Está en la página 1de 49

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES


REA HISTRICO-SOCIAL
HISTORIA DE MXICO I

UNIDAD II
MXICO PREHISPNICO
2500 a. C 1521d.C.

Grupo de trabajo: Tlamatinime


(El que ilumina el rostro ajeno con el conocimiento)

Coordinadores: Susana Huerta Gonzlez y Miguel Carlos Esquivel Pineda

Responsables de la Unidad:
Miguel Carlos Esquivel Pineda

Versin actualizada 2011


Integrantes del Seminario:
Erndira Cornejo Lpez, Rosalina Bautista Prez, Hctor Bernal Gonzlez,
Susana Huerta Gonzlez, Miguel Carlos Esquivel Pineda, Ernesto Garca
Palacios, Aurea Gonzlez Leal, Elizabeth Gonzlez Torres, Jos Guzmn
Rodrguez, Graciela Maldonado Figueroa, Toms Montes Hernndez, Lourdes
Pirod Posada, y Lucia Salgado Bernal.

Introduccin

Estudiar el dilatado periodo de 4021 aos (2500 a.C -1521 d.C.) del Mxico
Prehispnico, en doce horas, es todo un desafo; sin embargo, en el marco de un
programa de estudio, la unidad slo representa una parte de un complejo proceso
que ha de contribuir al desarrollo de diversas habilidades, tanto las de
pensamiento como las propiamente disciplinarias, as como a desarrollar, sobre
todo, una actitud de comprensin, respeto y tolerancia ante las creaciones de
diversas culturas. La unidad no est, por tanto, dirigida a estudiantes de
licenciatura ni mucho menos a especialistas, sino a estudiantes de un Bachillerato
que busca desarrollar, esos s, un conjunto de habilidades que contribuyan de
manera poderosa a la autonoma de los alumnos en el complejo proceso de
aprender a aprender.
Sin duda, las maneras de abordar la unidad pueden ser mltiples y
diversas, pero en el caso concreto de esta propuesta, atendemos de manera
puntual a los contenidos declarativos indicados en el programa y, sobre todo,
diseamos estrategias que nos permitan desarrollar los aprendizajes propuestos y
en consecuencia alcanzar el propsito de la unidad que consiste en: Analizar el
desarrollo histrico de los pueblos prehispnicos en su diversidad espacial y
temporal, con base en las distincin de las principales culturas para determinar los
rasgos significativos de la civilizacin en el Mxico prehispnico y su incidencia en
el acontecer histrico mexicano.

En este sentido, las actividades propuestas pretenden dejar sentadas con


firmeza las siguientes tesis: 1) Los pueblos que habitaron durante miles de aos la
regin de mesoamrica crearon una civilizacin original que la historia de los
ltimos 500 aos no ha podido borrar. 2) Durante los periodos del preclsico,
clsico y postclsico, es decir, en los ltimos cuatro mil aos en mesoamrica tuvo
lugar un proceso de transformacin y cambio muy acelerado que sent las bases
del Mxico pluricultural que hoy somos. 3) Una de las caractersticas del sistema
de dominacin creado por los pueblos mesoamericanos es que no niega la cultura
del otro; por el contrario el sistema de dominacin instaurado por los espaoles
despus de la conquista se caracteriza por la negacin del pueblo conquistado.
En cuanto al desarrollo didctico de la unidad, profundizaremos el
aprendizaje de los alumnos con relacin a las formas en que el historiador se
plantea preguntas, formula hiptesis y utiliza fuentes para responder preguntas,
demostrar asertos y obtener informacin de las huellas y vestigios del pasado.
En esta unidad pondremos en manos de los alumnos procedimientos para
interpretar mapas histricos, construir e interpretar frisos, visitar el museo con una
gua de observacin, analizar textos y construir mapas conceptuales que permitan
contribuir, desde la enseanza de la Historia, al desarrollo de diversas habilidades
intelectuales como: observar, inferir, contrastar, analizar, registrar, comparar,
formular hiptesis y deducir, entre otras.
Todas las actividades sern realizadas desde la propuesta pedaggica del
curso-taller, el cual tiene como objetivo fundamental poner a los alumnos en una
situacin de reconstruccin social del conocimiento.

Historia de Mxico I. Unidad 2. Mxico Prehispnico 2500 a.C. 1521 d.C.


Propuesta
temtica del
programa
Regiones

Parmetros de la
historia
Espacio
No slo como
lugar, sino como
hbitat

El taller del
historiador
Saber procedimental
Saber leer un mapa
como fuente

Habilidades
transversales

Vocabulario
histrico

Actividad del
alumno

Materiales

Formula
hiptesis,
observa,
compara,
contrasta, infiere,
deduce.

Regin,
Oasisamrica,
Aridamrica,
Mesoamrica

Trabaja en lnea
en la sala Telmex
y resuelve cada
una de las
actividades
sealadas.

Acceso al portal
acadmico del CCH
http://portal
academico.cch.unam
.mx/alumno/aprende/
historiademexico1/m

Producto

Identifica las
caractersticas de las
regiones.
Comprobacin
de
hiptesis y definicin de
Mesoamrica.

apas
Periodizacin
horizontes

Tiempo
Ver los cambios y
las continuidades

Construccin o
lectura de frisos
histricos.
Saber elaborar una
lnea de tiempo

Las culturas en
movimiento

Sujetos
Individuos/pueblo
s

Leer vestigios
arqueolgicos
Para comprender el
pasado

Observa, analiza,
compara,
contrasta,
sintetiza, infiere,
redacta un texto

Periodizacin
Aplica una
Horizontes
metodologa para
(Preclsico,
interpretar un friso
clsico y
histrico, junto a
postclsico),
un mapa.
proceso, cambio y
Sistematiza
continuidad
informacin
Observa, registra,
Civilizacin,
Visita un museo
compara, analiza,
cultura,
con gua de
infiere y deduce
arqueologa,
observacin.
etnografa
Analiza un texto

Caracterizacin
de la civilizacin
mesoamericana

Hechos
Construccin de
una civilizacin /
su presencia
ubicua en el
Mxico de Hoy

Leer un texto en
historia

Analiza y
contrasta

Perfil de la cultura
india

En equipo rene
objetos del
mundo
mesoamericano
de su mbito
cotidiano

Los mexicas

Hechos
Un sistema de
dominacin
especfico

Saber distinguir un
texto argumentativo

Resume

Sistema de
dominacin

Contrasta el
sistema de
dominacin
mexica con el
colonial

Acceso al portal
Resuelve un cuadro de
acadmico del CCH
concentracin e identifica
http://portalacademico.
las caractersticas de
cch.unam.mx/alumno/a
cada uno de los
horizontes
prende/historiademexic
o1/frisohistorico

Visita virtual
http://www.mna.inah.g
ob.mx/
Visita real
Museo Visita las salas:
Olmeca, Teotihuacana
y Mexica.
Exposicin en el
grupo.
Los alumnos llevan el
museo al aula para
identificar la presencia
de lo mesoamericano
en nuestro mundo
diario.
Revisin del blog
http://historiaote.blogsp
ot.com/2010/10/vbehaviorurldefaultvmlo.html
Lectura y anlisis de
un texto.

Elabora un texto donde


manifieste el desarrollo
civilizatorio como
proceso.
Elabora
gua
de
observacin
Exponer
con
una
presentacin en PP
Subir su PP a Youtube
Elabora un breve texto
donde de cuenta de lo
mesoamericano en su
vida diaria.
Se trabajar en equipos
de 5
Usando una wiki

Elabora un mapa
conceptual del sistema
de dominacin mexica

Primera sesin

Contenido declarativo: Regiones del Mxico Prehispnico


Aprendizaje: Los alumnos
1. Formulan hiptesis en torno a por qu en Mesoamrica se desarrollaron
culturas con otro nivel de complejidad al de Oasisamrica y Aridamrica.
2. Aplican un procedimiento para interpretar mapas, los usan como
fuentes.
Estrategia: los alumnos trabajan el mapa como fuente de informacin, identifican
las caractersticas ambientales de cada una de las regiones, a partir de diversos
tipos de mapas y la superposicin de ellos.

En la unidad II nos fijamos como meta iniciar al alumno en el aprendizaje y


comprensin de diversas herramientas de trabajo del historiador.
La primera consiste en confrontar al alumno con el uso del mapa como
fuente, es decir, como documento que debe ser interrogado para extraer
informacin, asumiendo una actitud inquisitiva ante l y no slo de dibujante. Por
lo que es necesario saber interrogarlos, o sea saber formular preguntas, en este
sentido, las preguntas formuladas al mapa nos develan su naturaleza y nos
permite comprender de manera indirecta un hecho.
No se trata, por tanto, tan slo de dibujarlos, sino de relacionarlos entre s,
someterlos a un trabajo de anlisis y a partir de esa actividad; arribar a una
construccin, esto es a una sntesis explicativa.
El uso de mapas para identificar un espacio ha sido y es una actividad
comn en la enseanza de la historia; sin embargo, ahora lo que proponemos es

usar el mapa como fuente que proporciona informacin, la cual la obtenemos al


interrogar desde una perspectiva terica y metodolgica.
En el caso particular de las culturas ubicadas en Oasisamrica, Aridamrica
y Mesoamrica nos interesa plantear a los alumnos la siguiente pregunta:
El problema:
Por qu en Aridoamrica slo se pudo desarrollar la vida del cazador y el
recolector, qu haba en la regin de Mesoamrica que hizo posible el
florecimiento y establecimiento de importantes culturas que dieron origen a
una compleja civilizacin?

Los invitamos a que formulen hiptesis, respuestas tentativas para dar


respuesta a la pregunta formulada, con forme los alumnos las van planteando, las
anotamos en el pizarrn por disparatadas o chuscas que nos parezcan.
Material de trabajo
1. Los mapas bsicos (Divisin poltica de la repblica mexicana, hidrolgico,
orogrfico, biodiversidad y climatolgico) para que el ejercicio funcione
deben estar elaborados a la misma escala.
2. El saber procedimental para leer un mapa histrico.
3. Acetatos y marcadores para acetato.

Habilidad bsica de la disciplina


Una vez registradas las respuestas tentativas, procedemos a preguntarles
qu es un mapa, para qu sirve e inmediatamente presentamos en un acetato los
elementos a observar y analizar al interpretar un mapa. (Saber interpretar un

mapa, habilidad especfica de la disciplina). Con el procedimiento en mano,


guiamos a los alumnos para que observen, describan, relacionen, comparen y
clasifiquen los diversos mapas que vamos a usar.
Contenido procedimental
Para contribuir al desarrollo del aprender a aprender, propio de las ciencias
sociales, en este caso concreto, ponemos a disposicin del estudiante la tcnica
de como interpretar un mapa.
La propuesta metodolgica que a continuacin se presenta fue tomada del
texto:
Jacques Marseille et al. L . Histoire en 2e. (Outils et Mthodes) France Nathan.
1993.
Saber leer mapas histricos
Objetivo:
 Identificar los diferentes modos de representacin del espacio.
 Localizar e identificar diferentes conjuntos histricos
 Explorar un conjunto de documentos y hacer comparaciones
Vocabulario bsico:
Mapa. Es una representacin grfica simplificada y convencional del mundo o de
una parte de l, generalmente plana.
Escala cartogrfica: Relacin que se establece entre la distancia real y la que se
representa en el mapa.
Simbologa. Elementos convencionales (dibujos) que sirven para representar
algn fenmeno sobre el mapa.
Flujo. Desplazamiento (de hombres, mercancas, bienes inmateriales, etc.)
representados por una flecha sobre el mapa.
Lmite. Lnea que separa dos terrenos o dos territorios contiguos.
Territorio. Superficie terrestre sobre la cual vive un grupo humano, en particular

una colectividad poltico nacional, sobre la cual se ejerce una autoridad poltica, o
religiosa, una jurisdiccin.
El mapa histrico
El mapa es frecuentemente utilizado en historia. Todo acontecimiento que realiza
la humanidad se inscribe en un espacio: Los conflictos entre los grupos humanos
son frecuentemente de naturaleza geogrfica (apropiacin de tierras, de riquezas,
extensin de un poder, defensa o control de un territorio).
Las etapas para leer un mapa histrico
A. Delimitar el tema a tratar
Leer el titulo del mapa: en el se indica el tema
Identificar el espacio a estudiar: es una porcin del territorio, de un pas, de un
conjunto de pases, del mundo?
B. Examinar las fecha:
Cundo se hizo el mapa (ste puede ser una fuente histrica o un documento de
estudio).
Los fenmenos representados:
El mapa puede corresponder a diferentes momentos de un perodo.
Observar la escala y el sistema de proyeccin
Se trata de un mapa a gran escala, escala media o pequea escala? modo de
empleo del mapa.
Debemos de observar:
La naturaleza de la informacin
la forma de presentacin de la informacin.
las caracterstica de la informacin (cuantitativa o cualitativa)
las unidades utilizadas.

Identificar el tipo de mapa.


Es un mapa descriptivo: representa los elementos del paisaje natural o los
cambios efectuados por los humanos.
Es temtico (poltico, econmico, geoestratgico, de flujo, de poblacin,
cultural, etc.
Es de sntesis.
Delimitar la informacin esencial
Es necesario partir de lo general para ir a lo particular.


Identificar los grandes conjuntos espaciales

Precisar estos conjuntos: extensin geogrfica, lmite


territorial.

Mostrar los grandes contrastes, las oposiciones.

Observar las relaciones establecidas por el mapa.

Comparar la evolucin de la informacin de un mapa a otro.

C. Interpretar esta informacin


Formular las hiptesis explicativas
Confrontar el mapa con otras fuentes documentales (otro mapa, estadsticas,
texto, iconografa) para encontrar los elementos de explicacin.
Ampliar el estudio del mapa: consecuencias del fenmeno observado sobre el
pas, un poder, una situacin histrica, etc.
La actividad de interpretacin de un mapa se repetir con los mapas bsicos
que se trabajen en las siguientes unidades durante el curso, por lo que se espera
que el estudiante vaya aplicando con soltura esta metodologa durante el
semestre y est en condiciones de aplicarla en nuevas situaciones.
Como lo sealamos anteriormente el aprendizaje buscado es que el alumno
identifique las diferentes regiones. Por lo tanto, el punto esencial a partir del
problema planteado, es que al analizar los mapas de: biodiversidad, - que por lo
general no se utiliza en una clase de historia - hidrolgico, orogrfico y de divisin

poltica; el alumno infiera como Aridoamrica coincide con la regin de matorrales


y escasos ros, es decir, estamos ante un espacio geogrfico no propicio para el
desarrollo de civilizacin alguna, pero con condiciones para el establecimiento de
pueblos recolectores y cazadores. Por el contrario, al observar la regin de
Mesoamrica podr captar toda la diversidad biolgica y climatolgica - que brinda
las condiciones potenciales para el desarrollo de los grupos humanos y si stos
interactan con ella, entonces llevar el desarrollo cultural a otros niveles de
complejidad.
El alumno trabajar con los siguientes mapas
1.- Divisin poltica de Mxico.
2.- Un mapa de biodiversidad de la Repblica Mexicana.
3.- Mapas hidrolgico, orogrfico y climatolgico

Realizacin del ejercicio parte instrumental.


Iniciamos con el mapa de divisin poltica de la Repblica Mexicana para
identificar de manera grupal los treinta y un estados y el Distrito Federal. (No nos
sorprendamos al descubrir que varios jovencitos no identifiquen el nombre de los
estados, pero bueno el ejercicio sirve de repaso, a fin de cuentas, de eso se trata
confrontarnos

con

nuestras

lagunas

de

conocimiento,

no

importa

que

descubramos que son ocanos, a fin de cuentas son cosas que se pueden
aprender, s nos lo proponemos.
Continuamos con el mapa hidrolgico y lo superponemos al de divisin
poltica, les pedimos que describan y comparen en que espacios encontramos la
mayor concentracin de ros del pas (Ellos observarn que estn en el centro y
sur).
Posteriormente, trabajamos con el mapa de orografa para identificar los
principales sistemas montaosos. (Sierra Madre Oriental, Occidental, Eje
volcnico transversal, Sierra Madre del sur), as como la penillanura de Yucatn,
las zonas costeras y la altiplanicie Mexicana y superponemos el mapa de clima y
biodiversidad para establecer la relacin entre ellos.

10

Inmediatamente pasamos al mapa de biodiversidad y les pedimos que


observen las zonas de: bosques de pinos, matorrales, de selvas caducifolias y de
selvas siempre verdes. Les pedimos que identifiquen los estados que estn en la
regin de pastizales y matorrales (Lo que estamos haciendo es un trabajo de
clasificacin).
II. Contribuir a desarrollar habilidades bsicas transversales desde la historia.
Una vez efectuadas las observaciones y descripciones respectivas (v.gr:
estados que se encuentran en la regin de matorrales). Continuamos el trabajo de
relacin por medio de la superposicin de mapas con la finalidad de que ellos
capten las siguientes relaciones: Los sistemas montaosos siempre coinciden con
la zona de bosques de pinos. Donde hay pocos ros encontramos la zona de
matorrales, etc,.
Una vez concluidas las relaciones les pedimos que tracen una lnea que
salga del ro Pnuco, la conecten con el ro Lerma Santiago y ste a su vez con el
ro Sinaloa de esta manera queda delimitada Mesoamrica por el norte, con
respecto a la frontera sur, trazamos una lnea que parta del ro Motagua,
Honduras, hasta el golfo de Nicoya en Costa Rica, pasando por el lago de
Nicaragua. Al marcar los lmites de Mesoamrica, emerge Aridoamrica la cual
coinciden con la zona de pastizales y matorrales y Oasisamrica con la regin de
ros y bosques de la regin noroeste del pas y parte sur de los Estados Unidos.
Entonces preguntamos a los alumnos Qu biodiversidad encontramos en cada
una de las regiones? A partir del anlisis de los mapas ellos concluirn que en
Mesoamrica los grupos humanos que ah se establecieron contaron con una
biodiversidad que les permiti generar recursos para su desarrollo, crecimiento y
florecimiento cultural.

Habilidad de sntesis
A partir de lo analizado les pedimos a los alumnos que por escrito prueben
o rechacen las hiptesis formuladas al intentar dar respuesta a la pregunta inicial,
a partir en las inferencias y los datos trabajados. (Los alumnos efectan
construccin de conocimiento a su nivel). No les estamos dictando la informacin
ni tampoco la estn copiando de un texto, por el contrario, ellos hacen un esfuerzo

11

para construir un texto a partir del trabajo con las fuentes, en este caso con los
mapas.
El ejercicio, al propio tiempo, nos permite llamar la atencin de los alumnos
para que comprendan la biodiversidad y su impacto en los asentamientos
humanos y la forma en que a su vez los grupos humanos transforman su medio
ambiente.
Para concluir esta actividad les mostramos un mapa con las principales
culturas que se asentaron en la regin conocida como mesoamrica a lo largo de
3000 aos.
Evaluacin
La elaboracin de sus mapas en acetatos
Revisin de la respuesta a la hiptesis formulada sustentada en las fuentes
trabajadas y analizadas en el aula.
La definicin que elaboran con respecto a cada una de las regiones.

Reflexin pedaggica:
Con el desarrollo de esta estrategia, el alumno pone en operacin sus
conocimientos previos al formular una hiptesis; posteriormente lo confrontamos
con un uso ms complejo de los mapas, al poner un sus manos un dispositivo
para saber interrogar al mapa y, por tanto, usarlo como una fuente de informacin,
o sea, los rudimentos de trabajo del historiador (aprender a hacer). De esta
manera el alumno hace un esfuerzo personal para construir una explicacin
plausible a una pregunta de investigacin. No se limita a anotar en su cuaderno lo
que el maestro le dicta o el copia de un libro, sino que l, a su nivel, construye un
texto, por breve que ste sea. (Construccin del conocimiento).
As mismo realiza una serie de habilidades de pensamiento por medio del
ejercicio: observa, compara, relaciona, clasifica, analiza y describe, los diversos
mapas que vamos a usar.

A partir de 2009 esta estrategia la realizamos en lnea en la sala Telmex del


plantel accediendo a la siguiente direccin electrnica.

12

http://portalacademico.cch.unam.mx/alumno/aprende/historiademexic
o1/mapas

El diseo de la estrategia es de mi responsabilidad. Su expresin


digital se logr con el apoyo del Departamento de apoyo Digital de la
Direccin General del CCH.

13

Segunda sesin

Contenido declarativo: Horizontes culturales (Preclsico, Clsico y Postclsico)


Aprendizaje: A partir del anlisis de un friso histrico, el alumno trabaja los
conceptos de preclsico, clsico y postclsico para identificar los cambios y las
continuidades de los ltimos 4021 aos de los grupos humanos establecidos en
Mesoamrica.
Estrategia: Los alumnos utilizan un friso histrico y un mapa de ubicacin de las
principales culturas, para contestar un cuadro de concentracin y las preguntas
formuladas.
Introduccin
Diversas investigaciones han demostrado que la nocin de tiempo en las
estructuras mentales de los adolescentes es un proceso no acabado y la
enseanza de la historia puede contribuir de manera poderosa a conformar
estructuras que le permitan al estudiante trabajar conceptos y nociones que lo
acerquen a la construccin de una percepcin de tiempo histrico, es decir, captar
cambios y continuidades a lo largo de siglos o milenios. El tema a trabajar en la
segunda sesin nos permite introducir a los alumnos en un ejemplo concreto del
concepto de proceso, diacrona y sincrona; por medio del anlisis de un friso
histrico.
Para trabajar la periodizacin del mundo mesoamericano utilizamos un
friso histrico de doble entrada y manejamos de manera simultnea dos
variables: los horizontes (preclsico, clsico y postclsico) y las regiones
(Altiplano central, regin oaxaquea, Costa del Golfo, regin Maya, Occidente y

14

Aridamrica). Junto al parmetro tiempo utilizamos el mapa de ubicacin de las


principales culturas, parmetro espacio. De esta manera, ponemos en manos de
los alumnos dos instrumentos bsicos del saber histrico: tiempo y espacio. Ya en
la clase anterior trabajamos el espacio, ahora le daremos al espacio habitado por
los grupos humanos su dimensin histrico temporal. El punto es ir ms all de la
idea de cronologa (divisiones temporales) para que el alumno capte la nocin de
proceso en los conceptos de preclsico, clsico y posclsico; comprendiendo los
cambios y las continuidades, a lo largo de cuatro mil aos.

Material de trabajo
1. Friso cronolgico de las culturas mesoamericanas. (Acetato)
2. Mapa de las principales culturas mesoamericanas.
3. Breve texto relacionado con las periodizaciones.
4. Cuadro de concentracin.
II. Habilidad bsica de la disciplina
El friso a trabajar nos permiten desarrollar los siguientes conceptos:
periodizacin, sincrona, diacrona, as como las nociones de cambio y proceso.
Contenido procedimental
Para contribuir al desarrollo del aprender a aprender, propio de la historia,
en este caso concreto ponemos a disposicin del estudiante la tcnica para

15

elaborar una lnea de tiempo.


Cristfol-A Trepat nos propone el siguiente procedimiento que debe ser
ajustado y adecuado a nuestras necesidades especficas. (Tal es el caso cuando
construimos un friso histrico y nos interesa representar fenmenos sincrnicos)
1. Primero tenemos que determinar la primera y ltima fecha que vamos a
representar.

2. Una vez que tenemos la representacin total del tiempo que vamos a
representar, elegimos la unidad de medida: milenio, siglo, decenio, lustro,
ao...
3. Se dibujan a continuacin dos lneas paralelas.
4. Dividimos las paralelas con segmentos perpendiculares a distancias
iguales, o sea, debe respetarse la escala.
5. Colocar encima de la primera lnea vertical que atraviesa las paralelas el
ao que inicia el periodo a representar, hasta el ltimo ao del periodo
referido en la explicacin.
6. Escribimos debajo de la lnea los hechos relevantes.
7. Escribimos un ttulo encima de la lnea
8. Redactamos un breve comentario que siga el siguiente orden: a) destacar
el punto de donde arrancamos la lnea del tiempo con una breve
caracterizacin de la frontera, reseada en el mbito representado; b) el
punto de llegada y alguna caracterstica de la frontera temporal del mbito
reseado y para terminar c) la enumeracin de las caractersticas ms
relevantes de los fenmenos representados.
Vocabulario bsico
Periodizacin. El manejo del tiempo en la Historia es convencional y por lo
mismo, toda forma de periodizar lo es tambin. No existe un acuerdo entre los
arquelogos, antroplogos e historiadores con relacin a la periodizacin de la
historia de Mxico, en especial la referida a la civilizacin mesoamericana.
Cronologa.
Sincrona.
Diacrona.

16

Proceso.
Cambio.

Trabajando simultneamente con el mapa y el friso histrico de las principales


cultura mesoamericanas, los alumnos resuelven el siguiente cuadro de
concentracin.
Tiempo
Regin

Cultura

que
abarca

Duracin

Estado de la
Horizonte

Repblica
donde se
ubica

Tlatilco
Cuicuilco
Teotihuacan
Altiplano

Cholula
Cacaxtla
Tula
Tenochtitlan
Monte Albn

Oaxaca

Mixtecas
Mitla
San Lorenzo
La Venta

Costa del
Golfo

Tres Zapotes
Tajin
Cempoala
Copn
Tikal
Bonampak

Regin

Yaxchilan

Maya

Palenque
Uxmal
Chichen-Itza

17

Tulm
Occidente

Tzintzuntzan
La Quemada

Aridamrica Paquim

Hoja de trabajo
1. Cules son las culturas que tuvieron una mayor duracin en cada una de
las regiones?
2. Cul era la situacin de los teotihuacanos cuando pasaron por ah los
Mexicas?
3. Establece una secuencia cronolgica de las principales culturas de
Mesoamrica de acuerdo a su momento de aparicin y desaparicin.
4. Qu culturas coexistieron simultneamente en cada uno de los horizontes
en las diversas regiones?
5. Qu culturas estaban vigentes a la llegada de los espaoles?
6. Cules son los cambios y permanencias ms relevantes de la civilizacin
mesoamericana del preclsico al clsico y de ste al posclsico?

Breve texto
Preclsico: crecimiento acelerado de la poblacin de mesoamrica, tanto
as que algunos historiadores hablan de explosin demogrfica, fenmeno
posiblemente relacionado con el crecimiento de las reas cultivadas, invento de
nuevas tcnicas agrcolas y la produccin de variedades de mazorcas de maz
ms grandes. No existen grandes edificaciones en esa poca se construa
generalmente de madera. Basureros, tumbas y objetos hallados en ese periodo
permiten tener una idea de como se viva. En el preclsico se desarrollaron las
primeras etapas de las grandes culturas de Mesoamrica.
Clsico: desarrollo de las grandes civilizaciones urbanas, la tcnica alcanza
un esplendor impresionante. Las ciudades de ese periodo fueron independientes
entre s. Se progres en la matemtica, astronoma y fueron creados complejos
sistemas de escritura. La ms influyente civilizacin clsica fue la teotihuacana. A
finales del clsico muchas ciudades sufrieron una enorme catstrofe y fueron

18

abandonadas.
Postclsico: el fenmeno que caracteriza a este periodo es la invasin de
Mesoamrica por parte de pueblos seminmadas que provenan del norte, de la
vasta extensin de Aridoamrica. En esta poca tambin se desarrollan las
tcnicas para trabajar metales como el oro, la plata y el cobre.

Una vez que los alumnos hacen una breve indagacin documental con
relacin a las caractersticas de cada uno de los horizontes, actividad previa en
casa, resuelven el cuadro de concentracin por equipos, se le asigna a cada
integrante del equipo una regin y se intercambian los resultados parciales para
llenar el cuadro. Posteriormente dan respuesta a las preguntas por equipo.
Para realizar las actividades anteriores, los alumnos efectan un trabajo de
observacin, anlisis, comparacin y sntesis. Con los datos obtenidos les
pedimos a los alumnos que redacten una explicacin de lo que representa el friso
cronolgico; destacando la idea de proceso. Es decir, las transformaciones
registradas en los ltimos cuatro mil aos en la historia de Mesoamrica.

Evaluacin
 Los alumnos contestan el cuadro de concentracin de informacin.
 Contestan la hoja de trabajo.
 Elaboran un breve texto donde dan cuenta del uso de los horizontes como
proceso.

A partir de 2009 esta estrategia se complementa con las actividades del portal
acadmico del CCH Elaboracin de un friso histrico ubicadas en la siguiente
direccin electrnica.
http://portalacademico.cch.unam.mx/alumno/aprende/historiademexico1/frisohistori
co
El diseo de la estrategia es de mi responsabilidad, su traduccin en versin
digital se logr con el apoyo del Departamento de apoyos digitales de la Direccin
General del CCH.

19

20

Tercera sesin

Contenido temtico: Principales culturas


Aprendizaje: Los alumnos
1. Apreciaran los rasgos distintivos de la civilizacin mesoamericana y su
continuidad histrica.
2. Reflexionan en torno al uso hegemnico del uso de los museos. (el indio
ayer y hoy)
Estrategia: Los alumnos

Leen y analizan el subtema la forja de una civilizacin del texto de Bonfil


Batalla Mxico Profundo.

Visitan el museo de Antropologa con gua de observacin para captar


continuidades y cambios ente las culturas: Olmeca, Teotihuacana y Mexica.
Los alumnos exponen en clase el resultado de su visita.

Introduccin
A partir de la revolucin agrcola en la regin de Mesoamrica (entre 7500 y
5000 aos antes de Cristo) los grupos humanos que habitaron este hbitat,
iniciaron un acelerado proceso de transformacin y cambio que se expresa en un
creciente dominio sobre su medio ambiente, as como una mayor complejidad en
las formas de organizacin poltica, distribucin y apropiacin de los excedentes,
su cosmovisin del mundo y los complejos urbanos creados por ellos;
conformaron una civilizacin original.
El Problema:
La civilizacin mesoamericana desapareci con la derrota de los Mexicas
ante los conquistadores espaoles?
Los alumnos formulan hiptesis:
Despus de formular sus hiptesis les solicitamos que lleven a cabo la
lectura de la forja de una civilizacin. (Fuente secundaria). Aplican el
procedimiento de anlisis de texto.
COMENTARIO DE TEXTO HISTORICO
 Lectura comprensiva
 Clasificacin del texto: tipo de texto (enumerativo, secuencial,
comparacin/contraste, causas/efectos, ampliacin de un concepto,
enunciacin/resolucin de un problema), localizacin espacio temporal,
autor, y destinatario.
 Anlisis del texto: Tema, idea principal e ideas secundarias.
 Comentario histrico: Lmites cronolgicos, antecedentes, hechos,
consecuencias, valoracin y crtico
 Conclusin: Sntesis y resumen

22

A partir del anlisis del texto los alumnos definen el concepto civilizacin y lo
diferencian de cultura, tomando como base el texto la forja de una civilizacin.
(Anexo lectura 1)

La tercer actividad que realizan los alumnos consiste en visitar el museo


Nacional de Antropologa para observar y recuperar las caractersticas de las
culturas: Olmeca, Teotihuacana y Mexica. Los Olmecas por ser la gnesis de las
culturas mesoamericanas, los Teotihuacanos por haber edificado el ms
importante e influyente centro urbano de Mesoamrica, el cual alcanz un
extraordinario desarrollo y logra ejercer una importante influencia en otras culturas,
incluso en la Mexica a travs de los Toltecas; y finalmente los Mexicas porque
ellos fueron quienes enfrentaron a los conquistadores espaoles. La eleccin de
estas tres culturas permite observar rasgos caractersticos de cada uno de los
horizontes: preclsico, clsico y postclsico; lo cual nos acerca a la comprensin
de continuidades y cambios.
No por ser una visin panormica, ser superficial. Lo que proponemos es romper
una visin idlica del mundo mesoamericano y acercarnos a su comprensin de
una manera crtica. Un mundo donde se ejerce la dominacin de unos pueblos
sobre otros.
Visita al museo con gua de observacin
Vocabulario
Museografa parte de la museologa, ciencia que estudia los museos, se enfoca a
la exposicin de los materiales a exhibir en un espacio determinado.
Museo de sitio museo que se establece en la misma rea de donde se
encontraron los vestigios
Zona Arqueolgica rea que corresponde a una asentamiento con vestigios
arqueolgicos.
Cermica arte de fabricar objetos de diferentes materiales, entre ellos, barro, loza
y porcelana.
Estuco Pasta hecha con cal y un aglutinante (por ejemplo, la baba de nopal) con
la que se preparaban esculturas muros y pisos para despus pintarlos.

23

Actividad del profesor


 Debe realizar una visita antes de proponer la visita a los alumnos.
 Definir los objetivos de la visita.
 Seleccionar el tema, objetos o documentos con los que se desea trabajar.
 Planear las actividades antes, durante y despus de la visita.
 El profesor necesita explicar de que tratar la visita y deber dar una
introduccin al tema, de manera que motive a los alumnos, despertando
curiosidad por el tema.
Actividad de los alumnos
 Deben conocer cada una de las actividades propuestas por el profesor,
en los tres momentos; as como la forma de evaluacin.
 Los alumnos necesitan disponer de objetivos claros y precisos que le
sirvan de gua para su accin.
Actividades previas con los alumnos antes de visitar el museo
 Revisin bibliogrfica en biblioteca, Internet y en sus libros de primaria,
secundaria y bachillerato o en obras especializadas con relacin a las
culturas mesoamericanas.
 Elaboracin de un resumen en una cuartilla de los rasgos distintivos de
cada una de ellas.
 Destacar su organizacin econmica, poltica y cultura
A continuacin se propone una forma de visitar e museo de Antropologa.
Objetivos
Que los alumnos:
o Se interesen por la comprensin y caractersticas de los horizontes
preclsico, clsico y posclsico a travs del anlisis de las culturas Olmeca,
Teotihuacana y Mexica para captar la nocin de cambio y continuidad.
o Desarrollen o incrementen su habilidad de observacin, recopilen
informacin de forma sistemtica.
o Conozcan, respeten y participen en la preservacin del patrimonio
arqueolgico de las culturas mesoamericanas.
o Comprendan y respeten la diversidad cultural.

24

o Identifique al grupo como fuente de informacin

Antes de realizar la visita es necesario que el profesor mediante una lluvia de


ideas, efecte una evaluacin inicial, acerca de lo que los alumnos conocen de
los museos. Qu es un museo?, qu se preserva en ellos?, qu museos
conocen y que experiencias tienen de las visitas a ellos?
Adems tomamos como base las dos clases anteriores trabajados con los
alumnos y les preguntamos por la ubicacin espacial y temporal de las culturas
que sern visitadas, Las actividades sugeridas se proponen para realizarlas por
equipos de tres a cinco alumnos.
Proponemos, a los alumnos, llevar cmara fotogrfica, grabadora y si es
posible video, para registrar: maquetas, cermica, esculturas, mapas, objetos, etc.
En el museo
 Registran en una tarjeta el mensaje que despide al visitante, grabada en el
enorme pao interior de la fachada, sobre sus puertas de acceso.
 Con relacin a las salas a visitar observan con detenimiento las maquetas
(su disposicin y orientacin geogrfica) qu representan los centros
urbanos de cada una de las culturas a observar.
 Registran los objetos y expresiones religiosas ligadas con la agricultura.
 Observan objetos producto del tributo que imponan y del comercio que
tuvieron con otros pueblos, a quienes llegaron a dominar. Trazar un mapa
donde se exprese las zonas que dominaron, as como las rutas comerciales
y tributarias.
 Identifican objetos relacionados con ritos funerarios, el sacrificio humano y
la guerra.
Observar y analizar objetos relacionados con la muerte.
En el saln de clase
El material recopilado se llevar al saln de clase para continuar
elaborndolo. Por equipo comentan las siguientes preguntas.
Cmo se expresa la idea de proceso al observar los estadios de desarrollo
alcanzado por los Olmecas, Teotihuacanos y Mexicas?

25

Cules son los elementos comunes que comparten estas tres culturas?
Por qu podemos afirmar a partir de la informacin analizada que estamos ante
una civilizacin original?
En plenaria los estudiantes en sus equipos de trabajo comunicarn sus
hallazgos a sus compaeros, lo que brinda la oportunidad de aprender en forma
colectiva. El grupo hace un anlisis de la experiencia y llegan a conclusiones.
Evaluacin
Esta actividad la evaluamos con la entrega de un portafolio que muestre de forma
ordenada el trabajo desarrollado en el equipo.
Lectura crtica de los textos (anlisis del texto la forja de una civilizacin)
Respuesta a la hiptesis formulada a partir de las fuentes analizadas (textos y
fuentes arqueolgicas)
Visita al museo Nacional de Antropologa
Presentacin al grupo de los resultados obtenidos
En el caso de optar por la segunda actividad, presentar de manera oral y escrita la
gua de observacin elaborada por ellos.
Para finalizar el grupo realizar una evaluacin de la visita y escribirn
recomendaciones generales para una prxima salida
Materiales
Texto: la forja de una civilizacin (anexo lectura 1)
Gua de observacin
(Video editado que cubra segmentos de las tres culturas sealadas o la pelcula
turstica: Centinelas del Silencio

Otra actividad alterna a la anterior sera plantearles la siguiente situacin,


entonces, la actividad consiste en el diseo de la gua de observacin por
parte de los alumnos, as como llevarla a la prctica.
Imagina que tienes varios amigos(as) sudamericanos que al igual que t son
estudiantes de nivel medio superior y han sido becados por sus gobiernos
para realizar un viaje a diferentes pases de Latinoamrica; en sus escuelas
los maestros les han hablado del pasado indgena de los pueblos que

26

habitaron Amrica, por lo que una de sus actividades ser visitar los museos
de antropologa de los pases a visitar. T sers su anfitrin en Mxico; ellos
estn interesados, por lo que han estudiado, en recorrer las salas: Olmeca,
Teotihuacana y Mexica t los guiars y les mostrars dichas salas. Qu les
mostraras de cada una de ellas, de tal manera que al final del recorrido
comprendan que en Mesoamrica los seres humanos que la habitaron
crearon una civilizacin original?

Los alumnos presentan al grupo en soporte papel y de manera oral-- la


gua de visita elaborada por ellos para mostrar, a sus distinguidos visitantes,
las salas mencionadas.

Actividad de cierre
Como actividad de cierre comentamos con los alumnos el texto de Bonfil
Batalla donde nos comparte una reflexin aguda en torno a la hegemona
cultural y nos pone en guardia con relacin al sentido y uso de los museos por
la clase dominante. (Anexo lectura 2)
Objetivo: Iniciar a los alumnos en una reflexin en torno al uso y sentido de los
museos
Problema Cmo se expresa y representa el pasado indgena en las salas
visitadas?
Como cierre de esta actividad confrontamos al alumno con la visin y opinin de
Guillermo Bonfil Batalla con relacin a la visin hegemnica que trasmite el museo
Nacional de Antropologa.
Bonfil sostiene que el mensaje que manda el museo es el siguiente:
Lo indgena es presentado Cmo un mundo extraordinario pero al fin y al
cabo muerto!
Lectura 1
EL MUSEO
Otro instrumento favorecido para exaltar la raz india de Mxico han sido los
museos, que existen en casi todas las capitales estatales y en muchas otras

27

poblaciones. El ejemplo prstino y mejor conocido es el Museo Nacional de


Antropologa, en el bosque de Chapultepec, sitio de privilegio en la ciudad de
Mxico. La concepcin arquitectnica en todos sus detalles, refleja la ideologa de
exaltacin del pasado precolonial y, simultnea y contradictoriamente, su ruptura
con el presente. Las proporciones y la sobriedad de las fachadas, la amplitud de
vestbulo y de la plaza interior, y la elegante magnificencia de los acabados,
recuerdan

de

alguna

manera

las

caractersticas

de

algunas

ciudades

mesoamericanas, pero tratadas aqu de tal forma que el efecto remite tambin a la
disposicin de los templos cristianos: una entrada con coro y celosas (el
vestbulo), una gran nave central (el patio) con capillas laterales (las salas de
exhibicin) que culmina en el altar mayor ( la sala mexica, con la Piedra del Sol en
el centro). Todas las salas de la planta baja estn dedicadas a la arqueologa y
tienen una parte con doble altura; la sala principal la de los aztecas, es la nica
que no tiene mezanine y ocupa una superficie mayor que las dems. La planta alta
formada por los mezzanines laterales, contiene el material etnogrfico: la
referencia a los indios de hoy. Un buen nmero de visitantes no recorre esas
salas, por fatiga o por falta de inters, ambas resueltamente reforzadas por la
disposicin misma de los espacios del museo. La frase que despide al visitante,
grabada en el enorme pao interior de la fachada, sobre sus puertas de acceso,
resume con precisin el mensaje ideolgico del museo, y ms ampliamente, la
intencin de fondo en el uso que hace el Estado del pasado precolonial: Valor y
confianza ante el porvenir hallan los pueblos en la grandeza de su pasado.
Mexicano, contmplate en el espejo de esa grandeza. Comprueba aqu,
extranjero, la unidad del destino humano. Pasan las civilizaciones, pero en los
hombres queda siempre la gloria de que otros hombres hayan luchado para
erigirlas.
La presencia de lo indio en los muros, museos, esculturas y zonas
arqueolgicas abiertas al pblico se maneja, esencialmente, como la presencia de
un mundo muerto. Un mundo singular, extraordinario en muchos de sus logros;
pero muerto. El discurso oficial traducido en lenguaje plstico o museogrfico,
exalta ese mundo muerto como la semilla de origen del Mxico de hoy. Es el

28

pasado glorioso del que debemos sentirnos orgullosos, el que nos asegura un alto
destino histrico como nacin, aunque nunca quede clara la lgica y la razn de
tal certeza. El indio vivo, lo indio vivo, queda relegado a un segundo plano,
cuando no negado e ignorado; ocupan, como en el Museo Nacional de
Antropologa, un espacio segregado, desligado tanto del pasado glorioso como del
presente que no es suyo; un espacio prescindible. Mediante una hbil alquimia
ideolgica, aquel pasado pas a ser el nuestro, el de los mexicanos no indios,
aunque sea un pasado inerte, simple referencia a lo que existi como una especie
de premonicin de lo que Mxico es hoy y ser en el futuro, pero sin vinculacin
real con nuestra actualidad y nuestro proyecto.
Cul es la imagen con la que el visitante sale del museo? Y Cul es la
realidad que observa y documentan los diferentes medios de informacin masiva
con respecto a las condiciones de vida de los indgenas y su importancia en el
Mxico de hoy?
(Guillermo Bonfil Batalla. Mxico Profundo. Una civilizacin negada. Pp. 90, 91y
92)
En este sentido lo que interesa es apropiarnos el museo no como una narracin
de hechos que se presentan de manera cronolgica, sino como una historia de
conceptos y temas, as como de problemas no resueltos que conectan el pasado
con el presente. De esta manera, lo que buscamos es romper la hegemona
cultural slo preocupada por ver el pasado; ignorando el presente de los creadores
de esta civilizacin.
Fuentes
http://archaeology.la.asu.edu/tm/index.htm
http://tenochtitlan.8k.com/
http://archaeology.la.asu.edu/tm/ages/mtm42.htm

Lectura 2
LA FORJA DE UNA CIVILIZACIN
Nuestro territorio, como los territorios de casi todos los pases del mundo, han
visto transitar, surgir y desaparecer en l, a lo largo de milenios, una gran cantidad

29

de sociedades particulares que podemos llamar, en trminos genricos, pueblos.


Pero, a diferencia de lo que ocurri en otras partes, aqu hay una continuidad
cultural que hizo posible el surgimiento y desarrollo de una civilizacin propia.
Segn la informacin disponible, hace por lo menos 30 mil aos que el hombre
habitaba en las tierras que hoy son Mxico. Los primeros grupos se ocupaban en
la cacera y la recoleccin

de productos silvestres, Unos parecen haberse

dedicado a cazar las grandes especies de la fauna desaparecida, como el mamut,


el mastodonte, el camello y el caballo, en tanto que otros, probablemente por las
condiciones del medio en el que se movan, cazaban o pescaban especies
menores y dependan ms de la recoleccin. La gran fauna desapareci del
territorio mexicano aproximadamente 7 mil aos antes de nuestra era, tal vez
debido a cambios climticos que le impidieron sobrevivir. De aquellas bandas se
han encontrado restos fsiles, utensilios de piedra y algunas armas directamente
asociadas con esqueletos de los grandes animales que mataban. Eran grupos
nmadas que requeran de un territorio muy amplio para asegurar la subsistencia
y vivan en cuevas y abrigos temporales que abandonaban a poco tiempo de
ocuparlos.
La reduccin de la fauna y la mayor dependencia de la recoleccin influyeron
seguramente en el inicio de un proceso fundamental: la domesticacin y el
posterior cultivo de las plantas. La civilizacin mesoamericana surge como
resultado de la invencin de la agricultura. ste fue un proceso largo, no una
transformacin instantnea. La agricultura se inicia en las cuencas y los valles
semiridos del centro de Mxico entre 7 500 y 5 000 aos antes de nuestra era.
En ese periodo comienzan a domesticarse el frjol, la calabaza, el huautli o alegra,
el chile, el miltomate, el guaje, el aguacate y, por supuesto el maz. El cultivo del
maz constituye el logro fundamental y queda ligado de manera indisoluble a la
civilizacin mesoamericana. Su domesticacin produjo el mximo cambio
morfolgico ocurrido en cualquier planta cultivada; su adaptacin permiti su
cultivo en una gama de climas y altitudes que es la ms amplia en comparacin
con todas las dems plantas cultivadas de importancia. Debe recordarse que el
maz slo sobrevive por la intervencin del hombre, ya que la mazorca no dispone

30

de ningn mecanismo para dispersar las semillas de manera natural: es, de


hecho, una criatura del hombre. Del hombre mesoamericano. Y ste, a su vez, es
el hombre del maz, como lo relata poticamente el Pop Wuj, Libro de los
Acontecimientos de los mayas Kichs:

as fue como hallaron el alimento y fue lo que emplearon para el cuerpo de


la gente construida, de la gente formada; la sangre fue lquida, la sangre de
la gente, maz emple el Creador, el Varn Creado (...) Luego tomaron en
cuenta la construccin y formacin de nuestra primera madre y padre, era
de maz amarillo y blanco el cuerpo, de alimento eran las piernas y los
brazos de la gente, de nuestros primeros padres; eran cuatro gentes
construidas, de slo alimento eran sus cuerpos.
(Versin de Adrin I. Chvez.)

El maz y la propia agricultura, no adquirieron de inmediato la importancia que les


estaba destinada. Sus inventores continuaron practicando la recoleccin y la
cacera como actividades principales y usaban los productos cultivados de manera
complementaria, aunque en proporcin creciente. Hacia el ao 3000 antes de
nuestra era, los habitantes de las pequeas aldeas que se han descubierto cerca
de Tehuacan slo obtenan el 20% de sus alimentos de las plantas cultivadas, en
tanto que el 50% provena de la recoleccin y el resto era producto de la caza. Sin
embargo, llevaban ya una vida sedentaria, haban aumentado la variedad de
cultivos e incluso criaban perros para su alimentacin. Entre los aos 2000 y 1500
antes de nuestra era culmina el proceso de sedentarizacin y los productos
cultivados representan ya la mitad de la dieta. Se ha explicado este cambio por el
hecho de que el rendimiento del maz debi alcanzar la cantidad de 200 a 250 kg
por hectrea, lo que ya lo haca ms redituable que la recoleccin. Surgen
entonces las aldeas permanentes donde, adems, se fabrica cermica inventada
hacia el ao 2300. Puede decirse que en ese momento (1500 antes de nuestra
era) da comienzo la civilizacin mesoamericana. Por entonces se inicia en las

31

tierras clidas del sur de Veracruz la cultura olmeca, considerada la cultura madre
de la civilizacin mesoamericana.
No es este el lugar para presentar un panorama, aunque fuera muy esquemtico,
del desarrollo de esta civilizacin desde sus orgenes hasta los albores del siglo
XVI. Es un proceso complejo y diversificado cuyo conocimiento se enriquece
constantemente con nuevos hallazgos arqueolgicos e histricos. Baste sealar
que los especialistas han establecido ciertos periodos cronolgicos que coinciden,
en sus trazos ms generales, en las distintas regiones mesoamericanas. As, se
conoce un periodo preclsico o formativo que barca del ao 2000 antes de nuestra
era al ao 200 d.C., aproximadamente. Entre 800 y 200 a.C., ocurre el auge de la
cultura olmeca, surgen probablemente las primeras inscripciones, se establece el
calendario

que

perfeccionarn

ms

adelante

los

diversos

pueblos

mesoamericanos y se tallan esculturas monumentales que hoy nos asombran por


la calidad tcnica de su factura y por su armona plstica.
La influencia de la cultura madre se hace evidente por diversos rumbos. En el
norte de Veracruz se desarrolla la cultura llamada Remojadas, cuya tradicin la
continuarn ms tarde los totonacas; en Oaxaca da comienzo la cultura zapoteca
y en la pennsula de Yucatn, al parecer como resultado tambin de la influencia
olmeca, se sientan las bases iniciales de lo que ser la cultura maya, cuyo perfil
inconfundible quedar definido al finalizar este periodo. En los valles centrales,
durante la misma poca, se desarrolla en ciertos sitios una agricultura intensiva
que hace uso de terrazas artificiales, canales, represas y chinampas, posibles
gracias al surgimiento de una forma de organizacin social que los arquelogos
han denominado seoros teocrticos. Al finalizar el preclsico estn sentadas las
bases de la civilizacin mesoamericana, cuyas principales culturas cristalizarn a
partir de ese momento.
Al iniciarse el periodo clsico, hacia el ao 200 de nuestra era, se inicia tambin la
cultura teotihuacana, que se expandi ampliamente durante los cinco siglos
siguientes y cuya influencia posterior contina hasta la llegada de los espaoles.
Teotihuacan, en el momento de su esplendor, era quizs la ciudad ms poblada
del mundo, gracias a la agricultura intensiva que se practicaba en los valles

32

centrales del altiplano y a los tributos que reciba de pueblos sometidos a su


hegemona. Desde entonces, los valles centrales adquirieron la importancia que
han mantenido hasta la fecha como eje poltico y econmico de un vasto territorio
que en algunas pocas rebasaba las actuales fronteras de Mxico.
El poder de los valles centrales como punto de articulacin descansaba
inicialmente en el aprovechamiento ptimo de las caractersticas del medio
natural, mediante el uso de tecnologas agrcolas mesoamericanas y el desarrollo
de formas de organizacin social que permitan el control de una poblacin
numerosa y dispersa. Sin instrumentos de metal, sin arado, sin usar la rueda ni
disponer de animales de tiro, se practic una agricultura intensiva de alto
rendimiento con el empleo de mano de obra relativamente reducida. Se
aprovecharon los lagos de la cuenca de Mxico para construir chinampas cuyo
cultivo es de muy alta productividad; se hicieron grandes obras para impedir el
paso de agua salada a los mantos de agua dulce; los propios lagos sirvieron como
vas de comunicacin que permitan el transporte fcil de personas y mercaderas
entre muchas localidades ubicadas en la cuenca. En las laderas de las montaas
que circundan el valle se acondicionaron los terrenos mediante terrazas y se
construyeron canales para aprovechar mejor el agua. Por su posicin geogrfica,
los valles centrales tuvieron la posibilidad de ser el punto de convergencia de
productos que provenan de zonas climticas muy distintas y no necesariamente
muy distantes: paulatinamente se articularon nichos ecolgicos diversos a travs
del intercambio comercial, algunas veces impuesto por la fuerza militar y el poder
poltico correspondiente. Esa relacin permanente hizo posible que una de las
tradiciones culturales ms importantes de la civilizacin mesoamericana, la del
centro de Mxico, se nutriera siempre de influencias muy diversas, incluso las que
provenan de ms all de los lmites septentrionales del rea mesoamericana, a
travs del contacto con los grupos recolectores y cazadores de Aridamrica que
frecuentemente penetraban hacia el sur, ora en forma pacfica, ora beligerante.
Pero no slo el centro de Mxico se desarroll culturalmente aprovechando un
intenso contacto con otras regiones mesoamericanas; de hecho, todas las culturas
del rea mantuvieron relacin entre s, directa o indirectamente. La dispora

33

tolteca que ocurri a fines del siglo X de nuestra era influy de manera notable en
sitios muy distantes de las grandes ciudades de Tula, Teotihuacan o Cholula y
produjo cambios trascendentes, por ejemplo, en el rea maya, desde Chiapas
hasta Honduras y Yucatn. Las culturas locales de pueblos que se situaban en la
periferia de los centros de mayor desarrollo presentaban caractersticas que
pueden relacionarse con rasgos culturales especficos de uno

y otro de sus

vecinos mayores; tal sucede en el caso de los itzes que ocupan Chichn hacia el
ao 918 y que son chontales que provienen de las costas de Tabasco y poseen
una cultura original en la que son visibles las influencias mayas y tambin las
toltecas. El lento avance cultural de los primeros milenios se acelera a partir del
momento en que la agricultura se convierte en la principal base econmica y da
origen a formas de vida colectiva que, dentro de la diversidad de sus rasgos
peculiares, mantienen elementos comunes de civilizacin. El contacto intenso y
prolongado entre las culturas con perfil propio que van surgiendo histricamente y
entre los pueblos que las crean y desarrollan, que constituyen ya pueblos
diferenciados, autnomos en algn momento, hizo posible que se consolidara la
unidad de la civilizacin mesoamericana. Ese origen comn es reconocido en
muchos mitos y tradiciones de diversos pueblos; un fragmento del Pop Wu sirve
de ejemplo:

Dnde qued nuestra lengua? Qu nos ha sucedido? Nos hemos perdido. Dnde nos
habran engaado? Era una nuestra lengua cuando venimos de Tulan, slo una era
nuestra subsistencia, nuestro origen; no es bueno lo que nos ha sucedido dijeron
entonces las tribus bajo los rboles, bajo los bejucos.

La definicin de Mesoamrica como una regin cultural con lmites y


caractersticas precisas fue propuesta inicialmente por Paul Kirchhoff a partir de la
distribucin de un centenar de elementos culturales de muy diversa naturaleza,
algunos

de los

exclusivamente

cuales, aproximadamente la mitrad,


en

Mesoamrica

(es

decir,

en

una

estaban presentes
zona

que

abarca

aproximadamente, al norte, desde el ro Pnuco al Sinaloa pasando por el Lerma

34

y, al sur, desde la desembocadura del Motagua hasta el golfo de Nicoya, pasando


por el lago de Nicaragua), en tanto que otros aparecan tambin en otra o algunas
otras de las reas culturales que se reconocen en Amrica. El estudio fundador
de Kirchhoff se refera a la situacin en el momento de la invasin europea y el
propio autor prev que investigaciones posteriores mostrarn variacin de las
fronteras mesoamericanas, especialmente en el norte, en diversas pocas del
largo proceso de su desarrollo. Por supuesto, la simple presencia o ausencia de
rasgos culturales tan dismiles y de significacin tan diversa como cultivo de
maz, uso de pelo de conejo para decorar tejidos, mercados especializados,
escritura jeroglfica, chinampas y 13 como nmero ritual, a todas luces es
insuficiente para caracterizar una civilizacin. Kirchhoff lo seala as y aporta otros
datos y reflexiones entre los que destaca una conclusin importante que descansa
en la informacin lingstica: la existencia de lenguas mesoamericanas cuya
distribucin indica, por una parte, una presencia muy antigua en este territorio y,
por otra, un contacto y una relacin constante entre los pueblos que hablaban
esas lenguas dentro de los lmites de la regin. Todo eso demuestra seala
Kirchhoff- la realidad de Mesoamrica como una regin cuyos habitantes, tanto los
inmigrantes muy antiguos como los relativamente recientes, se vieron unidos por
una historia comn que los enfrent como un conjunto a otras tribus del
continente.
Hay, efectivamente, una relacin de continuidad entre la invencin del cultivo del
maz por las bandas recolectoras y cazadoras que vivan en las cuevas de
Tehuacan hace 7000 aos y el florecimiento de Teotihuacan a principios del siglo
VII de nuestra era, igual que existe esa relacin innegable entre la cultura
teotihuacana y el desarrollo de las diversas culturas mesoamericanas hasta la
invasin europea, independientemente que los pueblos portadores de esas
culturas hablen lenguas distintas y se identifiquen con nombres diferentes. La
civilizacin mesoamericana no es productos de la intrusin de elementos
culturales forneos, ajenos a la regin, sino del desarrollo acumulado de
experiencias

locales,

propias.

Esto

plantea

una

cuestin

que

surgir

intermitentemente a lo largo de esta obra: la adecuacin bsica de las culturas

35

indias a las condiciones concretas en que existen los pueblos que las portan lo
que explica su diversidad- y, al mismo tiempo, la unidad que manifiestan ms all
de sus particularidades y que se explica por su pertenencia a un mismo horizonte
de civilizacin.
Otro hecho que conviene destacar es que prcticamente todo el territorio habitable
estuvo habitado en algn momento del periodo precolonial. Esto significa que la
civilizacin mesoamericana se nutre de experiencias que son resultado de
enfrentar una gama variadsima de situaciones, tanto por la diversidad de los
nichos ecolgicos en que se dieron los desarrollos culturales locales, como por las
caractersticas cambiantes de los pueblos que en muchos casos ocuparon
sucesivamente esos nichos. Es slo a partir de la invasin europea y la
instauracin del rgimen colonial cuando el pas se convierte en tierra ignota
cuyos secretos y apariencias deben descubrirse. La mirada del colonizador
ignora la ancestral mirada profunda del indio para ver y entender esta tierra, como
ignora su experiencia y su memoria.
El contacto histrico incluye tambin a los pueblos que ocupaban territorios al
norte de la frontera mesoamericana en la llamada Aridamrica. Fue una frontera
inestable, fluctuante; y aunque aquellos pueblos no eran de estirpe cultural
mesoamericana, su relacin con la civilizacin del sur fue constante y no en todos
los casos violenta: de hecho, algunos pueblos mesoamericanos eran en su origen
recolectores y cazadores del norte que migraron y se asimilaron a la cultura
agrcola y urbana de Mesoamrica. Se ha sostenido que Huitzilopochtli, el dios
tutelar de los aztecas, presenta caractersticas que lo particularizan en el panten
mesoamericano precisamente porque surge en aquel pequeo grupo nmada
norteo que, tras largo peregrinar, se asent por fin en Tenochtitlan y se convirti
en el pueblo del sol. De tal manera que la distincin entre Mesoamrica y los
pueblos que habitaban al norte, aunque es real y es til para comprender la
situacin global del Mxico precolonial, no debe entenderse como una barrera que
aislara dos mundos radicalmente diferentes, sino como un lmite variable de la
zona tropical en la que las condiciones climticas, ante todo la magnitud de la
precipitacin pluvial, permitan una vida dependiente de la agricultura, a partir de la

36

tecnologa disponible. Esto, naturalmente, implica diferencias en muchos rdenes


de la cultura; pero no entraa aislamiento ni falta de relacin cultural: la
experiencia de los cazadores y recolectores del norte, no es ajena a la civilizacin
mesoamericana.
La conformacin actual de Mxico, (su diferenciacin regional; los contrastes entre
norte y sur, altiplano y costas; la preeminencia de los altos valles centrales) si bien
descansa en una diversidad geogrfica de rotunda presencia, es ante todo el
resultado de una historia cultural milenaria, cuya huella profunda no ha sido
borrada por los cambios de los ltimos 500 aos. Ellos no niegan la trascendencia
de esos cambios; solamente destaca el hecho de que las transformaciones
ocurridas no son exclusivamente resultado de los procesos desencadenados a
partir de la invasin europea, como si tales procesos se implantaran en un vaco
cultural, sino que siempre son producto de la accin de esas fuerzas nuevas sobre
conjuntos humanos que poseen una herencia cultural elaborada durante muchos
siglos en esos mismos sitios, lo que les permite reaccionar a su vez en distintas
formas.
Lo que importa subrayar es el hecho de que la milenaria presencia del hombre en
el actual territorio mexicano produjo una civilizacin. Esto tiene implicaciones de
profunda importancia. Por una parte, indica que las diversas culturas que
existieron en el pasado precolonial y las que, transformadas, existen hoy como
continuacin de aquellas, tienen un origen comn, son resultado de un proceso
civilizatorio nico, lo que les otorga unidad bsica ms all de cualesquiera
diferencias y particularidades. Por otra parte, al hablar de civilizacin se est
haciendo referencia a un nivel de desarrollo cultural (en el sentido ms amplio e
inclusivo del trmino) lo suficientemente alto y complejo como para servir de base
comn y orientacin fundamental a los proyectos histricos de todos los pueblos
que comparten esa civilizacin. No se trata, entonces, de un simple agregado,
ms o menos abundante, de rasgos culturales aislados, sino de un plan general de
vida que le da trascendencia y sentido a los actos del hombre, que ubica a ste de
una cierta manera en relacin con la naturaleza y el universo, que le da
coherencia a sus propsitos y a sus valores, que le permite cambiar

37

incesantemente segn los avatares de la historia sin desvirtuar el sentido profundo


de su civilizacin, pero s actualizndola. Es como un marco mayor, ms estable,
ms permanente, aunque de ninguna manera inmutable, en el que se encuadran
diversas culturas y, diversas historias se hacen comprensibles. Eso, nada menos:
una civilizacin, es lo que crearon y nos legaron cientos de generaciones
sucesivas que trabajaron, pensaron y soaron aqu durante milenios.
Los testimonios de ese largo proceso civilizatorio nos rodean por todos los
rumbos: siempre tenemos frente a nosotros un vestigio material, una manera de
sentir y de hacer ciertas cosas, un nombre, un alimento, un rostro, que nos reitera
la continuidad dinmica de lo que aqu se ha creado a lo largo de muchos siglos.
No son objetos, seres ni hechos mudos: persistimos tercamente en no
escucharlos.

Texto tomado de: Mxico Profundo. Una Civilizacin Negada. De Guillermo Bonfil
Batalla, Ed. Grijalbo, Mxico, 1994, pp. 24 32.

Finalmente para la actividad de cierre:


Se les solicita a los alumnos que visiten un tianguis y un mercado (de su localidad)
y se les indica que a partir de la maqueta del tianguis de Tlatelolco que observaron
en su visita al museo de antropologa realicen las siguientes actividades:
a) elaboren un esquema general de la distribucin de los lugares, tipo de
productos y forma de exhibicin de los mismos
b) a partir del esquema enlisten las semejanzas que detectaron y
c) Elaboren un reporte escrito en el que den cuenta de la continuidad histrica
de la cultura mesoamericana a partir de las referencias elaboradas

38

Cuarta sesin

Contenido temtico: Caractersticas de la civilizacin mesoamericana


Aprendizaje: Los alumnos aprecian los rasgos distintivos de la civilizacin
mesoamericana y su continuidad histrica.
Estrategias: Elaboran un cuadro de concentracin de las diversas expresiones de
lo mesoamericano en el Mxico de hoy.

Introduccin
En la sesin anterior qued refutada la tesis de que el pasado indgena est
muerto y que los indgenas actuales no son otra cosa ms que fsiles vivientes.
Por el contrario, el fruto del trabajo de cientos de generaciones que durante
milenios han habitado y trabajado en el territorio que desde 1821 llamamos Mxico
dio lugar a la forja de una civilizacin que los ltimos 500 aos no han podido
borrar. Esta civilizacin se expresa a travs de diferentes maneras; una de ella es
la cultura, de las comunidades indgenas, que han sabido preservar, ajustar y
adaptarla a las nuevas condiciones de existencia, siempre en un contexto de
resistencia.
Otras formas y expresiones la podemos observar en las comunidades
campesinas no indias; incluso en las ciudades, aunque nos neguemos a verla,
est presente, as sea de manera desarticulada y desgarrada, pero fijndonos con

39

detalle descubriremos con asombro la presencia de la raz indgena en el mbito


de nuestra cotidianidad.
Problema
Dnde y cmo est presente lo mesoamericano en el Mxico urbano de hoy?
Hiptesis: Est presente de manera desarticulada en diferentes expresiones del
mundo material. Encontramos testimonios de esta raz en las toponimias,
herramientas, formas de alimentacin, uso de plantas medicinales, prendas de
vestir, entre otras.

Actividad de los alumnos


Elaboramos un cuadro de concentracin entre todo el grupo referido a la
cultura material de lo mesoamericano en el Mxico de hoy.
Por medio de una lluvia de ideas le solicitamos al grupo que proporcionen el
nombre de objetos, lugares, toponimias, utensilios, plantas medicinales, nombres
de personas, bebidas y sistemas agrcolas de origen mesoamericano. Le pedimos
a un alumno que anote en el pizarrn lo que sus compaeros van mencionando.
Una vez anotadas en el pizarrn las clasificamos.

LA PRESENCIA DE MESOAMRICA EN LA COTIDIANIDAD


Utensilios Herbolaria

Toponimias Alimentos

de la

Nombres

Animales

Bebidas

propios

cocina
Metate

Copal

Iztapalapa

Amaranto

Molcajete

Epazote

Azcapotzalco Gusano

Tianguis

Ajolote

Pulque

Cuauhtmoc Coyote

Mezcal

Chapultepec Chayote

Cuitlahuac

Ocelote

Atole

Xochimilco

Chile

Xicotencatl

Serpiente Chocolate

Tlalpan

Frijol

Tonatiuh

Guajolote Pinole

de
maguey
Ollas
Cntaro
Petate

Estafiate
Cermpasuchil

Copal

40

Huacal

Costomate

Tlahuac

Acocil

Citlali

Escuincle Toloache

Comal

Chinana

Cuajimalpa

Huizache

Xochitl

Quetzal

Tejolote

Peyote

Ixtapan

Nopal

Apizaco

Mecate

Coyotomate Almoloya

Grillos

Cacahuamilpa

El siguiente paso consiste en solicitar a los alumnos organizados en


equipos, lleven al aula esas diferentes expresiones de la cultura material y de esta
manera transformamos el aula en un espacio vivo de la cultura.

Alimentos: Acociles, chapulines, gusano de maguey, tamal de charales, tortillas


blancas y azules, chiles, frijoles, diferentes tipos de maz (para captar la diversidad
biolgica de esta gramnea), pinole, semilla de amaranto, nopal, huitalcoche,
cacahuate, jcama, jitomate
Bebidas: Pulque, mezcal, atole, chocolate, pinole, toloache, chicle
Objetos: Molcajete, tejolote, metate, huacal, petate, algunos objetos de cermica
o figurillas, chapopote, chiquihuite (cualquier tipo de canasta o cesto), mecate,
Plantas medicinales: Epazote (para expulsar lombrices), estafiate (usada como
incienso), copal, costomate (tomate amarillo se emplea como diurtico),
coyotomate (se emplea para el parto), chinana (cura enfermedades del ano),
peyote (uso medicinal y narctico)
Vestido y calzado: Ayate (tilma del hombre pobre, se anudaba sobre el hombro
para caer sobre el cuerpo), cacles (zapatos), chincuete (falda que cubre la parte
inferior del cuerpo de la mujer), huipil (camisa de la india), Quesquemil (camisa
que cubre el cuello), tilma (manta)
Los alumnos traen esos objetos al aula (incluso algunos otros que ellos
puedan tener en casa como alguna figurilla), colocamos varias mesas al centro y
una vez que est todo colocado y ordenado sobre la mesa; les solicitamos a los
alumnos que elaboren un texto en una cuartilla de la presencia de la raz
mesoamericana en nuestra vida cotidiana. Ver reunido todo eso en la mesa les
causa asombro. Algunos alumnos se sorprenden al saber que los chapulines y los
acociles se comen; incluso muchos nunca han visto un acocil.

41

Una vez que los alumnos han elaborado su texto les pedimos a algunos de
ellos que lean su produccin ante el grupo. Nuevamente estamos ante una
produccin original de los alumnos, no estn copiando, sino produciendo un texto
a partir de la cultura material que nos rodea (usada como fuente de informacin),
pero que no logramos articular en un todo; porque ese mundo est sometido a una
hegemona cultural que lo subordina; sin embargo, no ha podido ser exterminado,
simple y sencillamente porque resuelve problemas de la vida cotidiana.

Evaluacin

Su participacin en clase

Cumplimiento en la presentacin y entrega de las cosas que les toque traer


para montar la exposicin en clase.

La produccin original de un texto, el cual deber ser escrito en una


cuartilla, sin errores ortogrficos, con buena caligrafa y redaccin. El texto
debe ser de carcter argumentativo. Es decir, afirmar una tesis, sostenerla
con argumentos y plantear una salida.

El maestro puede llevar esta actividad hasta donde su creatividad e inters se lo


permitan. Por ejemplo, que pasa con el sabor, textura, consistencia e impresin
visual de una salsa preparada en el molcajete y otra en una licuadora. Nuestros
alumnos por experiencia saben que la salsa elaborada en licuadora queda como
esquimo y, bueno, ya no hablemos de su sabor
En trminos de eficiencia energtica que es ms eficiente un metate o una
licuadora. Nuestro mundo de hierro y acero tiene su sustento en la electricidad,
qu pasa cuando sta se va? Nada ms nos quedamos viendo nuestra
moderna y veloz licuadora...

Qu significa esta raz para los diversos tipos de mexicanos?


Proyeccin del video la feria del huipil en la comunidad poblana de
Cuetzalan. Incorporado en 2009 es un video elaborado por m.

42

Quinta sesin

Contenido temtico: los Mexicas y el contexto cultural del Posclsico tardo.


Aprendizaje: los alumnos
 Comprendern las implicaciones del sistema de dominacin mexica.
 Elaboran un mapa conceptual para sistematizar informacin.
Estrategia: los alumnos analizan un texto y elaboran un mapa conceptual para
dar cuenta de los mecanismos de dominacin mexica.

Introduccin
Acercarnos a la historia de Mxico desde una dimensin de lo poltico, nos
permite interrogarnos para desentraar y comprender cules son y cmo operan
los mecanismos de dominacin en las diferentes etapas de la historia nacional.
Entre los mltiples y diversos cambios registrados en los ltimos 500 aos
de nuestra historia nacional es necesario identificar las permanencias, para darle
sentido y comprensin al caos que emerge en la superficie y que no nos permite
captar las continuidades de mediana y larga duracin. Hoy sabemos que una de
esas permanencias son los sistemas de dominacin; han cambiado las formas de
dominar, pero permanece una estructura compleja y diversa para someter a las
clases subalternas. Y esto es necesario caracterizarlo y comprenderlo para estar
en condiciones de inducir el cambio.
Cambio que inicia con el individuo como persona, para escalar a diversos
niveles de lo social (la familia, la escuela, el trabajo, el partido, la agrupacin
religiosa, etc). Por ejemplo, es importante aprender a decodificar las claves de la
hegemona cultural cuando visitamos un museo o escuchamos

msica de

43

protesta; stas cuestionan y critican, pero tambin promocionan una imagen de


los social humano (las grandes personalidades salvan a los pueblos). La
dominacin no se da tan slo en las esferas de lo econmico y militar; la
hegemona cultural es una compleja trama que impide ver como anormal lo que
hemos aprendido a ver como natural.
El Problema
Cules son las diferencias y semejanzas entre el sistema de dominacin mexica
y el instaurado por los espaoles despus de la conquista?
Procedimiento transversal para el procesamiento y sistematizacin de informacin.
El mapa conceptual
Cmo se elabora un mapa conceptual?
 El mapa conceptual es una tcnica de resumen que destaca las ideas ms
importantes

de un texto e indica las relaciones que existen entre los

hechos que explica.


 En el mapa conceptual se utilizan recuadros para destacar los hechos o
conceptos y flechas para explicar las relaciones que hay entre ellos.
Estas relaciones indican casi siempre causas y consecuencias.
 Para explicar de forma ms clara las relaciones entre unas ideas y otras,
es posible utilizar verbos y nexos que destaquen esas relaciones.

Los alumnos efectan una lectura comprensiva del texto propuesto, analizan
sus elementos componentes que han sido destacados en el texto con negritas y
construyen un mapa conceptual sealan los conceptos fundamentales y los
relacionan con la finalidad de identificar la caracterstica especfica del sistema de
dominacin mesoamericano y estar en condiciones de poderlo contrastar en la
unidad tres con el sistema de dominacin colonial. El punto central es que los
alumnos comprendan que la dominacin mesoamericana no obstante que no
negaba la cultura del otro, no dej de ser odiosa para los pueblos que estaban
sometidos al dominio tenochca, como fue el caso de los tlaxcaltecas; quienes
colaboraron abierta y directamente con el ejrcito de Hernn Corts para derrotar
a los Mexicas.

44

Evaluacin.
Esta actividad se solicita como un trabajo individual, con la finalidad de que
contrasten su produccin personal. En un segundo momento les solicitamos que
elaboren en un acetato o cartulina un mapa conceptual de equipo. Estos son
presentados al grupo por alguno de los integrantes del equipo; de preferencia
solicitamos a los alumnos ms atrasados que lo expliquen.
Es importante tener claro que no hay un mapa conceptual bien hecho es
importante respetar las variantes. Lo nico que hay que cuidar es la deteccin de
los conceptos y las relaciones causales que se establece en ellos sean correctas.

Sistema de dominacin cultural


La dominacin de un pueblo sobre otro, no es un fenmeno ausente en el Mxico
precolonial. El sometimiento apoyado en la fuerza militar ocurri en muchas
regiones y en muy diversos periodos. No siempre ni en todas partes; segn las
evidencias disponibles, por ejemplo, en la regin maya central, durante la poca
del esplendor clsico que concluye hacia finales del siglo IX y principios del X, no
puede hablarse de una dominacin imperial; (...)
Sin embargo, en el momento de la invasin europea exista indudablemente una
poderosa estructura de dominacin que someta a gran nmero de pueblos
dispersos en el centro y haca el sur del pas al poder de la Triple Alianza, bajo la
hegemona de los Mexicas.

En este cdice se muestran algunos objetos que se pagaban como tributos

45

A pesar de que el dominio mexica fue tal vez, un fenmeno nico y, en


consecuencia, no permite generalizar sobre las formas de dominacin en el
Mxico precolonial, es el caso mejor documentado y da pie para explorar algunos
rasgos que ayudan a entender el sentido y las caractersticas de la dominacin en
el mundo precolonial. Un primer objetivo es claro: la obtencin de tributo. Los
pueblos sometidos al poder mexica (ms de 360) entregaban peridicamente un
tributo que se concentraba principalmente en las ciudades de la Triple Alianza.
Conviene destacar un aspecto del sistema tributario; los bienes y productos que se
exigan a cada pueblo sometido formaban parte de lo que se produca localmente
antes de que se impusiera el dominio azteca. Las ciudades vencidas se vean
obligadas a producir ms o a consumir menos para pagar el tributo que les haba
sido asignado. Esa extraccin de riqueza, que inevitablemente empobrecan a los
pueblos sujetos a tributacin, no implicaba, sin embargo, una alteracin
fundamental de sus sistemas productivos: seguan produciendo lo mismo y en la
misma forma, slo que estaban obligados a entregar parte del producto (...) la
pertenencia de unos y otros a la misma civilizacin hace que las diversas
producciones locales sean compatibles y, en consecuencia, que no resulte
necesario modificar lo que llamaramos las lneas de produccin de los pueblos
sujetos para adecuar su tributo a una sociedad dominante que tenga necesidades
de consumo diferentes.

(Alianzas matrimoniales)

Otro recurso frecuente para consolidar el dominio azteca fue la alianza


matrimonial entre miembros de las respectivas lites gobernantes, estableciendo
46

as nuevas lealtades que descansaban en una relacin diferente a la que se


sustentaba en el poder militar.

Huitzilopochtli protector de los mexicas

Por otra parte, no haba un componente de lucha religiosa en las guerras de


conquista, en el sentido de que no se buscaba imponer a los vencidos la religin
de los vencedores.
As mismo, la tecnologa de guerra no presentaba diferencias cualitativas
relevantes entre los diversos pueblos mesoamericanos. Las armas eran
semejantes y el mayor o menor podero se estableca por la cantidad de hombres
que intervenan por cada bando, no por la potencia diferente de las armas que
usaban.

(Tecnologa de guerra)
Finalmente, la poltica lingstica que practicaron los Mexicas con los pueblos
sometidos que hablaban un idioma distinto del nhuatl. No hubo ningn intento por
47

imponer la lengua de los vencedores. La nahuatlizacin no formaba parte de los


objetivos de dominacin sobre otros pueblos.

Detrs de estos hechos, como en el caso de la poltica religiosa, se encuentra una


nocin de el otro (otros pueblos, enemigos o aliados, sometidos o no) que no
pasa por una concepcin de inferioridad natural y absoluta. Ms todava: las
diferencias culturales entre los pueblos no se aducen para justificar la dominacin,
porque si as fuera habra esfuerzos en diversas direcciones para civilizar a los
vencidos. Y lo que aparece es otra cosa: una aceptacin de su modo de vivir, de
su sistema de produccin, de sus creencias religiosas, sus formas de gobierno y
su idioma. Nada de eso resulta necesario eliminar o excluir; todo es compatible
con el sistema y los objetivos de la dominacin. La civilizacin comn hace posible
que el sometimiento de un pueblo al dominio de otro no implique su negacin ni
vuelva ilegtima su cultura.

El texto anterior es una sntesis que tiene como base el texto de:
(Guillermo Bonfil Batalla. Mxico Profundo. Una civilizacin negada. Pp 113-120)

Por otra parte, el sistema de dominacin que establecen los espaoles es de una
naturaleza completamente distinta a las forma de dominacin que se conoca
hasta entonces en Mesoamrica.

48

Qu caracteriza al sistema de dominacin creado por los espaoles durante la


conquista y el periodo colonial?

Cierre de unidad

La unidad se cierra con la elaboracin del ensayo. Mesoamrica viva o muerta?


Los alumnos trabajan el ensayo integrados en grupos de cinco alumnos, utilizan
una wiki para construir su disertacin.
La unidad es evaluada de manera global con las seis actividades realizadas por
los alumnos.
El instrumento de evaluacin empleado es la construccin de un portafolio por
parte de cada uno de los alumnos.

49