1.

INTRODUCCIN
1.1

DEFINICIN DE PERSONALIDAD

La personalidad es el conjunto de caractersticas fsicas, genticas y sociales que rene

un individuo, y que lo hacen diferente y nico respecto del resto de los individuos. En
tanto, la interrelacin y la comunin de todas estas caractersticas, generalmente
estables, sern las que determinarn la conducta y el comportamiento de una persona y
porque no tambin, de acuerdo a la estabilidad de las mismas, predecir la respuesta que
puede dar un individuo al cual conocemos ante determinada circunstancia o estmulo.
La personalidad est compuesta por dos elementos: temperamento y carcter, uno tiene
un origen gentico y el otro de tipo social, es decir, lo determinar el ambiente en el cual
vive el individuo, respectivamente. Por ejemplo, cuando una persona suele reaccionar y
actuar muy duramente ante el fracaso de algo o alguien que lo rodea, se suele decir que
tiene un temperamento fuerte, vendra a ser algo as como el grado de carga emotiva que
le pone a las cosas, que claro puede ser fuerte, como mencionbamos, o muy blando. Y
por el otro lado, el carcter indicar el modo a travs del cual actuamos, nos expresamos
y pensamos.
Los psiclogos, desde siempre, le han prestado especial atencin a la personalidad y ha
sido objeto de su estudio principalmente a partir y durante todo el siglo XX y se hace
efectivo a travs de tres modelos: el clnico, correlacional y experimental. El primero hace
hincapi en el estudio a profundidad del individuo, el correlacional se ocupar ms que
nada de encontrar diferencias individuales a partir de la realizacin de encuestas sobre
grandes muestras de poblacin, y por ltimo, el experimental, establecer relaciones
causa-efecto manipulando ciertas variables.
A todo lo expuesto, y antes de finalizar la descripcin del significado de este trmino que
estamos abordando, hay que aadir que el mismo tambin es utilizado en otras reas
diferentes a las expuestas como sera en la jurdica. As, en Derecho se emplea el trmino
personalidad tanto para referirse a una representacin legal como para citar a la aptitud
necesaria para llevar a cabo la comparecencia en un juicio.

1.2

ORGANIZACIN DE LAS TEORAS DE LA PERSONALIDAD.

Las teoras de la personalidad a aquellas que intentan dar una explicacin terica de los
procesos y caractersticas psicolgicas fundamentales que pueden encontrarse en la
psique humana .
Las teoras de la personalidad se interesan en la teorizacin y descripcin de aquellos
factores que en su conjunto hacen al individuo, para poder comprender su conducta e
intentar predecirla. Actualmente no existe una ley universal que explique todos los tipos de
conducta, pues estn en constante investigacin y cambio histrico.
Existen gran cantidad de corrientes y teoras que intentan abordar el estudio del ser
humano, especficamente en psicologa, incluso como una definicin prematura antes de

abordar por completo una definicin ms amplia, se podra 11 decir que la personalidad
integra un conjunto de caractersticas dinmicas que determinan al ser humano.
Existen teoras dentro de la psicologa que abordan la personalidad desde distintos
enfoques tericos, por ejemplo, las teoras psicodinmicas determinan que las
caractersticas intrapsquicas del ser humano son importantes en el desarrollo de su
personalidad; existen teoras conductistas que afirman que la personalidad es aprendida,
y que los seres humanos son la suma de conductas aprendidas; tambin existen
enfoques que ponen especial atencin a rasgos especficos o conjuntos de rasgos; otras
teoras establecen que la personalidad es un constructo que se forma con relacin al
ambiente.
Por ejemplo, uno de los primeros modelos o tipologas fue descrita por Hipcrates entre el
ao 460 y 357 antes de Cristo; la teora de Hipcrates, quien se considera padre de la
medicina actual, estableca que las enfermedades eran causadas por un desequilibrio de
los fluidos corporales, tambin llamados humores. De este modo se originaron cuatro
personalidades diferentes que tenan su origen en el tipo de fluido:

Sanguneo.

Colrico.

Flemtico.

Melanclico.

De este modo, la personalidad comenz a determinarse y a explicarse de manera ms

objetiva, sin embargo, esta categora de Hipcrates an careca de la veracidad cientfica
que necesitaba un estudio relacionado con la personalidad, no obstante funcion como
base previa para la siguiente clasificacin:

Introvertido.

Extrovertido.

Racional.

Emocional.

De acuerdo a estas caractersticas, las personas podan clasificarse dependiendo de

cmo se consideraban. A partir de esta clasificacin, la teora de la personalidad comenz
a ganar adeptos dentro de las investigaciones en psicologa y psiquiatra, en un intento
por establecer parmetros en la descripcin de la personalidad humana.
La importancia de una u otra teora radica en la validez que sta pueda tener dentro de un
campo de investigacin cientfica; por ejemplo, existen visiones pseudocientficas, como la
astrologa, la cual determina caractersticas de personalidad a individuos nacidos en
fechas especficas, en este sentido, los horscopos, por ejemplo, forman parte de una
tradicin humana ancestral por entender determinadas caractersticas que se han

observado durante gran cantidad de tiempo, sin embargo, la adivinacin o la lectura de las
cartas astrales no forma parte de una teora de la personalidad.
Una teora necesariamente requiere de un sustento filosfico que valide la confiabilidad de
las investigaciones realizadas posteriormente. En esta lnea se pueden identificar
determinadas teoras que efectivamente son consideradas vlidas para el estudio del ser
humano y su personalidad.
Las primeras investigaciones surgieron con la observacin de determinadas
caractersticas del ser humano, estas caractersticas inicialmente se referan al
comportamiento, porque es lo ms evidente, posteriormente el comportamiento se
clasific hasta formar un conjunto de caractersticas que se encontraban en la mayora de
las personas.
Las coincidencias en la conducta de las personas condujeron a los cientficos e
investigadores a diferenciar hbitos, rasgos y contextos en los que se desarrollaban.
Partiendo de la clasificacin anterior introversin, extroversin, racional o emotivo-, las
personas desplegaban comportamientos relacionados a las caractersticas que posean,
formando as combinaciones especficas, por ejemplo, existen personas introvertidas
racionales, 13 extrovertidas emocionales, introvertidas emocionales o extrovertidas
racionales; de esta manera, las cuatro clasificaciones se convirtieron en ocho.

1.3 ASPECTOS DE INTERS EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD.

Establecer las bases tericas generales del funcionamiento humano
Estudiar cmo esas funciones trabajan en la determinacin de la conducta individual.
Disposiciones o tendencias bsicas de conducta.
Procesos dinmicos que regulan la experiencia y la conducta.
Caractersticas adaptativas: hbitos, actitudes, creencias.
Influencias externas del medio.
Elementos de biografa.
Autoconcepto, sentido individual de lo que el sujeto cree que es.

1.4 EVALUACIN DE LA PERSONALIDAD.

Objetivo: cuantificar algo que no podemos ver ni tocar, y enambos casos una buena
prueba ha de ser confiable y valida a la vez.
No se evala la mejor conducta, se evala la conducta tpica del sujeto.

 La fatiga, el deseo de impresionar al examinador y el temor de ser evaluado puede

afectar a la conducta
Instrumentos de evaluacin:
la entrevista personal,
la observacin directa del comportamiento,
los test objetivos y
los test proyectivos.

2. ESTRATEGIA PSICOANALTICA
2.1 Caractersticas de la Teora Freudiana
El psicoanlisis concibe la vida psquica cono evolucin incesante de fuerzas elementales,
con un concepto dinmico del psiquismo.
Las Tres Instancias
1. El Sistema Inconsciente
Su conocimiento slo puede darse de un modo indirecto, mediante los datos que
suministran los sueos, los actos fallidos, los test proyectivos y sobretodo, la historia de
sntomas neurticos y psicticos. El inconsciente, para el psicoanlisis, es psquicamente
positivo, en constante evolucin y cargado de energa psquica.
La existencia del inconsciente se puede establecer por el contenido y modo de actuar.
Dentro de los contenidos se pueden encontrar los equivalentes instintivos y las
representaciones de hechos, objetos y de rganos.
Se entiende por equivalente instintivo la manifestacin psquica externa de un instinto que
se expresa por modificaciones motoras y secretorias que se viven como emociones. El
modo de actuar del inconsciente se denomina proceso primario, por ser la primera forma
de actuacin, la ms primitiva del psiquismo.
En el inconsciente hay que tomar en cuenta los siguientes mecanismos:

Desplazamiento: consiste en la movilizacin y cambio de lugar de una carga

psquica, un desplazamiento de la importancia de una unidad a otra. (Histeria de
angustia: neurosis fbica y neurosis obsesiva).
Condensacin: consiste en la unin de varios elementos separados que tienen
determinada afinidad entre s (Histeria de conversin).
Proyeccin: el sujeto proyecta sus impulsos agresivos sobre otros y luego se
siente perseguido y acosado por esos mismos (Paranoia y neurosis fbica).
Identificacin: transferencia del acento del objeto al sujeto en una manifestacin
general. Va de sujeto a objeto.

Dentro del sistema inconsciente es necesario tener en cuenta una porcin que se halla:
a) El Preconsciente
Su contenido est integrado, en parte, por elementos procedentes del inconsciente en
paso hacia el consciente y tambin del consciente hacia el inconsciente, adoptando la
forma de material preconsciente. Existen adems impresiones del mundo exterior,
radicadas como representaciones fonticas o verbales.
b) El consciente
El consciente es un rgano de percepcin situado en el lmite de lo interno y lo externo.
En el sujeto despierto, la ms sensible sera la superficie externa del consciente, mientras
que durante el sueo esta superficie sera menos permeable a los estmulos externos,
aumentando en cambio la sensibilidad de la superficie interna. Para que un acto psquico
llegue a ser consciente, es necesario que recorra todos los peldaos del sistema psquico.
El hombre no reacciona siempre a todo estmulo y el sistema consciente de la impresin
de contar con un detector o amortiguador de estmulos, que amortigua los potenciales
energticos que llegan a l. Su localizacin topogrfica correspondera hipotticamente a
la corteza cerebral.
2. EL ELLO
El ello est integrado por la totalidad de los impulsos instintivos, tiene ntimas conexiones
con lo biolgico. Todo lo que desarrolla est sometido al proceso primario y por ello, se
rige por el principio del placer.
Todas las porciones del ello son inconscientes y una gran porcin del mismo est
constituida por elementos arcaicos de origen onto y filogentico.
Instinto: excitante interno contino que produce, cuando es contestado en forma
adecuada, un goce especfico. El impulso instintivo trata de alcanzar su fin sin tomar en
cuenta los medios, mientras que el instinto estara dado por una movilizacin, de modo
que el organismo debe valerse de medios adecuados para lograr su fin.
Existen dos instintos primarios: Eros y Tanatos. El primero tendera a la reunin,
integracin, fusin, conservacin y creacin de nuevas vidas; el otro, motiva al
envejecimiento y a la muerte, su finalidad es la destruccin, la desintegracin y el
aniquilamiento y se pone de manifiesto bajo la forma de sadismo. Freud especul la idea
de que lo nico que hacen los instintos de vida, por la forma que actan, es evitar la
muerte accidental y que el instinto de muerte se encuentra en todos los seres.
Lo que diferencia un estmulo biolgico o instinto de un estmulo exterior es que resulta
imposible huir de los primeros, cuya fuente est en nosotros mismos.
Los instintos tienen caractersticas que le son propias y distintivas:

Fuente de origen: el proceso energtico, fisioqumico que se desarrolla en un

rgano somtico, cuyo estmulo es representado en lo psquico por un equivalente
instintivo. Parece ser un proceso complejo, puramente energtico.
Intensidad o impulso dinmico: la magnitud de los obstculos que es capaz de
superar para lograr su satisfaccin. Su factor motor.
Objeto: pertenece al mundo exterior (persona o cosa), por la cual y con la cual el
instinto alcanza su satisfaccin al suprimir la excitacin o estado de necesidad. Es
lo ms variable del instinto.
Fin: restablecer un estado en el cual deja de subsistir una determinada tensin
instintiva.
Libido: intensidad de la energa dinmica del instinto sexual, su elemento
cualitativo. Todo ser humano dispone de una cantidad determinada de libido, que
podr ser afectada por la accin de diversos factores que pueden ser divididos en
intrapsquicos (sueos y fantasas -concientes e inconcientes) y extrapsquicos
(caractersticas del objeto detectadas a travs de los sentidos, factores somticos
-estados hormonales y fsicos-, farmacolgicos -excitantes o depresores- y
factores telricos -estaciones del ao y composicin atmosfrica-).

Existen varios instintos sexuales a los que se les denomina instintos parciales
(exhibicionismo, deseo de ver, orales, anales, flicos y sdicos) que actan al principio
independientemente unos de otros, pero que luego de un tiempo evolucionan hasta
quedar reunido en una sntesis ms o menos completa que, en el adulto normal, debera
estar organizada en torno a la satisfaccin genital (para el psicoanlisis todo lo genital es
sexual, pero no todo lo sexual es genital, sino la funcin de obtener placer)
3. EL YO
Para Freud, el yo no es ms que una parte del ello modificado por el impacto o la
interaccin de las pulsiones internas y de los estmulos externos. El yo se encuentra
ubicado entre el mundo interno y el externo, en una posicin tal que se comporta como
receptor de los impulsos que le llegan desde ambos campos. Una parte del yo es
consciente, otra es preconsciente y otra es inconsciente.
El principal papel del yo es coordinar funciones e impulsos internos y tratar que los
mismos puedan expresarse en el mundo exterior sin conflictos. El yo tiene una estructura
especficamente motora.
El yo ideal lo es para el ello, porque hace lo que ste quiere, el ideal del yo, en cambio, es
una imagen externa idealizada, un objeto real modificado por lo que se llama "de
idealizacin" y al cual el yo toma como modelo y meta de su estructura.
Funciones del yo
El yo tiene dos funciones muy importantes, que son.

Examen y sentido de la realidad: el yo tiene la llave de la motilidad, que le permite

al mismo tiempo comprobar la existencia real de los objetos. Se vale de dos

recursos: el examen de la realidad por medio de la actividad motriz y el sentido de

la realidad, en el que ya no hay necesidad de motor y mediante la cual se sabe si
el objeto est realmente all. En el hombre medio normal, el yo perceptor y el yo
enjuiciador se desenvuelven paralelamente, ya que sus actuaciones son
armnicas, dentro de los lmites variables de cada individuo.
Funcin sinttica o de homeostasis: consiste en recibir el impulso, diferenciar de
dnde llega, luego realizar un proceso de sntesis entre los distintos elementos
que llegar del ello, tratando que una cantidad determinada de energa pueda
descargarse en un slo movimiento, si esta satisfaccin no provocara una reaccin
del supery.

En suma, la funcin homeosttica del yo se realiza, segn Alexander, por medio de cuatro
funciones:

La percepcin interna de las necesidades instintivas,

La percepcin de las condiciones externas existentes de las que depende la
gratificacin,
La facultad integrativa que permite al yo coordinar los impulsos e instintos entre s
y luego con la censura del supery y
La facultad ejecutiva, por la cual controla la conducta voluntaria.

2.2 Estructura de la personalidad

Segn Freud la personalidad humana surge del conflicto entre nuestros impulsos
instintivos tendentes a la agresividad y a la bsqueda del placer, por un lado, y los lmites
sociales que se les impone por otro. La personalidad se construye como un intento de
conciliar estas dos instancias buscando la satisfaccin de nuestros instintos sin ser
vctimas de los sentimientos de culpa o castigo. Para explicar este conflicto Freud
construy unos conceptos tericos que interactuaban entre s: el ello, el yo y el super-yo.
Estos conceptos no tienen que considerarse como poseedores de una verdad objetiva
sino ms bien como herramientas tiles para la comprensin de la dinmica de nuestro
psiquismo.

El Ello (Id):

Freud, desde el paradigma antropolgico del darwinismo, asumi que las motivaciones
bsicas del hombre no podan ser diferentes a las de cualquier otro animal:
autoconservacin, agresividad y reproduccin; no obstante, estas motivaciones no
aparecan tal cual en nuestra vida social, como s que aparecen en el resto de animales,
sino que quedan ocultas, por conveniencias culturales, a un nivel inconsciente. El ello es
ese depsito inconsciente de nuestra energa psquica primaria que busca la satisfaccin
de esos impulsos biolgicos primitivos. Obviamente el ello acta movido por el principio
del placer: busca la satisfaccin de nuestros deseos. Pensemos en un nio que en un
supermercado coge una bolsa de patatas la abre y empieza a comrsela para vergenza
de su madre; est actuando movido por el principio del placer, busca la mera satisfaccin
de la necesidad biolgica de alimentarse.

Los impulsos del ello son innumerables sin embargo podemos agruparlos en dos grandes
instintos primarios: Eros y Tnatos. El impulso de Eros tiende a la reunin de elementos
dispersos en una unidad mayor por esto tambin se le denomina impulso de vida ya que
la construccin de nuevas realidades es su meta principal. Por su parte, el impulso de
Tnatos busca la disolucin de una unidad en un conjunto de elementos ms pequeos,
se le denomina tambin impulso de muerte. Para Freud estos impulsos estn presente
incluso en algunos procesos inorgnicos de la naturaleza (atraccin-repulsin,
cristalizacin-disolucin, etc.). El deseo de formar una familia, de pertenecer a un grupo
social, de construir algo puede ejemplificar el impulso de Eros; por impulso de muerte.
Es importante subrayar que Freud no hace una consideracin tica de estos dos
impulsos, toda vez que este tipo de consideracin no es pertinente al pertenecer estos
impulsos a una realidad amoral como el ello. Eros no es bueno como Tnatos tampoco es
malo, estas consideraciones carecen de valor y fundamento. Acaso el deseo de un
hombre de cuarenta aos de permanecer bajo la tutela de su mam es algo bueno?
Acaso el deseo de independencia en un joven es malo? Vemos que estas
consideraciones carecen de sentido en s mismas y las valoraciones morales se sitan a
un nivel muy diferente que las valoraciones psicolgicas.
Adems Freud subraya que ambos impulsos se retroalimentan y dependen entre s. Por
ejemplo, un len desea cazar una presa, para ello necesita matarla y digerirla (Tnatos)
pero la finalidad de esta accin no es la destruccin en s sino que quizs sea el
mantenimiento del propio organismo o incluso alimentar a las cras (Eros).

El yo (ego):

A medida que el nio va creciendo va tambin aprendiendo que sus deseos chocan con el
mundo real; esto fuerza al nio a readaptar sus deseos a ese mundo real a travs del
principio de realidad. As se construye el yo consciente en el primer ao de vida del sujeto,
el yo que creemos que somos. Este yo es la parte visible de nuestra personalidad pero las
races profunda de nuestra identidad permanecen en el lado inconsciente de nuestro
psiquismo. Todas las motivaciones conscientes no son ms que motivaciones
inconscientes transformadas por el super-yo para que el yo pueda conservar inclume su
autoconcepto. Un ejemplo tpico es el amor sexual; a pesar de la poesa, el arte que lo
ensalza, o los sentimientos tan nobles que alimenta, desde la perspectivas psicoanaltica
el amor tiene un origen inconsciente en el impulso de la autoperpetuacin que aparece en
todos los seres vivos; la creacin simblica asociada al amor (la ternura, el afecto, la
fidelidad) no son ms que velos con los que encubrir su motivacin primaria, biolgica e
incluso fisiolgica. El yo se complace en considerar que sus sentimientos se basan en
principios nobles y no en un mero impulso de satisfaccin instintivo.
Los elementos inconscientes son lesivos para el concepto que de s mismo posee el yo,
por esta razn esos elementos inconscientes son reprimidos y no surgen a la conciencia
ms que en ocasiones puntuales como sueos y actos fallidos. Los procesos de libre
asociacin o la interpretacin de los sueos del paciente son metodologas teraputicas
propias del psicoanlisis.

El super-yo (super-ego):

Ms tarde en el proceso de desarrollo, a los cuatro o cinco aos, el individuo empieza a

desarrollar ideales de comportamientos que nos dicen no slo como debemos de actuar
para satisfacer los impulsos del ello (principio de realidad del yo) sino como deberamos
de comportarnos. As el sujeto va interiorizando y creando una conciencia moral que va
ms all de la adecuacin prctica de su conducta a la realidad. El super-yo genera un
ideal del yo que intenta de imponer al propio yo efectivo.
El super-yo nace de las exigencias culturales que pesan sobre el sujeto desde su ms
tierna infancia. La sociedad en su conjunto, pero sobre todo los padres del nio son los
que construyen dentro de l esta instancia psquica. Sentimientos como los de culpa o
satisfaccin moral son generados en el super-yo cuando este es satisfecho en sus
exigencias.
Las exigencias del ello (principio de placer) y del super-yo (ideal moral de yo) estn en
franco conflicto la resolucin de este conflicto es tarea del yo que debe mediar entre las
exigencias biolgicas encarnadas por el ello y las exigencias sociales representadas por
el super-yo. En este cruel conflicto la posicin del yo es siempre comprometida e
inestable: por un lado el ello acosa al yo con exigencias perentorias que precisan
satisfaccin inmediata, por otro lado, el super-yo reprime esos impulsos e incluso las
motivaciones ocultas tras las nobles acciones del yo. La salud mental es ese equilibrio
inestable entre estas dos potencias.

Neurosis y psicosis:

Cuando se produce el inevitable conflicto entre el ello y el super-yo el yo puede resolver

este conflicto de un modo sensato y socialmente admitido o puede no hacerlo. Cuando no
se resuelve este conflicto de un modo apropiado surge una patologa mental; el yo, en
este caso, puede identificarse unilateralmente con las exigencias del super-yo o, por
contra, con las exigencias del ello. En un caso se produce la neurosis y en otro la
psicosis.
Por neurosis Freud entenda un abigarrado nmero de patologas mentales que tienen
como nexo comn que una conducta patolgica afectada de estados de profunda culpa,
miedo o ansiedad. El lavarse repetitivamente las manos puede ser un ejemplo de esta
conducta neurtica que pretende purificar de un modo simblico los aspectos del ello
que el yo se afana en ocultar para satisfacer al super-yo. El miedo a los espacios abiertos
puede tener el mismo origen: el deseo de proteger al yo ideal de un choque contra el
mundo real que le producira angustia y ansiedad. Otros trastornos como los depresivos
pueden caer bajo esta amplia etiqueta de neurosis toda vez que en estos trastornos el
sujeto desarrolla una continua baja autoestima y un continuo sentimiento de culpa: el
super-yo domina la vida psquica del enfermo mostrndole de continuo su alejamiento de
lo que debera ser segn los estrictos criterios del yo ideal del super-yo.

Por psicosis Freud entenda aquellos trastornos en donde el sujeto se exiliaba de la

realidad y construa otra diferente a la realidad socialmente admitida. El psictico tiene
alucinaciones y no ve la realidad tal cual nosotros la vemos sino distorsionada por las
exigencias del ello que al final llevan al enfermo a un estado de desconexin total con la
realidad social y a un profundo sentimiento de soledad. Segn el psicoanlisis las psicosis
sobreviene cuando el enfermo se ha tenido que enfrentar a hechos dramticos y
frustrantes que le han empujado a cortar sus nexos con la realidad, es decir a abandonar
el principio de realidad del yo en aras del principio de placer. El sufrimiento del enfermo
psictico llega cuando percibe la exclusin social y afectiva que conlleva su ruptura con la
realidad ordinaria de tal manera que una construccin irreal del mundo que debera
satisfacer plenamente al ello desconectado con la realidad se convierte en una pesadilla.

2.3 Niveles de conciencia

La conciencia es una cualidad del ser humano que le permite reconocerse a s mismo.
Nacemos y evolucionamos desde la autoconciencia hasta la autotrascendencia ( la
integracin de todos los niveles). Existen distintos niveles: fsico, emocional, mental,
existencial, espiritual.
Todos estos no son compartimentos aislados sino que se incluyen unos a otros. Por
ejemplo, el nivel espiritual est presente en todos los dems. Cuando nos damos cuenta
de las sensaciones corporales podemos descubrir, si profundizamos, ciertas emociones
que estn contenidas en esa zona corporal, ciertas ideas que mantienen la contraccin,
cierta actitud hacia la vida. Tambin existe la posibilidad de liberarla desapegndonos de
ellas, atravesndolas y trascendindolas.
Es un proceso de expansin o contraccin. De reconocer en cada nivel cual es nuestra
realidad. Es fundamental el cultivo de la atencin y el desapego que fomentan la curacin
y el bienestar. Cada nivel puede convertirse en un camino que tiene sus distintos estadios
de desarrollo. El camino hacia la autorealizacin es nico en cada uno de nosotros, y la
creatividad opera en todos los niveles.
Cada uno de estos niveles:

Lo Fsico

Nuestra conciencia est identificada con el cuerpo. El objetivo fundamental es la

supervivencia. Se atiende a la dieta, el ejercicio, la relajacin, etc. La no atencin fomenta
las enfermedades, aunque la salud fsica no garantiza la salud mental.
La curacin fsica se produce cuando atendemos a nuestro cuerpo, lo atendemos en
cuanto a sus necesidades de dieta, ejercicio y descanso. Para explorar este nivel
podemos utilizar tcnicas de relajacin, Hatha Yoga, danza, masaje, artes marciales, etc.,
que pueden convertirse en caminos espirituales fsicos.

Lo Emocional

La conciencia se identifica con las emociones. La persona es gobernada por ellas

inconscientemente, por sus deseos y necesidades, aunque la mayora de las veces es
incapaz de reconocerlo.
La conciencia curativa emocional es estar dispuesto a mirar y afrontar la verdad sobre uno
mismo, a reconocer las emociones y experimentarlas y aprender a comunicarlas. La salud
emocional tiene que ver con la capacidad de dar y recibir amor, poder perdonarse a uno
mismo y a los dems, de mantener relaciones ntimas y al mismo tiempo autnomas.
Para su exploracin podemos usar distintos enfoques de la psicologa humanista, la
msica, el arte o los distintos caminos devocionales (Bakti Yoga, etc.).

Lo Mental

A la mente pertenecen los procesos de pensamiento, las actitudes y las creencias que
afectan al bienestar emocional y mental. La percepcin y el pensamiento estn
determinadas por patrones de condicionamiento de creencias y expectativas.
La identificacin con el ego mental hace que la persona de importancia a la identidad y a
la imagen de s misma. Para sanarnos es necesario examinar nuestras ideas y
presupuestos sobre el mundo y la realidad. Buscar en la mente el origen del sufrimiento y
del malestar. La conciencia curativa es prestar atencin a los pensamientos tal y como
surgen, sin intentar cambiarlos, y se expresa mediante la creatividad y la comunicacin, la
claridad de pensamientos, la comprensin y la originalidad. Su dominio pertenece a la
mente racional, al discernimiento y a la sabidura.
Se puede explorar con la Programacin Neurolingustica, Anlisis Transaccional, etc.

Lo Existencial

La conciencia se manifiesta en hechos como la soledad, el sentido de la vida, el absurdo y

la muerte. Afrontamos la libertad personal y de eleccin. En este nivel nos reconocemos
como una unidad de mente y cuerpo. Atendemos a nuestra identidad, autenticidad y al
sentido de la vida.
La salud existencial consiste en asumir la naturaleza finita de la existencia, reconocer los
lmites del ego y estar dispuesto a aceptar sin engaarse a uno mismo. Si se evoluciona
en este nivel uno se siente congruente con lo que hace, piensa y siente. Uno se siente
libre y responsable a pesar de las dificultades.
Para explorarla podemos usar: Anlisis Transaccional, Psicologa Humanista, etc

Lo Espiritual

Es abrirse a las dimensiones transpersonales. La bsqueda espiritual busca la verdad. No

rechaza ni persigue nada.

El bienestar espiritual se caracteriza por la sensacin de paz interna, de compasin,

respeto y gratitud.
Aqu se despierta el testigo interno, ese observador de la experiencia que no es lo mismo
que los contenidos de la conciencia. Si el ego se identifica con este nivel aparecen los
delirios de grandeza.

2.4 Mecanismos de defensa

Freud determin los mecanismos de defensa, como las tcnicas del inconsciente,
encargadas de minimizar las consecuencias de eventos demasiado intensos, para que el
individuo pueda continuar con sus funciones. Dichos mecanismos de defensa, permiten el
mantenimiento del balance psicolgico.
Los mecanismos de defensa, son mecanismos inconscientes que se encargan de
minimizar las consecuencias de un evento demasiado intenso, para que el individuo
pueda seguir funcionando normalmente.
El individuo est compuesto por una serie de fuerzas que deben mantenerse en equilibrio,
como las caractersticas instintivas, las genticas, los factores del desarrollo (medio
ambiente, formacin, experiencia). Una de las maneras de resguardar este equilibrio es
mediante los mecanismos de defensa.
Entre los mecanismos de defensa se incluyen: la condensacin, el desplazamiento, la
disociacin, la formacin reactiva, la negacin, la proyeccin, la racionalizacin, la
represin, la sublimacin, la regresin, el aislamiento.
Los mecanismos de defensa:

Sublimacin: El impulso se canaliza hacia una forma ms aceptable, es derivada

hacia un nuevo fin. Una pulsin sexual se sublima hacia una finalidad no sexual,
apuntando a objetos valorados socialmente, como la actividad artstica y la
investigacin intelectual. Por ejemplo, el deseo de un nio por la exhibicin, puede
sublimarse mediante una carrera en el teatro.
Represin: Es el mecanismo por el cual el inconsciente borra eventos y
pensamientos que seran dolorosos si se mantuvieran en el nivel conciente. Por
ejemplo, el olvido del cumpleaos de un familiar fallecido.
Proyeccin: Los sentimientos o ideas estresantes, son proyectados hacia otras
personas u objetos cercanos.
Negacin: Es el mecanismo por el cual el sujeto trata aspectos evidentes de la
realidad como si no existieran.
Introyeccin: Es el mecanismo por el cual una persona incorpora elementos de la
personalidad de otra.
Regresin: Es un mecanismo que lleva a retomar el nivel de desarrollo anterior,
ms infantil. Por ejemplo, el comportamiento de los nios cuando nace un
hermano (chuparse el dedo, orinarse, etc.).

Formacin reactiva: Detiene la aparicin de un pensamiento doloroso,

sustituyndolo por otro ms agradable.
Aislamiento: Es un mecanismo por el cual se divorcian los recuerdos de los
sentimientos, como manera de soportar los hechos.
Desplazamiento: Es un mecanismo por el cual, se desprende un hecho o persona
de los sentimientos asociados, y stos son adjudicados a otro hecho o persona. Es
lo que suele suceder con las personas que desquitan sus frustraciones con sus
mascotas.
Condensacin: Es un mecanismo por el cual, elementos del inconsciente se
renen en una sola imagen u objeto. Consiste en la concentracin de varios
significados en un nico smbolo.
Racionalizacin: Se sustituye una razn real que no es aceptable, por otra que
resulte aceptable.

Resultado de los mecanismos de defensa:

Los mecanismos de defensa nos permiten mantener el balance psicolgico.
Cuando estas tcnicas no son suficientes, se experimentan desequilibrios como estrs y
respuestas neurticas como ansiedad y/o depresin, que frecuentemente son
acompaadas por disfunciones biolgicas, prdida de sueo o apetito, enfermedades
psicosomticas como lceras, etc. Tambin pueden presentarse otras conductas ms
graves como el suicidio y los trastornos delirantes. Estos son mecanismos de defensa
propios de trastornos como el delirio, la esquizofrenia, los trastornos de personalidad.

2.5 Etapas del desarrollo de la personalidad

Sigmund Freud, dividi las etapas del desarrollo del nio, para explicar su desarrollo
emocional, y sus reflejos en el futuro, Freud, le llamo a estas etapas, etapas
psicosexuales, ya que les asigna un papel importante a los instintos sexuales para su
desarrollo.
Las etapas son las siguientes:
1. La etapa oral:
Esta etapa se da en nios, en su primer ao de vida, ya que todo lo que vean y tengan a
la mano, se lo llevaran a la boca, para descubrir de que est ahecho y sentir por primera
vez algo que les haga sentir bien, cuando los nios son reprimidos al hacer esto o
cualquiera de las etapas, es cuando en un futuro empiezan a tener los resultados de estos
momentos de represin por los padres, segn Freud.
Los tipos de carcter oral experimentan trastornos en el recibir y el tomar. El recibir fallido,
o sea que esta conducta se reprima, la oral, puede tomar la forma de dependencia pasiva,
mientras que el tomar fallido, de igual manera, estando reprimida, resulta en
manipulatividad, envidia y avaricia.

2. La etapa anal:
La etapa anal es a partir de los 18 meses hasta la edad de los 3 aos y medio, esta etapa
se caracteriza por el aprendizaje de saber desprenderse de las cosas, y la posesin de
las mismas.
Esta etapa es importante porque aqu es cuando se comienza a tener conocimiento de
como se controlan los esfnteres, de igual manera como la pasada y las otras etapas
restantes, no deben de ser reprimidas ya que, segn Freud, esto limitara el desarrollo
emocional del nio en una edad ms avanzada, o durante su crecimiento.
3. La etapa flica:
Esta etapa se desarrolla a la edad alrededor de los 3 a 5-6 aos, y es cuando el nio
descubre que tiene partes del cuerpo que son diferentes a los de los dems, y cuando
descubre que puede sentir placer con los mismos, de esta etapa se pueden desprender
dos complejos, el de Edipo y el de Electra.

Complejo de Edipo:

Es tomado del mito griego de Edipo Rey, en el que Edipo mata a su padre, y se casa con
su madre, esto se debe a la atraccin que existe en el nio por su madre , en la etapa
flica, en esta etapa el padre es visto , como un rival, en el cario de su madre.
Si esta etapa es desarrollada de una manera natural, el nio pierde la atraccin sexual por
su madre, y entonces adquiere la masculinidad, de su padre, si esto no sucede entonces
tiene una conciencia atrofiada, que hace que tenga una actitud arrogante hacia las
mujeres, segn los estudios de Freud.

Complejo de Electra:

Es una etapa parecida a la del nio, con el complejo de Edipo, solo que con la diferencia
de que es en la nia, esta nia ve a su padre, sobrevalorado, es decir, no hay nadie mejor
que el, y ve a su madre, como una rival.
Se dice que si esta etapa fue desarrollada naturalmente, la nia no tendr ningn
problema para entablar relaciones que sean altaneras, ser debidamente modesta, es
decir, alcanzar un equilibrio.
4. La etapa de latencia:
Esta etapa se da entre los 6 aos y los 12; es una que no es muy especfica, pero si es
importante, ya que en este momento es cuando se quedan guardados ya todos los
sentimientos, pensamientos, creencias en uno, es cuando se forma la personalidad.
5. La etapa genital:
Esta etapa, puede crear confusin en el hecho de tratarse de los rganos genitales, igual
que la flica, pero cabe recalcar que es diferente ya que la flica era egocntrica, es con

uno mismo, y en esta etapa es cuando se termina de formar la personalidad, y entonces

es cuando ya no busca el placer en el mismo, sino que ya se vuelve heterosexual, y
entonces obtener placer de otras maneras.
stas son las etapas que forman la personalidad de un individuo segn Sigmund Freud, y
como podemos ver, se centra principalmente en el desarrollo de las pulsiones que tiene el
sujeto en cuestin y los instintos sexuales del mismo , desarrollando as una conducta
coherente a como fue reprimido o permitido por sus padres.

2.6 Teora postfreudiana

o

La tesis de Erikson sobre la Identidad

Erik Erikson, (1902-1989), que fue notable profesor de Desarrollo Humano de la

Universidad de Harvard, postula que es importante tener una teora del desarrollo humano
que intente aproximarse a los fenmenos descubriendo desde donde y hacia donde se
desarrollan, y postula el desarrollo de la identidad personal. Sus ideas sobre el desarrollo
humano, los Estadios del Desarrollo y del desarrollo de la identidad en etapas (el llamado
Ciclo epigentico), constituyen un aporte de esencial valor. Su libro "Infancia y Sociedad",
cumple 50 aos ya de haber sido escrito.
Ha sido el creador de nuevos aportes y visiones tal como el ciclo de la vida, la identidad y
sus crisis, que nos han facilitado la comprensin de la evolucin de la psiquis humana en
su relacin con la sociedad y la cultura. Su enfoque de las mltiples influencias supera el
reduccionismo de las tesis clsicas del psicoanlisis freudiano sin rechazar sus supuestos
bsicos. Provee un insuperable aporte a la comprensin de las etapas infantiles del
desarrollo, a los aspectos psicosociales involucrados en esa relatividad que define la
identidad individual y social. Analiza brillantemente la historia de la vida de Lutero y
Gandhi con sus conceptos tericos sobre la identidad y sus crisis.
Su Tesis es bsicamente una teora de la psicologa del Yo a diferencia de Freud que se
centr en el inconsciente y el Ello. Incluye una gran importancia al yo y a su poder dentro
de la dinmica de la personalidad. Parte de este Yo es capaz de operar
independientemente del ello y del supery y promover la salud mental. Postula que los
factores psicosociales estn presentes y juegan un papel importante en el desarrollo
humano.
La identidad es segn esto una afirmacin, "un sentirse vivo y activo, ser uno mismo, la
tensin activa y confiada y vigorizante de sostener lo que me es propio; es una afirmacin
que manifiesta una unidad de identidad personal y cultural". Estos dos niveles, el de
identidad personal y el de la identidad cultural, interactan durante el desarrollo y se
integran para lograr una unidad cuando se logra culminar exitosamente este desarrollo.
De hecho este autor escribe varias obras sobre el desarrollo psicosocial desde un punto
de vista evolutivo, en el que se conjuncionan simultneamente las fuerzas biolgicas con
las psicolgicas y sociales en un proceso que est ubicado tanto en el ncleo del
individuo como en el ncleo de su cultura comunal. La Identidad se da como el resultado

de tres procesos: biolgico, psicolgico y social, los cuales estn en una interaccin
ininterrumpida de todas las partes y gobernado por una relatividad que hace que cada
proceso dependa de los otros, lo que llama: "fisiologa del vivir". Los procesos psicolgico
y social confluyen en uno solo: "En realidad todo el interjuego entre lo psicolgico y lo
social, lo referente al desarrollo individual y lo histrico, para lo cual la formacin de la
identidad tiene una significacin prototpica, podra conceptualizarse slo como una clase
de relatividad psicosocial". En esta relatividad de los procesos, el ambiente es definido no
tanto como mundo exterior, o mundo de los objetos sino siguiendo a los etlogos
alemanes, utilizando la palabra UNWELT, "como una realidad que no solamente nos
rodea, sino que tambin est dentro de nosotros mismos".
Es por eso que la identidad contiene la historia de la relacin entre el individuo y su
sociedad y de la forma particular de solucin encontrada frente a sus problemas. As, los
problemas entre el individuo y su sociedad son registrados en la identidad y a su vez
crean una cierta identidad: "La Gestalt o conformacin de identidad refleja la agrupacin
de elementos representativos de las fuerzas sociales al interior del individuo, as como la
identidad explica en cierta forma cmo se construyen los valores que conforman la
cultura."

3. ESTRATEGIAS DE LAS DISPOSICIONES

3.1 Teora de los rasgos
En el mbito de la psicologa, la teora del rasgo es un modelo explicativo del
comportamiento humano que supone la existencia de caractersticas estables en la
estructura de la personalidad de los individuos. Desde este punto de vista, la personalidad
est formada por una jerarqua de rasgos estables y consistentes que determinan,
explican y, hasta cierto punto, permiten predecir el comportamiento individual, en la
medida en que guan la forma en que cada individuo piensa e interpreta la realidad.
Para Allport, la personalidad se manifiesta a travs de ciertos rasgos de carcter que se
van construyendo a partir de modelos de conducta adquiridos desde la infancia. A travs
de imitaciones ye identificaciones que hacemos con las personas de entorno. Los rasgos
se manifiestan en las conductas que se expresan en cada situacin.
Este autor clasifico y estableci diferencias entre cada uno de los rasgos:

Rasgos Comunes: Aquellos compartidos por muchas personas

Rasgos Individuales: Propios de cada persona
Rasgos Centrales o Cardinales: Los ms tpicos y comunes de cada uno,
presentes en casi todas las conductas.
Rasgos Secundarios: Menos visibles, surgen cuando alguien se comportan de una
forma distinta de lo habitual.

Una de las mayores crticas de esta teora es que para descubrir a una persona habra
que hacer una larga lista de rasgos y ver su grado de combinacin e importancia relativa.
Hay personas en las que domina un solo rasgo central de forma que es inconfundible.
El concepto de rasgo
1. Como etiquetas verbales que hacen referencia a las diferencias de conducta que
presentan los sujetos.
2. Como constructo terico para justificar las regularidades del comportamiento
3. En todo caso es una categora descriptiva elaborada a partir de la observacin de
la conducta del sujeto.
Para Allport, caractersticas o procesos fundamentales que existen en las personas.
El proceso sigue una secuencia de 3 fases:
1. la observacin de que la conducta de un sujeto tiene cierto grado de generalidad y
consistencia a lo largo de situaciones diferentes. Se suele comportar de modo
agresivo.
2. Se le califica de agresivo.
3. La cualidad se sustantiviza y se aplica al sujeto diciendo que posee un rasgo de
agresividad.

Problema de este razonamiento: Se emplea la categora descriptiva inferida de la

conducta (el rasgo) para explicar y justificar, circularmente, esa misma conducta de la que
se ha abstrado: el sujeto se comporta agresivamente porque posee un rasgo de
agresividad.

3.2 Modelo de Eysenck

Antecedentes
El modelo propuesto por Eysenck hunde sus races en una larga tradicin de
investigacin sobre la personalidad, pudiendo encontrarse una serie de hitos que
contribuiran significativamente al modelo final expuesto por el psiclogo alemn. As, su
teora de la personalidad bebe de las siguientes fuentes:

La Teora de los cuatro humores o temperamentos propuesta por Hipcrates y

Galeno, que hace referencia a los cuatro temperamentos bsicos: colrico,
flemtico, melanclico y sanguneo.
Las aportaciones de Wundt inspiradas en la tradicin Kantiana al dividir los cuatro
temperamentos clsicos en una teora de dos ejes: Intensidad/Fuerza y
Rapidez/Velocidad, que se corresponderan con las dimensiones de Eysenck de
Neuroticismo e Introversin/Extraversin, respectivamente.
La interpretacin de Ivn Pvlov de los temperamentos clsicos en los ejes de
Fortaleza/Debilidad; Equilibrio/Desequilibrio e Impulsividad/Lentitud.
Las teoras constitucionales de Ernst Kretschmer y William Herbert Sheldon.
Los estudios de Carl Gustav Jung, que relacion la extraversin con los trastornos
histricos, y la introversin con los psicastnicos.
Las aportaciones de Francis Galton, Charles Spearman, Louis Leon Thurstone,
Karl Pearson y Raymond Cattell a la utilizacin de la metodologa estadstica, y
concretamente del anlisis factorial, en el mbito de la psicologa y el estudio de
las diferencias individuales.

Estructura jerrquica de la personalidad

Valindose de mtodos estadsticos como el anlisis factorial, Eysenck determin que los
numerosos rasgos que resultan adecuados para describir la personalidad humana pueden
reducirse a tres dimensiones bsicas: Psicoticismo, Neuroticismo y Extraversin.7 Estos
"superfactores" seran ortogonales, esto es, independientes entre s. La personalidad de
cada individuo podra determinarse en funcin de su puntuacin en cada una de estas
tres dimensiones.
Las tres dimensiones que propone Eysenck son el resultado de la agrupacin de factores
ms especficos mediante tcnicas estadsticas de anlisis multivariado. As, Eysenck
desarrolla un modelo jerrquico en cuatro niveles, de menor a mayor especificad. En el
primer nivel se encuentran las acciones, cogniciones y emociones especficas. En el
segundo nivel, las acciones, emociones y cogniciones habituales. En un tercer nivel
aparecen los rasgos. Y finalmente, el cuarto nivel de abstraccin est conformado por las

tres dimensiones o supe factores. As, las dimensiones estn compuestas por los
siguientes rasgos:

Neuroticismo: Tristeza, timidez, depresin, ansiedad, tensin, miedo, culpa,

irracionalidad, vergenza, mal humor, emotividad, preocupacin.
Extraversin - Introversin: Sociabilidad, actividad, asertividad, despreocupacin,
dominancia, bsqueda de sensaciones, osada, espontaneidad, rapidez.
Psicoticismo: Impulsividad, agresividad, hostilidad, frialdad, egocentrismo, falta de
empata, crueldad, falta de conformismo, dureza mental.

Eysenck propone que cada uno de estos factores guarda relacin con determinadas
estructuras cerebrales. As, el Neuroticismo estara relacionado con el grado de activacin
del sistema lmbico; y la Extraversin guardara relacin con la actividad del sistema
reticular activador ascendente. La dimensin "Psicoticismo" ha sido objeto de un menor
nmero de estudios, pero tradicionalmente se ha asociado principalmente al sexo
masculino.
Instrumentos de medida
Eysenck desarroll y construy una serie de instrumentos de medida para evaluar la
personalidad con base en estas dimensiones. As, entre otras destacan:

El Maudsley Medical Questionnaire (MMQ, 1952); para medir el Neuroticismo.

Incluye 18 tems de la escala L (Mentira) del MMPI.
El Maudsley Personality Inventory (MPI, 1959); un instrumento de medicin de las
dimensiones Neuroticismo y Extraversin, elaborado a partir de las escalas R
(Ratimia) y C (Emocionalidad) de Joy Paul Guilford. Se compone de dos
subescalas de 21 tems cada una.
El Eysenck Personality Inventory (EPI, 1965); tambin para medir Neuroticismo y
Extraversin. Incluye una escala de sinceridad.
El Eysenck Personality Questionnaire (EPQ, 1975), que mide Neuroticismo (N),
Extraversin (E), Psicoticismo (P) y una escala de sinceridad (L).

Modelos de Gray y Zuckerman

En la misma corriente psicobiolgica de Eysenck, Gray y Zuckerman desarrollaron sendos
modelos explicativos de la personalidad basados en determinantes fisiolgicos de la
conducta.
Modelo de Gray
A partir de la combinacin de los factores del modelo jerrquico de Eysenck, Gray
desarroll una reformulacin propia basada en dos dimensiones unipolares (es decir, sin
un polo opuesto; ofreciendo una gradacin de mayor o menor intensidad en cada
individuo).

Ansiedad: Una mezcla de las dimensiones Introversin y Neuroticismo. Esta

dimensin encontrara su correlato fisiolgico en la activacin de un sistema de
inhibicin conductual que se activara ante el castigo, la omisin de recompensas
o los estmulos novedosos. Gray ubica este sistema inhibitorio en el sistema
septohipocmpico del sistema lmbico.
Impulsividad: Una mezcla de las dimensiones Extraversin, Psicoticismo y
Neuroticismo. Su correlato fisiolgico sera el sistema de activacin conductual,
que se pondra en marcha en las situaciones de reforzamiento conductual y
necesidad de escape o evitacin activa. El sistema de activacin estara
relacionado con los circuitos dopaminrgicos del sistema nervioso central.

Modelo de Zuckerman: Los cinco alternativos

Conjugando la tradicin biofactorial con el planteamiento de la teora lxico-factorial del
Modelo de los cinco grandes de McCrae y Costa, Zuckerman desarroll un modelo de
cinco factores llamado los "Cinco Alternativos" (Zuckerman, Kuhlman, Joireman, Teta y
Kraft, 1993) a partir de sus investigaciones en torno a la dimensin "Bsqueda de
sensaciones". Tratando de abundar en la caracterizacin de la dimensin "Psicoticismo"
de Eysenck, Zuckerman present un modelo formado por los siguientes factores:18

Neuroticismo-Ansiedad
Agresin-Hostilidad
Actividad
Sociabilidad
Bsqueda de sensaciones impulsiva no socializada

Los factores "Actividad" y "Sociabilidad" se presentan en ocasiones bajo un nico factor

llamado "Extraversin", similar al propuesto de Eysenck. Zuckerman desarroll un
cuestionario de personalidad denominado Cuestionario de Personalidad ZuckermanKuhlman (ZQPQ, 1993) para evaluar las dimensiones propuestas en la poblacin,
compuesto por 99 tems y una escala adicional que evala distoriones de respuesta.

3.3 Teora de Sheldon

omatotipo o psicologa constitucional es una teora, desarrollada en la dcada de 1940 por
el psiclogo norteamericano William Herbert Sheldon, que asocia los tipos de cuerpos
humanos con tipos de temperamentos.
Sheldon propuso clasificar al fsico humano de acuerdo con la contribucin relativa de tres
elementos fundamentales, somatotipos, denominados segn las tres capas germinales
del desarrollo embrionario: el endodermo (que se desarrolla dando lugar al tracto
intestinal), el mesodermo (que se convierte en msculos, corazn y vasos sanguneos), y
el ectodermo (que posteriormente forma la piel y el sistema nervioso).
En su libro de 1954, Atlas del Hombre (Atlas of Men), Sheldon categoriza todos los tipos
de cuerpos, con una escala del uno al siete para cada uno de los somatotipos, donde el
endomorfo puro tendra el valor 7-1-1, el mesomorfo puro tendra el valor 1-7-1 y el

ectomorfo puro tendra el valor 1-1-7. Supuestamente a partir de este nmero, se

podran predecir las caractersticas mentales de un individuo.
Los tres tipos
El somatotipo de "Sheldon" y sus caractersticas fsicas asociadas se pueden resumir
como:

Ectomrfico: caracterizado por msculos y extremidades largas y delgadas y poca

grasa almacenada; por lo general denominados delgados. Los ectomorfos no
poseen predisposicin a desarrollar los msculos ni a almacenar grasa.
Mesomrfico: caracterizado por huesos de dimensiones promedios, torso macizo,
bajos niveles de grasa, hombros anchos con una cintura delgada; usualmente
identificados como musculosos. Los mesomorfos poseen una predisposicin a
desarrollar msculos pero no a almacenar tejido graso.
Endomrfico: caracterizado por un mayor almacenamiento de grasas, una cintura
gruesa y una estructura sea de grandes proporciones, por lo general denominado
obesos. Los endomorfos poseen una predisposicin a almacenar grasas.

La idea de que estos tipos de constituciones fsicas generales se relacionan con tipos
psicolgicos generales no se origina con Sheldon. En lneas generales, se asemeja a
ideas encontradas, por ejemplo, en el sistema de tridosha de Ayurveda; La Repblica, de
Platn, y fue propuesto en el siglo XX por George Gurdjieff. Adems, Friedrich Nietzsche
escribe que "la naturaleza...distingue" tres cuerpos fisiolgicos diferentes, que
corresponden a la jerarqua de La Repblica.1 Las ideas de Sheldon pueden contener
algo sobre la concepcin del alma de Aristteles.
Los tres tipos de personalidad propuestos por Sheldon son aproximadamente parecidos a
la clasificacin de Jung de los tipos de pensar, sentir y percibir. Y estas a su vez se
asemejan mucho a los estereotipos populares del hombre delgado y temeroso, el hombre
gordo y alegre y el chico duro y rudo.
Existen pruebas de que las diferencias fsicas acarrean estereotipos culturales. Por
ejemplo, un estudio revel que los endomorfos suelen ser percibidos como pequeos,
descuidados y perezosos. Los mesomorfos, en contraste con los anteriores, son
tpicamente estereotipados como populares y trabajadores, mientras que los ectomorfos
suelen ser vistos como inteligentes pero miedosos.2 Los estereotipos de los mesomorfos
son en general mucho ms favorables que los de endomorfos. Los estereotipos de
ectomorfos son poco precisos.
Las tres descripciones pueden ser moduladas por la composicin corporal, la cual, puede
ser alterada con dietas especficas y tcnicas de entrenamiento. En una hambruna, una
persona que fue considerada anteriormente endomorfa, puede comenzar a parecerse a
un ectomorfo, mientras que un mesomorfo atltico, puede empezar a tomar forma de un
endomorfo a medida que envejece y pierde masa muscular.

Sin embargo, algunos aspectos del somatotipo no se pueden cambiar: los msculos y el
tejido adiposo puede cambiarse, pero la estructura sea es una caracterstica fija. De la
misma manera, los parmetros culturales pueden enmascarar la tendencia hacia uno u
otro temperamento.
Sheldon fall al producir un test de personalidad que apoyara sus ideas
satisfactoriamente. Sus investigaciones mostraron que una tendencia delictiva puede
estar influenciada sobre todo por un somatotipo alto en parmetros de mesomorfo y algo
menos en ectomorfo. En cambio, se hall una tendencia suicida en aquellos con un alto
tipo de ectomorfo, y los endomorfos resultaron comunes en instituciones mentales. Estas
tendencias son aplicables a una teora de los temperamentos agresivo y nervioso, pero no
una demostracin coherente de las tesis realizadas por Sheldon.

3.4 Aplicaciones y limitaciones