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EL ARTISTA Y SU OBRA: INSPIRACIN, ORIGEN Y ESENCIA.

La historia, ha recordado y retomado, experiencias de hombres, en el


transcurrir de los siglos. Vidas que han propiciado el desarrollo o degradacin
de las generaciones, se forman mltiples posturas frente a todo lo que nos
determina, la sociedad, las creencias, las costumbres, etc. Pensamientos
particulares, extraos y en ocasiones, llamados herejes, movilizan ideas
innovadoras. Partimos de all, para observar un ser que deja huella en la
historia: el artista, con su particular forma de ver la vida, expresa lo que siente,
lo que piensa o vive en el mundo de la vida, El Lebenswelt1, todos habitamos
en l, pero no lo abordamos de la misma forma, el poeta trasciende los
pensamientos, es sensible a las situaciones que todos vivimos, pero que pocos
se permiten analizar, recrear o intentar acercarse a la expresin de un
sentimiento, un tema. El artista se acerca por medio de su obra a un
pensamiento, se inspira en una situacin cultural o una vivencia personal; el
artista puede o no escribir de su historia, no es una construccin hermtica,
antes bien, las posibilidades en cuanto a su inspiracin pueden ser en cierto
sentido inagotables. El artista posee la capacidad de afrontar las situaciones
presentes de forma diferente, para llegar a esta diversidad de pensamiento, no
hay una receta que nos permita constituirlo, algunos inician a expresar sus
ideas en edades primarias, otros se permiten escribir en edad avanzada, unos
parten de situaciones personales, otros intentan poner su mundo entre comillas
y hablar de lo observado; si bien se comunican, se desarrollan, se alimentan y
realizan mltiples hbitos de vida, como los dems mortales, sus mentes en
ocasiones trascienden en cuanto a lo que interpretan de una forma ms
sensitiva, es decir, en el compartir con los dems experiencias cotidianas, en el
desarrollarse en un medio social, en el trasegar de la vida o como podra
llamarse en el vivir la vida, las personas tenemos la oportunidad de
experimentar infinidad de sentimientos y momentos trascendentales, pero
pocos se atreven a dejar fluir de una forma perdurable la obra ms importante
del hombre que es su vida.
1 Husserl, E. el concepto de lebenswelt en Husserl, por Dagfin Follesdal (Traduccin de Sergio
Snchez Bentez) 1989

Un ser inspirado, apasionado, refleja en su texto su pensamiento, dedicacin y


propsito.

Necesariamente no debe llegar a una meta, necesariamente no

debe llamar la atencin. En ciertas personalidades los intereses varan, algunos


pretendern generar un impacto sobre la sociedad, otros simplemente,
expresar sus ideas. Sin embargo, cual fuese el motivo por el que el artista se
permite recrear una obra, que posiblemente, de respeto a su nombre, surgen
algunas inquietudes: Cul es el origen de su obra? En el trasegar de su vida
se ha permitido reflexionar sobre su esencia? Heidegger nos aporta que El
artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista. Ninguno es sin el
otro. Sin embargo, ninguno de los dos es por s solo el sostn del otro, pues el
artista y la obra, son cada uno en s y en su recproca relacin, por virtud de un
tercero, que es lo primordial, a saber, el arte, al cual el artista y la obra deben
su nombre.2 Para presentar esta mirada, tomamos como ejemplo una obra
hermosa. Se asume que existe, o en caso tal, hubo un autor para la obra, y por
ello, no se lleva todos los aplausos, ni todas las miradas. Es una relacin
exigente, ambos entienden su destino, forman parte de un equipo, la
dependencia genera el cumplimiento del propsito. La experiencia relata la
relacin ntima entre el artista y su obra. La particularidad permite comprender
la unin de ambos, la forma como la obra se desentraa y cobra sentido, hace
que el sentimiento y la sensibilidad tome vida. En el mundo del artista se crea
no solamente un mundo real sino que si bien puede ser extraamente posible,
el sentido del autor se viste de piel, para formar el arte.
Se acostumbra decir que la primera vez en la mayora de las experiencias de
la vida son traumticas, de las cuales, no necesariamente suelen ser negativas
por completo. El artista ms de una vez se habr enfrentado a lo que
podramos llamar el texto en blanco, en donde se quiere decir mucho pero
posiblemente no se sabe dnde iniciar, o porque no decirlo, qu rumbo tomar.
Tratar de acercarse a lo que en realidad se desea abordar, requiere una
exposicin brillante que se expresa cuando se pone en escena el pensamiento
estructurado sobre un tema, el cual segn, Heidegger tiene un inicio, este
2 Heidegger, M. Arte y Poesa, Trad. y Prlogo de Ramos, S. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1992, pp. 37

origen significa aqu aquello de donde una cosa procede y por cuyo medio es lo
que es y como es. Lo que es algo, cmo es, lo llamamos su esencia. El origen
de algo es la fuente de su esencia 3, la esencia de la obra es el artista, quien
intenta orientar sus ideas a lo que podemos llamar como un acercamiento a un
sentimiento, cumpliendo la funcin de un universo, donde el sentido de la
belleza, la verdad, lo vil y dems sentimientos, toman una posicin de actos
naturales, es decir lo bello, podra ser la argumentacin de la muerte, la verdad,
podra ser fruto de la imaginacin como la ascensin de remedios la bella 4, as
tambin, lo vil podra no ser lo que la normatividad sugiere. Un mundo tan
complejo, como podramos intentar definir al imaginario de un artista, permite
afirmar que el origen de la obra, no es una verdadera documentacin de
experiencias personales, porque un artista aborde temas como los sugeridos
en una novela detectivesca, el mismo sea un asesino, o por lo menos, no
como los que conocemos, que empuan objetos dainos. Podra de una forma
abordar su inters sin poner en escena su esencia, pueden sus acercamientos
ser producto de la observacin que realiza el artista en el trasegar de la vida,
en los cuales recopilan momentos, tan respetados como los que cada persona
vivifica. El sentido de coherencia del autor con su obra se ve reflejado en el arte
de forma, que no solo, lo conocido se podra enunciar o argumentar, sino
tambin aquellos momentos de imaginacin o iluminacin y lucidez, en los que
el artista es capaz de percibir e identificar, por un momento, la esencia de la
obra.
Las personas en general, como lo abordamos en el inicio del texto, poseen
caractersticas

individuales,

sociales

culturales,

esto

les

permite

desenvolverse de forma particular en el mundo de la vida, desde varios


escenarios, podemos detectar las diferencias entre los seres, por ejemplo, por
medio de la comunicacin, podemos observar diferentes formas de expresar,
de desarrollarse y formarse, en este sentido, el artista construye su estilo, es
3 Heidegger, M. Arte y Poesa, Trad. y Prlogo de Ramos, S. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1992, pp. 37
4 Garca Mrquez , G, Cien Aos de Soledad, E. Sudamrica, Buenos Aires, 1969, Pg. 204

decir, el carcter personal con el cual sella su obra,. Barthes afirma que la
lengua est ms ac de la Literatura. El estilo casi ms all: imgenes,
elocucin, lxico, nacen del cuerpo y del pasado del escritor y poco a poco se
transforman en los automatismos de su arte. As, bajo el nombre de estilo, se
forma un lenguaje autrquico que se hunde en la mitologa personal y secreta,
del autor, en esa hipofisca de la palabra donde se forma la primera pareja de
las palabras y las cosas, donde se instalan de una vez por todas, los grandes
temas verbales de su existencia. 5 Las experiencias que rodean el imaginario
del artista, que lo moldean y le permiten exigirse cada vez ms, actan,
formando parte de su cuerpo, su esencia, haciendo uso y teniendo en cuenta
de dnde vino, es decir, su apriori, su vivencias pasada, todo aquello que lo
form y lo cual le permite abordar su vida y como parte de ella su obra, la forma
como se acerca a su obra le llamamos estilo, por su origen biolgico, el estilo
se sita fuera del arte, es decir, fuera del pacto que liga al escritor con la
sociedad. Podemos imaginar por tanto a autores que prefieran la seguridad del
arte a la sociedad del estilo. 6 En ocasiones los artistas prefieren identificarse
con lo aceptable socialmente, perdiendo o reprimiendo su esencia, generando
en su obra una aceptacin histrica llamada arte, no queriendo decir que el arte
sea negativo sino que el concepto de arte, en ocasiones se trata de ver como
aquello que perdura en el tiempo, que cumple unos paradigmas, que posee
objetividad o porque no decirlo, que es unidireccional. El artista puede caer en
este sentido en la limitacin de su escritura, de su fluidez y pensamiento, con el
propsito de adquirir un bien que esconde el sentido de su obra. Por eso la
escritura es una realidad ambigua: por una parte nace, sin duda, de una
confrontacin del escritor y de su sociedad; por otra, remite al escritor, por una
suerte de transferencia trgica, desde esa finalidad social hasta las fuentes
instrumentales de su creacin.7
5 Barthes, R, El grado cero de la escritura, siglo XXI Editores, 1997. pp3
6 Barthes, R, El grado cero de la escritura, siglo XXI Editores, 1997. pp3
7 Barthes, R, El grado cero de la escritura, siglo XXI Editores, 1997. Pp4

El artista es un habitante del Lebenswelt,

quien se da cuenta, que las

experiencias y sentimientos no solo lo marcan sino que tambin le permiten


orientarse, formar su estilo, construir un carcter que surge de lo profundo de
su ser, generar un estilo o sello particular, es un ser que se da cuenta como nos
afirma Jung que el alma es en verdad la madre y el vaso de todas las ciencias,
as como de cada obra de arte. 8 Es all donde el artista reconoce su origen, se
alimenta

de

l para proyectarse, se relacionarse con su obra

no

necesariamente genera un impacto social, puede que lo que exprese, no est


en relacin a la normatividad o lo bello puede ser contrario a lo establecido,
pero an as, su espritu le permite plasmar su postura, la subjetividad no
entendida por muchos pero que tampoco trata de decretar objetividades. En la
aproximacin de la obra a un tema se evidencia la complejidad del ser y esto a
su vez declara

la importancia de las ciencias del espritu o las

Geisteswissenschaften9.

8 C. G. JUNG Formaciones De Lo Inconsciente, Rascher & CIE. A.G. Editorial Paidos


S.A.I.C.F, Buenos Ares, 1976. pp. 6
9 Dilthey, W. (1956). Introduccin a las ciencias del espritu. Alianza Editorial, S.A.:Madrid. ISBN: 84206-2271-0