a partir de su condicin genrica y la define de manera contrastada,
excluyente y antagnica frente a la masculinidad del hombre. Las caractersticas
de la feminidad son patriarcalmente asignadas como atributos naturales, eternos e
histricos, inherentes al gnero y a cada mujer (Lagarde, 1999) hay que destacar
entonces los recursos que las mujeres ponen en marcha para enfrentar esta
problemtica.
Vivir en un mundo patriarcal provoca que las mujeres no vivan una identificacin
directa con lo femenino, las mujeres dejan de vivir hitos de su feminidad y
encuentran formas nuevas de vida sin tomar en cuenta que la personalidad de un
ser humano no es una entidad esttica si no un fenmeno dinmico. No somos
seres humanos programados, no somos maquinas gobernables. Es hora de dejar

el modelo mecanicista newtoniano del otro lado de la brecha, pues ya vimos que
no es un mtodo eficiente para fluir en la sociedad moderna
Las relaciones entre los sexos han cambiado a lo largo de la historia pero siempre
se ha mantenido el dominio de la masculinidad sobre marcado en nuestra
sociedad occidental que manipula cada factor a su conveniencia patriarcal no
importando si incluso, deforma conceptos nunca relacionados con valores morales
de otras culturas. En la cultura china, la asociacin del Yin con la pasividad y el
yang con la actividad parece ser nuevamente una expresin de los estereotipos
patriarcales, una interpretacin occidental moderna que probablemente no refleja
el significado original de los conceptos.
Segn la filosofa china, ninguno de los valores que nuestra sociedad persigue, es
malo en s; el triste estado de la situacin actual es el resultado del nfasis que
hemos puesto en el Yang, confirindole virtudes morales y poder poltico. Es el
resultado de la excesiva importancia que se ha dado a nuestro lado yang o
masculino (conocimientos racionales, anlisis, expansion9 descuidando nuestro
lado Ying o femenino (sabidura intuitiva, sntesis y conciencia ecolgica). En
nuestra cultura se espera, y a menudo se obliga a las mujeres a satisfacer estas
necesidades, ellas son las que realizan los servicios que facilitan la vida del
hombre puesto que corresponden a una actividad Yin o integradora, de valor
inferior a una actividad masculina Yang. Pasando del Yin al Yang, de la integracin
a la autoafirmacin. La comparacin de la naturaleza con una hembra a la que se
haba de torturar con artilugios mecnicos para arrancarle sus secretos, no est
muy distanciada de esta mala interpretacin de conceptos. (Eh aqu la influencia
que la mentalidad patriarcal tuvo en el desarrollo del pensamiento cientfico y el
por qu se convirti en tema central de este escrito.)
Ahora pues, si el poder poltico y econmico est en manos de una clase
dominante constituida; las jerarquas sociales siguen una lnea racista y sexista
convirtiendo esta violacin y sobre explotacin de la feminidad, en la metfora
central de nuestra cultural.

El antiguo concepto de tierra/ madre se transform radicalmente en la obra de


Bacon y desapareci por completo cuando la revolucin Cientfica reemplazo la
visin orgnica del mundo con la metfora del mundo/ maquina. Este cambio que
llegara a tener una importancia abrumadora en la evolucin ulterior de la
civilizacin occidental, fue iniciado y completado por dos grandes figuras del siglo
XVII: Ren Descartes e Isaac Newton. Dando origen al eje central del proyecto: la
visin mecanicista.
Durante el siglo XIX los cientficos siguieron elaborando el modelo mecanicista del
universo en todos los campos: la fsica, qumica, biologa, psicologa y ciencias
sociales. Por lo que ahora, solo un siglo despus, se combina con la desaparicin
de grandes reas de la masculinidad de los hombres, y con la reconversin de las
mujeres para sustituirlos y se crean ms espacios exclusivamente femeninos en el
mundo patriarcal (Lagarde 1988)
De este muy resumido informe sobre las actitudes y los valores culturales
podemos deducir que nuestra cultura siempre ha fomentado y premiado los
elementos Yang (autoafirmantes) de la naturaleza humana sin tomar en cuenta los
aspectos femeninos o intuitivos. Por lo que la participacin directa de las mujeres
en la transformacin de su mundo y de sus vidas es fundamental as como su
presencia en los mbitos propios y en los que tradicionalmente eran masculinos, y
la re significacin ideolgica y poltica de las mujeres y de lo femenino, hace que el
mundo se feminice, se sensibilice .
Conclusiones
La visin integral considera el mundo desde el punto de vista de las relaciones y
de las interacciones. Va ms all de los lmites disciplinarios y eventuales que ya
estn establecidos. Se dice que a finales del siglo XIX la mecnica newtoniana
haba perdido su papel como teora fundamental de los fenmenos naturales y del
hombre, sin embargo si echamos una mirada a la crisis general que nos aqueja,
desde una ptica de gnero, podemos ver elementos normalmente invisibilizados
por falta de sensibilidad femenina. La crisis actual perpeta nuestra presencia
femenina de forma secundaria a lo largo de la historia y hasta la actualidad. He

aqu el circulo vicioso al que nos condena el patriarcado y la ciega confianza que
tenemos a la ciencia.
Por eso desde una dimensin no limitada por la temporalidad, es preciso
considerar un horizonte feminista que nos encamine al momento crucial al que
estamos a punto de llegar: una tergiversacin en la fluctuacin del Yin y el Yang.
El camino para avanzar en la construccin de esta nueva visin consiste en des
empoderar al gnero masculino y a las instituciones excluyentes dominantes y no
para satanizar al hombre sino ms bien, para re significarlos en un mismo
espacio.
Sin un cambio cultural que radique en la necesidad del reconocimiento de las
mujeres en todos los mbitos, fertilizar el nuevo milenio con la cultura feminista
ser casi imposible por la existencia de profundas fisuras en la modernidad
patriarcal que se han dejado a lo largo de la historia.
Estoy convencida que la va que el feminismo nos proporciona es la ms grande
creacin cultural de las mujeres en la historia y que ha enriquecido al mundo en el
que vivimos y a nosotras aprendiendo a vivir a favor de nosotras mismas pero
sobre todo, de la vida. Sin embargo, an tenemos que luchar contra la corriente
del patriarcado acunado en un modelo mecanicista que nos limita, nos divide y nos
impide visualizar una integridad, tener una visin holstica de nuestra realidad.

Bibliografa

Fritjof, Capra. el punto crucial. Ciencia, sociedad y cultura naciente. 1982.

Editorial estaciones. Buenos Aires, Argentina


Lagarde, Marcela. Claves ticas para el feminismo en el umbral del

milenio. Posgrados de la UNAM. Mxico


Largarde, Marcela. 1988. cultura feminista y poder femenino. Una

aproximacin conceptual, Revista A 23/24 135-150 UAM-A, Mxico.


Lagarde, Marcela. 1999. Identidad femenina. UNAM. Mxico