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6 DE MARZO/DOMINGO

Cuarto Domingo de Cuaresma


Testigos y testimonio de all y de aqu
+ 6 de Marzo de 1996: Pascuala Rosado Cornejo: fue fundadora de la
comunidad autogestionaria de Huaycn. Fue asesinada en el mercado Ate-Vitarte de
Lima, Per, por negarse a apoyar a grupos terroristas.
Antfona
(Is 66, 10-11)
Algrate, Jerusaln! Que se congreguen todos los que te aman. Que se regocijen con
jbilo los que estuvieron tristes; que exulten y que se sacien de su maternal
consolacin.
Oracin colecta
Oh Dios, que por tu Palabra realizaste de manera admirable la reconciliacin del
gnero humano, te rogamos que el pueblo cristiano se disponga con prontitud, con
entrega generosa y con alegre fe, para las prximas solemnidades. Por Jesucristo
nuestro Seor. Amn.
Da litrgico: domingo 4 de Cuaresma.
Primera lectura
Del libro de Josu 5,9.10-12
Cuando los israelitas entraron a la tierra prometida, dijo el Seor a Josu:
Hoy les he quitado de encima la ignominia de Egipto. Los israelitas acamparon en
Guilgal, y el da catorce del mes primero, al atardecer, celebraron la Pascua en la
llanura de Jeric. Y el da siguiente a la Pascua ya comieron pan sin levadura, como
tambin trigo tostado, del grano producido en el pas de Canan. Y un da despus
de comenzar a comer de lo que produca la tierra, se acab el man; ya los israelitas
no tuvieron ms man, sino que aquel ao comieron de los que produca el pas de
Canan.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 34(33)


R/ Gusten, hermanos, y vern qu bueno es el Seor.
+ Bendigo al Seor en todo momento, su alabanza est siempre en mi boca;
mi alma se glora en el Seor: que los humildes lo escuchen y se alegren. R
+ Proclamen conmigo la grandeza del Seor, ensalcemos juntos su nombre.
Yo consultar al Seor, y me respondi, me libr de todas mis ansias. R
+ Contmplenlo y quedarn radiantes, su rostro no se avergonzar. Si el
afligido invoca al Seor, l lo escucha y lo salva de sus angustias. R

Segunda Lectura
De la Segunda Carta del apstol San Pablo a los Corintios 5,17-21
Hermanos: El que est unido a Cristo, es como si hubiera sido creado de
nuevo. Lo antiguo qued superado; todo es ahora nuevo. Y todo es obra de Dios,
que nos reconcili consigo mismo por medio de Cristo y nos encomend el
ministerio de la reconciliacin. Porque es Dios el que, en Cristo, reconcilia consigo
al mundo entero, no tomando a nadie cuentas de sus pecados, y el que nos da a
conocer el mensaje de la reconciliacin. Somos, pues, delegados de Cristo, y es Dios
mismo quien a travs de nosotros les hace esta invitacin. En nombre de Cristo les
suplicamos que se dejen reconciliar con Dios. Porque sobre Cristo, que no era
pecador, hizo l recaer el peso de nuestros pecados, para que por l triunfara en
nosotros su justicia.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Da litrgico: Domingo 4 de Cuaresma.


EVANGELIO
Del santo evangelio segn San Lucas 15,1-3.11-32
Todos los recaudadores y pecadores se acercaban a escuchar a Jess.
Entonces los fariseos y los escribas empezaron a criticarlo. Decan: Este hombre
acepta a los pecadores y hasta come con ellos.
Jess le dijo esta parbola: Un hombre tena dos hijos. El menor de ellos
dijo a su padre: Padre, dame la parte de la herencia que me toca. l les reparti los
bienes. Pocos das despus, el hijo menor junt todo lo que tena y se fue a un pas
lejano, donde derroch todos sus bienes, llevando una vida de libertinaje. Cuando se
lo haba gastado todo, vino un hambre terrible en esa tierra, y empez a pasar
necesidad.
Entonces fue y se arrim a uno de los habitantes del pas, que lo mand a sus
campos a cuidar cerdos. Y senta ganas de calmar el hambre con las algarrobas que
coman los cerdos, pero nadie se las daba. Entonces recapacit y dijo: Cuantos
jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, y yo aqu me estoy muriendo de
hambre! Voy a volver a donde mi padre y le digo: Padre, pequ contra Dios y contra
ti. Ya no merezco que me llames hijo tuyo. Trtame como a uno de tus jornaleros.
Y efectivamente emprendi el viaje y se fue a donde su padre. Cuando todava
estaba lejos, su padre lo divis y se conmovi; corri y lo recibi con abrazos y
besos. El hijo empez: Padre, pequ contra Dios y contra ti. Ya no merezco que me
llames hijo tuyo. Pero el padre les dijo a los sirvientes: Pronto! Saquen la mejor
ropa y vstanlo con ella; pnganle un anillo en su dedo y sandalias en los pies.
Traigan el novillo ms gordo, mtenlo y hagamos un banquete; porque este hijo
mo estaba muerto y resucit, estaba perdido y lo encontramos. Y empezaron el
banquete.
El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, cerca ya de la casa, oy la
msica y el baile. Entonces llam a uno de los sirvientes y le pregunt qu era eso.
l le dijo: Volvi tu hermano!, y tu padre mand a matar el novillo ms gordo por
haberlo recobrado sano y salvo. El hijo mayor se puso furioso y no quera entrar. El
padre sali y empez a rogarle que entrara. Pero l replic: Fjate cuntos aos hace

que estoy sirviendo sin desobedecer una orden tuya, y a m nunca me has dado ni
siquiera un cabrito para tener un banquete con mis amigos. Pero apenas llega este
hijo tuyo que derroch sus bienes con mujeres de mala vida, para l s mandas matar
el novillo ms gordo! El padre le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todo lo
mo es tuyo. Pero tenamos que hacer fiesta y alegrarnos, porque este hermano tuyo
estaba muerto y resucit, estaba perdido y lo encontramos.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin: Fin del oprobio - Un Padre con entraas de madre


Fin del oprobio: la pascua empez con una comida y termin con otra. La
primera (Ex 12) marc el inicio de un largo y peligroso recorrido por el desierto.
Llevaba consigo el riesgo, la firme esperanza y la audaz decisin de liberarse de la
esclavitud y encontrar algo mejor para vivir: una tierra que manara leche miel. Fue
un pesado camino que dur cuarenta aos, tiempo que no es cronolgico sino
simblico. Cuarenta es un nmero global que enmarca lo necesario para que un
proyecto madure, se consolide y se puedan lograr buenos resultados. Pasaron por
muchos problemas: hambre, sed, cansancio, muertes, protestas contra Moiss y
hasta deseos de volver a Egipto donde por, lo menos, tenan comida y bebida,
aunque fueran esclavos. Mucha gente muri, entre ellos su lder Moiss; pero, por
fin llegaron.
La segunda comida (Josu 5) fue un cierre con broche de oro al largo recorrido
por el desierto y la inauguracin de la nueva vida. Marc el fin del oprobio de
Egipto y el inicio de la libertad. Atrs quedaron Egipto y el man, o sea, la esclavitud
y el desierto como camino de peregrinacin.
Llegaba una nueva etapa con nuevos retos. Haban alcanzado la independencia;
ahora deban constituirse como pueblo libre y ser fieles a la alianza con el Dios que
los haba acompaado durante todo el camino y borrado el oprobio de Egipto. En
la Pascua que celebraran cada ao deban hacer memoria de todos los
acontecimientos salvficos de Dios a favor de su pueblo. Deban comprometerse
con Dios y con sus hermanos, a vivir en continua alerta, pues podran aparecer en
cualquier momento otros faraones con deseos de esclavizar, otros verdugos
dispuestos a maltratar y hombres dbiles, presa fcil de los mezquinos intereses de
los explotadores. La fidelidad a la alianza implicaba la lucha constante contra todo
tipo esclavitud, y el firme compromiso de trabajar la tierra para que manara leche y
miel y para que todos tuvieran derecho a deleitar sus frutos.
Un Padre con entraas de madre: cuando a Albino Luciani, conocido en su
tiempo como el papa de la sonrisa, Juan Pablo I, se le ocurri decir que Dios era
Padre y Madre, algunas personas defensoras de la pulcritud e inerrancia de la
religin mostraron su preocupacin. El temido cardenal Joseph Auer Ratzinger dijo,
muy ofuscado, a los medios de comunicacin que ni siquiera el papa tena derecho a
cambiarle de sexo a Dios.
Hay que reconocer que la cultura patriarcal en la cual naci y se desarroll
nuestra fe judeocristiana nos ha dejado un gran vaco afectivo en cuanto a la figura

de la deidad femenina, que tienen otras religiones.1 Las ciencias modernas han
descubierto que todo ser humano tiene dentro de s las dimensiones masculina y
femenina; desconocer esa realidad no es saludable. Si por fe afirmamos que somos
imagen y semejanza de Dios, no podemos desconocer su dimensin femenina.
Cuando Ogdon Ondo lleg a Bogot como exiliado poltico, procedente de
Guinea Ecuatorial, un pas centroafricano con muchos conflictos, magna herencia
que los europeos han dejado por todo el mundo, no haba visto ni escuchado a
Michael Jackson, el famoso cantante de Pop. De pronto, vio en la televisin un
video musical en el cual Michael Jackson bailaba y cantaba. A Ogdon le llam la
atencin la forma de bailar del cantante blanco y le dijo a su compaero de exilio,
con quien comparta el cuarto: Mira, ese cantante es un blanco con sangre de negro; es que
ese estilo de bailar y cantar es propio de los negros!
Al contemplar la hermossima parbola de hoy descubrimos que el Padre
misericordioso, tiene unos sentimientos profundamente maternales. Podramos
decir que es un Padre con entraas de Madre. Segn la Ley juda (Dt 21,18-21), al
hijo rebelde se le deba someter a un juicio en el cual se podra dictaminar la pena
capital por medio de la lapidacin. Pero este padre no se comporta como tal, es ms
una madre que ama con amor entraable.
Por algo el conocido pintor Rembrandt dibuj en su famosa obra, El regreso
del hijo prdigo, uno de los brazos del Padre con caractersticas de mujer. Ah la
humanidad del hijo prdigo, y en l la humanidad entera que vuelve a casa, se ve
cubierta por un brazo paternal y otro maternal: los brazos de Dios Padre-Madre,
como dijo nuestro desaparecido Papa Juan Pablo I.
Puede ser que no nos cuadre mucho la idea de un Dios con rostro femenino,
pero nuestra gente lo maneja sin darse cuenta. En el imaginario cultural popular, el
referencial de una antigua diosa, tanto ms poderosa cuanto ms prxima a las personas sufrientes
e injusticiadas, posibilita constantes resignificaciones de la cultura y de la religin, y alimenta la
actuacin en la historia. Sea invocando a Pacha Mama, Iemanj o a la Virgen Mara, es cada vez
ms, una divina misericordia la que desmonta el sexismo prepotente y afirma una relacin de amor
con Dios. En las representaciones de Nuestra Seora, Morenita, India o Negra, se expresa la gran
Madre de la Compasin, ntimamente prxima y protectora, a cuyo poder las personas excluidas
tienen pleno acceso.2
Qu alegra saber que creemos en una Divinidad que es Padre y Madre de
misericordia y que en esa Divinidad nosotros, sus hijos e hijas, podemos integrar a
nuestras vidas tanto la dimensin masculina como la femenina, y desarrollarnos de
manera armoniosa como seres humanos. Adems de la confianza absoluta que nos
motiva a retornar alegremente a la casa de Padre y Madre Dios, esta realidad tiene
que hacernos replantear muchas estructuras actuales en diferentes campos de
nuestro camino de fe.

Aunque podramos tener la salvedad en el Espritu, ya que Espritu, ruah en hebreo, es femenino, en
griego es neutro - Pneuma y en castellano es masculino. Por otra parte, de alguna manera ese vaco lo
han llenado tambin las mltiples devociones a Mara Santsima que, aunque oficialmente no se le rinde
latra (adoracin), al pueblo no le importan mucho los trminos teolgicos y la ortodoxia en la fe, sino
expresar sus afectos humanos a la divinidad.
2
DOMEZI Mara, Cecilia. Otra democracia con igualdad de gnero. En: Agenda Latinoamericana 2007,
Verbo Divino, Bogot 2006. Pg. 90

Tres maneras de ser: tenemos la posibilidad de ser como hijo menor, como
hijo mayor o como Padre Madre de misericordia. Como hijos menores podemos
minusvalorar el gran amor de Dios, abandonar su casa, sus caminos y su proyecto, y
derrochar irresponsablemente lo que l nos ha dado, exponindonos de esta manera
a recibir una gran frustracin, como consecuencia de nuestros actos irresponsables.
Vale la pena preguntarnos cuntas veces hemos actuado como el hijo menor y
cuntas frustraciones hemos tenido. Vale la pena en esta Cuaresma tomar una
decisin inteligente: volver a la casa del Padre Madre, con la absoluta certeza de
encontrar acogida y con un profundo deseo de transformarnos a su imagen.
Como hijos mayores corremos el riesgo de ser muy cumplidores de todas las
rdenes del Padre Madre, pero no tanto con el amor agradecido de un hijo que se
siente amado, ni con la alegra de hacer realidad la voluntad salvfica de Dios, sino
con la mezquindad de quien slo busca su propio inters y trabaja para lograr sus
vanas pretensiones. Podemos desconocer nuestra limitacin humana, creernos
buenos por seguir estrictamente todos los preceptos y dogmas de una institucin, y
con el derecho de juzgar a quienes consideramos malos e indignos de retornar a la
casa de Dios. Pero esconder tras ese socarrn halo de santidad, una gran amargura
por no hacer lo mismo, detenido por miedo al castigo y por no perder una vana
pureza religiosa que esconde en el fondo la ms sutil y frustrante infelicidad.
Del hijo menor sabemos que retorn y disfrut de la fiesta; no sabemos si
despus se integr completamente a las actividades de la casa. Del hijo mayor no
sabemos si al fin decidi entrar o prefiri hacer caso a su vanidad religiosa,
autoexcluyndose definitivamente del gran banquete del Reino que es para todos. La
respuesta la tenemos nosotros, como comunidad creyente.
De alguna manera, en algn momento de nuestras vidas actuamos como el hijo
menor y en otros momentos lo hacemos como el mayor. Cundo, cmo, dnde,
con quines y en qu circunstancias hemos actuado as? Vale la pena evaluar
seriamente nuestra vida de fe. Nos estamos jugando la participacin en el gran
banquete del Reino.
Finalmente, ojal avancemos y maduremos como seres humanos para llegar a
ser verdaderas imgenes de Dios Padre y Madre con entraas de misericordia.
Oracin
Padre y Madre de misericordia, bondad infinita, fuente inagotable del amor, de
la alegra y de la perpetua felicidad. En Ti nos refugiamos en este da con la absoluta
certeza de sentirnos acogidos, amados, perdonados y, en tus grandes manos,
conducidos irreversiblemente a la plenitud de nuestra vida.
Reconocemos que muchas veces hemos actuado con mezquindad y hemos
desodo tu voz que grita desde lo profundo de nuestros corazones. Muchas veces
hemos actuado con el orgullo, la prepotencia y la autosuficiencia del hijo mayor.
Muchas veces hemos actuado con el irrespeto y la irresponsabilidad del hijo menor.
Hemos sido egostas, altaneros, envidiosos, indiferentes al dolor humano y
vctimas de nuestros propios errores, cadas y equivocaciones.
Hoy te pedimos que limpies nuestras almas, nuestros cuerpos, nuestro espritu,
nuestros sentimientos y pensamientos, todo nuestro ser. Queremos ser autnticos
hijos tuyos y manifestar la grandeza de tu amor misericordioso con nuestras obras y
con nuestras palabras. Queremos que arranques de nosotros el oprobio de Egipto, la

esclavitud a la que muchas veces nos lleva nuestra frgil humanidad, presa del
pecado.
Queremos dejar atrs todo lo que nos esclaviza y ser, en Cristo, nuevas
creaturas. Queremos experimentar que todo lo antiguo, toda nuestra condicin de
esclavitud ha sido superada y que todo ahora es nuevo en tu amor misericordioso
manifestado plenamente en Jesucristo. Todo lo antiguo ha pasado, en Cristo somos
nuevas criaturas. Abrimos toda nuestra vida para que T tomes posesin de ella,
para que nos reconcilies internamente, sanes nuestras heridas y nos des la plenitud
de paz y del perdn. Amn.
Oracin sobre las Ofrendas
Te ofrecemos, Seor, con alegra, los dones de la eterna redencin; y te suplicamos
con humildad que nos concedas venerarlos dignamente y ofrecerlos
convenientemente por la salvacin del mundo. P.J.N.S.
Oracin despus de la Comunin
Oh Dios, que alumbras a todo hombre que viene a este mundo, ilumina nuestro
corazn con el esplendor de tu gracia, para que nuestros pensamientos te sean
siempre gratos y para que podamos amarte con sinceridad. P.J.N.S.