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La decisin de Aquiles acarrea consecuencias desastrosas para los griegos, que sufren grandes
prdidas y son rechazados hasta sus barcos. Aquiles, a pesar de seguir en su negativa a luchar,
accede a que su amigo ms querido, Patroclo, acuda con sus hombres a la batalla. Slo cuando
Hctor, hroe troyano, mata a Patroclo, refrena Aquiles su clera contra Agamenn y regresa al
combate. Para vengar la muerte de Patroclo, conduce a sus hombres a la batalla y causa una
terrible matanza. Obliga a los troyanos a retirarse a la ciudad y da muerte a Hctor en un
combate singular frente a las murallas de Troya. Despus, ata el cuerpo del hroe troyano a su
carro y lo arrastra alrededor de las murallas, a la vista del padre de Hctor, Pramo, de su madre
y de su esposa.
La clera de Aquiles no cesa hasta que Pramo, solo y de noche, atraviesa el campamento de los
griegos hasta la tienda de Aquiles y le suplica que le devuelva el cadver de Hctor para darle
sepultura. Vencido por la compasin hacia el anciano, Aquiles consiente y permite una tregua
para el funeral.
b) La Odisea.
El tema central de la Odisea es el accidentado regreso de Ulises (Odiseo) desde Troya,
perseguido por Poseidn, su llegada a Itaca y la victoria sobre los pretendientes vidos de
ocupar su puesto en el trono y en el corazn de su esposa. La Odisea se compone de tres
conjuntos picos:
- La Telemaquia, donde se narra el regreso de los aqueos de la guerra de Troya,. la tardanza de
Ulises, la dificil situacin creada en Itaca por el acoso de los pretendientes a Penlope la esposa
de Ulises, y los viajes de Telmaco en busca de noticias sobre su padre.
- Los relatos en la corte de Alcinoo, adonde Ulises ha llegado en su largo peregrinar. Aqu relata
Ulises todas las aventuras de su viaje desde la cada Troya, y tiene lugar la decisin de los
dioses de acabar con las penalidades del hroe y dejarle arribar a su patria.
- La matanza de los pretendientes: vuelta de Ulises a taca, el regreso de Telmaco, el
progresivo reconocimiento del hroe por sus leales, actitud insolente de los pretendientes,
victoria de Ulises.
2.3. HESODO.
Conectado desde antiguo con Homero aparece entre la segunda mitad del siglo VIII a.C. y la
primera del siglo VII a.C. la figura de Hesodo, el otro gran poeta pico.
2.3.1. Semejanzas y diferencias entre Homero y Hesodo.
a) Semejanzas:
- la mtrica en hexmetros,
- el lenguaje pico,
- las dems coincidencias formales propias del gnero.
b) Diferencias:
- el mundo mostrado por la poesa de Hesodo es el de su propia poca y pas, mientras Homero
se refiere al legendario pasado.
- Hesodo nos muestra en su poesa sus propias inquietudes, y Homero apenas refleja su
personalidad en sus versos.
- Mientras Hesodo es un personaje histrico (aunque poseemos muy pocos datos de su vida), la
existencia de Homero ha sido puesta en duda.
- Hesodo pertenece al mundo de los pequeos campesinos beocios, que lucha por la vida en un
suelo poco frtil y bajo el dominio de una nobleza arbitraria, por su parte Homero vive en las
ciudades jonias enriquecidas por el comercio y la
2.3.2. Obras.
Tres son las obras que nos han llegado de Hesodo a travs de manuscritos medievales : la
Teogona, los Trabajos y Dias, y el Escudo de Heracles, as como un buen nmero de
fragmentos de otras once a l atribuidas.
a) En la Teogona canta Hesodo el origen del mundo y de los dioses. La lnea principal del
desarrollo est dada por la sucesin de las tres deidades que han gobernado el mundo: Urano,
Cronos y Zeus. El cambio de poder ocurre de manera violenta, y finalmente Zeus se convierte
en patrocinador del orden y la justicia, y amo del mundo.
b) Los Trabajos y Dias son poesa didctica: vienen a ser un manual dedicado a Perses, hermano
del poeta, un mal administrador que est muy necesitado de consejos sobre las faenas del
campo. El poema describe el ao del labrador en Beocia, contado por un hombre que saba
mucho de este oficio. El ncleo del pensamiento de Hesodo lo constituye la lucha que tiene
lugar en su alma entre la valoracin pesimista de este mundo y la fe devota en normas de un
valor absoluto. El esfuerzo y la molestia son propios de la existencia humana, pero Zeus ha
concedido al hombre un instrumento para escapar de la lucha de aniquilacin de todos contra
todos: la justicia.
2.4. EPICA TARDA.
A finales del siglo V a.C. la pica griega haba perdido ya su espontaneidad y se estaba haciendo
incluso pedante. En el siglo III a.C. el poeta helenstico Apolonio de Rodas escribi en 4 libros
las Argonuticas; en el siglo IV d. C. Quinto de Esmirna escribi Posthomrica en 14 libros para
llenar el vaco entre los acontecimientos de la Ilada y de la Odisea, y en el siglo V d.C. Nonno
escribi las Dionisacas en 48 libros.