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El principio cardinal de la tica noolgica.

Recordemos los dos pasos propuestos por Wotan para dar solucin al
problema del encadenamiento espiritual.
Primer Paso: DESPERTAR Y ORIENTAR al Yo mediante tirodingiburr, el signo
del laberinto exterior.
Segundo Paso: REVELAR LA SALIDA SECRETA directamente al Yo mediante la
gnosis del laberinto interior.
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El Primer Paso consiste en COMPRENDER EL SIGNIFICADO del signo rnico
tirodingiburr, es decir, EL PRIMER PASO EST CONTEMPLADO POR LA TEORA
DE LA SEMNTICA NOOLGICA.
El Segundo Paso requiere que el Yo CONOZCA LA SALIDA SECRETA, EL
SECRETO DEL NGULO RECTO; vale decir, EL SEGUNDO PASO EST
COMPRENDIDO POR LA PRAXIS E LA PONTNICA NOOLGICA.
Primer y Segundo Paso vienen, as, a quedar bajo el alcance de la Rnica
zoolgica, Observemos ahora la solucin de Wotan desde otro punto de
vista. Si bien se mira, ser evidente que el virya que ha dado el Primer Paso,
y tiene su Yo DESPIERTO Y ORIENTADO, se enfrenta entonces a la pregunta
QU DEBO HACER para liberar mi Espritu? Como se ve, se trata de una
pregunta que solo admite una respuesta tica. A esta pregunta, la tica
Noolgica contesta con la nica respuesta posible: EL YO DEBE PRESENTAR
UNA ACTITUD GRACIOSA LUCIFRICA FRENTE AL SMBOLO SAGRADO. Tal
actitud tica ha de ser PREVIA ala ejecucin del Segundo Paso: o, con otras
palabras: SI EL VIRYA NO PRESENTA UNA ACTITUD GRACIOSA LUCIFRICA,
FRENTE AL SMBOLO SAGRADO, NO PODR CONOCER JAMS EL SECRETO
DEL NGULO RECTO NI CONSEGUIR AISLAR SU YO; EL SEGUNDO PASO
ESTAR VEDADO PARA L. Por otra parte, y aqu se vislumbra el alcance de
la respuesta, LA FACULTAD DE ANAMNESIA SOLO FACULTA A SITUARSE EN
I.H.P.C. AL YO GRACIOSO LUCIFRICA: QUIEN NO PRESENTE UNA ACTITUD
GRACIOSA LUCIFRICA FRENTE A LOS SMBOLOS SAGRADOS TAMPOCO
DISPONDR DE LA FACULTAD DE ANAMNESIA, NI AS SEA UN INICIADO
HIPERBREO; Y QUIEN NO DISPONGA DE LA FACULTAD DE ANAMNESIA, AS
TENGA AISLADO SU YO EN EL ARQUMONA ODAL, NO CONSEGUIR
CONSTRUIR LA ESCALERA CARACOL HASTA EL PUNTO TAU, HASTA EL
ORIGEN. Los Siddhas Leales, al promover el estudio de la Rnica Noolgica
entre los Iniciados Hiperbreos, apuntan justamente a salvar obstculos en
esa direccin: con la tica Noolgica el virya, despierto y reorientado,
conocer y adoptar la actitud graciosa lucifrica; con tal actitud frente a
los smbolos sagrados se desarrollar su facultad de anamnesia y podr
aprender la Postnica zoolgica; y con los principios y leyes de la Postnica
construir la ESCALERA CARACOL, entre la plaza tau () y el punto de
Origen tau, y la ESCALERA INFINITA, entre el punto tau y el selbst. La
ESFERA EHRE de voluntad egoica (figura 32), por ejemplo, depende
exclusivamente de la actitud graciosa lucifrica del Yo para formarse y
crecer. Es claro, entonces, que la ACTITUD TICA PREVIA al Segundo Paso se

convertir, luego de la iniciacin, en la ACTITUD TICA PERMANENTE del


Iniciado Hiperbreo. La tica noolgica describe la actitud tica previa del Yo
en el contexto de una TIPOLOGA NOOLGICA DEL VIRYA PERDIDO, que ser
desarrollada en los prximos artculos. Para efectuar tal descripcin, y
ofrecer la respuesta anterior, la tica Noolgica se basa en su PRINCIPIO
CARDINAL:
LA RUNA INCREADA ES LA VERDAD DEL VIRYA.
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Al efecto de comprender el principio cardinal hay que establecer qu
excluye y qu incluye. Lo que excluye es evidente: TODO LO QUE NO ES LA
RUNA INCREADA NO ES VERDAD. En consecuencia: TODO LO QUE NO ES LA
RUNA INCREADA ES MENTIRA, UN ENGAO, UNA ILUSIN CREADA POR EL
DEMIURGO.
Recordemos que la verdad del ente para el pas procede de los designios
demirgicos, del ser-para-el-hombre revelado ala razn y esquematizado en
la estructura cultural como enlace o Relacin: esta verdad del pas es
diametralmente opuesta a la verdad del virya pues, MIENTRAS LA RUNA
INCREADA EXISTE POR SI MISMA, ABSOLUTA, ETERNA E INFINITA, LA
VERDAD DEL PAS, COMO TODA MENTIRA, DEBE SER SOSTENIDA POR LA
FRREA VOLUNTAD DEL DEMIURGO. Los designios son afirmados y
plasmados en los entes por el Aspecto Logos de el Uno, en tanto que sus
restantes Aspectos sostienen y controlan la evolucin del conjunto de entes
del Universo: el Universo ntegro es, entonces, un Engao construido sobre
el soporte fundamental de la demencial Voluntad de el Uno; si, por caso, esa
Voluntad de Manifestarse se apagase, sobrevendra el Pralaya, el Universo
entero se desplomara en la nada como toda mentira descubierta. PORQUE
LA MENTIRA, QUE NO ES, NECESITA SER SOSTENIDA PARA APARENTAR SER:
MAS, LAS VERDAD, QUE ES, NO NECESITA SER SOSTENIDA POR NADA FUERA
DE SU PROPIO SER. LA RUNA INCREADA, QUE SE SOSTIENE POR SI MISMA,
ES LA VERDAD DEL VIRYA Y TODO LO QUE NO ES LA RUNA INCREADA NO ES
VERDAD, ES UNA ILUSIN CREADA POR EL DEMIURGO.
Es claro, que a la verdad del virya no es fcil aproximarse: LA VERDAD DEL
VIRYA SOLO PUEDE SER CONOCIDA DURANTE EL XTASIS RNICO, CUANDO
EL SELBST COINCIDE EN EL INFINITO ACTUAL CON LA RUNA INCREADA. Todo
lo contrario de la verdad del pas, que solo requiere una mera
percepcin sensorial del ente para revelarse a la razn.
Y qu incluye el principio cardinal de la tica zoolgica? Respuesta:
DURANTE EL XTASIS RNICO, CUANDO EL SELBST EXPERIMENTA EL
SIGNIFICADO ABSOLUTO DE LA RUNA INCREADA, TODO LO QUE EL SELBST
NO ES, DE LA RUNAS ES. Ms claramente, durante el xtasis rnico, TODO
LO QUE EL ESPRITU NO ES, DE LA RUNA INCREADA ES; Y, POR LA VERDAD,
EL ESPRITU SABE QUE ES.
De aqu se deduce que, PARA LA TICA NOOLGICA, LA VERDAD ES UNA
EXPERIENCIA A PRIORI DE LA LIBERTAD: LA VERDAD PUEDE SER
EXPERIMENTADA POR EL YO EN EL XTASIS RNICO, AN ESTANDO

ENCADENADO; CONTRARIAMENTE, SIN CONOCER LA VERDAD, NO HAY


LIBERTAD POSIBLE DEL ESPRITU: SOLO EL DOMINIO DE LA VERDAD DEL
VIRYA ASEGURA EL RETORNO AL ORIGEN Y LA NORMALIDAD DEL ESPRITU
ESPERA REVERTIDO; SOLO LA VERDAD PERMITE CONOCER LO QUE ELLA NO
ES Y RECHAZARLO, TOMANDO DISTANCIA DE LA MENTIRA MACROCSMICA.
EL YO QUE TENGA LA VERDAD SER LIBRE Y NINGN YO SER LIBRE SI NO
EXPERIMENTA LA VERDAD DE LA RUNA INCREADA: SIN SU VERDAD, EL VIRYA
SER ENGAADO POR EL TERRIBLE SECRETO DE MAYA Y ACABAR
ARRINCONADO EN LOS MS OBTUSOS
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ESPACIOS DE SIGNIFICACIN MACROCSMICOS, EN OTROS MUNDOS
EXTRAOS Y LEJANOS; NO SER LIBRE DE REGRESAR AL ORIGEN NI DE
ABANDONAR EL UNIVERSO DE EL UNO. Para la tica zoolgica, la libertad
del Espritu sin la verdad de la runa increada es una proposicin carente de
significado, una mentira ms. Esta es la verdad: POR LA GNOSIS DE LA
VERDAD, LA LIBERTAD; o sea: POR LA GNOSIS DE LA VERDAD DE LA RUNA
INCREADA SE ASEGURA LA LIBERTAD DEL ESPRITU ENCADENADO. Hay,
pues, dos conceptos de libertad diametralmente opuestos e
irreconciliables: uno es el de LIBERTAD CIEGA, la creencia de que la
ignorancia de las determinaciones microcsmicas se traducen en un estado
de libertad natural, es decir, el principio de libertad que formula la tica
psicolgica del pas; el otro concepto es el de LIBERTAD GNSTICA, la
libertad obtenida por el conocimiento de la verdad de la runa increada, es
decir, el principio de libertad que ensea la tica Noolgica del virya.
Luego de su reversin y encadenamiento, de su actuacin MS AC del
Origen, LA VERDAD HA QUEDADO FUERA DEL ESPRITU: de all la
importancia del xtasis rnico: POR LA VERDAD EL YO SABE QU ES. Pero la
verdad del virya es la runa increada, que consiste en un significado
absoluto: el xtasis de la runa increada comprende TODO EL SIGNIFICADO
POSIBLE. Por eso el Yo, adems de saber QUE ES, durante el xtasis rnico
sabe tambin QU NO ES: TODO LO QUE EL ESPRITU NO ES, DE LA RUNA
INCREADA ES.
Tal es la consecuencia de la reversin y encadenamiento: el espritu
hiperbreo, desde entonces, SOLO PUEDE CONOCER LA VERDAD DEL RUNA
INCREADA PORQUE ELLA EST MS AC DEL ORIGEN Y EN EL ORIGEN; el
enunciado TODO EL SIGNIFICADO POSIBLE debe entenderse PARA EL
ESPRITU REVERTIDO Y ENCADENADO. MS ALL del Origen, de donde
ha venido el smbolo del Origen compuesto por las trece ms tres runas
increadas, hay una realidad que escapa a la comprensin del Espritu
revertido: ALL EST LA REALIDAD DEL VERDADERO DIOS DE LOS ESPRITUS
HIPERBREOS, AL QUE ES PRUDENTE REFERIRSE COMO EL
INCOGNOSCIBLE.
AL VERDADERO DIOS NO ES POSIBLE CONOCERLO ESTANDO EL ESPRITU
REVERTIDO Y ENCADENADO. SIN EMBARGO, LAS RUNAS INCREADAS
PROCEDEN DE MS ALL DEL ORIGEN, ES DECIR, DE LA REALIDAD DEL
VERDADERO DIOS: SI ELLAS SON TODO EL SIGNIFICADO POSIBLE QUE

DISPONE EL ESPRITU REVERTIDO, CABE PREGUNTAR SI DE ALGN MODO


LAS RUNAS INCREADAS NO REVELAN AL VERDADERO DIOS, SI EL
INCOGNOSCIBLE NO EST INCLUIDO EN LA VERDAD DEL VIRYA, RESPUESTA:
SI EL ESPRITU, EL SELBST. EL YO, LO RECLAMA, EL VERDADERO DIOS SE
MANIFESTAR DURANTE EL XTASIS RNICO, PERO NO GNSTICAMENTE SI
NO VOLITIVAMENTE: POR ESO NO ES POSIBLE CONOCERLO SINO
COMPROBAR LA ACCIN DE SU FUERZA, QUE REFUERZA LA ESFERA EHRE,
LA VOLUNTAD DEL VERDADERO DIOS SE DENOMINA PARKLITO O
VOLUNTAD GRACIOSA EL INCOGNOSCIBLE.
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En sntesis, en esto consiste la construccin de la esfera ehre: el Yo, con
actitud graciosa lucifrica, debe conseguir que se manifieste el Parklito
durante el xtasis rnico, es decir, que coincida en el infinito actual: SU
PRESENCIA NO BRINDAR NINGN CONOCIMIENTO APARTE DE LA VERDAD
DE LA RUNA INCREADA, PERO, EN CAMBIO, TRASMUTAR LA ESTRUCTURA
PSQUICA DEL VIRYA CREANDO UNA ESFERA DE VOLUNTAD EGOICA EN
TORNO DEL SELBST (figura 32). La esfera ehre, cuyo contenido es una
energa extra aportada por el Parklito, se convierte as en una fuente de
fuerza volitiva que el Yo consume para reforzar su propia esencia volitiva. Tal
es la Gracia del Verdadero Dios: QUE EL ESPRITU REVERTIDO Y
ENCADENADO NO CAREZCA JAMS DE LA FUERZA NECESARIA PARA
CONCRETAR SU LIBERACIN. SI LA FUERZA VOLITIVA ES INSUFICIENTE, EL
YO SIEMPRE DISPONDR DE LA POSIBILIDAD DE RECLAMAR EL AUXILIO DEL
PARKLITO. NO OBSTANTE, SU PRESENCIA TRANSMUTADORA SOLO SE
MANIFESTAR A AQUEL VIRYA QUE EXPRESE UNA ACTITUD GRACIOSA
LUCIFRICA, VALE DECIR, A QUIEN HAYA RECIBIDO EL MENSAJE
CARISMTICO DEL GRAL DE KRISTO LUCIFER, EL ENVIADO DE EL
INCOGNOSCIBLE, Y SE HAYA ALINEADO CARISMTICAMENTE EN SU BANDO
GUERRERO.
Resumiendo, la tica Noolgica presenta al virya el principio cardinal y le
informa de la obligacin de conocer la verdad y liberar a su Espritu cautivo;
el virya sabe, desde entonces, dnde est la verdad y dnde hay que ir a
buscarla: el Yo Infinito, en el selbst, debe experimentar el xtasis rnico y
conocer el significado absoluto de la runa increada; debe reclamar, tambin,
el auxilio del Parklito: mas, para ello, es imprescindible dar el Segundo
Paso; la tica Noolgica indica cmo darlo: el Yo debe presentar una
actitud graciosa lucifrica frente al smbolo sagrado. Es fcil evaluar ahora,
la importancia de comprender en qu consiste esta actitud tica previa a la
aislamiento del Yo, es decir, qu debe hacer el Yo para presentar una actitud
graciosa lucifrica frente al smbolo sagrado. La respuesta ser ofrecida y
explicada con detalle en los siguientes artculos; solo agregaremos, para
clarificar el mtodo expositivo, que a partir de aqu se ejemplificar sobre un
hecho concreto: la degradacin y deformacin de los smbolos sagrados;
como caso general, vamos a tomar a tirodingiburr, el signo laberinto
exterior de Wotan, y vamos a demostrar, mediante un anlisis morfolgico,
la deformacin de una serie de signos laberinto exterior derivados de aqul;
esto se dar en el siguiente artculo; luego que se haya destacado la

evidencia de la deformacin, en los artculos posteriores, se explicar que la


causa reside en la degradacin de los smbolos sagrados y se describir al
autor de todas las degradaciones anlogas: la actitud ldica del virya
perdido; definiremos, as, al primer tipo de la tipologa Aberro, cuyos
restantes exponentes son el sacralizante y el gracioso lucifrico.