Está en la página 1de 9

Hazael Cedeo Prez:

hazher.01@gmail.com

Control de lectura I. Max Weber


Explica ampliamente, que entiende Max Weber por:
1) Sociologa:
Para comprender integralmente lo que entenda Weber por sociologa, debemos antes
tomar en cuenta distintos elementos que componen el contexto en que se forj su
propuesta, pues dispone sta de varios niveles ( epistemolgico, metodolgico, lgico y
acadmico) que si bien logramos, aclararemos a lo largo de este texto en conjunto con el
resto de los conceptos.
El trabajo sociolgico de Weber puede decirse, fue tardo con respecto a su propia
carrera. Antes de esto, Weber estaba especialmente enfocado en el trabajo de
investigacin histrica, mismo que le llev al inters de cimentar una nueva forma de
sociologa. No obstante, como disciplina autnoma, la sociologa surge del positivismo
francs e ingles, quienes estn influenciados ante todo, de la idea de descubrir y
sistematizar leyes universales a partir de las cuales debemos develar la realidad. Al
mismo tiempo en Alemania, exista una discusin en torno a determinar la tarea de lo que
llamaban ciencias histrico-sociales, y sobre la validez de los procedimientos y mtodos
de las mismas. En este contexto, la posicin de Weber pretende establecer ciertos
principios de investigacin cientfica distintos a las nociones de la vieja escuela romntica
alemana al tiempo que rechaza los preceptos positivistas.
La formulacin de una sociologa con aspectos innovadores, en realidad obtiene mucho
del debate sobre las ciencias histrico-sociales y el contexto antes mencionado. Weber
pretende sintetizar por un lado elementos de Dilthey, quien a grandes rasgos distingue en
aras de alcanzar un conocimiento objetivamente vlido, las ciencias del espritu (cuyo
objeto de estudio sera el hombre, histrico y social) y las ciencias de la naturaleza. El
principio para establecer esta diferenciacin es la relacin sujeto-objeto, pues en la
primera el observador pertenece en realidad al mismo mundo que su objeto, mientras la
segunda el objeto es por completo ajeno al observador, de aqu surge el concepto de
comprensin del cual hablaremos ms adelante. Por otro lado Windelband y Rickert,
proponen una distincin, pero sta a partir de las consideraciones para enfrentar los
fenmenos. Las ciencias nomotticas, que estn inclinadas a la sistematizacin de leyes
generales y las idiosincrticas, que estn por su parte inclinadas a determinar las
particularidades de los fenmenos.
A partir de esto Weber considera que aunque para las ciencias histrico-sociales existe un
campo y proceder propio, se debe establecer un aparato conceptual para ordenar la
realidad, pues niega que la investigacin deba fundarse en una aprehensin cosificadora
de los fenmenos. Lo que pretende es el ordenamiento de la realidad, transformndola en

objeto de estudio mediante categoras subjetivas del propio investigador. Todo esto surge
de una consideracin kantiana de la infinitud de la realidad para las posibilidades el
hombre. As, Weber considera que cualquier conocimiento emprico slo es posible si se
toma en cuenta la idea de que la realidad puede ser conocida fragmentariamente. La
parte de la realidad a conocerse y la forma de proceder est condicionada, pues Ningn
anlisis cientfico objetivo de la vida cultural o [...] de los fenmenos sociales es
independiente de puntos de vista especales y unilaterales, de acuerdo con los cuales
estos -expresa o tcitamente, de manera consciente o inconsciente- son seleccionados,
analizados y organizados como objeto de investigacin . La validez de estas
proposiciones se ponen en juego si se toma de parmetro la objetividad. Esta situacin se
discutir con ms holgura en la segunda parte del texto.
Con esto, la carga de subjetividad que tiene la propuesta es un conflicto que ha de
resolverse. Hay que partir de que para Weber, la orientacin del dato emprico a valores
subjetivos, es algo que delimita el campo de estudio (Como tambin propone Rickert),
pero que no debe tomarse en cuenta para generar principios de validez. Es decir, la parte
de realidad seleccionada y configurada desde los valores subjetivos, que nacen a su vez
de la configuracin real e individual de la vida social, debe oponerse a la explicacin
causal para otorgarle una validez objetiva.
De esta forma un tanto resumida, determinamos que para Weber la sociologa es; la
ciencia que pretende dar forma al conocimiento de la conducta humana (especialmente
lo que l considera accin social ), interpretandola a travs de la comprensin y explicarla
causalmente, a travs de un aparato conceptual metodolgico, basado en la formulacin
de generalizaciones y la contraposicin de estos a la realidad emprica.
2) Comprensin:
Como mencionamos anteriormente, Weber extrajo el concepto de comprensin y lo
adecu a la lgica metodolgica y conceptual de su propuesta, pues para l era la
aplicacin ms apropiada para los estados subjetivos de las unidades a analizar.
Contrario a las posturas positivisas que pretenden el distanciamiento en la relacin sujetoobjeto de la investigacin, el concepto verstehen (comprensin) nico de las ciencias del
espritu -segn Diltheyreduce esa distancia (mediante empata), y pondera el
entendimiento de lo humano. Sin embargo para nuestro autor, comprensin integra ms
all de simple intuicin o empata.
Surge entonces la interpretacin por comprensin. sta tiene en principio dos sentidos 1)
la comprensin actual, lgica, inmediata tal como comprendemos una proposicin
matemtica (2+2= 4), el ordenamiento automtico a partir de la captacin de la realidad
sensible. Y 2) la comprensin explicativa, a partir de los motivos, de la conexin de
sentido en que se ejecuta esa accin, el para qu. Ambas son en todo caso parte de un
mismo proceso. La interpretacin o re-construccin de significado que se desprende de la
1. Max, Weber, Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu, Buenos Aires, 2001, p.61

comprensin explicativa, debe ponerse en contraste con la experiencia, como


constantemente lo recalca Weber, para superar los probables equvocos de simple
subjetividad. La comprensin debe trascender las posibilidades del llano proceso
psquico, intuitivo, emptico y debe contraponerse entonces, a la validez en la realidad.
La comprensin representa para los objetivos de Weber, una herramienta metodolgica
de carcter subjetivo, que permite la captacin a la vez que rechazo , de ciertos
elementos del mundo fenomnico. Como en otros conceptos aqu expuestos, no se
tendr una nocin completa de comprensin, hasta tomar en cuenta el resto de ellos,
pues se presentan de forma aislada.
3) Accin social
Accin social es el concepto central en la sociologa ya consolidada de Weber, ya que
este revela un objeto propio para el estudio de la misma. Para Weber la conducta humana
tiene infinitas posibilidades en la realidad, pero como ya hemos visto, para la delimitacin
y sistematizacin del conocimiento, se construye conceptos para categorizar las distintas
expresiones que de ella puedan darse. La accin social no es; la conducta reactiva no
premeditada consciente o inconscientemente. La accin en s, est intervenida por
procesos reflexivos de su o sus consecuencias, el actor da sentido subjetivamente a su
acto (aunque en ms de las ocasiones este sentido no llegue a elevarse a la conciencia).
La accin social por su parte, es aquella en la que este sentido est dirigido hacia otros
individuos (premeditados o extraos, en conjunto o individualmente, presentes, pasados o
futuros) o en su defecto est dirigida por el sentido subjetivo de otros. Es entonces accin
social ; toda aquella accin (u omisin de esta) con sentido subjetivo mentado
(proyectado) que est dirigida u orientada por o para otros individuos. Lo que le hace
social es entonces la consideracin de otros.
Para comprender el elemento subjetivo de la accin social, Weber extiende conceptos
que generalizan y unifican (tipo ideal) sus posibles impulsos.
a) Racional con arreglo a fines: Accin determinada por expectativas en el
comportamiento de objetos e individuos. Y utilizando esas expectativas como medios
para alcanzar determinados fines, caracterizados a su vez subjetiva y racionalmente.
Es decir una accin orientada por el clculo racional de los medios con respecto a el
fin o fines dados y las consecuencias de ello.
b) Racional con arreglo a valores: Accin determinada por la creencia consciente en uno o
varios valores, propios o absolutos que determinan una cierta conducta. Esta accin
aparece aislada de las consideraciones a las consecuencias previsibles. Es decir en
virtud del o los valores solamente.
c) Tradicional: determinada por costumbres y hbitos arraigados
d) Afectiva: determinada por estados emocionales y afectos.

Estas categoras conceptuales no aparecen de forma pura en la realidad, sus fronteras


son difusas y pueden aparecer entremezclados. Pretenden ser una generalizacin, pues
tienen la funcin de tipo ideal, de la cual hablaremos detalladamente. A su vez, estn
ordenados por su carcter racional, el cual considera Weber aspecto clave para la
inteligibilidad del sentido subjetivo en accin humana. La racionalidad para Weber es un
elemento netamente occidental, el cual abarca todos los aspectos de la vida y caracteriza
el sentido que los individuos le otorgan a sus actividades dentro del mismo contexto. Se
basa en la valoracin de la relacin entre fines y medios, en vista de una mayor eficacia y
crecimiento. En este sentido la conducta racional por finalidad es la ms susceptible a la
comprensin.
4) Sentido
El concepto de sentido est vinculado estrechamente con el de accin y comprensin, sin
embargo hemos tratado de ser cuidadosos y no definirlo de forma total. Hay que tomar en
cuenta que una accin se desarrolla como un todo coherente, adecuada y significada por
el sentido que le otorga el individuo de forma subjetiva. Es decir, el sentido se refiere a las
causas que impulsan la accin del sujeto. Ese sentido es en mayor o menor medida
susceptible a la comprensin y el investigador, como hemos dicho antes, tiene que reconstruirlo. El sentido que aparece en la accin del individuo, es mentado subjetivamente
(proyectado y comunicable), por ende la interpretacin del sentido a partir de la
comprensin es el objeto a definir.As, el sentido otorga a la sociologa la capacidad de
interpretar la accin social.
El sentido mentado subjetivamente existe;1) de hecho, en un caso histrico real dado 2)
como promedio estadstico en un conjunto de acciones 3) construido conceptualmente
(tpico ideal). Por otro lado, la frontera entre las acciones que aparecen plenamente con
sentido y las acciones reactivas o sin sentido (como caso lmite) segn el parmetro de
racionalidad antes expuesto son muy flexibles. Las acciones plenamente racionales, son
raras e incluso inexistentes en la experiencia real, pero por su grado de inteligibilidad, la
sociologa de Weber se propone la construccin de un tipo ideal de accin, con sentido
puramente racional. As, slo en relacin con las nociones de medios y fines de una
accin cualquiera, podemos hablar del sentido o sin sentido de ella. A partir de esto, la
interpretacin del sentido subjetivo se remite a los motivos (medios y fines) comprensibles
para dar una explicacin del desarrollo real de la accin. Sin embargo esta interpretacin
tiene un valor hipottico y relativo, debido a la subjetividad de su origen. An si tiene el
mayor grado de evidencia, sta debe ponerse a prueba ante una interpretacin causal,
para proponer as una explicacin con valor objetivo. Para el resto de acciones,
consideradas reactivas o sin sentido, la sociologa tiene un lugar. Sin embargo las
acciones con sentido subjetivo mentado (racionales, con orientacin, medios y fines)
representan el centro del estudio en Weber.

5) Conceptos Tipo ideal:


En concordancia con lo expuesto anteriormente, debemos decir que la sociologa, tal
como la considera Weber, construye su objeto de estudio mediante la categorizacin de
los elementos significativos y posteriormente de la constatacin de estos con el proceso
de hecho real. El concepto clave en esta operacin es el tipo ideal, el cual se construye a
partir de la experiencia, exacerbando ciertos puntos de vista para sintetizar y unificar
fenmenos concretos, que en la realidad aparecen difusos. El tipo ideal comprende un
cuadro conceptual que generaliza los rasgos ms significativos de un fenmeno para el
investigador con fines analticos, es decir, que aquel concepto no puede encontrarse de
forma pura en la realidad emprica.
Teniendo en cuenta esto, el tipo ideal ya construido opera en las ciencias sociales
transformando datos difusos en datos mensurables. En contraste con la realidad, se hace
un esfuerzo por precisar adecuadamente la distancia entre el tipo ideal y el fenmeno en
la realidad. Por medio de la distancia y la comparacin se puede entonces hacer una
interpretacin causal de la desviacin y la permanencia, tomando en cuenta las
similitudes y diferencias que de ello surja.
6) Leyes del conocimiento sociolgico:
Para Weber, las leyes universales no son un aspecto que dote de validez a las ciencias
empricas, pues las proposiciones fcticas y normativas (lo que es y el deber ser) pueden
confundirse con facilidad.Lo deseable puede identificarse con lo que existe
inmutablemente [...] y [...] la asimilacin de lo deseable y lo real se localiza en principios
generales de desarrollo evolutivo: no es lo que existe inmutablemente, sino en lo que
emerge inevitablemente . De esta forma y contrario a las leyes generales y teleolgicas
buscadas por las ciencias naturales y la sociologa positiva, Weber pone nfasis en el
constante retorno de de lo conceptual a la realidad, sealado en su momento.
Puede definirse entonces que, las leyes del conocimiento sociolgico son; probabilidades
(cualquiera que sea su proceder matemtico) de que el acaecer de un hecho tpico ideal,
se confirme por la realidad emprica observada. Es decir, que circunstancias
determinadas, acciones tpicas ideales, sucedan en su proceso de la forma esperada.
7) Explicacin causal:
El subjetivismo en la propuesta de Weber, busca ser contrarrestado oponiendo las
configuraciones y significados del individuo a la explicacin causal. La seleccin de un
fenmeno es subjetiva al igual que su ordenamiento, pues es el observador es quien le
dota de significado y relevancia a fenmenos determinados. Pero como contrapeso la
multiplicidad de aspectos que convergen en la explicacin de un fenmeno da cabida a la
2. Anthony, Giddens, El capitalismo y la moderna teora social, Labor,Barcelona, 1994, p.143

causalidad (repetible y verificable). Podemos decir que Weber adopta una posicin
sincrtica entre los llamados conocimientos nomottico e idiosincrtico antes
mencionados. Por un lado, las relaciones necesarias entre fenmenos (nomottico) y por
el otro la aleatoriedad entre entidades y sucesos. As, Weber considera que a un
fenmeno dado le pertenece una multiplicidad de causas, las cuales deben ser
interpretadas mediante los conceptos e instrumentos propios de la sociologa.
8) Juicio de valor:
Para comprender las consideraciones de Weber sobre juicio de valor, no es relevante el
significado por s mismo, sino la consideracin que se tiene de este con respecto a la
propuesta metodolgica y a la validez de esta. As, se definir con ms precisin cuando
tomemos en cuenta el concepto relacin de valor y la discusin que se expondr en la
segunda parte de este texto. Entendido esto, definiremos juicio de valor como; proyeccin
a partir de un conjunto de consideraciones significativas, particulares o absolutas, que
encuentran su direccin en el anlisis o entendimiento de una situacin en particular.
9) Relacin de valor:
Weber consideraba que los hechos y los valores son dos extremos totalmente alejados y
sin relacin alguna, contrario a Marx y su dialctica entre teora y praxis. Sin embargo, los
valores se encuentran insertos en el pensamiento humano, por lo cual no se puede
prescindir de ellos en en las ciencias humanas. Adems, como hemos constatado antes,
para Weber, quien retoma de Rickert la relevancia valorativa o relacin de valor, cree que
para el estudio de los hechos, el humano entonces observador, selecciona un fragmento
de la realidad que encierra un significado y valor cultural que provienen del entorno donde
el investigador vive al igual. Los valores, segn Weber deben limitarse en la investigacin
a esa seleccin y delimitacin de la realidad. Por lo tanto, la relacin con los valores
delimita el objeto de las ciencias histrico-sociales dentro de la diversidad emprica.
Relacin de valor significa la referencia del dato emprico a valores. Esta referencia u
orientacin del dato real de hecho con los valores, la desarrollaremos a continuacin.

A manera de ensayo, explica con amplitud la postura de Weber acerca de lo que l


denomina objetividad cognoscitiva de la ciencia social. Definiciones y argumentos
centrales.
Hemos aclarado anteriormente a partir de sus consideraciones metodolgicas y
epistemolgicas, con suficiente atencin, pero sin agotar por completo, lo referente a la
objetividad y validez tanto del objeto de estudio, del proceder y del conocimiento
construido. As, lo que se pretende aqu es aclarar el pensamiento y lgica de Weber al
respecto, pero tomando en cuenta de forma central el aspecto acadmico y

epistemolgico que enfatiza en Ensayos sobre metodologa sociolgica y en especial


La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y la poltica social.
El tpico que genera la problemtica en cuanto a objetividad, especialmente de las
ciencias sociales, es la capacidad humana de construir su conocimiento. Pues la realidad
est integrada por una infinita complejidad y cualquier forma de anlisis cientfico implica
una seleccin de ella. Las ciencias sociales se enfocan en conocer en principio el
significado cultural de un acontecer dado, y posteriormente (y con mayor nfasis) en las
causas que dieron forma a ese acontecer. No obstante, como ya hemos aclarado, esa
seleccin implica de forma inexorable la intervencin de criterios de valor que determinan
lo que queremos conocer y como lo queremos conocer.
Las ciencias sociales, dice Weber, comenzaron con la preocupacin por problemas
prcticos, provenientes del inters de cambiar ciertos aspectos de la vida social. En este
contexto nacen las disciplinas que pretenden formular juicios objetivos sobre la realidad
social. Estos no consideraron la divisin crucial entre el anlisis de hecho y los juicios
normativos. Como antes mencionamos, Weber parte de esta situacin para afirmar que
no es pertinente para las disciplinas empricas, establecer los ideales que definan las
decisiones y la conducta. Una tajante ruptura entre lo que es y lo que debe ser. Sin
embargo, aunque los juicios de valor no puedan validarse mediante el quehacer cientfico,
no quiere decir que dichos juicios deban quedar fuera del campo de anlisis. Son de
hecho, estos juicios (en muchos casos) el estmulo que lleva a de si se debe o no seguir
una direccin, una orientacin especfica hacia un fin. De esta forma, todos los juicios
pueden clasificarse como medios.
Como hemos dicho, esta configuracin, medios y fines permiten a la sociologa
comprender en cierto nivel el sentido de la accin. Qu ventajas y costes pueden surgir de
la eleccin de un medio especfico para un fin determinado, pueden interpretarse
causalmente. Pero de ninguna forma, el conocimiento cientfico puede demostrar de
forma lgica, que un individuo deba aceptar determinado fin como valor absoluto. No se
puede ir ms all en ese sentido. La sociologa no puede mostrar que decisin o conducta
se debe adquirir ante una circunstancia dada.
No es que la ciencia no deba. La postura de Weber en este sentido, es estrictamente
lgica. Por un lado, el universo humano se caracteriza por la convergencia de distintos
ideales todos ellos inevitablemente competitivos, puesto que a lo largo de la historia y en
la infinitud de la realidad, no ha existido un ideal nico, con valores y sentidos verificables
por una misma ciencia. Por ende, una tica universal es imposible. Es decir, debemos
tener en cuenta que los ideales ms profundos y ltimos que ms nos conmocionan,
estn al tiempo luchando con otros ideales, los cuales son para otros tan absolutos y
sagrados como los propios. La divisin crucial entre la verdad por as decirlo, fctica y la
verdad tica, evita que an la mayor revelacin emprica, pueda validar la referencia u

orientacin hacia un fin o valor ms que a otro. Ninguna posicin ante el mundo es ms
cientfica que otra.
Finalmente, Weber considera que el punto medular en la naturaleza de la objetividad, es
lograr aclarar as, la confusin que opaca la relacin entre juicios de valor y juicios
netamente cientficos. Los valores e ideales no deben ni pueden ser sustrados del
proceder cientfico. Corresponde especialmente al cientfico social, por lo antes
mencionado, a partir de las posibilidades que le otorga su capacidad, y la preparacin en
la actividad cientfica, hacer inteligible y aclarar sus propios valores e ideales. Esta
situacin, en conjunto con el resto de la propuesta, ser discutido a continuacin.

Reflexiona crticamente acerca de la misma (viabilidad y pertinencia de su


pretensin de una sociologa libre de valores).
Hasta ahora se ha aclarado ms o menos, la estructura lgica del pensamiento de Weber
que mantiene la divisin entre los hechos en s y las proposiciones ticas, fundado en el
racionalismo como parmetro. Todo esto genera polmica en el nivel de viabilidad y
pertinencia . Antes de comenzar, debemos dejar claro que Weber no propuso suprimir los
valores o juicios de valor por completo, de hecho estaba consciente que tal tarea era
imposible, tambin expres que estos tienen un lugar especfico en la investigacin, tanto
en el sujeto y como en el objeto. Para Weber como hemos visto, la indiferencia moral no
tiene que ver con la objetividad. Esta interpretacin por su parte es una idea bastante
difundida, menciona Glouldner, sobre todo en la sociologa norteamericana, quienes han
transformado a Weber en un dogma y cosechado por doquier la idea de una sociologa
libre de valores, a la que remiten sin ms, al pensamiento de Weber. Por otro lado esta
pretensin, que distancia los valores de los hechos en s, tiene un contexto y posibles
causas.
Debemos partir de que la ciencia en s misma es una forma de proceder ante la vida,
dotada de sentido y valores, cuyo fin ltimo es la verdad. Este simplismo nos ayuda a dar
referencia de los posibles centros en que surge la idea del antagonismo entre razn y fe,
entre el conocer y el creer. Esta lgica tiene, como hemos de saber, origen en el
antagonismo medieval entre la filosofa y el saber divino. Y Weber se encuentra an
dentro de esta linea al recalcar la diferencia principalmente entre racionalidad y meras
acciones sin sentido. Weber tiene bases lgicas que dotan de coherencia su propuesta; la
construccin del conocimiento y no la aprehensin del mismo, la objetividad que recae en
el proceder emprico y la transparencia del mtodo y los conceptos, la racionalidad
analizada y explicada desde la racionalidad, no como aspecto inmanente y sustancial,
sino como valor cultural e histricamente dado que determina la seleccin de la realidad,
etctera, genera una dificultad para fragmentar y criticar su propuesta. Aquellas crticas
que sin embargo puedan recaer sobre una sociologa libre de valores no recaen
directamente sobre la postura de Weber, ms bien sobre aquella opinin tan voltil que ha
3. Alvin, Gouldner, La sociologa actual:renovacin y crrica, Alianza, Madrid, 1979.

dado frutos casi en cualquier lugar; pues los socilogos, cientficos, son humanos y nada
humano les es ajeno, los sentimientos, los valores, las emociones, las creencias, la
formacin, las experiencias, los recuerdos, los ideales. Todo ello es inseparable de la
actividad humana y pretender entonces eliminarlos sin ms, en pro de la objetividad , es
algo fuera de las capacidades y el entendimiento.
Por ese lado, debemos decir que merece la pena un anlisis ms profundo sobre la
estructura lgica del pensamiento de Weber, con el fin de revelar los posibles fallos. Por el
contrario, si extraemos aspectos individuales de su propuesta, ser fcil dar una opinin
crtica al respecto. En lo que nos atae aqu, debemos comentar solamente dos aspectos.
Primeramente, la distancia en la relacin sujeto-objeto que juega un papel relevante en su
propuesta epistemolgica, tiene dos posibles estados. 1) La cercana que plantea la
capacidad de comprensin del humano con lo humano. En su complejidad, Weber cree
que esta capacidad y cercana, facilita el entendimiento y la interpretacin de la accin
humana y su sentido. La comprensin no se limita a los actos puramente racionales,
aunque estos sean en mayor medida susceptibles a ella. La racionalidad entonces no
juega un papel ponderante a este nivel. Y 2) Por el contrario, la lejana que tcitamente
supone la suspensin (no supresin) de los juicios de valor del objeto de estudio, a fin de
no involucrarse ms all del juicio cientfico y racional (medios y fines). Ahora el segundo
aspecto (ms osado y menos claro) es la pretensin de objetividad per se, pues
aparentemente es la validacin del conocimiento expuesto, a partir de una lgica que
asume y rechaza al mismo tiempo. La objetividad es un parmetro que quiz deba
ponerse en juego, a este respecto existen distintas propuestas que desarrollan ms a
detalle este principio, y que al parecer irn tomando campo en las ciencias sociales. Por
mencionar algo, el anarquismo metodolgico de Paul Feyerabend y las diversas
propuestas posmodernistas, transmodernistas o interculturales.
Cabe sealar por ltimo, que aunque no es una crtica directa a Weber y su pretensin de
una sociologa libre de valores, esta influy y condicion en cierta medida el desarrollo de
la sociologa actual, la cual tiene por ms, aspectos que deben revisarse. Principalmente
la enajenacin, la indiferencia hacia los fenmenos sociales y la sociedad en s, el
pensamiento acrtico, la aparente reduccin a consultor o tcnico como un rol pasivo en
tanto a lo social, todo esto probablemente debido a la sumisin de los intereses propios a
un inters superior acadmico oculto tras la validez de la exclusin de valores. Glouldner
menciona varios ms en Sociologa actual, renovacin y crtica.

Bibliografa:
-Giddens, Anthony, El capitalismo y la moderna teora social, Labor,Barcelona, 1994.
-Gouldner, Alvin, La sociologa actual:renovacin y crrica, Alianza, Madrid, 1979.
-Ritzer, George, Teora sociolgica clsic, Mc Graw hill, Espaa, 1993.
- Weber, Max Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu, Buenos Aires, 2001.
- Weber, Max Economa y sociedad, FCE, Mxico, 2004.