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Da 7-3-11

Ficha n 13 de Barroco
VALOR DEL PENSAMIENTO MSTICO

Inmaculada de Alonso Cano


Fernndez

Sta. Teresa de G.

En Espaa va a haber una devocin mstica a la INMACULADA, se va a


estar muy vinculada a ella al igual que a las rdenes religiosas como la
franciscana. Se van a recuperar visiones antiguas en las representaciones de
esta Virgen de la Inmaculada, como la colocacin sobre la media luna, rodeada
de estrellas, iconografas recogidas del evangelio de San Juan. xito, por
tanto, de estas representaciones de la Inmaculada en el Barroco como van a
corroborar las pinturas de Murillo, Zurbarn, y de otros muchos, tambin
escultores. La Inmaculada se va a convertir en un modelo muy querido por los
Espaoles.
Tambin los msticos espaoles como SANTA TERESA van a tener un
papel muy importante tras la Contrarreforma. Msticos como Sta. Teresa o San
Ignacio de Loyola. Los Carmelitas van a ser especialmente importantes.
Tambin van a serlo msticos anteriores como Fray Luis de Len o Fray Luis de
Granada. Estos msticos, adems, van a ser grandes escritores. Van a realizar
relatos personales e ntimos que inflaman el amor divino, es la poca de los
grandes xtasis, de los grandes pensamientos en soledad.
Las iconografas se van a potenciar y difundir desde las rdenes
religiosas que van a proponer nuevos valores, nuevas devociones.

(Educacin de la Virgen)

(San Jos y el nuevo modelo de hombre

La Sociedad del Barroco, va a tener preferencia por algunas imgenes,


una de ellas va a ser la de SAN JOS, santo cuya devocin va a ser muy
importante. Sus representaciones van a estar presente en todas partes. De
todos los santos, San Jos es el ms desconocido. Personaje que aparece y
desaparece de la manera ms misteriosa, apenas si se conoce algo de l.
Tiene un papel ms deslucido, es padre sin serlo; santo que siempre est en
silencio, santo paciente. Es por ello que rdenes como la de los Carmelitas lo
van a elevar.
El silencio de los carmelitas era un valor monstico, luego San Jos era
como un modelo para la propia vida conventual. Adems, San Jos va a
obedecer ese mandato del mensajero divino, por tanto representa el valor de
la obediencia. San Jos tambin encarna la castidad, es decir, todos los
valores de la vida monstica. San Jos, adems toma las riendas, cumple con
su deber de padre, lleva a la Virgen a Egipto, huyen al ser perseguidos por
Herodes. Por todo ello representa el modelo de hombre que la Iglesia Catlica
quiere fomentar en esos momentos frente al D. Juan de Zorrilla, del Siglo de
Oro en Espaa.
La Iglesia propone un nuevo modelo de hombre que sea el
representante la vida familiar y tambin del modelo de las rdenes
conventuales. En esta representacin (escultura), S. Jos no lleva al nio en los
brazos sino que lo lleva de la mano porque est cumpliendo con sus funciones
de hombre, le est enseando a caminar.
Tambin se produce la expansin de una iconografa que Francisco
Pacheco no quera, LA EDUCACIN DE LA VIRGEN. De esta Iconografa deca
Pacheco que no era recomendable. Sta. Ana estaba enseando a leer a la
Virgen y, segn Pacheco, la Virgen como personaje divino no tena que ser
enseada, sino que ya saba. Va a haber una serie de contradicciones en
cuanto a este tipo de Iconografa, entre las que proponen los tratadistas, y las
que propone el pueblo.

La Educacin de la Virgen se basa en la lectura, el texto que es el nexo


de unin es el libro (importancia del libro) que aqu aparece representado. Se
est propagando como modelo, esa escena de ensear a leer a la Virgen. La
mujer adquiere una gran importancia, de ello dan muestran textos como La
perfecta Casada de Fray Luis de Len, que se convierte en la gestora, la
responsable de la instruccin de los propios hijos, que eran los valores ms
vlidos que tena que tener, que deba saber desempear la mujer, la
educacin de los hijos.
Tambin va a haber rdenes religiosas dedicadas a la instruccin de los
nios en los conventos. Dentro de estos, uno de los lugares ms importantes
va a ser las aulas dedicadas a la lectura, las cules solan estar dedicadas a
Sta. Ana, quien haba sido la encargada de ilustrar a su propia hija. A estas
nias no slo se les va a ensear a leer y a escribir, tambin se les va a
ensear el latn. Se les preparaba para la vida de casadas o para la vida
conventual, para las mujeres de aquella poca no haba nada ms.
En estos conventos se les enseaba, entre otras cosas, gran cantidad de
modelos de letras, valores espirituales y religiosos El pensamiento mstico
era transmitido a travs de las rdenes religiosas que transmitan valores
tanto a las mujeres, como a los futuros padres. Es decir, se transmitan los
valores de la Sagrada familia, se va a producir una revalorizacin de la vida
hogarea.
En los primeros aos del siglo XVIII, aos de la posguerra, muchos nios
van a quedar hurfanos a consecuencias de la guerra, para evitar que
vagabundeen por las calles se van a fundar conventos-residencias, que van a
tener como misin albergar a todos estos nios. Sern instituciones donde se
va a fomentar la familia y por tanto, tambin este tipo de iconografas.

La Pasin (Descendimiento) de Gregorio Fernndez


En este pensamiento mstico del Barroco, no slo se va a recibir a la
Familia, tambin se va a revalorizar la dramatizacin de la religin.
Dramatizacin, teatralidad que se va a producir, no solo en la escultura,
tambin en los textos dramticos que representan La Pasin. En la Edad
Media, en la Iglesia ya se haba desarrollado la teatralizacin de los textos
sagrados, ahora adems, est va a tomar las calle.
En esta escena del Descendimiento de Cristo de Gregorio Fernndez, se
est representando una escena, un pasaje dentro de la Narracin, como ocurre
en tantas ciudades, como en Murcia en la Procesin del Viernes Santo de
Salzillo, donde cada representacin, es una escena dentro de la narracin. En
este pasaje se est representando el arte de la realidad, el arte que toma
tridimensionalidad.

(Descendimiento de Pedro de Campaa)


Este DESCENDIMIENTO que se encuentra en la Catedral de Sevilla va a
ser pintado por Pedro Campaa. Mientras que otros como Gregorio Fernndez
le dan tridimensionalidad.

AL SERVICIO DE LA CONTRARREFORMA

Bases del Barroco Espaol


. El Rey
. La Iglesia
Todo este arte en el siglo XVII que se asienta, que est al servicio de la
Contrarreforma y nos da la dos grandes bases sobre las que se va a asentar el
Barroco en Espaa. Por una parte la monarqua (el Rey), que se proyecta a
toda la sociedad, a toda la cultura y esas imgenes son las de un prncipe
catlico, por tanto, el Rey es el smbolo de poder originado en Dios. Esto va a
quedar bien claro en todas las formas, que su poder se manifiesta a toda la
sociedad.

(Palacio del Buen Retiro)


Construido por el Rey Felipe IV, de l hoy da queda muy poco. El Casn
del Buen Retiro y parte de los jardines, que son los restos de aquel gran
palacio, que llam mucho la atencin a los europeos al no tener la grandeza de
los palacios de otros pases.
En Espaa se van a hacer visibles las fiestas como signo del poder,
tambin las exequias, a travs de la pintura, la literatura, y otras empresas. El
Rey es concebido como un astro cuya ley debe ser culminada por todos sus
ministros y eso es lo que pone de relieve la arquitectura efmera, los
catafalcos, las proclamaciones reales, la aproximacin a la fiesta.
El otro gran pilar sobre el que se asienta el Barroco es La Iglesia, de ah
que el Barroco Espaol sea, sobre todo, un estilo catlico, distinto a como se
va a desarrollar en otros pases europeos como es el caso del Barroco Francs.
Los rasgos que van a caracterizar este Barroco Espaol, van a ser los valores
de la Contrarreforma que sern ensalzados, defendidos a travs de este estilo.
La Iglesia se va a mantener a travs de una serie de cosas que van a ser
representadas a travs de las iconografas religiosas.

(Sagrario Giratorio de Villarn de Valdivia)


La teologa que gira, defiendo todo aquellos valores que estn
defendiendo la Contrarreforma frente al protestantismo. Importancia de la
teologa, de los valores eucarsticos, de la penitencia, del martirio (de los
mrtires).

(Representacin de la ltima cena de salzillo)


Se producen cambios importantes en la representacin de la Ultima
Cena antes de que se hubiera producido la ruptura protestante, desde la
representacin de Leonardo quien va a representar la traicin de Judas. En el
siglo XVII, LA LTIMA CENA ser representada como la representacin de la
Eucarista que los protestantes combatan. En el siglo XVIII, Salzillo y otros
artistas, se van a inclinar por la tradicin.

En esta representacin de Salzillo, Judas aparece vestido de color


amarillo como smbolo de la traicin. Personaje enigmtico, aporta inquietud al
grupo, reaccin de todos los personajes. Este grupo se ha transformado en un
grupo abierto, cada uno representa un temperamento. Se estn representando
otros valores que nada tiene que ver con las del siglo anterior. Parece un
despropsito las diferencias de la representacin del siglo XVII al siglo XVIII,
que ya no se parecan en nada.
La Inquisicin seguir siendo una institucin terrible hasta el siglo XIX,
momento en que ir perdiendo poco a poco las fuerzas. Todo ya no va a ser
tan negro como en el siglo anterior.

(Catafalco Felipe IV)


Valds Leal-)

(La Angustia de la Muerte-

El CATAFLACO DE FELIPE IV, va a tener gran importancia, sobre todo,


por el sentido de la muerte que alcanza a todos por igual. Un Rey muere igual
que cualquier otro ser humano, Sandra Brown deca que el Rey Felipe IV
haba muerto en una llamarada de gloria. Muerte que nadie sabe cundo va a
llegar.
Valds Leal va a representar todos los valores que podemos tener y que
se pierden despus de la muerte, representa el bculo, la tiara, ricas telas.
Todo transitorio (sentido de transitoriedad de la Vida).